Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة الخامسة والسبعون في موسوعة فوارق لغتي سلسلة الترادف - 00:00:05ضَ

وتراب وهي بعنوان الياء والفعل. ياء المتكلم المتصلة باخر الفعل تحذف لثلاثة اسباب اولا التخفيف نطقا. ثانيا السرعة الصوتية في النطق المرتبطة بالسرعة في المعنى المقصود ثالثا الاتجاه الى مصدر الفعل ذاته اي الى اصل الفعل والابتعاد عن المتكلم - 00:00:25ضَ

لان الياء هي ياء المتكلم حذفت ابتعادا عن المتكلم ذاته. وتطبيق ذلك في الايات التالية اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. حتى اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون - 00:01:03ضَ

سورة المؤمنون الاية تسعة وتسعين لاحظ الفعل ارجعون. اخره نون ثم هناك كسر استنون دليل على الياء المحذوفة. فلم يأت الفعل رب ارجعون. فلماذا كان نحذف ياء المتكلم للاسباب الثلاثة. اولا عند الموت حتى اذا جاء احدهم الموت - 00:01:23ضَ

قال رب ارجعون عند الموت يحتاج الانسان الى التخفيف نطقا. ارجعون بحذف يحتاج الانسان ايضا عند الموت الى السرعة الصوتية في النطق المرتبطة بالسرعة في المعنى المقصود ارجعون يحتاج الانسان عند الموت ايضا الى الاتجاه الى مصدر الفعل ذاته فكأنه قال ربي - 00:01:53ضَ

رجوع اي اريد الرجوع. اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم ولهم علي ذنب اخاف ان يقتلون. سورة الشعراء الاية اربعتاشر لم تأتي الاية قائلة فاخاف ان يقتلوني - 00:02:25ضَ

فلماذا حذفت ياء المتكلم؟ اولا ليتجه بالفعل الى المصدر ذاته. فكأن التقدير فاخاف القتل ذاته. ثانيا السرعة الصوتية في النطق المرتبطة بالسرعة في المعنى المقصود كأنه قال اخاف ان يقتلون اي فاخاف اسراعهم بقتلي. ثالثا التخفيف نطقا ايحاء - 00:02:45ضَ

بخفة القتل بالنسبة لفرعون وقومه. من باب الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم واذ انجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب. يقتلون ابناءكم ويستحيون نسائكم - 00:03:15ضَ

وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم. سورة الاعراف الاية مية واحد واربعين. لاحظ يقتلون ابناءكم يوحي بخفة وسهولة القتل. فلذلك حذفت الياء في قوله فاخاف ان يقتلون ايحاء بخفة القتل بالنسبة لفرعون وقومه. اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ومصدقا لما - 00:03:35ضَ

يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجئتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعوا سورة ال عمران الاية خمسون لاحظ واطيعون. حذف ياء المتكلم فلم تأتي الاية قائلة - 00:04:05ضَ

واطيعوني لماذا؟ ليتجه الى مصدر الفعل ذاته. فكان التقدير واطيعون اي والزموا الطاعة. لانه فعل امر. فلم يذكر ياء المتكلم حتى لا يظن انها طاعة بشر لبشر مثله كما جاء في الاية اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. فاستخف قومه فاطاعوه - 00:04:25ضَ

هم كانوا قوما فاسقين. سورة الزخرف. الاية اربعة وخمسين. فالاية تتحدث عن فرعون انه استخف قومه فاطاعوا لذلك حذفت الياء من قوله فاتقوا الله واطيعوني. حتى لا يظن انها طاعة - 00:04:55ضَ

بشر لبشر كما كان يفعل فرعون مع قومه. ثانيا حذف ياء المتكلم يؤدي الى السرعة الصوتية في النطق المرتبطة بالسرعة في المعنى المقصود فكأنه قال اسرعوا بالطاعة واطيعون ثالثا حذف الياء يوحي بالتخفيف نطقا وفي ذلك ايحاء بخفة الطاعة - 00:05:15ضَ

كذلك فهناك الايات التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وما خلقت الجن والانس الا لي يعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون. سورة الذاريات ستة وخمسين سبعة وخمسين - 00:05:45ضَ

لاحظ ليعبدون بحذف الياء. يطعمون بحذف الياء. اذا حذفت الياء ليتجه بالفعل الى المصدر ذاته بتقدير وما خلقت الجن والانس الا للعباد. وما اريد ان يطعمون اي وما اريد اطعاما - 00:06:05ضَ

هذه نقطة ثانيا السرعة الصوتية في النطق المرتبطة بالسرعة في المعنى المقصود فكأنه قصد صراع بالعبادة. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. اي الا ليسرعوا بعبادتي ثالثا التخفيف في النطق الا ليعبدون. ايحاء بخفة العباد. لاحظ لم تأتي الاية قائلة - 00:06:32ضَ

وما اريد ان يطعموني بل جاءت يطعمون بحذفياء المتكلم ابتعادا عن ذات الالهية تنزيها لها عن ان تطعم. ولذلك فقد جاءت الاية قائلة اعوذ بالله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم. سورة الانعام الاية اربعتاشر - 00:07:02ضَ

اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ااتخذ من دونه الهة؟ ان يردنا الرحمن بضر لا تغنيه يا عمي شفاعتهم شيئا ولا ينقذون. سورة ياسين الاية تلاتة وعشرين لاحظ ولا ينقذون - 00:07:32ضَ

بدون ياء المتكلم لم تأتي الاية قائلة ولا ينقذوني لماذا؟ ليتجه الى كمصدر الفعل ذاته. فكان التقدير لا تغني عني شفاعتهم شيئا ولا انقاذ منهم اتجه الى الانقاذ ذاته لبيان العجز التام للالهة عن اي انقاذ له ولغيره - 00:07:52ضَ

ثانيا السرعة الصوتية في النطق المرتبطة بالسرعة في المعنى المقصود. فالمقصود انهم لا ضاع لهم في الانقاذ ولا ينقذون اسراع في الانقاذ ولكنه اسراع منفي فلا قدرة لهم على سرعة الانقاذ. ثالثا التخفيف نطقا ايحاء بخفة الانقاذ. وفي خفة الانقاذ - 00:08:22ضَ

فيهم لهذه الالهة واظهار لعجزها التام عن انقاذ احد حتى لو كان هذا الانقاذ خفيفا. وهناك سياقات تذكر فيها ياء المتكلم المتصلة باخر الفعل فلا وذلك ليتجه بالكلمة الى المتكلم ذاته كما في الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم - 00:08:52ضَ

الم اعهد اليكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين. وان اعبدوني هذا صراط مستقيم. سورة ياسين الاية ستين وواحد وستين لاحظ جاء الفعل بياء المتكلم وان اعبدوني للاتجاه بالكلمة الى المعبود ذاته الى الله ذاته لماذا - 00:09:22ضَ

آآ لوجود الشيطان في الاية قبلها الم اعهد اليكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان لذلك جاء الفعل بعده وان اعبدوني بياء المتكلم لتخصيص العبادة لله وحده نستكمل في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:09:52ضَ