Transcription
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه ولجميع المسلمين امين. نقل الشيخ الحافظ النووي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين في باب العفو - 00:00:00ضَ
والاعراض عن الجاهلين عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كأني انظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحكي نبيا من الانبياء صلوات الله سلامه عليهم ضربه قومه فادموه. وهو يمسح الدم عن وجهه ويقول اللهم اغفر اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون - 00:00:20ضَ
متفق عليه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس الشديد بالصراع انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب متفق عليه. بسم الله الرحمن الرحيم. قال رحمه الله تعالى وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال كأني انظر الى النبي - 00:00:40ضَ
صلى الله عليه وسلم وقول كاني انظر الى الرسول صلى الله عليه وسلم انما اتى بهذه الجملة اشارة شدة استحضاره لما تحدث به النبي صلى الله عليه وسلم ولضبطه له. قال كاني انظر الى الرسول صلى الله عليه وسلم وهو - 00:01:00ضَ
عن نبي من الانبياء ضربه قومه فادموه فكان يمسح الدم عن وجهه ويقول اللهم فاغفر لقومي فانهم لا يعلمون فهذا الحديث فيه بيان ما كان عليه الانبياء عليهم الصلاة والسلام من الصبر على الاذى وتحمل الاذى في سبيل - 00:01:20ضَ
في الدعوة الى الله عز وجل بل كان اقوامهم يقتلونهم ويضربونهم ويؤذونهم ومع ذلك صبروا حتى نصرهم الله عز وجل وكانت العاقبة لهم. وفي قوله وفي قول هذا النبي عليه الصلاة - 00:01:44ضَ
سلام اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون فيها ثلاث حكم ومعان تدل على الصبر والحلم والصفح والعفو. اولا انه صبر على اذية قومه. وثانيا انه واعتذر عنهم فقال انهم لا يعلمون. وثالثا انه لم يقابل اساءتهم بالاساءة. وانما - 00:02:04ضَ
قابل اساءتهم بالاحسان حيث دعا لهم. فهذه الجملة اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون. تضمنت ثلاث حكم وحلم اولا الصبر على الاذى. وثانيا الدعاء لهم وعدم مقابلة اساءتهم بالاساءة بل قابلها - 00:02:34ضَ
بالاحسان وثالثا الاعتذار عنهم بسبب جهلهم. اما الحديث الثاني حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس الشديد بالسرعة ليس الشديد اي ليس القوي بالصرعة صيغة مبالغة. اي الذي يصرع غيره ويغلب غيره. وانما الشديد - 00:02:54ضَ
الذي يملك نفسه وقت الغضب. وذلك لان وقت لان نفسك وقت الغضب تصارعك وتحملك على ان تنفذ مقتضى هذا الغضب وان تسترسل معه وان تعمل به. فاذا كنت شديدا وكنت قويا - 00:03:19ضَ
حقيقة الامر ان الشديد والقوي هو الذي يملك نفسه وقت الغضب. فلا يسترسل مع غضبه ولا ينفذ مقتضى غضبه بل يكظم غيظه ما استطاع الى ذلك سبيلا. وذلك لان الغظب تترتب عليه مفاسد عظيمة. يندم - 00:03:39ضَ
الانسان عليها ربما بسبب غضبه اعتدى على نفس فقتلها ربما طلق زوجته ربما اتلف مالا ضرب ولده الى غير ذلك. ولهذا لما جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اوصني قال لا تغضب. قال - 00:03:59ضَ
قال اوصني قال لا تغضب. قال اوصني قال لا تغضب اوصاه النبي صلى الله عليه وسلم بالا يغضب. وقد سبق ان قول النبي صلى الله عليه وسلم لهذا الرجل لا تغضب - 00:04:21ضَ
ان هذه الجملة لها ثلاثة معان. المعنى الاول لا تعرض نفسك للغظب. فاذا علمت ان تحدثك مع شخص معين او ان ذهابك الى مكان معين يسبب لك الغضب فلا تتكلم - 00:04:37ضَ
مع هذا الشخص ولا تذهب الى هذا المكان المعنى الثاني من معاني لا تغضب اي لا تسترسل مع غضبك. ولا تنساق معه. بل حاول ان تكظم ما استطعت الى ذلك سبيلا - 00:04:57ضَ
المعنى الثالث من معاني لا تغضب اي لا تنفذ مقتضى غضبك. لان الغضب يملي على الانسان امورا فاذا غضب تجد ان الشيطان يملي عليه ان يطلق زوجته. او ان يضرب زوجته او ان يتلف هذا المال. او ان يعتدي على هذا الشخص - 00:05:11ضَ
فلا تنفذ مقتضى هذا الغضب بل اكظم غيظك ما استطعت الى ذلك سبيلا. لان كظم الغيظ من صفات عباد الله المتقين كما قال عز وجل والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس. فهذا الحديث فيه الحث على ان يحرص الانسان على كظم - 00:05:31ضَ
اي ضيق وعدم الانسياق والاستغسال مع الغضب. وان القوي حقيقة والشديد حقيقة هو الذي يملك نفسه وقت الغضب فلا ينفذ مقتضى غضبه. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. وصلى الله على نبينا محمد - 00:05:51ضَ