Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الملتقى في الاحكام الشرعية من كلام لخير البرية صلى الله عليه وسلم للعلامة مجد الدين ابن تيمية الحراني رحمه الله. الدرس الخامس والسبعون. بسم الله - 00:00:00ضَ

الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد وقال المؤلف رحمه الله تعالى باب الرخصة في اعادة الجماعة وركعتي الطواف في كل وقت - 00:00:20ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين تقدم بيان الاوقات المنهي عن الصلاة فيها وفي هذا الباب يذكر المؤلف - 00:00:40ضَ

رحمه الله استثناء بعض الصلوات انها تصلى في اي وقت وليس لها وقت نهي على ما في ذلك من خلاف وهي انواع اول صلاة الفريضة اذا نسيها او نام عنها - 00:01:08ضَ

فانه يصليها في اي وقت استيقظ او او ذكر ولا يؤخرها بوقت النهي حتى يخرج لا يصليها لا صلاة يصليها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك كما في الحديث - 00:01:43ضَ

تعني اعادة الجماعة اذا صلى الانسان الفريضة اذا صلى الانسان الفريضة ثم جاء الى المسجد والصلاة تقام فانه يصلي معهم ولا يجلس تكون نافلة له ولا يجلس وهم يصلون ثالثة ركعتا الطواف - 00:02:06ضَ

اذا طاف في اي وقت بالليل او نهار فانه يصلي ركعتي الطواف لانها مرتبطة بالطواف الرابعة الرابعة ايضا ما يصلى في وقت النهي صلاة الوضوء اذا توضأ فانه يستحب له ان يصلي بعد - 00:02:42ضَ

نوضو يسمى سنة الوضوء خامسة صلاة الجنازة صلاة الجنازة فانها لو اخرت تتضرر يصلى عليها السادسة او السابعة تحية المسجد اذا دخل المسجد قوله صلى الله عليه وسلم اذا دخل - 00:03:13ضَ

المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين هذا عام في كل الاوقات وهذه يسمونها ذوات الاسباب تفعل عند وجود اسبابها هذا ما عليه جماعة من اهل العلم والجمهور على الخلاف. يرون انه لا يصلى - 00:03:45ضَ

في اوقات النهي لعموم النهي عن الصلاة في اوقات النهي. نعم باب الرخصة باعادة الجماعة وركعتي الطواف في كل وقت عن يزور صه عندنا العزيمة والرخصة والعزيمة ما جاء على وفق الدليل - 00:04:12ضَ

على وفق الدليل هذه العزيمة والرخصة ما جاء على خلاف الدليل بمعارض راجح فهذا هذا الباب فيه بيان الرخصة بيان الرخصة في فعل بعض الصلوات في اوقات النهي فيكون هذا مستثنى - 00:04:35ضَ

ويسمى بالرخصة مستثنى من النهي ويسمى بالرخصة. نعم باب الرخصة في اعادة الجماعة وركعتي الطواف في كل وقت ان يزيد ابن الاسود قال شهدت مع النبي صلى الله عليه وسلم حجته - 00:05:03ضَ

فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخير فلما قضى صلاته انحرف فاذا هو برجلين في اخرى القوم لم يصليا قال علي بهما فجيء بهما ترعد فرائصهما ترعد. فجيء بهما ترعد فرائصهما - 00:05:25ضَ

قام فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقال يا رسول الله انا كنا قد صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصل يا معهم فصليا معهم - 00:05:49ضَ

فانها لك ما نافلة رواه الخمسة الا ابن ماجة بلفظ ابي داوود اذا صلى احدكم في رحله ثم ادرك الصلاة مع الامام فليصلها معه فانها له نافلة نعم هذا هو الدليل على - 00:06:10ضَ

ان على اعادة صلاة الجماعة اذا كان حضر الاقامة فانه يصلي معهم ولو كان قد صلى بما سبق ولا يجلس هذا الحديث وقع في حجة الوداع قيمة نقل كان صلى الله عليه وسلم نازلا - 00:06:33ضَ

عند مسجد الخير يصلي فيه وصلى الفجر صلى صلاة الفجر يوما فلما سلم وانصرف الى الجماعة اذا هو برجلين اذا هو برجلين جالسان خلف الناس لم يصليا معهم فدعا بهما النبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:03ضَ

قال علي بالرجلين فجيء بهما الى الرسول صلى الله عليه وسلم ترعد فرائصهما من هيبة الرسول صلى الله عليه وسلم والفرائص جمع فريسة وهي لحمة الجنب. اذا خاف الانسان فانها تتحرك - 00:07:39ضَ

هذه اللحمة من اثر الخوف وهذا بسبب هيبة الرسول صلى الله عليه وسلم ومكانته والا فهو صلى الله عليه وسلم كان حليما لينا مع الناس ولكن الله القى عليه المهابة - 00:08:05ضَ

فسألهما لم لم يصلي هذا فيه دليل على ان الذي ينكر انه يسأل قبل ان ينكر ما هو السبب لعل له لعل له عذرا قال ما منعكما ان تصليا معنا؟ قال يا رسول الله انا صلينا في رحالنا يعني في منازلهما في منى - 00:08:34ضَ

قال لا تفعل لو صليتما في رحالكما ثم حضرتم اقامة الصلاة صلاة تقام فصلي معهم انها لكم فانها اي هذه الصلاة الثانية لكما نافلة. والفريضة هي الاولى ما لنا لصلاة الفجر - 00:09:08ضَ

وهم صلوا الفجر فهو وقت نهي بالنسبة لهما ومع هذا امرهما صلى الله عليه وسلم ان يصلي مع الجماعة اذا حضر الاقامة اما اذا جاء بعد الاقامة اذا جاء بعد الاقامة فلا فلا مانع انه يجلس - 00:09:35ضَ

الناس في اثناء الصلاة يجلس لكن اذا جاء عند بداية الصلاة فانه لا يجوز يصلي معهم هذا ما يفيده هذا الحديث فيكون مستثنى من النهي عن الصلاة بعد الفجر نعم - 00:09:58ضَ

وعن جبير ابن مطعم رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت وصلى اية ساعة شاء من ليل او نهار. رواه الجماعة الا البخاري - 00:10:24ضَ

وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا بني عبد المطلب او يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا يطوف بالبيت ويصلي فانه لا صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس - 00:10:44ضَ

ولا بعد العصر حتى تغرب الشمس الا عند هذا البيت يطوفون ويصلون. رواه الدار قطني هذا الحديث عن جبير ابن مطعم ابن عدي من بني نوفل بنين او فلت ابن - 00:11:03ضَ

عبد مناف قال النبي صلى الله عليه وسلم يا بني عبد مناف او يا بني عبد المطلب وعبد المطلب هو ابن عبد مناف كلاهما من اجداد الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:11:23ضَ

يا بني عبد المطلب او يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت مصلى باية ساعة شاء من ليل او نهار هذا استثنائي ركعتي الطواف من وقت النهي - 00:11:48ضَ

انها تصلى بعد الطواف بعد الفجر بعد العصر وبعد في اي وقت من اوقات النهي هذا يكون مستثنى نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا بني عبد المطلب او يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا يطوف بالبيت - 00:12:12ضَ

صل فانه لا صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس ولا بعد العصر حتى تغرب الشمس الا عند هذا البيت يطوفون ويصلون. رواه الدار قطني. انه لا صلاة بعد الفجر بعد هذا سبق الحديث عنه - 00:12:38ضَ

الا في مسألة من طاف بالبيت فانهم يصلي ركعتي الطواف في اي وقت نعم ابواب سجود التلاوة والشكر باب مواضع السجود التلاوة وسجود الشكر نوعان من انواع السجود المشروع سجود المجرد الذي ليس في صلاة ليس - 00:12:59ضَ

في صلاة وانما يسجد لمناسبة وهو مشروع بعض العلماء يرى انه واجب ولكن الجمهور على انه مستحب اذا مر باية سجدة فانه يسجد ويأتي بيان هذا واذا تجددت له نعمة - 00:13:35ضَ

او للمسلمين تجددت نعمة لفرد او للجماعة كنصر على عدو او اندفعت نقمة اندفعت عن المسلمين نقمة او عن الشخص انه يسجد للشكر شكرا لله عز وجل سجدات السهو محصورة في القرآن معروفة - 00:14:04ضَ

في سور معروفة يأتي بيانها. وهذا من باب الاستحباب. نعم ابواب سجود التلاوة والشكر باب مواضع السجود بالحج وصاد مواقع السجود في القرآن خمس عشرة سجدة او اربع عشرة سايبة بناء على ان سجدة صاد - 00:14:33ضَ

هل هي سجدة شكر اه ولا تفعل في الصلاة او انها سجدة او ان سيدة تلاوة فتفعل في الصلاة اختلفوا فيها نعم باب مواضع السجود بالحج وصاد والمفصل. اه مواضع السجود في القرآن في سورة الحج - 00:14:59ضَ

سورة الحج في اولها وفي اخرها فيها سجدتان في سورة صاد هذه التي فيها الخلاف وظن داوود ان ما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب فهي بالنسبة لداوود سجدة توبة - 00:15:26ضَ

وبالنسبة لنا سجدة شكر نعم فيه صاد نعم والمفصل والمفصل في ثلاث سجدات بسورة النجم وفي سورة الانشقاق اذا السماء انشقت وفي سورة العلق اقرأ نعم عن عمرو بن العاص رضي الله عنه - 00:15:49ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأه خمس عشرة سجدة في القرآن منها خمس عشرة سجدة هذا باعلى العدد انه خمسة عشرة اذا ادخلت فيها سجدة صاد والا اربعة عشرة الى - 00:16:17ضَ

اذا لم تدخل فيها السجدة صاد نعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأه خمس عشرة سجدة في القرآن منها ثلاث في المفصل وبالحج سجدتان. رواه ابو داوود وابن ماجة - 00:16:39ضَ

نعم. وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ والنجم فسجد فيها وسجد من كان معه غير ان شيخا من قريش اخذ كفا من حصى او تراب - 00:16:57ضَ

فرفعه الى جبهته وقال يكفيني هذا قال عبد الله فلقد رأيته بعد قتل كافرا متفق عليه نعم. ارى النبي صلى الله عليه وسلم سورة والنجم اذا هوى سورة النجم في اخرها - 00:17:13ضَ

افمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون وانتم سامدون فاسجدوا لله واعبدوا. فسجد النبي صلى الله عليه وسلم عندما قرأها في هذا المجلس وفيه المسلمون وفيه الكفار فلما وصل الى هذه السجدة سجد فسجد الحضور كلهم حتى الكفار - 00:17:41ضَ

سجدوا مع الرسول صلى الله عليه وسلم الا واحدا من الكفار قيل انه امية بن خلف قيل غيره لم يسجد وانما اخذ ترابا من الارض وسجد عليه وضع جبهته عليه وهو جالس - 00:18:09ضَ

من باب الاستكبار الكبرياء قال رأيته قتل فيما بعد على انه امية ابن خلف او غيره الى ابو جهل وقيل اقوال. المهم ثبوت اه السجدة في ثبوت السجود عند تلاوة هذه الاية - 00:18:31ضَ

وان الحضور يسجدون معه ومن ثم قال العلماء سجود التلاوة يشرع للقارئ وللمستمع للقارئ وللمستمع والقارئ في هذه القصة هو الرسول والمستمعون الحضور الذين عنده سجدوا كلهم هذا دليل على مشروعيته للقارئ - 00:18:59ضَ

وللمستمع نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم سجد بالنجم وسجد معه المسلمون والمشركون والجن والانس. رواه البخاري والترمذي وصححه نعم زيادة الجن اذا سألوا الجن فيهم مسلمون - 00:19:23ضَ

ويحضرون هم يحضرون في الغالب يحضرون مجالس الذكر وتلاوة القرآن. نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سجدنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في اذا السماء انشقت واقرأ باسم ربك اذا السماء انشقت هذه السجود سجدات المفصل - 00:19:50ضَ

للسماء انشقت واذا قرئ عليهم القرآن لا يسجدون في اخرها هذا محل السجود وفي اقرأ باسم ربك نعم وفي سورة ولا كلا لا تطعه واسجد واقترب لا تطعه اي ابا جهل - 00:20:15ضَ

الذي كان ينهى النبي صلى الله عليه وسلم عن السجود عند البيت ويهدده فالله جل وعلا قال له ارأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى ثم قال كلا لا تطعه واسجد - 00:20:43ضَ

واقترب يعني اقترب من ربك لان العبد اقرب ما يكون من ربه وهو ساجد كما سبق في الاحاديث نعم ففيه دليل على على ان سورة اقرأ بها سجدة. نعم رواه الجماعة الا البخاري وعن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال - 00:21:02ضَ

ليست صاد من عزائم السجود وقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسجد فيها رواه احمد والبخاري والترمذي وصححه ليست من عزائم السجود يعني لم يؤمر لم يؤمر بالسجود عندها - 00:21:29ضَ

فهي من من اختصاص داوود عليه السلام وان سجدة توبة وظن ان ما فتناه فاستغفر ربه قر راكعا واناب فهي سيدة توبة بالنسبة لداود لكن يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم سجدها. فهي بالنسبة لنا سجدة شكر - 00:21:51ضَ

سجدة شكر فلا تفعل في الصلاة. وقيل انها سجدة تلاوة ليست سيدة شكر وانما هي سجدة تلاوة بالنسبة لنا لان النبي صلى الله عليه وسلم سجدها عملا بقوله تعالى اولئك الذين هدى الله يعني الانبياء - 00:22:14ضَ

فبهداهم اقتدر الرسول صلى الله عليه وسلم سجد اقتداء لداوود عليه السلام لان الله امره ان يقتدي بالانبياء من قبله وتكون بالنسبة لنا مشروعة وهي سدة تلاوة. نعم على خلاف فيها. نعم. وعن ابن عباس رضي الله عنهما - 00:22:36ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم سجد في صاد وقال سجدها داوود توبة ونسجدها شكرا. رواه النسائي نعم. وعن ابي سعيد رضي الله عنه قال قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر صاد - 00:23:02ضَ

فلما بلغ السجدة نزل فسجد وسجد الناس معه فلما هذا ايضا يدل على مشروعية السدود عند سجدة صاد وان الخطيب اذا قرأ على المنبر قرأ اية سجدة فيستحب له ان ينزل ويسجد ويسجد الناس معه - 00:23:21ضَ

قد فعل هذا عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه على المنبر نعم فلما كان يوم اخر قرأها فلما بلغ السجدة فشزنا الناس تشزنا الناس للسجود فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تتهيأوا للسجود - 00:23:46ضَ

نعم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما هي توبة نبي ولكني رأيتكم تشزنتم للسجود فنزل فسجد وسجدوا. رواه ابو داوود انما هي توبة نبي فهي بالنسبة لداوود توبة - 00:24:07ضَ

الى الله عز وجل من مسألة الخصمين الذين تسور عليه المحراب فاختصم عنده داود عليه السلام قيل انه تسرع في الحكم لقد ظلمك بسؤال نعجتك الى نعاده قبل ان يستفصل من الاخر - 00:24:27ضَ

فالله عرف انه اخطأ وحر ساجدا لله توبة من هذا الخطأ قال الله جل وعلا فغفرنا له ذلك ان له عندنا لزلفا وحسن ما ها هو سجدها سجود توبة. سجدها نبينا صلى الله عليه وسلم عملا بقوله بهداه مقتدر - 00:24:59ضَ

وهي سيدة شكر بالنسبة لنا نعم باب قراءة السجدة في صلاة السر والجهر نعم انه لان بعض العلماء يرى انه لا يقرأ اية السجدة في الصلاة السرية وانما يقرأها للصلاة الجهرية ويسجد - 00:25:31ضَ

ولكن الصحيح انه لا مانع ان يقرأها في الصلاة السرية ويسجد ايضا لكن اذا كان اماما فانه يشوش على المأمومين ويظنون انه سهى لانهم ما سمعوا الاية يظنون انه سهى فيشوش عليهم. ولهذا قالوا لا يقرأها في - 00:25:59ضَ

الصلاة السرية واذا قرأ فلا يسجد لان لا يشوش على المأمومين كما هو المذهب عندنا. نعم باب قراءة السجدة في صلاة السر والجهر عن ابي رافع الجهر ما في اشكال لكن السرية هي محل النظر نعم عن ابي رافع - 00:26:26ضَ

عين الصائغ قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرأ الى السماء وانشقت. العتمة يعني العشاء. صلاة العشاء هي العتمة. نعم صليت مع ابي هريرة العتمة فقرأ اذا السماء انشقت فسجد فيها - 00:26:49ضَ

فقلت ما هذه قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلى الله عليه وسلم فما ازال اسجد فيها حتى القاه. متفق عليه نعم هذا في الجهرية في صلاة العتماء يعني للجهرية - 00:27:10ضَ

آآ فعلها ابو هريرة وذكر انه سجدها مع ابي القاسم ابو القاسم هذه كنية الرسول صلى الله عليه وسلم يكنى بابي القاسم عليه الصلاة والسلام. نعم وعن ابن عمر رضي الله عنهما - 00:27:29ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم سجد في الركعة الاولى من صلاة الظهر فرأى اصحابه هذا الدليل على فعلها في الصلاة السرية وعن وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم سجد في الركعة الاولى من صلاة الظهر - 00:27:52ضَ

فرأى اصحابه انه قرأ تنزيل السجلة رواه احمد وابو داوود ولفظه سجد في صلاة الظهر ثم قام فركع فرأينا انه قرأ الف لام ميم من تنزيل السجدة نعم هذا دليل من قال انه يسجد في الصلاة السرية - 00:28:13ضَ

لان الرسول صلى الله عليه وسلم فعل ذلك والصحابة تابعوه في هذه السجدة ورأوا انه قد قرأ بسورة السجدة الف لام ميم تنزيل نعم باب سجود المستمع اذا سجد التالي - 00:28:36ضَ

ويسجد ايضا المستمع المستمع اما الذي سمع ولم يستمع هذا لا يسجد لو مررت انسان يقرأ وسجد لا يشرع لك السجود لانك لست بمستمع وانما انت سامع فقط يستحب السجود للمستمع دون السامع - 00:29:01ضَ

الذي لم يقصد الاستماع وانما جاء على على سمعه نعم باب سجود المستمع اذا سجد التالي وانه والمستمع لا يسجد الا اذا سجد التالي فلو سمعته يقرأ باية سجدة ولم يسجد - 00:29:27ضَ

لا يشرع لك السجود انما يشرع لك اذا سجد القارئ ان تسجد معه كما سبق انه لما قرأ صلى الله عليه وسلم سورة النجم وسجد سجدوا معه نعم باب سجود المستمع اذا سجد التالي وانه اذا لم يسجد لم يسجد - 00:29:47ضَ

نعم اذا لم يسجد التالي لم يسجد المستمع نعم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ علينا السورة فيقرأ السجدة فيسجد ونسجد معه - 00:30:09ضَ

حتى ما يجد احدنا مكانا لموضع جبهته. متفق عليه ولمسلم في رواية في غير صلاة نعم هذا الدليل على سجود المستمع كان صلى الله عليه وسلم يقرأ وهم يستمعون ثم يسجد - 00:30:27ضَ

فيسجدون حتى يتزاحموا في المكان من كثرتهم فلا يجد احدهم مكانا لموضع جبهته من الزحمة فهذا دليل على ان المستمع يسجد اذا سجد القارئ نعم وعن عطاء ابن يسار ان رجلا قرأ عند النبي صلى الله عليه وسلم السجدة - 00:30:46ضَ

فسجد النبي صلى الله عليه وسلم ثم قرأ اخر عنده السجدة فلم يسجد فلم يسجد النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قرأ فلان عند السجدة فسجدت وقرأت فلم تسجد - 00:31:14ضَ

فقال النبي صلى الله عليه وسلم كنت امامنا فلو سجدت سجدت رواه رواه الشافعي في مسنده هكذا مرسلا نعم هذا دليل على انه اذا لم يسجد القارئ فانه لا يسجد المستمع - 00:31:33ضَ

لان الرسول صلى الله عليه وسلم سجد مع القارئ لما سجد ولم يسجد مع القارئ الثاني لانه لم يسجد فدل على ان المستمع لا يسجد الا اذا سجد القارئ لان القارئ هو الامام - 00:31:53ضَ

نعم قال البخاري وقال ابن مسعود لتميم ابن حدلم نعم وقد قال البخاري؟ قال البخاري يعني تعليقا في صحيحه تعليق. نعم. قال البخاري وقال ابن مسعود لتميم ابن حذلم وهو غلام فقرأ عليه سجدة - 00:32:16ضَ

فقال اسجد فانك امامنا فيها نعم قال له اسجد فانك امامنا فيها يعني في السجدة دل على ان القارئ اذا سجد يكون اماما للمستمعين فيسجدون معه نعم وعن زيد ابن ثابت - 00:32:39ضَ

قال قرأت على النبي صلى الله عليه وسلم والنجم فلم يسجد فيها. رواه الجماعة الا ابن ماجة ورواه الدارقطني وقال فلم يسجد منا احد وهو حجة بان السجود لا يجب - 00:33:02ضَ

نعم المؤلف رحمه الله المجد يقول هذا الحديث حجة لمن يرى ان السجود لا يجب وهم الجمهور يعني سجود التلاوة على ان سجود التلاوة لا يجب وانما هو مستحب وهم جمهور العلماء - 00:33:23ضَ

الا ابا حنيفة رحمه الله فانه يرى انه واجب. وهذا الحديث حجة عليه الرسول صلى الله عليه وسلم قرأ النجم ولم يسجد ما بينما قرأها في مرة اخرى وسجد فدل على ان السجود التلاوة ليس بواجب تارة يفعل وتارة لا يفعل. نعم - 00:33:42ضَ

باب السجود على الدابة وبيان انه لا يجب بحال نعم السجود على سجود التلاوة يعني سجود التلاوة اذا كان الانسان يقرأ وهو راكب ومر باية سجدة فانه يسجد بالايمان على الدابة - 00:34:09ضَ

كما انه يصلي صلاة النافلة على الدابة في السفر كذلك يسجد سجود التلاوة على الدابة نعم باب السجود على الدابة وبيان انه لا يجب بحال عن ابن عمر رضي الله عنهما - 00:34:29ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ عام الفتح سجدة فسجد الناس كلهم منهم الراتب والساجد في الارض حتى ان الراكب ليسجد على يده. رواه ابو داوود الشاهد منه منهم الراكب سجدوا معه - 00:34:51ضَ

الراكب ومن هو على الارض فهذا دليل على مشروعية السجود للراكب اذا قرأ اية سجدة او سمعها استمع اليها اذا قرأ اية سجدة او استمع اليها من القارئ. وسجد القارئ - 00:35:12ضَ

اذا سجد القارئ فان الراكب يسجد معه نعم حتى ان الراكب ليسجد على يده. رواه ابو داوود يعني يومي يومي بالسجود. نعم. وعن عمر رضي الله عنه انه قرأ على المنبر يوم الجمعة سورة النحل - 00:35:32ضَ

حتى جاء السجدة فنزل فسجد وسجد الناس حتى اذا هذا كما سبق في الحديث ان الرسول صلى الله عليه وسلم فعل هذا على المنبر فعمر رضي الله عنه فعل هذا ايضا على المنبر. فاذا قرأ الخطيب - 00:35:52ضَ

اية سجدة يستحب له ان ان ينزل وان يسجد ويستحب للحاضرين ان يسجدوا معه فعله الرسول صلى الله عليه وسلم وفعله عمرة. نعم وعن عمر رضي الله عنه انه قرأ على المنبر يوم الجمعة سورة النحل - 00:36:10ضَ

حتى جاء السجدة فنزل فسجد وسجد الناس. حتى اذا كانت الجمعة قابلة بها حتى اذا جاء السجدة قال ايها الناس انا لم نؤمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه. رواه البخاري وفي لفظ ان الله لم يفرض علينا السجود الا ان نشاء - 00:36:30ضَ

هذا هو الدليل الجمهور على ان سجود التلاوة مستحب وليس بواجب فمن تركه فلا يثم عليه ان الله لم يفرض علينا التشهد آآ ان الله لم يفرض علينا السجود الا ان نشاء يعني سجود التلاوة - 00:36:57ضَ

في الخطبة وفي غيرها. نعم باب التكبير للسجود وما يقول فيه يكفي نقف عند هذا فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل لذوات الاسباب حصر معين بعدد معين لغات الاسباب التي ورد انها يسجد عند مهو بكل كل سبب لا ذوات الاسباب التي ورد انها - 00:37:19ضَ

يسجد عندها او يصلى عنده التي ورد انه يصلى عندها مثل الوضوء مثل دخول المسجد مثل آآ ركعتي الطواف حسب الدليل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل للانسان ان يصلي ركعتي الطواف ولو لم يكمل سبعة اشواط فطاف مثلا خمسة ثم يصلي؟ لا - 00:38:04ضَ

هذا ما يشرع لانه ما اكمل الطواف وجود يعني صلاة ركعتي الطواف لمن اتم لمن اتم الصلاة والرسول صلى الله عليه وسلم يقول لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت طاف ولا يقال انه طاف حتى يكمل الطواف اما الذي لم يكمل الطواف فلا يقال له - 00:38:37ضَ

نعم كما ان الذي لا يكمل الصلاة لا يقال له صلى. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا صليتوا مع جماعة ثم جئت الى مسجد اخر وحضرت الاقامة فهل اصلي معهم؟ نعم هل هذا المقتضى الدليل؟ اذا حظرت الاقامة فصلي معهم. ولو صليت - 00:39:01ضَ

جماعة في مكان قبل هذا والرجل ان صليا جماعة برحالهما لانهم في منى ومنى ما فيها مساجد يصلون الحجاج في رحالهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله لقول النبي صلى الله عليه وسلم - 00:39:31ضَ

اذا صلى احدكم في رحله ثم ادرك الصلاة مع الامام هل يخص بمن صلى في رحمه ولم يصلي في المسجد او هو عام في الجميع؟ عام في الجميع لكن هذه واقعة عين لانهم قال قالوا صلينا في رحالنا - 00:39:53ضَ

فهي واقعة عين ولا الحديث عام. نعم تخلفظون البرودة فضيلة الشيخ وفقكم الله لقوله صلى الله عليه وسلم اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا معهم هل يحمل هذا الامر على الوجوب - 00:40:13ضَ

لا ما هو بعلى الوجوب الاستحباب. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كيف سجد الكفار مع النبي صلى الله عليه وسلم وهم لا يؤمنون به عليه الصلاة والسلام قيل انهم في اول الامر اسلموا - 00:40:37ضَ

ثم جاء خبرائهم جاء في جهل والوليد بن المغيرة فانكروا عليهم فارتدوا عن الاسلام ارتدوا عن الاسلام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول عندما اراجع القرآن واحفظه واكرره يشق علي سجود التلاوة عند التكرار. فهل اسجد كلما قرأت الاية - 00:40:58ضَ

في مجلس واحد الظاهر انه يكفي مرة واحدة واللي اه يكرره للحفظ يكرره لاجل الحفظ لاول مرة يسجد فقط ولا يكرر السجود نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله لان هذه ما هي تلاوة هذا حفظ - 00:41:32ضَ

يريد الحفظ هو نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل ينزل الخطيب من المنبر لاجل السجود؟ او يكفيه ان يرجع اذا كان المنبر واسعا وامكن السجود عليه واللي ورد انه ينزل لكن لا مانع اذا كان المنبر واسعا ان يسجد على المنبر ويسجدون عليه. لا مانع في ارتفاع الامام عن المأمومين - 00:41:54ضَ

درج المنبر فقط نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما كانت المنابر مرتفعة مثل ما يفعلون الناس الان يرفعون المنابر درجات محدودة ثلاث درجات اربع درجات نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. الرسول صلى الله عليه وسلم صلى على المنبر وصلوا خلفه. وقال اردت ان اعلمكم. نعم - 00:42:20ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا ذهبت الى اصحاب لي في مزرعة وقد كنت صليت الفرض ثم قاموا لاداء الصلاة صلاة الفريضة فهل اعيد الصلاة معهم؟ ام ان الاعادة خاصة بالمسجد - 00:42:51ضَ

فهو الظاهر اذا حضرت الصلاة تقام في جماعة تصلي معهم ولو ما هوب في المسجد. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل دخل المسجد بعد اذان الفجر. نعم. رجل دخل المسجد بعد اذان الفجر - 00:43:10ضَ

فصلى اربع ركعات بتسليمتين ركعتين لتحية المسجد وركعتين عن سنة الفجر فهل فعله هذا صحيح ما هو بوجيه لو انه صلى ركعتين بنية راتبة الفجر وتكفيان عن التحية كما انه لو دخل صلى الفريظة تكفي عن راتبة الفجر. نعم. المهم انه يصلي اذا دخل المسجد - 00:43:31ضَ

ولا يجلس حتى يصلي. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا صليت المغرب ثم اتيت جماعة يصلون المغرب فانا ادخل معهم واذا دخلت معهم فهل اسلم معهم ام اكمل رابعة - 00:44:01ضَ

الظاهر انك تدخل معهم الظاهر انك تدخل معهم تصلي مثلهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هناك مصاحف في بلدي في رواية قالون عن نافع وليس فيها مواضع سجود في الانشقاق والعلق. وفي سورة الحج سجدة واحدة فقط - 00:44:20ضَ

يقول فهل هناك خلاف بين العلماء في عدد السجدات في القرآن؟ نعم هناك خلاف بينهم في عدد السجدات في القرآن آآ يعني اذا قرأت اية ليس بها سجدة في مصحف - 00:44:43ضَ

من المصاحف ولكنها فيها يشرع السجود عند حتى ولو كانت ما كتبت يعني ما كتب عندها سجود تلاوة في هذا في هذا المصحف فاسجد لان العبرة بالاية ما هو بالعبرة بالمصحف - 00:45:05ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يشترط في سجود التلاوة الطهارة والاتجاه الى القبلة؟ هذا سيأتي ان شاء الله عند ما نقرأ الباب الذي وقفنا عليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله - 00:45:25ضَ

يقول هناك قصة تذكر في سبب سجدة صاد وهي تقدح معروفة اسرائيلية قصة اسرائيلية داوود عليه السلام نظر الى امرأة مدري كيف وقعت في نفسه غزة زوجها وقتل فتزوجها هذي اسرائيلية ما هي صحيحة. نعم - 00:45:45ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله في سجدة صاد هل يجمع المسلم عند سجوده بين النية في سجدة صاد هل يجمع المسلم بين بين النيتين عند سجوده انها تلاوة وانها شكر لا ما يصلح هذا تلفيق - 00:46:16ضَ

كما يصلح؟ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كان القارئ يقرأ القرآن بالسيارة ومر بسجدة فهل يشرع له ان يسجد اي نعم سمعت هذا السيارة مثل الدابة وهو راكب سواء على الدابة او على السيارة او على - 00:46:38ضَ

باخرة او على طائرة كله سوء. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يشرع للمسلم ان يسجد سجود توبة عند فعله لذنب كما فعل داوود عليه السلام تحتاج الى يحتاج الى بحث عن الدليل. وفيه من يقول صلاة التوبة. لكن الله اعلم يحتاج الى تأكد. نعم - 00:47:02ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من دخل المسجد بعد انتهاء صلاة الفجر او صلاة العصر عندكم في حاشية نيل الاوتار محسن ذكر الصلوات التي لا تشرع بعض الناس يفعلها وهي غير مشروعة ذكرها - 00:47:31ضَ

ذكر فوقه اظن ثلاثين نوع. نعم اقرأوا وتستفيدون منه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من دخل المسجد بعد انتهاء صلاة الفجر او صلاة العصر فهل يجوز ان يتصدق عليه - 00:47:53ضَ

بان يصلى معه الا اذا فاتته الصلاة وجاء يصلي وحده تتصدق عليه وتصلي معه في في اي وقت العصر او او الفجر او غيره. تصدق عليه وصل معه بدل ان يصلي منفردا. نعم - 00:48:12ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله والذين جاؤوا الى مسجد الخيف بعد الفجر مع هذا امرهم صلى الله عليه وسلم بالصلاة معهم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل سجود التلاوة اذا كان راكبا هو مشروع وخاص بحال السفر فقط - 00:48:34ضَ

او بالظاهر عام كل الركوع. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله صلاة التهجد هي اللي خاصة بالسفر. التهجد على الراحلة خاص بالسفر واما سجود التلاوة سجود التلاوة يقولون ما هو بصلاة انما هو عبادة مستقلة. نعم - 00:48:56ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله لقول النبي صلى الله عليه وسلم الملائكة تصلي على احدكم ما دام في في مصلاه ما لم يحدث هل هذا الفضل لمن صلى الفريضة ثم جلس ام هو شامل لمن صلى النافلة كسنة الذي ينتظر الصلاة - 00:49:21ضَ

هذا الذي ينتظر الصلاة يجلس في المسجد يجي مبكر ويجلس ينتظر الصلاة تصلي عليه الملائكة وهو في صلاة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم له اجر المصلي لينتظر الصلاة - 00:49:45ضَ

اما اذا قضيت الصلاة فلا يشمله هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول حديث ابن عمر رضي الله عنهما في سجود النبي صلى الله عليه وسلم في الركعة الاولى من الظهر. حديث - 00:50:04ضَ

حديث ابن عمر في سجود النبي صلى الله عليه وسلم في الركعة الاولى من صلاة الظهر يقول ذكر محقق الكتاب انه حديث منقطع وضعيف فهل يقال حينئذ بما قال به بعض الائمة من كراهة قراءة سورة السجدة في السرية - 00:50:26ضَ

او يبقى الامر على السعة والجواز؟ لا مر على السعة الجواز والحمد لله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في بلدنا يقرأ الامام مع المأمومين يقرأون جزءا يوميا بعد صلاة المغرب والصبح. ها - 00:50:48ضَ

في بلدنا يقرأ الامام مع المأمومين جزءا يوميا بعد صلاة المغرب والصبح بصوت مشترك فاذا مروا بسجود التلاوة سجدوا كلهم فهل يشرعوا هذا؟ هذا بدعة. القراءة الجماعية ويعتادونه ويداومون عليها هذا بدعة - 00:51:11ضَ

بعد الفرائض او غيرها اذا كانوا يعتادون هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. اذا دخل اذا دخل رجل والامام ساجد سجود تلاوة فهل يشرع ان يدخل معه ويسجد معه اي نعم يدخل معه - 00:51:34ضَ

يحصل على الاجر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل اذا سجد التالي يجب على المستمع ان يسجد لا ما يجب اصله مستحب وليس واجبا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله - 00:51:57ضَ

يقول ذكر الامام الشوكاني رحمه الله في الدرس السابق في حديث عتبان لما دعا النبي صلى الله عليه وسلم الى الصلاة في بيته قال رحمه الله وفيه انه يشرع لمن دعي من الصالحين للتبرك به ان يجيب - 00:52:18ضَ

يقول فهل هذا قوله صحيح؟ لا ما هو بصحيح هذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم ويخاف التبرك خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم اما غيره لا نعم هذا يحدث الغلو نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله - 00:52:39ضَ

يقول هل يجوز للمتنفل الذي يصلي صلاة نافلة هل يجوز لمن يصلي صلاتنا نافلة ان يقرأ من المصحف يجوز الجواز يجوز لكن لا حاجة الى المصحف لانه يقرأ بما تيسر من القرآن - 00:52:58ضَ

الا اذا كان في صلاة الليل يطيل القراءة وفي صلاة الليل لا بأس ان يأخذ المصحف اما الصلاة العادية للنوافل ما حاجة حمل المصحف يقرأ بقصار السور وبما يحفظ نعم - 00:53:21ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا سجد الخطيب سجود التلاوة وسجد معه المستمعون فهل يكون اماما لهم اذا رفع من السجود رفعوا؟ اي نعم. وامامهم اذا رفع يرفعون نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله - 00:53:39ضَ

يقول السائل انا مقيم في هذا البلد ولم اجد لابنتي مجالا للدراسة في المدارس الحكومية. انا انا مقيم في هذا البلد ولم اجد لابنتي مجالا للدراسة في المدارس الحكومية هل يجوز لي ان اسجل ابنتي - 00:54:01ضَ

في مدارس بلدي الموجودة هنا في الرياض علما بان هذه المدارس في المرحلة الابتدائية لا يدرسون التوحيد واما في المتوسط فما فوق فيدرسونهم عقيدة الاشاعرة. هل هل يجوز ان ادخل ابنتي في هذه المدارس؟ لا - 00:54:24ضَ

اللي ما يدرسون التوحيد على طريقة السلف ما يدرسون التوحيد على عقيدة السلف. لا تدرس بنتك عندهم درسها انت لا خل احد يدرسها من اه من النسا الطيبات نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله - 00:54:45ضَ

اذا كان القارئ جالسا ومر بسجود تلاوة فهل يشرع له ان يقوم ثم يسجد لقوله تعالى فخر راكعا لا يسجد على حالته ما ما ورد فيما اعلم او في اطلعت عليه ان الرسول كان يقوم ثم يسجد للتلاوة. انما هذا شيء يجتهد فيه بعض - 00:55:11ضَ

الناس نحتاج الى دليل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل سافرنا من مكة الى المدينة في شهر رمضان بالطريق سافرنا من مكة الى المدينة في شهر رمضان وفي الطريق جبال - 00:55:39ضَ

كثيرة ولا نستطيع النظر الى الشمس يقول فنظرت في جوالي عن وقت المغرب في المدينة لاننا قريبون منها بثمانين كيلو فحسبنا الوقت وافطرنا ولكن بعد خمس دقائق مررنا بالطريق بمسجد فوجدنا انه لم يؤذن بعد لصلاة المغرب - 00:55:58ضَ

يقول هل صومنا صحيح ام ماذا نصنع؟ اذا كنتم افطرتم قبل غروب الشمس فلابد من اعادة الصيام لانكم لم تكملوا اليوم الله جل وعلا قال ثم اتموا الصيام الى الليل - 00:56:20ضَ

فاذا تأكدتم انكم افطرتم قبل غروب الشمس فلا بد من الاعادة وثمانين كيلو قد يكون هناك فارق توقيت ثمانين كيلو بعيد هذا نعم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا سلم المأموم - 00:56:38ضَ

قبل الامام ناسيا او اذا سلم المأموم قبل الامام. ناسيا او متعمدا. فما الواجب عليه اذا كان متعمدا بطلت صلاته فاذا كان ناسيا يعود يسلم بعد الامام ولا شيء عليه - 00:57:00ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل رجل مات وعليه دين فجمع له المال او الدين من اهل قبيلته. جمعوا مالا وقضوا دينه وقد بقي شيء من المال الذي جمع فماذا نفعل به - 00:57:20ضَ

استأذن اصحاب المال فان اذنوا انه يتصدق به على محتاج تصدق به على محتاج. نعم وان كان ما يمكن استئذانهم يتصدق به على محتاج والاجر للجميع ان شاء الله. نعم - 00:57:46ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يشرع سجود التلاوة في وقت النهي المغلظ الظيق لا مثل عند بزوغ الشمس وعند قيامها في وسط السما وعند غروبها ما يصلى فيه ولا تدفن فيه الجنائز كما في حديث - 00:58:04ضَ

آآ كما في الحديث ثلاثون ثلاثة اوقات نهى ان نهينا عن ان نصلي فيهن وان نقبر فيهن موتانا اذا طلعت الشمس بازغة حتى ترتفع واذا قامت قام قائم الظهيرة حتى تزول - 00:58:31ضَ

واذا تظيفت الشمس من غروب حتى تغرب. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يشرع تغيير المكان بعد ادائه لصلاة الفريضة كي يؤدي نافلة؟ وهل صحيح ان الارظ تشهد له بذلك؟ - 00:58:53ضَ

ما عليه دليل هذا هذا ما عليه دليل لا مانع يصلي في مكان النافلة يصلي في مكان الفريضة اذا كان مأموما اما الامام فلا يصلي في مكانه النافلة لئلا يظن ان الصلاة لم تكمل - 00:59:15ضَ

والامام لا يصلي مكانه الذي صلى بالناس فيه الفريضة لئلا يتوهم من يراهن ان ان الصلاة لم تكمل. اما غير الامام فلا مانع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل كان يطوف رجل ابتدأ الطواف - 00:59:33ضَ

وبعدما شرع فيه دخل الحجر وصلى ركعتين ثم اكمل طوافه بعد ذلك فما حكم طوافه رجل رجل ابتدأ الطواف وبعدما شرع فيه دخل الحجر وصلى ركعتين ثم اكمل طوافه فما حكم الطاعة - 00:59:58ضَ

حكم الطواف اذا اكمل سبعة اشواط فانه يعني ما احتسب دخوله في الحجر من الشوط يعني خرج من الحجر واستمر من المكان الذي دخل فيه الحجر واصل الشوط ما نقص - 01:00:20ضَ

فلا بأس اذا كمل سبعك اشواط يعتبر صلاته هذه غير صحيحة نعم ولكن في اثناء الطواف تعتبر غير صحيح لكن الطواف اذا تكاملت الاشواط سبعة لا مانع منها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله - 01:00:39ضَ

يقول ما حكم زيارة المرأة لقبر النبي صلى الله عليه وسلم لا يجوز زيارة النساء للقبور لا قبر النبي صلى الله عليه وسلم ولا غيره قوله صلى الله عليه وسلم لعن الله - 01:00:59ضَ

زوارات القبور. وفي رواية زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج فقرن زيارة النساء للقبور مع الذين يبنون عليها المساجد ويوقدون عليها السرج دل على ان هذا حرام ولم يستثني صلى الله عليه وسلم - 01:01:16ضَ

قبره او قبر صاحبيه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ويقول وما حكم الصلاة في مسجد بجواره قبر اذا كان القبر متصلا بالمسجد ليس بينهما فاصل من طريق او فظا بل هو متصل على جدار المسجد فلا يصلى في هذا المسجد - 01:01:38ضَ

لانه مبني على قبر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا قال الشخص علي الطلاق ان تدخل البيت او غير ذلك بقصد الحث او المنع. فهل يقع طلاق او يكون كفارة يمين - 01:02:06ضَ

ان كان السؤال هذا واقعا فلا بد ان صاحبه يذهب الى دار الافتاء ان كان في الرياظ او ان يذهب الى القاظي في المحكمة القريبة منه اما ان كان سؤال افتراضي - 01:02:26ضَ

سؤال افتراضي فهذا على الخلاف هل هو يمين في كفارة يمين او هو طلاق معلق فيقع عند اذا علقه على عدم على ان ان يدخل ولم يدخل طلاق معلق على الدخول ولم يحصل الدخول - 01:02:42ضَ

يقع الطلاق نعم فهذا يرجع الى هل الطلاق؟ هل هذا الطلاق معلق فيقع او هو يمين فيكفر. نعم. الخلاف بين العلماء. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول سجلت ابني الصغير الذي عمره اربع سنوات سجلته في روضة اهلية - 01:03:05ضَ

ودفعت الرسوم ثم اكتشفت خلال الاسبوع الماضي انهم يستعملون الموسيقى مع الاناشيد يقول هل يجوز لي ان اتركه في هذه الروضة؟ ام يجب علي ان اخرجه علما بان ما دفعته لا يسترجع - 01:03:32ضَ

لا انت اخطأت لم لم تتأكد من قبل عن هذه الروضة انت اخطأت في هذا ولا تترك ابنك فيها اذهب به الى روضة نزيهة ليس فيها منكرات نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة - 01:03:52ضَ

اشترت ارضا ونوت انها اذا باعتها انها تبني بها مسجدا ولكن تنتظر لاجل ان يرتفع سعرها لاجل ان يكفي لبناء المسجد سؤالها هل في هذه زكاة هذا ان كانت اوقفتها - 01:04:17ضَ

ان الوقفا منجزا وجعلتها للمسجد فانها تكون وقفا ولا يتبعها ولا تتصرف فيها اما اذا كانت ما نوى ما اوقفتها مجرد نية فقط مجرد نية فقط للبيع لاجل المسجد فهذه ما بعد صارت وقف الى الان - 01:04:39ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من اراد نسك التمتع بالحج فاعتمر في اشهر الحج ثم خرج من مكة. نعم من اراد نسك التمتع بالحج اعتمر في اشهر الحج ثم خرج من مكة - 01:05:05ضَ

الى داخل المملكة او الى خارجها فهل عمرته صحيحة ويكون متمتعا هذا على الخلاف بين العلماء اذا فصل بين العمرة والحج بسفر هل يسقط التمتع على خلاف والراجح والذي كان الشيخ ابن باز يميل اليه رحمه الله انه ان رجع الى بلده واظنه مذهب مالك - 01:05:29ضَ

ان رجع الى بلده بين الحج والعمرة فان التمتع ينفسخ ويكون الحج مفردا اذا اتى به كون مفردا وان لم يرجع الى بلده فهو باق على تمتعه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله - 01:06:01ضَ

من لم يذبح هدي التمتع يصوم عشرة ايام. نعم. من لم يذبح هدي التمتع فانه يصوم عشرة ايام ثلاثة في الحج وسبعة اذا رجع. هل يجب من لم يقدر من لم يقدر على فمن لم يجد - 01:06:22ضَ

الله جل وعلا قال فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع آآ وسبعة اذا رجعتم سبعة الى رجعت لتلك عشرة كاملة فاذا لم يجد الهدي فانه يصوم ثلاثة ايام - 01:06:43ضَ

في الحج والافضل ان يصومها قبل يوم عرفة فان لم يصمها الا ايام التشريق جاز هذا السؤال يقول هل يلزمه ان يتابع بين الايام ثلاثة ايام وسبعة ايام يصومها متتابعة - 01:07:06ضَ

ثلاثة ايام في الحج متتابعة ومتفرقة وكذلك السبعة ما ما ما في دليل على انه لابد من التتابع سبعة اذا رجعت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يشرع ان يقول القارئ اذا مر باية سجدة - 01:07:24ضَ

ان يقول الباقيات الصالحات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. هذا من عنده هذا هذا كلام من عنده ما ما هو يسجدوا خلاص اذا مر باية السجدة وقرأها يسجد. ولا ورد انه يقول شيء. لا قبلها ولا بعدها - 01:07:47ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل المعاصي في الاشهر الحرم تضاعف عن غيرها من الاشهر يغلظ المعاصي تغلظ في في الوقت المحرم وفي المكان المحرم تغلظ في الحرم تغلظ في حالة الاحرام - 01:08:07ضَ

تغلظ في الاشهر الحرم في زمان الفاضل او المكان الفاضل ولا تظاعف السيئات ما تظاعف لكن تغلظ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم عدم سلام على اخواني وعدم تحدثي معهم بسبب خلافات عائلية - 01:08:34ضَ

او بسبب ظلمهم لي واكلهم لحقي. حرام هذا هذا حرام القطيعة حرام حتى لو ما هم باخوانك من النسب اخوانك من المسلمين قال صلى الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه - 01:09:01ضَ

فوق ثلاث يلتقيان فيعرظ هذا ويعرظ هذا خيرهما الذي يبدأ بالسلام فانت تعفو عنهم وتسمح وتواصلهم ولك الاجر العظيم في ذلك وانقطعوهم وان آآ قاطعوك فالاثم على يموم اما انت ادي ما عليك. نعم - 01:09:20ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل من هل من شروط المسجد ان يكون المبنى ملكا للمسلمين وليس مستأجرا ايش؟ هل من شروط المسجد ان يكون المبنى ملكا للمسلمين وليس مستأجرا - 01:09:48ضَ

مسجد وقف مسجد المبني يكون وقفا واما اذا احتاجوا يستأجرون مكان هذا مصلى ما يسمى مسجد اذا احتاج انهم يستأجرون مكان ليصلوا فيه هذا يعتبر مصلى وليس مسجدا المسجد ما يكون وقفا ولا يباع ولا - 01:10:09ضَ

ولا يغير هذا الوقف نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من اراد الحج بنسك الافراد فهل يجوز له ان يقدم السعي على طواف الافاضة في اليوم العاشر بعد طواف القدوم اذا طاف للقدوم - 01:10:33ضَ

فانه يجوز ان يقدم السعي بعده اما انه يقدمه قبل وليس ولم يسبقه طواف فلا يجزي اذا قدمه ولم يسبقه طواف فانه لا يجزي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول شخص ادى العمرة - 01:10:57ضَ

عن والدته وفي اليوم الثاني احرم مرة اخرى من التنعيم واعتمر عن نفسه فهل فعله هذا جائز؟ نعم لا بأس اذا ادى العمرة عن والدتها وعن غيرها وفرغ منها فلا مانع انه يخرج من - 01:11:20ضَ

الحرام يحرم بعمرة ثانية له او لغيره ويؤديها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم الصلاة لا سترة هل هو امر واجب وما حكم القرب منها مش سحب الصلاة الى السترة مستحب وليس واجبا - 01:11:42ضَ

فلو صلى الى غير سترة صحت صلاته ما احد يقول ان صلاته باطلة لا تكون صحيحة لكن السترة مستحبة وهي من كمال الصلاة والدنو منها كذلك من كمال الصلاة نعم - 01:12:06ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول المرأة التي دخل بها زوجها ثم طلقها وهو لم يجامعها فهل عليها عدة يا خلا بها اذا خلا بها خلوة لم يره احد واياها من وراء باب او من وراء ستر - 01:12:23ضَ

فانها تجب اه فانها تجب عليها العدة اذا طلقها التي دخلتم بهن نعم هذا دخل بها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول احيانا اذا مررنا على مقبرة البقيع نجد نساء واقفات عند سور المقبرة الذي هو عبارة عن شبك - 01:12:49ضَ

يرى من خلاله القبور يقول تلك النسوة واقفات عند هذا الشبك وبعضهن قد رفعت يديها تدعو. فهل هذا في حكم الزيارة هذا ايه فهل هذا في حكم الزيارة هو زيارة نعم هي زارتها زارت القبور ووقفت - 01:13:17ضَ

فهذا زيارة قاصدة الزيارة هي وليس هذا من حقها لكن لو مرت مع الشارع مرت مع الشارع ودعت للاموات سلمت عليهم وهي مع الشارع هذي ما زارت انما هذا مرور اذا - 01:13:36ضَ

بالمقابر في فرق بين المرور وبين الزيارة وهذه زارته اللي وقفت على الشبك هذه زائرة. لا يجوز لها هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كيف يجمع الانسان بين عدم كثرة السؤال المنهي عنه - 01:13:54ضَ

وبين الحث على سؤال اهل العلم والتعلم. كيف؟ كيف يجمع الانسان بين عدم كثرة السؤال المنهي عنه وبين اللي ما له حاجة المقصود منه التنطع ولا بيان آآ تعجيز المسؤول او ما اشبه ذلك السؤال اللي ما له حاجة - 01:14:21ضَ

اما السؤال اللي له حاجة لا هذا مشروع اسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل تجوز الوصية للورث ها؟ هل تجوز الوصية للوارث لا لا وصية لوارث ان الله قد اعطى كل ذي حق حقه ولا وصية - 01:14:42ضَ

لوارث ما تنفذ ولا تصح للوارد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا نام الانسان نوما يسيرا الغفوة بالمجلس او بالسيارة هل ينتقض وضوءه بذلك اذا كان متكئا على شيء او مضطجعا فانه ينتقض وضوءه - 01:15:06ضَ

اما اذا كان جالسا متمكنا من نفسه فلا ينتقض وضوء الصحابة رضي الله عنهم كانوا ينتظرون الصلاة مع النبي صلى الله عليه وسلم حتى تخفق رؤوسهم ثم يقومون ويصلون ولا يتوضأون - 01:15:31ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في قراءة عمر رضي الله عنه وارضاه بسورة النحل في خطبة الجمعة هل قرأها كاملة؟ ما هو بالظاهر لا. يقرأ منها يقرأ منها ولا يقرأها كاملة؟ نعم - 01:15:49ضَ

وهل يقال انه يشرع قراءتها كقراءة سورة قاف؟ يقرأ منها وسورة قاف ما تقرأ كاملة يقرأ منها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل تصلى النافلة في السيارة في الحضر - 01:16:08ضَ

لا الحظر لا هذا في السفر التهجد على الراحلة في السفر واما بالحظر لا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول سمعنا من فضيلتكم ان باب الجرح والتعديل مغلق في هذا العصر - 01:16:28ضَ

وانتم فاتحينه هالحين وين الجرح والتعديل وين اللي يستطيع يعرف هالباب لولا من غير ما عندهم الا الكلام في الناس تجريح الناس وفلان كذا وفلان كذا هذي غيبة هذي الغيبة ما تجوز - 01:16:52ضَ

ولو بهذا الجرح هذا الجرح والتعديل هذا من علم الاسناد اسناد الحديث - 01:17:10ضَ