Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد بعد فهذه هي المحاضرة السادسة والسبعون في سلسلة وثائق لغة البصائر. وهي بعنوان - 00:00:14ضَ

بصيرة غفور رحيم. آآ دي متعلقة بالبصيرة اللي فاتت آآ ليه بتيجي الرحمة بعد المغفرة؟ لازم تقترن بالمغفرة اتفقنا على هزا من المحاضرة اللي فاتت. هنفسر الكلام دهوت اية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:34ضَ

قال ربياني ظلمت نفسي. فاغفر لي فغفر له. انه هو الغفور الرحيم. سورة القصص الاية ستاشر. الكلام نضغط على لسان سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم. الاية الاخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي يوم - 00:00:54ضَ

صورة الشعراء اتنين وتمانين. الكلام دوت على لسان سيدنا ابراهيم صلى الله عليه وسلم الاية الثالثة تقول عفا الله عنك لما اذنت لهم سورة التوبة الاية تلاتة واربعين. الكلام ده موجه الى - 00:01:14ضَ

آآ الرسول صلى الله عليه وسلم محمد صلى الله عليه وسلم خلي بالك من الموضوع. احنا قلنا ان المغفرة المغفرة الاصل الاصل فيه غفر غفر الستر الستر او التغطية التغطية بيغطي - 00:01:32ضَ

الايه الذنب طيب سيدنا موسى نبي نبي ليس عليه ذنب. فكيف جاءت الاية فاغفر لي لماذا طلب المغفرة من الله فغفر له ولماذا انتهت الاية انه هو الغفور الرحيم اقترنت الرحمة بالمغفرة - 00:01:54ضَ

احتراسا من قصد اصل المعنى. يعني ايه؟ يعني ايه؟ يعني هو ما فيهاش تغطية هنا انه هو الغفور مش بيغطي الذنب لان ده نبي. ده نبي مش هيغطي له الذنب. لا لا لا لا لا لا. ده هيبقى فيه رحمة انه هو الغفور الرحيم - 00:02:19ضَ

يبقى المعنى بتاع الغفور الرحيم مع بعضيها معناها المحو التام. وليس معناها على الاصل. بدليل قيل بدليل انه نبي لا ذنب عليه. طب النبي لماذا قال فاغفر لي وهو يعلم ان المغفرة عبارة عن آآ تغطية الذنب - 00:02:40ضَ

هو خد بالك يعني ايه المغفرة؟ يعني لما ييجي الاية تقول درجات منه ومغفرة ورحمة وكان الله غفورا رحيما. غفورا رحيما. خد بالك اه ذكرت ذكرت المغفرة والاستغفار. كثيرا في - 00:03:00ضَ

لوجود الحساب يوم القيامة. الله! ما هو الذنب الذنب اتغطى اتغطى. بس لسه مكتوب في الصحيفة. سواء حسبك عليه او لم يحاسبك عليه يوم القيامة. هناك صحف يوم القيامة حساب يوم القيامة فلازم يكون فيه حاجة اسمها غفر الذنب - 00:03:23ضَ

بمعنى غطاه. تغطية الذنب ولكن تغطية الذنب ازا اقترنت بالرحمة فمعناها العفو التام آآ آآ ولذلك جاءت غفور رحيم. غفور رحيم. بمعنى المحو التام احتراسا. آآ احتراسا من ان يكون معنى المغفرة - 00:03:47ضَ

والستر فقط للذنب. لا ده مغفرة ورحمة يعني نحو تام. يبقى الاقتران للاحتراس. الاقتران انو بينهما للاحتراس. للاحتراس من ايه؟ من اصل الايه؟ المعنى لاحظ سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم آآ نبي لديه تأدب مع الله فقال فاغفر لي - 00:04:09ضَ

غفر له فاغفر لي اعترافا بالذنب تأدبا مع الله. هو يعلم تماما ان الله غفر له ولكنه يعترف بذنبه فلم يقل فاعف عني. يعني مجرد بس يعني آآ غطي آآ غطي الذنب دهوت - 00:04:37ضَ

ولعلك ترحمني في الاخرة فادخل الجنة. ولذلك فاغفر لي فغفر له. لذلك لابد ان تنتهي الاية بقوله انه هو الغفور غفور رحيم اي ان المغفرة هنا معناها المحو التام. بدليل بدليل انه هو الغفور الرحيم - 00:04:59ضَ

ده كلام كويس اوي اوي اوي اوي اوي. يبقى هنا فاغفر لي تأدبا مع الله فغفر له هنا معناها المحو التام بدليل نهاية الاية انه هو غفور رحيم انه هو الذي يمحو. الذنوب محو تاما. جميل. سيدنا ابراهيم كان ايضا متأدبا مع - 00:05:19ضَ

الله فقال والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين. اولا هي ما كنتش خطيئة ولا حاجة هي كان عريض يعني هو قال بل فعله كبيرهم هذا فاسألوهم ان كانوا ينطقون - 00:05:39ضَ

آآ هو الصنم ما كنش فعل هذا يعني ولكن قال بل فعله كبيرهم هذا تعريضا يعني بيقول لهم انتم مش فاهمين يعني ان الصنم ما بيعملش هذا ولا ولكنه اعتبرها خطيئة. تأدبا مع الله. شايف تأدب الانبياء خطير خالص. ولذلك والذي اطمع - 00:05:55ضَ

ان يغفر لي. الخطيئة تناسبها المغفرة. وكل ذلك تأدبا مع الله. علشان كده قال يغفر لي خطيئة التأدب فيغفر زي التأدب فيه فاغفر لي. والتأدب الاكبر خطيئتي خطيئتي طب آآ لماذا آآ عندما خاطب الله رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم قال عفا الله عنك لما اذنت لهم؟ لماذا استخدم - 00:06:15ضَ

حفوة بالتحديد جاء العفو. رفعا لمظنة ان يكون هناك هناك هناك آآ ذنب او سيئة. ازاي؟ احنا قلنا ان العفو لما يزكر معناها المحو التام وقلنا قبل كده ان العفو عبارة عن - 00:06:46ضَ

اه زرات الرمال الصغيرة فعافت الريح والرمال فقال عفا الله عنك اي محى عنك الذنب تماما محاه مع الذنب او السيئة تماما محوا تاما وتكريما للرسول صلى الله عليه وسلم. لماذا؟ لانه لو قال لو قال - 00:07:15ضَ

غفر الله لك لكان هناك ظن ان يكون هناك ذنب او سيئة مدخرة الى يوم القيامة لحساب رسول الله صلى الله عليه وسلم. حاجة خطيرة جدا. لم يقل غفر الله لك. احتراسا - 00:07:35ضَ

من احتراسا من اصل معنى غفر. كلام جميل جدا جدا. وفي هذا تكريم لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتطييب لخاطره وتهدئة له لان بعد ذلك هناك سؤال من الله له لم اذن - 00:07:55ضَ

لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين. فهنا قالوا لو لم تبدأ الاية بعفا الله عنك لتفطر قلب النبي لهذا الاستفهام الوارد بعدها. ولذلك تأتي الاية تقول في سورة الشرح الم نشرح لك صدرك - 00:08:15ضَ

قطعنا عنك وزرك المفسرين قعدوا يقولوا وزرك بقى يعني معناها ذنبك معنى ذلك ان ذنبك الموجود قبل الاسلام ما فيش حاجة اسمها ذنب قبل الاسلام. هو الاسلام لا يحاسب على ذنوب - 00:08:35ضَ

قبل قبله اطلاقا قالوا تفاسير يعني ما انزل الله بها من سلطان وقال لك لا لا ده مقصود حاجة قبل كده ومش ما فيش حاجة اسمها قبل كده خالص لان الرسول اساسا - 00:08:48ضَ

ليس عليه زنب. وضعنا عنك وزرك معناها لا وزر عليك. لا ذنب فعليك انت معصوم. بس وخلاص وخلاص لا ذنب عليه يبقى هنا وضعنا عنك وزرك ده اثبات واثبات بمعنى النفي. يعني لا وزر عليه. هو ده الكلام وخلاص - 00:08:58ضَ

انت هنا ولا تقول لي الذنب اللي قبل كده واللي مش قبل كده ولا في الجاهلية ولا الكلام ده يعني ما يصحش خالص. وضعنا عنك وزرك اي انه لا وزر عليك اي لا ذنب عليك - 00:09:25ضَ

طب استنى بقى. طب ما هي بتيجي للاية في سورة غافر خمسة وخمسين تقول واستغفر لذنبك اهو اثبات ان الرسول صلى الله عليه وسلم له ذنب. يا سيدي الفاضل ان الرسول كان يستغفر الله اكثر من سبعين او مائة مرة في اليوم. من باب - 00:09:35ضَ

تأدب مع الله. ولذلك قال واستغفر لذنبك من باب وانك لعلى خلق عظيم انت على خلق عظيم وانت لديك تأدب مع الله فيخاطبه بما يعتقده تأدبا بما يعتقده هو تأدبا - 00:09:52ضَ

تأدبا مع الله صح ولا لا؟ زي آآ ومن قبل كانوا يعملون السيئات اللي قلناها في المحاضرة اللي فاتت السيئات معناها الذنوب ولكن بما تعتقدونه هم هم كانوا فاكرين انهم بيعملوا حاجة بسيطة. ما تستاهلش ولكنها كانت فواحش - 00:10:17ضَ

استغفر لذنبك بما كان يعتقده الرسول تأدبا تأدبا مع الله. مع انه يعلم انه غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر طب لو جت المغفرة لوحديها الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض. سورة ال عمران - 00:10:34ضَ

مية تلاتة وتلاتين. انا عاوزك تاخد بالك جدا من الجنة من كلمة جنة وجنة عرضها السماوات وادم جت الجنة. يبقى ده دليل على ان المغفرة قبلها اه ليست على اصلها ولكنها تعني المحو التام - 00:10:54ضَ

زي ما قلنا طيبة فادخلوها فادخلوها خالدين في المحاضرة اللي فاتت يعني ما فيش عليكم اي حاجة خالص. اول لما تيجي تجي لنا تبقى عارف ان المغفرة اللي قبليها مش محتاجة مغفرة ورحمة. لا لا لا مش محتاجة الرحمة. ليه؟ لان الجنة - 00:11:16ضَ

موجودة في بين المغفرة ديت تطلق على المحو التام. المشكلة في سورة البقرة اللي بيسأل عنها ناس كتيرة جدا اخر اية في سورة البقرة فيها الجزء اللي بيقول واعف عنا واغفر لنا وارحمنا. متهيأ لي بعد البصيرتين دول هتكون انت عارف كويس جدا ان واعف عنا - 00:11:33ضَ

على اصل العفو انه للحاجات الصغيرة اللي موجودة هنا هوات آآ زي الريح اللي بتشيل التراب. واغفر لنا اللي هي للحاجات الكبيرة غطيها غطيها غطيها خالص. الذنوب الكبيرة. يبقى دي الذنوب الصغيرة. ودي للذنوب الكبيرة. وارحمنا ادم - 00:11:53ضَ

ارحمنا بقى هنا جاء ترحمنا جاءت احتراسا احتراسا من ايه ؟ احتراسا من ان آآ تقصد المغفرة بمعنى المحو التام. والعفو بمعنى المحو التاني. وكان الله غفورا رحيما. لو قال غفورا بس - 00:12:16ضَ

يبقى اذا ليس هناك محو تام ولكن رحيما محو تام. غفورا هنا ارتبطت بهذا ليكون المحو التام. ولكن الارتباط هنا الارتباط هنا ارتباط بالواو بالواو. يعني فيه فاصلة صغيرة. فاصلة صغيرة بين المغفرة والرحمة. وفاصلة - 00:12:33ضَ

صغيرة بين العفو والرحمة. يبقى ايه اذا دعونا على اصل العفو وهنا على اصل المغفرة. وجاءت الرحمة نهاية لهذان الاصلين ليكون الفوز بالجنة وليكون الناتج النهائي العفو التام. تحيا مصر. ونستكمل في المحاضرة التالية - 00:12:53ضَ

شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:13:13ضَ