Baheth

بسم الله والحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. كنا قد توقفنا مع حضراتكم عند الدرس السادس والسبعين من شرح كتابي الخلاصة الفقهية على مزهب السادة المالكية عند كتاب الصلح - 00:00:00ضَ

الصلح معناه ايه؟ معناه انتقال عن حق او دعوة بعوض لرفع نزاع او خوف وقوع. يعني ايه؟ يعني مسلا انا زي دي مشكلة. تمام؟ فاحنا الان نريد ان نتصالح. تمام؟ فهو انتقال عن حق يعني انا لي حق او عن دعوة هو واحد رافع - 00:00:52ضَ

لي دعوة تمام امام القاضي بعوض يعني احنا بنصالح مقابل ايه عوض لرفع النزاع احنا لمازا يحصل الصلح؟ لان فيه بينه وبين هزا الشخص نزاع او خوف وقوع النزاع. يعني ممكن النزاع ليس قائما في الحال لكن نحن نخشى ان يقع بعد زلك. فعند ازن يكون جائزا - 00:01:12ضَ

طيب احنا عندنا الان حكم الصلح ايه؟ هل هو جائز ولا ليس بجائز؟ وما هي اقسامه؟ عندنا الصلح جائز بالكتاب والسنة واجماع الامة. يعني لا خلاف بين العلماء في هذا لان الله سبحانه وتعالى قال والصلح خير. والنبي صلى الله عليه وسلم قال الصلح جائز بين المسلمين الا - 00:01:32ضَ

صلحا حرم حلالا او احل حراما. ايه اللي حل اللي حرم الحلال؟ يعني يكون شيء مسلا واحد يتزوج او المرأة مسلا تشترط على سوجا مسلا هو ما يتزوجش عليها لا يتزوج عليها. فهنا الان حرم حلالا او احل حراما ان هو مسلا آآ آآ احل آآ - 00:01:52ضَ

آآ حراما زي مسلا تشترط عليه ان هو يكون مسلا عندها ليلتين وعند الاولى مسلا ليلة او شيء. فعند ازن هنا ايه آآ آآ احل حراما. وايضا عندنا حديس كعب بن مالك رضي الله تعالى عنه انه تقاضى ابن ابي حضرت دينا. يعني هو كان عليه كان فيه ابن ابي حضرت هزا كان عليه دين. فسيدنا كعب - 00:02:12ضَ

الملك تقاضى يعني هات الفلوس اللي عليك ما فيش فلوس كانوا عليه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. طيب فهم هناك كانوا في المسجد فارتفعت اصواتهما حتى سمعها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في البيت. فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم اليهما حتى كشفا - 00:02:32ضَ

يعني ورآهما فنادى كعب بن مالك يعني النبي صلى الله عليه وسلم زهر من الغرفة بتاعته ونادى كعب بن مالك فقال يا كعب فقال لبيك يا رسول الله صار بيده ان ضع الشطرة. يعني يعني انت مسلا لك الف دينار خليهم خمسمائة. فقال قد فعلت يا رسول الله. فقال رسول الله - 00:02:52ضَ

صلى الله عليه وسلم لابن ابي حضرت قم فاقضه. فهنا النبي صلى الله عليه وسلم جعل الصلح ايه؟ بينهما. فهنا تضمنت هزه الايات الاية والاحاديث الاصلاح بين الناس في الاموال. وهزا محل اجماع من العلماء. ان العلماء اجمعوا على جواز الصلح في الجملة - 00:03:12ضَ

وفي عدد كبير من العلماء نقلوا الاجماع على هزا. طيب الصلح دي له انواع ولا ولا هو نوع واحد؟ قال لك الصلح عندنا سلاسة انواع في عندنا صلح مع الاقرار. اي اقرار المدعى عليه. يعني مسلا واحد يجي يقول لي انت عليك حق آآ لي كزا وكزا. قلت له تمام انا مقر بهزا الحق فده اسمه صلحي - 00:03:32ضَ

مع الاقرار يعني انا اقريت بهزا الحق. ثم بنرجع بقى اقول له بس انا والله ما معييش. طب انا كزا. ايش رأيك للصلاة على كزا ؟ طب ما تاخد كزا يعني ايه ؟ في - 00:03:52ضَ

هيحصل بس بشيء انا اقريت به اللي هو المدعى عليه. ومعناه ان المدعى عليه يقر بالحق على نفسه صالح خصيمه على خصيمه على شيء يعني صالحه على شيء. النوع الساني اللي هو صلح مع الانكار. يعني ييجي مسلا زيد يقول - 00:04:02ضَ

انت عليك مسلا لي آآ سيارة او عليك لي الف دولار اقول له لأ انا ما عليش هزا الكلام لا انت عليك وهيبدأ بقى يشوشر بقى ويتكلم على علي قدام الناس ويبدأ بقى مسلا يروح المحكمة فدي انا منكر الان فهل ينفع الصلح ده ؟ قال لك - 00:04:22ضَ

صلح مع الانكار اي اي مع انكار الشيء اللي هو آآ ادعى علي به. وصورته ان ينكر ان يكون عليه حق للمدعي ومع زلك يصالح رفعا للنزاع لان انا مسلا راجل مش بتاع مشاكل ولا بتاع محاكم ولا حابب ان حد مسلا ياكل في سيرتي فعند ازن انا اصالح رغم ان انا - 00:04:38ضَ

انا منكر لهزا الحق. النوع السالس اللي هو الصلح مع السكوت. يعني ايه مع السكوت؟ يعني مسلا واحد يقول لي انت عليك الف دولار. انا لا انا اقريت بالالف دولار - 00:04:58ضَ

ولا انا انكرت الالف دولار. تمام؟ فعند ازن انا قلت له خلاص انت عاوز ايه؟ آآ قال لي خلاص هات لي تمنميت تمنميت دولار او هات لي مسلا ايه هات لي - 00:05:08ضَ

مسلا الكمبيوتر بتاعك ده او الهاتف بتاعك دون كوبل وخلاص. قلت له يلا خد اهوت وخلاص. فده اسمه صلح مع الايه؟ مع السكوت. لا انا اقريت ولا انا انكرت. طيب - 00:05:20ضَ

باقسامه السلاسة اما ان هو يكون بيع وايجارة وهبة. لان المصالح به ان كان زاتا فبيع. يعني مسلا لو انا الان انا صالحت على ان ياخد مسلا هو آآ مع الاقرار مسلا انا اقررت ان انا علي مسلا الف دولار قلت له ايه طيب خد الهاتف ده - 00:05:30ضَ

فيعتبر بيعا وان كان منفعة فعند ازن يعتبر اجارة يعني قلت له خلاص انا علي لك الف دولار طيب انا عندي البيت الفلاني او عندي السيارة الفلانية خد خدها منها شهر مسلا او او شهرين او سنة. فدي اسمه ايه؟ اجارة. وبرضه يشترط فيها اه اه احكام الاجارة. وان كان ببعض المدعى به. يعني مسلا فرضنا مسلا - 00:05:50ضَ

هو ادعى علي الف دولار. فانا قلت له خد خمسميت دولار. تمام؟ فعند ازن ده اسمه صلح دي اسمه هبة ليه؟ لانه اسقط عني جزء تمام من من من نفس الدين. قالوا وهزه الاقسام الثلاثة تجري في الصلح على الاقرار وعلى الانكار وعلى السكوت. فهزه السلاسة الصلح جائز فيها - 00:06:10ضَ

ان لم تؤدي الى حرام. لماذا؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم قال الصلح جائز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا فان ادى الى حرام فعند ازن يكون حراما. طيب الصلح على الانكار يعني مسلا واحد مسلا - 00:06:31ضَ

من آآ ادعى لي آآ الف دولار. فانا عشان ما اوجعش قلبي واعمل مشاكل والكلام ده. فانا قلت له يا عم انا ما عليش حاجة. يقول لي لأ انت عليك واروح المحكمة وكان ومات. انا مش - 00:06:51ضَ

بتاع محاكم ولا بتاع يمين قدام المحاكم ولا مرمطة قدام المحاكم. طب مازا افعل؟ قال لك خلاص انا صالحت على هزا. طب هل الصلح هزا المال اللي انا اديته له عشان - 00:07:01ضَ

ان صلحت عليه. هل هزا يطيب له ويحل له؟ قال لك ايه؟ قال لك ان الصلح على الانكار وان كنا بجوازه فانما نقول بزلك في طاهر من الامر فقط. اما في باطن الامر فيما بينه وبين الله فيبقى الحكم فيها على ما هو عليه. ولا يحل للظالم من المصطلح - 00:07:11ضَ

عيني فيما بينه وبين الله تعالى ان يأخز ما لا يحل له تمام يبقى حرام عليه هو صحيح انا انا عملت كده من اجل طب واحد يقول لك طب وانت بتنكر وليه بتتصالح؟ قال لك يا عم هو مش كل الناس قادرة ان هي تروح محاكم - 00:07:31ضَ

ومسلا الناس تتكلم عليها في الاعلام وممكن وكثير من الناس يصدقون اي كلام يعني. تمام؟ فحين ازن الراجل عاوز ايه عاوز يرتاح من هزا الموضوع طيب هنا دي انواع الايه؟ انواع الصلح. وقلنا ان الصلح مع الانكار الانسان ازا كان في هزه الحالة هو يعني - 00:07:46ضَ

آآ يعلم ان هو ظالم فاخز مقابل هزا الصلح مالا فعند ازن هزا المال حرام عليه. طيب ما يجوز الصلح عنه. يعني ايه اللي يجوز الصلح عنه؟ قال لك يجوز الصلح عن دين بشيء يباع به زلك الدين بشرط بشرط النقد والتعجيل - 00:08:08ضَ

عن ايه؟ يعني مسلا ان يعني يكون ان هو يشيء يصح بيعه. كدعواه مسلا عرضا او حيوانا او طعاما من قرض. فصالحه بدنانير او طيب يعني مسلا الان واحد قال لي انت عليك لي طن حنطة من السنة اللي فاتت. يا عم انا ما عليش طول الحنطة. او انا علي او اقررت مسلا. خلينا مع الاقرار او مع السكوت. باي الاحوال. قال لك - 00:08:28ضَ

ينفع اقوله طيب الان انا علي ايش رأيك؟ خد الخمسميت دولار دولت مقابلهم قال لي تمام. يبقى دي برضو يصح. تمام؟ لكن مسلا لو انا علي مسلا دراهم او دنانير مسلا فازا صالحتوا على جزء منها لابد من القبض في الحال عشان ما ينفعش يكون ايه ما ينفعش يكون دين بدين. يعني مسلا هو بيقول لي انت عليك - 00:08:48ضَ

الف دولار. قلت له خلاص انا اصطلحت على خمسمائة دولار مثلا واديهم لك بعد شهر مثلا. قال لك لا يصح ليه؟ لان الفلوس لابد فيها من التقابض في الايه؟ في - 00:09:07ضَ

في الحال. طيب الامر الثاني يجوز الصلح عن ذهب بورق وعكسه بشرط حلول المصالح عنه المصالح عنه وبه آآ مصانع عنه والمصالح به والتعجيل في المصالح به. يعني ايه؟ يعني مسلا واحد قال لي انت عليك الف دولار فانا صارحته مسلا على - 00:09:17ضَ

آآ عشر تلاف ليرة يبقى لابد فيها يصح هزا بس لابد ان انا ادفع له العشر تلاف ليرة في الحال. تمام؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم آآ يعني آآ - 00:09:37ضَ

في حديس عبدالله بن عمر قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني ابيع الابل بالنقيع فابيع بالدنانير واخذ الدراهم. وابيع بالدراهم واخذ الدنانير. فقال لا بأس ان تأخز بسعر يومها ما لم - 00:09:47ضَ

وبينكما شيء. يعني انت واحد علي لية مسلا دولارات فانت هات يا عم دولارات. قال لي والله انا مش لاقي دولارات الان. انا معي ليرة او جنيه. طيب هات يبقى عند ازن يديني مقابل الدولار جنيه يعني اموال يعني مسلا الف دولار مسلا انا عاملين اربعة اربعين الف جنيه يجيب لي - 00:10:04ضَ

الف جنيه لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا بأس ان تأخز بسعر يومها ما لم تتفرقا وبينكما شيء. ايضا يجوز عن عرض او عن طعام غير المعاوضة او او طعام غير المعاوضة. بعين او عرض مخالف للعرض المصانع عنه حالا او مؤجل - 00:10:24ضَ

يعني يصح الصلح عن طعام بعرض. تمام؟ يعني واحد ادعى علي مسلا ايه اه ان انت عليك حنطة فقلت له طيب خلاص ايش رأيك مسلا عليها عشرة طن حنطة خد - 00:10:44ضَ

الطيارة بتاعتي كل هزا جائز. قالوا وجاز الصلح بشيء على الافتداء من يمين توجهت على المدعى عليه. المنكر. ولو علم براءة نفسه. يعني ايه؟ يعني واحد قال لي انت عليك كزا. قلت له يا عم انا ما عليش حاجة. قال لي خلاص هتيجي في المحكمة تحلف بالله ان ان انت - 00:10:54ضَ

وهجيبك اجرك في المحكمة. قلت له يا عم بقول لك ايه ايش رأيك خد الالف دولار ده. تمام؟ وخلاص قال لي تمام. قام جاي اخد الف دولار. قال لك يجوز الان ان انا ادفع اموال - 00:11:14ضَ

حتى لا احلف. يعني مسلا امبارح كنت اكلم واحد فهو يعني ما بيحلف ابدا هو حلف وزعل كتير ان هو حلف. فقال لي انا من طبعي ان انا ما بحلفش ابدا. ففي ناس طمعان ان هي ما تحلف. حتى لو كان هيضيع عليها حق. تمام؟ فيقول لك بدل ما انا اقعد احلف - 00:11:24ضَ

خلاص انا ادفع الايه؟ ادفع مال مقابل اليمين التي توجهت علي. طيب. قالوا ايضا يجوز الصلح عن دم العمد نفسا او طرحا بما قل من المال او قصر لان العمد لا دية له اصلا. يعني ايه - 00:11:40ضَ

يعني مسلا ايه واحد آآ جنى علي جناي عمد او قتل مسلا واحد قريبي مسلا او ابني او ابويا او شيء. فعند ازن انا يجوز لي ان اصالح طيب اصالحه على ايه؟ قال لك ان ازا كان الشيء ده عمد لو مسلا قتل اخي مسلا عمد او ابن عمد او شيء المفترض الدية في الخطأ مائة - 00:11:56ضَ

من الإبل لأ انا ممكن اصالحه على عشرين الف من الإبل تمام يعني مسلا زي حادسة الكويت هزه ان هم لم لاموا لها تقريبا اكتر من عشرين مليون دولار او حاجة زي كده يعني او عشرين مليون دينار. يعني مبلغ كبير جدا جدا - 00:12:16ضَ

ليه ليه هنختص الناس بدأوا يدفعوا يدفعوا يدفعوا يدفعوا. العمد ليس له دية. تمام؟ دية محددة. فازا اتفق على شيء وصالح على شيء قل وكثر هذا يجوز. قالوا ويجوز وقوع الصلح على ان يرتحل القاطن من بلد الاولياء ويحكم على القاتل الا - 00:12:30ضَ

ساكنهم ابدا كما شرتوا. وهزه امر بيقع كسير جدا. اللي هي ايه اللي هي واحد مسلا قتل فلان. فعند ازن ييجوا الناس يجتمعوا يقولوا هزا الشخص ابدا ما يسكن في هزه البلد - 00:12:52ضَ

تمام وان عاد فعند ازن هنقتص منه. فعند ازن ازا تصالحوا على هزا الامر ان هو يطلع من البلد هو وعيلته تماما. وخرجوا سم عادوا مرة جاز لهم ان هم يقتلوه - 00:13:07ضَ

تمام قصاصة وازا كان عفوا عن الدية من اجل ان هو يخرج من البلد. فعند ازن ازا عاد عند ازن من حقهم ان يطالبوا الدين. فعند ازن يجوز الصلح ايضا على الا يسكنهم ايه - 00:13:20ضَ

ان ان لا يساكنهم في هزه البلد. ايضا عندنا ما لا يجوز الصلح فيه وعلة المنع. قال لك لا يجوز الصلح بثمانية نقدا عن عشر مؤجلة لما فيه من ضع وتعجل. تمام؟ يعني الان - 00:13:32ضَ

قالوا لا يجوز الصلح بالسمانية نقدا عن عشرة مؤجلة. يعني مسلا زي دي مسلا عليها عشر تلاف لية فمسلا يجيبها لي بعد شهرين. قلت له الان يا زيد مسلا اعطني سمانية الف وخلاص. تمام؟ قال لك لا يجوز. هنا عند السادة المالكية وعندك - 00:13:49ضَ

العلماء لكن المجامع الفقهية الان اجازتها لكن انا بتكلم الان على مزهب السادة المالكية. قال لك لان فيه دعوة ايه وتعجل لانه كأنه اسقط بعض الدين لبعض الاجل عندئذ هزا ممنوع عند السادة المالكية. قالوا ولا يجوز الصلح عن ثمانية نقدا بعشرة مؤجلة لما فيهم من من حط الضمان وازيدك. يعني - 00:14:05ضَ

ازيك؟ يعني انت مسلا قال عليك آآ سمانية الاف طيب انا بقول لك انت بتقول لي ممعيش اقول لك خلاص ما في مشكلة انا اصلا حكيت ان انت تجيبهم لي اخر السنة بس تجيبهم لي عشرة الاف هذا ربا هذا يعني قطعا هزا ربا ولا يجوز ولا - 00:14:25ضَ

عن دنانير مؤجلة ولا عكسه. يعني ازاي ما ينفعش يدي لك مسلا اصالحك؟ ادي لك دراهم وانت هتجيب لي دنانير مقابلها بس مسلا بعد شهر تمام او مسلا ادي لك الالف ليرة وتجيب لي مسلا دولار بس بعد يوم او اتنين او شهر او شيء. فعند ازن لا يصح لابد من ازا كانت اموال او دراهم او دنانير او هزه الاشياء - 00:14:39ضَ

لابد من القبض في الحال. قالوا ولا يجوز الصلح على تأخير ما انكر المدعى عليه كان يدعي عليه عشرة حالة يعني الان انت عليك عشر تلاف حالة للان. فانكرها المدعى عليه. انا ما عليش حاجة. سم صالحه على ان يؤخره بها او ببعضها الى شهر مساء فانه - 00:14:58ضَ

لا يجوز. ليه ؟ طالما ان انت حصل صلح يبقى لابد ان انت تدفع الايه ؟ المبلغ اللي انت اتصالحت عليه في الحال. ولا يجوز الصلح بمجهول جنسا او وقدرا او صفة لانه بيع او ايجارة او ابراء فلابد من تعيين ما صلح به. يعني مسلا ما ينفعش يقول لك ايه مسلا انا صرحتك على آآ - 00:15:19ضَ

اللي في الشنطة اللي معي ديت ما بيصح لان في جهالة الان. تمام؟ او انا هعطي لك البيت دي تسكنه. طيب البيت هزا تسكنه مسلا شهر ولا اتنين ولا اقصر لان لابد ان يكون - 00:15:39ضَ

ترى معلومة واضح ازاي ؟ فلابد ان يكون ايه ان يكون الشيء المصالح عليه لابد ان يكون ان يكون معلوما للطرفين. تمام؟ طيب ولا يحل الصلح للظالم في الواقع ولو حكم له حاكم يرى حله للظالم. يعني ايه؟ يعني الان مسلا - 00:15:49ضَ

فواحد زلمني وبعدين القاضي حكم لي علي بالف دولار مسلا ادفعه له. فعند ازن هزا لا يحل له حتى لو حكم له القاضي به لان اموال الناس حرام وليس معنى القاضي بيحكم في الظاهر لكن فيما بينه وبين الله فلا يحل لهذا الزالم ان يأخز. قالوا ولو اقر - 00:16:10ضَ

قلم منهما بعد الصلح للمزلوم. يعني قال له والله انا فعلا لو كنت زلمتك وكده انا خدت الفلوس خلاص. قال لك فعند ازن ينقض الحكم. لانه المغلوب عليه. يعني حتى لو واحد مسلا جه قال لي قال لي انت عليك فلوس واما تجيب واما اشهر بك في في الاعلام. يا عم الله يهديك انا راجل شيخ ومش عايز حد يشهر بك - 00:16:30ضَ

لو كانوا ماني لا لا هتجيب ولا شهر بك. قلت له يا عم خد الف دولار اهو. وبعد مسلا سنة ولا حاجة قابلته في العمرة قال لي والله انا اسف لان انا كنت آآ يعني آآ واحد قال لي - 00:16:50ضَ

كده وخلاص يعني سامحني. قال لك لأ من حقي في هزه الحالة ان انا ارفع عليه القضية وارجع الالف الذي ايه اخزته. قالوا او شهدت للمزلوم من هما بينة لم يعلمها احال الصلح. وان كانت حاضرة بالبلد فله نقضه ان حلف انه لم يعلم بها - 00:17:00ضَ

والا فلا. يعني ايه؟ يعني الان واحد اه اه يعني ادعى علي شيء فانا مسلا انا يعني مش عارف يعني فلان كان موجود او مش موجود او كان له بينة او مش باينة انا مش عارف ناسي خالص. فبعدين انا قلت له خلاص تمام. وبعدين بعد سنة كده زهر ان انا كان لي بينة او لقينا هو كان ادعى علي انني في - 00:17:20ضَ

الفلانية في اليوم الفلاني كان مع فلان الفلاني. انت كنت مع فلان الفلاني وانت اقرت لي بكزا او انت عملت كزا. فجاء فلان الفلاني او كان هناك بينة او اتضح ان انا عندي - 00:17:44ضَ

بينة بهزا فعند ازن ينقض هزا الحكم. تمام؟ ما دمت ان انا لم اكن اعلمها قبل زلك. اما ازا كنت انا اعلمها فعند ازن لا يجوز. تمام؟ طيب بالنسبة لكتاب الصلح. فالصلح هو مختصر ان واحد يعني المنازعة بين طرفين فبيتصالحوا على شيء - 00:17:54ضَ

ما من اجل يعني فض النزاع وصلح هزا من خير الاعمال لان الله سبحانه وتعالى قال لا خير في كسير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او بين الناس. فالانسان الصلح بين الناس او الصلح بين الانسان وغيره هزا له فضل كبير. وطبعا المنازعات لابد ان تحدس. يعني بتحدس - 00:18:14ضَ

في عهد النبي صلى الله عليه وسلم بين الصحابة وانفسهم وبتحدس من اجل المال يعني ليس من اجل من اجل دنيا يعني هزا امر طبيعي نحن بشر يعني ممكن واحد اخويا حتى ممكن انا ادي له - 00:18:34ضَ

في عمل كزا يحصل كزا يحصل مشاكل. فعند ازن لابد من موضوع الايه؟ الصلح. طيب. الان ننتقل الى كتاب الحوالة الحوالة هي عبارة عن ماذا؟ عبارة عن نقل دين عن ذمة المدين بدين مماثل للمطروح قدرا وصفة الى ذمة اخرى - 00:18:44ضَ

اخرى تبرأ بسببها الذمة الاولى. يعني ايه باختصار؟ الان زيد عليه الف دولار لي تمام؟ يبقى زي دي مديون لي. وانا علي الف دولار لمحمد فانا الان بقول لمحمد انا يعني الف دولار لك وزد علي الف دولار لي. فانا باقول لك يا محمد الالف دولار اللي هي لك انا هي عندي زيد. رح خدها من زيد. فدي - 00:19:04ضَ

اسمها الحوالة اللي هو نقل الذم الديني من ذمة من زمتي الى زمة المحال ايه؟ المحال عليه. يعني الان انا علي ديني لمحمد وزيد عليه اتنين لي فانا بدل ما اطلب من زيد وبعدين ارجع لمحمد فعند ازن انا اقول لمحمد خد الدين من زيد مباشرة. تمام - 00:19:28ضَ

قالوا كأن يكون لزيد عشرة على عمرو ولعمر عشرة على خالد فيوجه عمرو زيد فيوجه عمرو زيدا بالعشرة التي له عليه على خالد ويبرأ عمرو مما عليه الايه؟ لزيد. في هزه الحالة. طب الحوالة ديت جائزة في الشرع ولا غير جائزة؟ قال لك - 00:19:46ضَ

جائزة بالسنة والاجماع. اما دليل السنة فقول النبي صلى الله عليه وسلم مطل الغني ظلم. يعني لو انسان عليه فلوس لي وهو غني مبسوط وهو بيماطلني فهزا زالم. وازا اتبع احدكم على مليء فليتبع. يعني مسلا انا واحد له آآ انا علي له فلوس فانا - 00:20:06ضَ

قلت له اتبع زيد لان زيد عليه لي كمان فلوس. وزيد دي كان مليء. فعند ازن يجب عليه ان هو ايه عند بعض العلماء ان عند الحنابلة عند المالكية لا يجب عليه - 00:20:26ضَ

قال وازا اتبع احدكم على مليء فليتبع. قالوا وفي لفظ ومن احيل بحقه على مليء فليحتل. والمراد به الايه؟ هنا الايه؟ الحوالة. وانعقد اجماع العلماء على جواز الحوالة. طب الحوالة ديت لها اركان ولا ايه؟ قال لك لها اركان. اركانها كم؟ خمسة - 00:20:36ضَ

محيل وهو من عليه الدين انا انا اللي علي الدين الان. ومحال وهو من له الدين اللي هو محمد. ومحال عليه وهو من عليه دين مماثل للدين الاول اللي هو زيد. تمام - 00:20:53ضَ

ومحال به وهو الدين المماسل. يعني ايه اللي حصل؟ هو المحال. المحال به اللي هو الدين. وصيغة تدل على الحوالة. يعني ان انا قلت له يا اه يا محمد خد الفلوس او انا حولتك بفلوس او انا الدين الزي علي خذه من من زيد وهكزا. طب شروط صحة الحوالة - 00:21:06ضَ

التي يشترط لصحة الحوالة رضا المحيل والمحال فقط تمام دون المحال عليه. يعني رضاي ورضا محمد اللي هو المحال. اما المحال عليه اللي هو زيد فلا يشترط رضاء. ليه؟ لان هو كده كده واجب عليه انه يسد الدين - 00:21:26ضَ

هو سواء جابه لي او انا قلت له اديني لمحمد او اعطيه لاي انسان. فعند ازن هزا لا يوجد فيه اشكال. وانما يشترط حضوره واقراره. يعني زي يشترط ان هو يكون حاضر ويقر بذلك. ولا يشترط ارضه. قال لك ايه يعني - 00:21:46ضَ

اه يعني قال لك لأ انا ما لكش دعوة انا اهدي لك الفلسطيني. ما لك علاقة انت. انت عليك لي الف دولار انا اقول لك اعطيه لمحمد. ليه؟ لان محمد ده - 00:22:01ضَ

خص احواله ان هو يكون كوكيل لي. فانا ازا وكلت انسان يجوز. لكن المالكية قالوا ايه بقى؟ الا ان كان بينه وبين المحال عداوة سابقة على وقت الحوالة. فلا تصح الحوالة حينئذ. يعني اذا كان بمحمد وزيد عداوة قبل الحوالة ديت فعند ازن لا يصح. ليه - 00:22:11ضَ

ان احتمال بقى محمد يستغل الوضع ويقاضيه ويعمل مشكلة كبيرة وقال لك ازا كان بينهم عداوة لا يصح. اما ازا لم تكن هناك عداوة فعند ازن لا يشترط رضا ايه؟ رضا المحامي - 00:22:31ضَ

عليهم. ايضا الشرط الساني سبوت دين للمحيل على المحال عليه. يعني يكون المحيل انا يكون آآ سبوت دين للمحيل على المحال عليه لزيد. يعني الان يكون انا لي دين على زيد. والسبوت ديني للمحال اللي هو آآ محمد - 00:22:41ضَ

المحيل اللي هو علي. تمام؟ يبقى دي لابد ان يكون فيه دين. انا علي زايد عليه دين نية وانا علي دين ايه؟ لمحمد. وحلول الدين المحال فقط يعني يكون الدين اللي على زيد حل. يعني ميعاده جه. وهو دين المحتال الزي هو في زمة المحيل. لا حلول للدين المحال على - 00:23:02ضَ

يعني لا يشترط انه يكون مسلا الدين الزي علي لمحمد حل. يعني ميعاده جه ممكن يكون مسلا الدين دي مسلا قدامه شهر ولا شهرين. لكن الدين الزي على زد حل. فعند - 00:23:22ضَ

ازن انا في هزه الحالة يجوز لي ان احيل محمد تمام على بالدين الزي على زيد اللي هو قد حل. قالوا وتساوي الدينين المحال بهم وعليه قدرا وصفة. فلا تصح حواله بعشرة على اكثر منها ولا اقل. ولا بعشرة محمدية على عشرة - 00:23:32ضَ

او عكسه. يعني ايه الكلام هزا قال ويلزم آآ من اتحاد الصفة التساوي في الجنس. فلا تجوز الحوالة كما قلنا بدينار على نصف دينار ولا عكسه. بنصف دينار على دينار يعني ازاي - 00:23:52ضَ

يعني مسلا ما ينفعش مسلا محمد اقول له انا علي لك الف دولار وزايد عليه ليه خمسميت دولار. فانا آآ انا حولتك تاخد الالف دولار مقابل خمسميت دولار. قال لك لا يجوز. الا ازا انا ايه آآ آآ لان كده في يعتبر فيه ربا يعني - 00:24:07ضَ

تمام؟ الا اذا انا تبرعت بالزايد. قلت له والله انت لك آآ خمسمية دولار خدهم والخمسمية التانيين انا وهبتهم لك. وليس المراد التساوي ان يكون ما على المحيل مسلما على المحال عليه قدرا وصفة. يعني مش شرط ان زايد عليه له الف لازما يكون علي لمحمد الف. لا مش شرط. تمام؟ ممكن يكون سيدنا عليه - 00:24:22ضَ

مية مسلا الف وانا على ان محمد خمسمية فانا احيله بالخمسمائة بتاعته فقط. تمام؟ طيب الخمسمائة الاخرى انا اخذها انا. او ان انا حابب ان انا اهابها له فاقول له انت خد - 00:24:42ضَ

السمية بتاعتك والخمسمية الاخرى اللي هي آآ التانية انا وهبتها لك. هزا يجوز والا يكون الدينان طعامين من بيعه. لان لا يلزم بيع الطعام قبل قبضه. طالما يفيد الطعام تمام؟ يبقى الدين مسلا آآ عليه دين مسلا - 00:24:52ضَ

طعام يعني عليها طن حنطة مسلا. وانا علي طن حنطة ما ينفعش ان انا اديه له قبل وقته. لان لابد من من الطعام من ايه؟ من القبر. فان كان احدهما من بيع والاخر من - 00:25:07ضَ

انجاز. يعني دي بيع وانا علي قرض لمحمد قال لك يجوز في هزه الحالة. ازا حال ازا حل المحال به. طيب الحوالة بقى لما انام بحيل محمد على زيد. بحيل المحال طب انا انا المحيل وهزا المحال وزيد المحال عليهم - 00:25:17ضَ

ازا تمت الحوالة ايه اللي يحصل؟ قال لك ازا صحت الحوالة بشروطها الخمسة المتقدمة فيتحول الدين بمجرد عقدها اه اه فيتحول بمجرد عقدها حق المحال على المحال عليه. يعني الدين اللي كان علي خلاص انا ما عاش علي دين. وانما - 00:25:37ضَ

الدين اللي على زيد العقلية ينتقل لمحمد. فعند ازن محمد ليس من حقه بعد زلك ان يطالبني. ما دام ان زيد مقر بالدين وهو مليء يعني عنده فلوس. تمام؟ ولا رجوع له على المحيط. يعني محمد ما عدش ينفع يرجع عليه مرة ثانية. وان اعدم المحال عليه. يعني انا بقى خلاص - 00:25:57ضَ

اللي هو اللي هو زيد الان اللي هو المحال عليه. ازا اعدم يعني ما عدش معه فلوس. او مات او جحد الحق الزي عليه بعد الحواء بعد الحوالة حتى عندئذ ما يصحش لمحمد ان هو يرجع علي. الا ان يعلم بذلك المحيط. يعني انا عارف ان هو اصلا مفلس ما معهوش فلوس - 00:26:17ضَ

وانا قلت له ده هو مليء فعند ازن لو راح له ويجي ياخد منه الفلوس لقاه اصلا انسان مفلس وما عندوش فلوس فعند ازن من حقه ان يرجع عليه مرة سانية. اما ازا تمت - 00:26:37ضَ

قال محمد مليء واموره تمام. والمحال آآ اللي هو يعني زيد مليء وهو عنده فلوس. ومحمد وافق ان هو يأخز الدين منه تمام التمام؟ تمام. فعند ازن في هزه الحالة ازا محمد مات او حصل له اي حاجة انا غير مسئول. هزه فائدة الحوالة ان الدهن بينتقل من زمته الى - 00:26:47ضَ

قمة الايه؟ المحال عليه. واضح؟ طيب. اذا اختلف المحيل والمحال في الحوالة. المحيل هو انا والمحال اللي هو محمد. فقالوا ان صدرت ان صدرت الحوالة بينهما بصيغتها فلما قبض المحال القدر الزي احتال به قال المحيل انا قلت له انما - 00:27:07ضَ

ما احلتك لتقبضه لي على سبيل الوكالة. او على سبيل انه سلف مني لك والجأ للمحل قال له لأ انا قبضت من الدين الزي لي عليك اصلا انت حولتني ان انا عشان اخد الدين ده عليك. فان القول في هزه الحالة - 00:27:28ضَ

قول المحال بيمينه. المحال اللي هو مين ؟ اللي هو محمد. يعني يحلف بالله تغليبا لجانب الحوالة لان الاصل وعليه علي دينه وانا قلت له خده من زيد. فدي الاصل فيها ان هي حوالة. بشرط ان يكون القابض ممن يشبه ان يكون مثله يدين المحيل. يعني - 00:27:44ضَ

الاصل ان يكون فعلا انا يعني ان يكون سابت ان فعلا انا يكون علي دين. والا كان القول قول المحيل ويحلف ما ادخله يعني احلف بالله ان انا ما قلت له يروح يقبض الدين الا على سبيل الوكالة فقط. وليس على سبيل الايه وليس على سبيل الاحالة. تمام؟ الى هنا نكون - 00:28:04ضَ

انتهينا من محاضرة من درس الصلح ودرس الحوالة. وسؤال هزه المحاضرة. ازا صحت الحوالة بشروطها هل ينتقل الدين من زمة المحيل الى زمة المحال عليه؟ وعندئز ازا من زمة المحيل ينتقل - 00:28:24ضَ

زي ما تروحين الى ذمة المحال عليه. وعندئذ هل يجوز للمحال ان يطالب المحيل بعد ذلك بالدين ام لا يجوز؟ تمام؟ يعني مسلا انا احلت محمد على زيد وشروط الحوالة ان هو راض وكل شيء. سم بعد زلك محمد لم زيد لم يقضي محمد بالدين. هل في هزه الحالة بعد زلك اه من حق - 00:28:45ضَ

محمد ان يطالبني بالدين ام لا؟ هزا وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:29:07ضَ