Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والسامعين برحمتك يا ارحم الراحمين اما بعد قال الامام ابو بكر بن خزيمة غفر الله له - 00:00:00ضَ

باب ذكر البيان ان الصديقين يتلون النبي صلى الله عليه وسلم في الشفاعة يوم القيامة ثم سائر الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين يتلون الصديقين ثم الشهداء يتلون الانبياء عليهم السلام انصح الحديث - 00:00:16ضَ

قال حدثنا احمد بن سعيد الدارمي واحمد بن منصور المروزي واحمد بن منصور المروزي قال الدارمي حدثني وقال المروزي اخبرنا النطل ابن النضر بن شميل قال اخبرنا ابو نعامة قال حدثنا ابو هنيدة البراء بن نوفل عن والانا عن حذيفة عن ابي بكر الصديق - 00:00:33ضَ

قال اصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فصلى الغداة ثم جلس حتى اذا كان من الضحى ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم جلس مكانه حتى صلى الاولى والعصر والمغرب كل ذلك لا يتكلم حتى صلى العشاء الاخرة. ثم قام الى اهله - 00:00:51ضَ

فقال الناس لابي بكر سل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شأنه؟ صنع اليوم شيئا لم يصنعه قط فقال نعم فسأله فقال عرض علي ما هو كائن من امر الدنيا والاخرة - 00:01:09ضَ

يجمع الاولون والاخرون بصعيد واحد ففظع الناس بذلك. حتى انطلقوا الى ادم والعرق يكاد يلجمهم. فقالوا يا ادم انت ابو البشر وانت اصطفاك الله اشفع لنا الى ربك. فقال لقد لقيت مثل الذي لقيتم انطلقوا الى ابيكم بعد ابيكم الى نوح. ان الله اصطفى ادم - 00:01:22ضَ

دم ونوحا وال ابراهيم وال عمران على العالمين فينطلقون الى نوح فيقولون اشفع لنا الى ربك فانت اصطفاك الله واستجاب لك في دعائك ولم يدع على على الارض من الكافرين ديارا. فيقول ليس ذاكم عندي انطلقوا الى ابراهيم. فان الله اتخذه خليلا. فيأتون ابراهيم. فيقول فيقول - 00:01:42ضَ

ليس ذاكم عندي ولكن انطلقوا الى موسى فان الله كلمه تكليما. فيقول موسى ليس ذاك عندي ولكن انطلقوا الى عيسى ابن مريم فانه كان يبرئ الاكمه والابرص ويحيي الموتى فيقول عيسى - 00:02:04ضَ

ليس ذاك عندي ولكن انطلقوا الى سيد ولد ادم واول من تنشق عنه الارض يوم القيامة. انطلقوا الى محمد صلى الله عليه وسلم فليشفع لكم الى ربكم قال فينطلق فيأتي جبريل - 00:02:18ضَ

فيأتي جبريل ربه فيقول الله تبارك وتعالى ائذن له وبشره بالجنة. قال فينطلق به جبريل فيخر ساجدا قدر جمعة ثم يقول الله عز وجل ارفع رأسك يا محمد وقل يسمع واشفع تشفع. وقال في رفع رأسه فاذا نظر الى ربه عز وجل خر ساجدا قدر جمعة اخرى - 00:02:32ضَ

ثم يقول الله يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع لك واشفع تشفع قال فيذهب ليقع ساجدا قال فيأخذ جبريل بضبعيه فيفتح الله عليه من الدعاء شيئا لم يفتحه على بشر قط. فيقول اي ربي جعلتني سيد ولد ادم ولا فخر. واول من تنشق عنه الارض يوم - 00:02:51ضَ

القيامة ولا فخر حتى انه لا يرد علي الحوض اكثر مما بين صنعاء وايلة ثم يقال ادعوا الصديقين ليشفعوا ثم يقال ادعوا الانبياء قال فيجئ النبي ومعه العصابة والنبي ومعه الخمسة والستة والنبي وليس معه - 00:03:12ضَ

ثم يقال ادع الشهداء فيشفعون لمن ارادوا فاذا فعلت فاذا فعلت الشهداء ذلك قال يقول الله تبارك وتعالى انا ارحم مين؟ ادخلوا جنتي من كان لا يشرك بالله شيئا. قال فيدخلون الجنة قال فيقول الله تبارك وتعالى - 00:03:28ضَ

انظروا انظروا في النار هل تلقون من احد عمل خيرا قط؟ قال فيجدون في النار رجلا فيقال له هل عملت خيرا قط؟ فيقول لا غير اني كنت اسامح الناس في البيع والشراء. قال فيقول الله عز وجل اسمحوا لي لعبدي كاسماحه الى عبيدي - 00:03:46ضَ

ثم يخرجون من ثم يخرجون من النار رجلا اخر فيقال له هل عملت خيرا قط؟ قال لا. غير اني امرت ولدي اذا انا مت فاحرقوني بالنار ثم اطحنوني حتى اذا كنت مثل الكحلي فاذهبوا بي الى البحر فزروني في الريح والله لا يقدر علي رب العالمين ابدا - 00:04:04ضَ

فقال الله لم فعلت ذلك؟ قال من مخافتك. قال فيقول تعالى انظر الى ملك اعظم انظروا انظر الى الى ملك اعظم ملك كن فان لك عشرة اضعاف ذلك. قال فيقول اتسخر بي وانت الملك؟ فذاك الذي ضحكت ضحكت منه من الضحى. هذا لفظ حديث احمد ابن منصور - 00:04:25ضَ

قال ابو بكر انما استثنيت صحة الخبر في الباب لاني في الوقت الذي ترجمت الباب لم اكن احفظ. لم اكن احفظ في ذلك الوقت عن والانا خبرا غير هذا الخبر فقد روى عنه مالك ابن عمير الحنفي غير انه قال العجلي لا العدوي - 00:04:45ضَ

حدثنا علي بن سعيد بن مسروق الكندي قال حدثنا عبد الرحيم يعني ابن سليمان عن اسماعيل ابن سميع الحنفي احسنتم عن اسماعيل ابن سميع الحنفي عن مالك بن عمير الحنفي عن والانا العدوي قال رجعت الى داري فاذا شاة من غنمي لبون - 00:05:02ضَ

قد ذبحت واذا النسوة مطبقات بها فقلت ما شأنها؟ قالوا فقالوا عرظ لها فقلت من ذبحها؟ قالوا غلامك هذا فقلت والله ما يحسن يصلي ولا يحسن يدعو وكان سبيا فقالوا انا قد علمناه وقد سمى فما نزلت فما نزلت عن بغلتي حتى اتيت - 00:05:19ضَ

الله فذكرت ذلك له فقال كلها قال باب باب ذكر كثرة من يشفع له الرجل الواحد من هذه الامة مع الدليل على صحة ما ذكرت قبل ان يشفع يوم القيامة غير الانبياء عليهم السلام - 00:05:39ضَ

قال حدثنا ابو الخطاب زياد ابن يحيى قال حدثنا بشر وحدثنا احمد بن المقدام قال حدثنا بشر ابن المفضل قال حدثنا خالد عن عبد الله ابن شقيق قال جلست الى قوم انا رابعهم فقال احدهم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول - 00:05:53ضَ

ليدخلن الجنة بشفاعة رجل من امتي اكثر من بني تميم. قال قلنا سواك يا رسول الله؟ قال سواي. قلت انت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم فلما قام قلت من هذا؟ قال هذا ابن ابي الجدعاء - 00:06:09ضَ

قال حدثنا محمد ابن الوليد قال حدثنا محمد يعني ابن جعفر قال حدثنا شعبة قال حدثنا خالد عن عبد الله ابن شقيق عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقال له - 00:06:25ضَ

ابي الجدعاء قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يدخلن الجنة بشفاعة رجل من امتي اكثر من بني تميم قال ابو بكر قال محمد هكذا يقال له ابن - 00:06:35ضَ

ابن ابي الجدعاء. نعم محسن. احسن الله اليك بسم الله الرحمن الرحيم. والحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين - 00:06:48ضَ

اما بعد فاسأله جل وعلا لي ولكم الاعانة والتوفيق والتيسير والتسديد نعم قال الامام ابو بكر بن خزيمة رحمه الله تعالى باب ذكر البيان ان الصديقين يتلون النبي صلى الله عليه وسلم في الشفاعة يوم القيامة - 00:07:10ضَ

ثم سار الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين يتلون الصديقين ثم الشهداء يتلون الانبياء عليهم السلام ان صح الحديث طبعا تقدم لنا فيما سبق ان الانبياء والرسل الكرام يشفعون وعلى رأسهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم - 00:07:35ضَ

وله شفاعات عامة مشتركة وشفاعات خاصة تختص به صلى الله عليه وسلم وتقدم بيان ذلك كله ويشفع ايضا الملائكة وتشفع ايضا الملائكة ويشفع ايضا الاولياء والصالحين من المؤمنين ويشفع ايضا الافراط لوالديهم - 00:08:02ضَ

وجاء ايضا في لفظة في الصحيح ان الله عز وجل يشفع سبحانه وتعالى واللفظة هذه في الصحيح نعم فلا شك ان الانبياء يشفعون عليهم الصلاة والسلام وعلى رأسهم نبينا صلى الله عليه وسلم - 00:08:33ضَ

لكن انهم يكونون بعد الصديقين يعني هذا فيه نظر والحديث يأتي الكلام عليه ان شاء الله تعالى ولذا قال المصنف انصح الحديث يعني اذا ثبت لأنه سوف يبين سوف يبين ان في اسناده بعض النظر - 00:08:57ضَ

نعم قال الامام بكر بن خزيمة حدثنا احمد بن سعيد الدابمي وهو ثقة جليل من الثقات الاثبات احمد ابن سعيد ابن صخوة الداقمي قال واحمد ابن منصوب المروجي عليكم السلام - 00:09:20ضَ

وهو صدوق من شيوخ الامام مسلم يلقب بزعج قال الدامي حدثني وقال المجوزي اخبرنا وهذا من دقة المحدثين كما تقدم اذا كان هناك ادنى اختلاف فانهم يبينونه واخبرنا النظر ابن شوميل وهو البغدادي ثقة الامام جليل - 00:09:42ضَ

توفي بعد المائتين مخوج حديثه في الصحيح وكان من علماء اللغة قال اخبرنا ابو نعامة ابو نعامة هو العدوي البصري وهو ممن خرج له الامام مسلم في كتابه الصحيح وهو صدوق - 00:10:13ضَ

قال حدثنا ابو هنيدة وهو البصم البغاء ابن نوفل وابو هنيدة البصري ليس بالمشهوب. نعم وثقه يحيى بن معين ويحيى ذا النعيم احيانا قد يوثق من طبقة التابعين ومن كان حولهم - 00:10:42ضَ

وثقهم وان كانوا ليسوا بل مشهورين اذا لم يستنكر شيء من حديثهم وهذا الحديث سوف يأتينا غالبة قد جاء من طرق اخرى. فغالبهم مستقيم ثبت في الاحاديث الاخرى نعم ولذا قال ابن سعد عنه - 00:11:14ضَ

قال ابو هنيدة قال معروف قليل الحديث يعني قليل الحديث يشار الى انه فيه جهالة لان الجهلة غالبا تأتي طبعا من قلة الحديث نعم قال عن ولان وولان هو العدو البصري. ولان ابن بهيس - 00:11:37ضَ

العدوي البصري وهو من كبار التابعين وايضا قد وثقه يحيى بن معين. قال البصري ينفقه وهو ايضا عرف بهذا الحديث ليس بالمشهور قال عن حذيفة ابن اليمان العبسي رضي الله عنه عن ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه قال - 00:12:04ضَ

طبعا في هذا رواية التابع عن التابعي. ابو هنيدة عن ولان. ورواية الصحابي عن الصحابي. حذيفة عن ابي بكر واهل الحديث يهتمون بهذا نعم قال اصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فصلى الغداة ثم جلس حتى اذا كان من الضحى. ضحك - 00:12:30ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم طبعا ثبت في صحيح الامام مسلم في حديسي معك عن جابر ابن سمرة مغاية شعبة وغيره اي عن سماك ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان اذا صلى الصبح جلس - 00:12:57ضَ

في مصلاه حتى تطلع الشمس حسناء وكان الصحابة يخوضون في يعني احيانا في امور الجاهلية وخوضهم في امور الجاهلية يعني ما كان ما كانوا يفعلونه. في الجاهلية من باب تذكر نعمة الله عز وجل عليهم ومن باب الحذر من الوقوع - 00:13:16ضَ

بما كانوا يقعون فيه من امور الجاهلية. ولذا جاء عن عمر ان يعني من ينحرف عن الاسلام هو من لم يعرف الجاهلية وهذا كما قيل عرفت الشوق لا للشرب ولكن لتوقيه - 00:13:42ضَ

وكما ثبت عن حذيفة في الصحيح قال كان الناس يسألون عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركني نعم فهذا يفيد انه يعني جلس في هذه المرة حتى كان من الضحى - 00:14:00ضَ

يعني حتى ارتفعت الشمس ما تكلم معهم بشيء الضحك صلى الله عليه وسلم ثم جلس مكانه حتى صلى الاولى المقصود هنا بالاولى الظهر هذا المقصود بالاولى وقد جاء في بعض - 00:14:19ضَ

الاحاديث او الروايات ان جبريل اول ما صلى برسول الله عليه الصلاة والسلام صلى الظهر. عندما علم الصلاة ولذا هناك من يسمي الظهر الاولى وهناك من يجعل الفجر هي الاولى الامر يعني - 00:14:39ضَ

يشيب في مثل هذا قال حتى صلى الاولى والعصر والمغرب كل ذلك لا يتكلم حتى صلى العشاء الاخرة مقام الى اهله فقال الناس لابي بكر طبعا هو جالس عليه الصلاة والسلام في مكانه الناس يذهبون ويأتون - 00:14:57ضَ

نعم سلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شأنه؟ صنع اليوم شيئا لم يصنعه قط يعني انه كان يقوم عليه الصلاة والسلام. ولذا تقدم في حديث جابر بن سمعه حتى تطلع الشمس - 00:15:19ضَ

وايضا في في صحيح مسلم في حديث جويبية انه خرج عليه وهي في مصلاه خرجت صلاة الصبح ثم رجع بعد ارتفاع الشمس الضحى وهي في مصلاها والشاهد من هذا رجوعه عليه الصلاة والسلام فهنا - 00:15:36ضَ

جلس حتى صلى العشاء وقال الناس لابي بكر سل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شأنه صنع اليوم شيئا لم يصنعه قط؟ فقال نعم فسأله طبعا يعني لمكانة الصديق من رسول الله عليه الصلاة والسلام - 00:15:57ضَ

فقال عرض عرض علي ما هو كائن من امر الدنيا والاخرة يجمع الاولون والاخرون بصعيد واحد. هذا في يوم القيامة ففظع الناس بذلك يعني امر فظيع حتى انطلقوا الى ادم والعرق يكاد يلجمهم. فقالوا يا ادم انت ابو البشر - 00:16:15ضَ

طبعا هذا قد جاءت به الاحاديث واما جلوسه الى العشاء فهذا لم يأتي يعني الا في هذا الحديث وانما جاء بانه خطب الناس عليه الصلاة والسلام قال فقالوا يا ادم انت ابو البشر وانت اصطفاك الله - 00:16:46ضَ

اشفع لنا الى ربك. فقال لقد لقيت مثل الذي لقيتم. انطلقوا الى ابيكم بعد ابيكم الى نوح نوح وابو ابو ابو عفوا ابو البشر الثاني وكما قال عز وجل وجعلنا ذويته هم الباقين - 00:17:08ضَ

في هذا ايضا في الخبر الذي معنا وقد دلت على ذلك النصوص ان نوح هو اول رسول وانه قبل ادبيس هناك من يقول ان ادريس قبل نوح وهذا نسبه ابن كثير والله اعلم الى الجمهور وهذا قول اهل الكتاب - 00:17:28ضَ

عندهم ان ادبيس قبل نوح وهذا ما ذهب اليه ابن كثير والبداية والنهاية وضعوا حتى بن جوير الطبوي والله اعلم يذهبون والبخاري عوض لهذه المسألة في كتابه الصحيح عندما ذكر الانبياء قصص الانبياء في كتابه الصحيح - 00:17:54ضَ

يعني بدأ بادم وبالبشر ويذكر نعم عوض الى هذه المسألة والصواب ان نوحا قبل ادريس واقدم منه وان ادريس مندوبية نوح لا العكس. يعني هناك ما يقلن ادبيس ابو نوح - 00:18:10ضَ

بعمود نسبه نعم والادلة على هذا كثيرة يعني تجد في القرآن العظيم عندما يذكر الله عز وجل قصة ادم يعقبها بقصة من؟ قصة نوح كما في سورة الاعراف وايضا في المكذبين ايضا يبدأ تكذيب قوم نوح عليه السلام - 00:18:31ضَ

نعم ولد في الحديث الصحيح ان ما من نبي لقد انذر امته الدجال نوح فمن بعده طب ما في احد قبل نوح الا ادم الذي هو بالاتفاق ولد ايضا في قصة الاسراء - 00:18:58ضَ

ابراهيم يقول اهلا بالنبي الصالح والابن الصالح بينما ادريس قال اهلا بالنبي الصالح والاخ الصالح لو كان هو في عمود نسب نوح كان يكون نعم رسول الله ابنه عليه الصلاة والسلام ما كان كان يقول لاخي - 00:19:13ضَ

فقال اهلا النبي الصالح والاخ الصالح المهم هناك تقريبا اثنعش دليل استوفيناه كان ابو معاذ موجود سجلت نعم وبعد تسجيلها يعني وجدت كلاما للشيخ محمد الصالح العثيمين رحمه الله في ما طبعه عبد الله العقيل رحمه الله والشيخ عبد الله بن عقيل اخيرا طبع بعد وفاته - 00:19:37ضَ

ان فرؤساء اللي يتراسل هو مع الشيخ محمد ابن عثيمين ذكر بعض الاوجه على ان نوحا قبل ادبيس عبدالله العلام محمد بن الصالح العثيمين يبدو ان هذي ما موجودة في - 00:20:10ضَ

والله اعلم في في تراث الشيخ في الواسطية ايش الذكر كم ايه احسنت هذا هو ايه نعم هذا نعم هو ذكره تقريبا اربعة اوجه نعم نعم اذا هذه مذكورة ابن كثير طبعا هذا قول الحاكم - 00:20:26ضَ

الحاكم يقول نوح قبل ابو عبد الله الحاكم ابن كثير رد على الحاكم نعم وهذا قول اهل الكتاب ان ادريس قبل لكن الصواب كما تقدم غير صحيح وطبعا جاء عن بعض الصحابة ان ادريس هو الياس - 00:20:51ضَ

واذا كان هو لا شك انه بعد متأخر فعلمهم القرآن العظيم والسنة النبوية وما جاء من الاثار ولذا ما بين اه نوح وما بين ابراهيم ما بين ادم وما بين نوح - 00:21:10ضَ

عشرة قرون كلها على التوحيد. الشوك اول ما بدأ بقوم نوح مم وقد يعني ما هو كان الاستاذ عبد الله بن عمر معاي واجتمعنا جئنا الى اناس وكان يبدو فيهم - 00:21:29ضَ

يعني اساتذة جامعات منهم واحد يبدو انه متخصص في التعبير التاريخ القديم الظاهر ايضا فقال ان الكتابات التي وجدت في مصر في زمن فرعون كثير منها يتعلق بماذا بالسحب وفي زمن يوسف - 00:21:48ضَ

انها تتعلق بالتوحيد ايه قال بزمن موسى عليه السلام تتعلق بالسحب اذا كان السحب ايه منتشر نعم فالمهم قال هو هذا كان يتكلم قال ان ادريس قبل قلت له لا نوح قبل - 00:22:12ضَ

فقال لي قال لا ادويش قبل وهذا طبعا موجود في كتب التاريخ ومنقولة عن اهل الكتاب هذا الذي جعل المسألة يعني يفكر فيها نعم فهذا يدل ايضا على ذلك. هذا ايضا يدل على ذلك ولعل ابو معاذ يذكره مع - 00:22:31ضَ

الاوجه اللي تقدم ذكرها يعني هذا داخل فيها نعم انطلقوا الى ابيكم بعد ابيكم الى نوح ان الله اصطفى ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران على العالمين طبعا او قول الله عز وجل ان الله اصطفى ادم ونوحا وعلى ابراهيم وال عمران هذا واظح - 00:22:52ضَ

لكن اقصد هنا ادم لان هناك من طبعا بعض المعاصرين ممن لا علم عنده ليس عندك بغير علم يقول ان ادم ليس بنبي وبعضهم قد يعني يستدله في حديث الشافعي انطلقوا الى نوح فانه اول وصول الى اهل الارض - 00:23:16ضَ

عند من يقول ان النبي هو الرسول والرسول هو النبي ايه يستدل بهذا قد يستدله بهذا المهم قد نقل الجماعة الى نبوة نوح نبوة عفوا ادم عليه السلام ولا نوح ما في كلام من اولي العزم - 00:23:41ضَ

لكن هذه الاية هذا دليل من القرآن ان الله اصطفى والاصطفاء يعني بالنبوة اصطفى ادم وفي ادلة اخرى لكن هذا المقصود هنا فينطلقون الى نوح فيقولون اشفع لنا الى ربك فانت اصطفاك الله - 00:23:56ضَ

واستجاب لك في دعائك ولم يدع على الارض من الكافرين ديارا نعم هذا فيه دليل على طبعا هذا مذكور في القرآن كما تعلمون ربي لا تذر على الارض من الكافين ديارا - 00:24:16ضَ

الدعاء على الكفار بالهلاك نعم هذا بعضهم يناقش في هذا فيقول ليس ذاكم عندي انطلقوا الى ابراهيم فان الله اتخذه خليلا وتعلمون ان بعد نبينا محمد عليه الصلاة والسلام ابراهيم. وفي صحيح مسلم قال رجل لرسول الله - 00:24:33ضَ

يا خير البرية قال ذاك ابراهيم فالذين خصهم بالخلة كما تعلمون ابراهيم ومحمد عليهما السلام فيأتون ابراهيم فيقول ليس ذاكم عندي ولكن انطلقوا الى موسى فان الله كلمه تكليما فيقول موسى ليس ذاك عندي ولكن انطلقوا الى عيسى بن مريم. فانه كان ابنه الاكمه والابرص - 00:24:59ضَ

ويحيي الموتى فمن حوله كما تعلمون كلهم من اولي العزم سوى ادم عليه السلام وقد جاء طبعا في في صحيح البخاري عندما سأل احد الصحابة سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم من اكرم الناس - 00:25:27ضَ

قال يوسف الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف ابن يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم قال ليس عن هذا اسألك نعم الشاهد من هذا ان ظاهر هذا الحديث ان يوسف عليه السلام - 00:25:50ضَ

بعد اولي العزم يوسف انا ما انا ما وقفت على احد نص على هذا لكن ظاهر الحديث والله اعلم يدل على هذا قال من اقوى من الناس قال الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب - 00:26:10ضَ

العزم بل اتفاقهم افضل الناس لكن بقي من الذي يأتي من بعدهم طبعا يعني آآ بعد بعد نبينا محمد عليه الصلاة والسلام وابراهيم موسى وبعض اهل العلم توقف في المفاضلة ما بين نوح وعيسى - 00:26:30ضَ

الان الكلام في من بعده تظاهر هذا النص اللي في البخاري حديث ابي هريرة الكريم ابن الكريم ويؤيد هذا يعني قبيلة ان يعقوب قد سجد لمن ليوسف عندما دخلوا مصر - 00:26:52ضَ

فهذا يؤيد يعني مكانة يوسف وقد يعني يستدل ان الله عز وجل ذكر قصة يوسف كاملة في موضع واحد من اولها لاخرها وفيها هذا الشاهد ايضا يعني ما جرى على يوسف من امور عظيمة - 00:27:17ضَ

من سجن كما تعلمون والقى في الجب ويعني استعبد عليه الصلاة والسلام الى اخره تعرفون ما ذكر في هذه القصة العظيمة والعلم عند الله نعم ولكن انطلقوا الى عيسى ابن مريم فانه كان يبرأ الاكمه والابرص ويحيي الموتى - 00:27:34ضَ

فيقول عيسى ليس ذاك عندي ولكن انطلقوا الى سيد ولد ادم واول من تنشق عنه الارض نعم يوم القيامة انطلقوا الى محمد فليشفع الى محمد صلى الله عليه وسلم فليشفع لكم الى ربكم. قال فينطلق فيأتي جبريل - 00:27:58ضَ

ربه فيقول الله تبارك وتعالى ائذن له وبشره بالجنة طبعا في هذا ذكر جبريل الاحاديث التي فيها ذكر هذا الموضع من الشفاعة ليس فيها ذكر لجبريل وانما يذهب ويسجد تحت العرش - 00:28:24ضَ

نعم فهذا من الزواج وهو يعني ليس ليس مخالفة يعني الاشياء التي تزيد هذي على قسمين اما ان تكون مجرد يعني زيادة وهذا الامر فيه يعني يسير. واما تكون مخالفة هذا اللي يعني - 00:28:43ضَ

والمقصود انها يعني الكلام على الاشارة الى الاسناد السابق نعم قال فينطلق به جبريل فيخر ساجدا قدر جمعة هذا ايضا مما تفرد به هذا الحديث ان حديث الشفاعة فالاحاديث الصحيحة ما فيهن يسجد ويفتح الله عز وجل عليه بمحامد ثم يقال يا محمد ارفع رأسك ويقول يسمع سل تعطى واش ما تشفع - 00:29:05ضَ

نعم اسبوع المقصود هنا اسبوع ثم يقول الله عز وجل فعواشك يا محمد وقل يسمع واشفع تشفع وقال في رفع رأسه فاذا نظر الى ربه عز وجل خرب ساجدا قدر جمعة اخرى. هذا ايضا لم يأتي في الاحاديث الاخرى - 00:29:34ضَ

ثم يقول الله يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع لك واشفع تشفع قال فيذهب ليقع ساجدا يريد ان يسجد مرة ثالثة كما هنا وهذا لم يأتي في الاحاديث الاخرى وانما قال احد الاخوة ارفع راسك الى اخره - 00:29:52ضَ

فيشفع فيقبل الله شفاعته. ثم يشفع مرة ثانية ثم ثالثة قال فيأخذ جبريل بضبعيه فيفتح الله عليه من الدعاء شيئا لم يفتحه على بشر قط هذا جاء في الاحاديث الاخرى - 00:30:08ضَ

انه يفتح الله عز وجل عليه محامد وهذا كما تقدم بما ان الاستاذ احمد معنا هذا كما تقدم من الادلة على ان السنة في الدعاء ان الانسان يبدأ بالحمد والثناء - 00:30:26ضَ

على الله عز وجل ثم بالصلاة والسلام على رسول الله ثم يدعو هذا من اسباب الاجابة فيقول اي ربي جعلتني سيد ولد ادم ولا فخر هو اول من تنشق عنه الارض يوم القيامة ولا فخر حتى انه ليرد علي الحوض اكثر مما بين صنعاء وايلة - 00:30:39ضَ

صنعاء معروفة والى ايضا معروفة التي على ساحل البحر المتوسط تسمى عيلات الان وكانت مدينة قائمة مشهورة ولذا ينسب اليها الايدي وكثيرا ما تتصحف الا بالله الى ايلة في فرق بين الابلة وايلة - 00:31:04ضَ

هي باش هالنقطة الابلة في نقطة واحدة من تحت وايل بنقطتين واحيانا تتصاحف حتى احيانا النسبة الاب ولا الابلي وايله الايل نعم. بالبصرة وهي اقدم من البصرة وبنية البصرة دخلت - 00:31:27ضَ

في هواء الى الان موجودة ثم يقال ادعوا الصديقين ليشفعوا هذا تبويب ابن خزيمة بعد شفاعة الرسول عليه الصلاة والسلام ثم يقال ادع الانبياء هذا هذا مخالف هذا يعني فيه نظر - 00:31:48ضَ

الاصل الانبياء بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيجيء النبي ومعه العصابة والنبي ومعه الخمسة والستة والنبي وليس معه احد هذا طبعا جاء في حديث اخر احاديث الشفاعة هذا ما جاء لكن جاء هذا في حديث هناك حديث ابن عباس - 00:32:07ضَ

اللي ثابت في الصحيح ثم يقال ادعوا الشهداء فيشفعون لمن ارادوا. وطبعا جاء في بعض الاحاديث انهم يشفعون لسبعين من اهل بيتهم فاذا فعلت الشهداء ذلك اي شفعوا قال يقول الله تبارك وتعالى انا ارحم الراحمين ادخل جنة من كان لا يشرك بالله شيئا - 00:32:29ضَ

هذا طبعا جاء في الاحاديث الاخرى قال فيدخلون الجنة قال فيقول الله تبارك وتعالى انظروا في النار هل تلقون من احد عمل خيرا قط قال فيجدون رجلا فيقال له هل عملت خيرا قط؟ فيقول لا. قال لو اني كنت اسامح الناس في البيع والشراء - 00:32:53ضَ

هذا طبعا ما جاء في حديث الشفاعة جاء في حديث اخوة مم قال فيقول الله عز وجل اسمحوا لعبدي كاسماحه الى عبيدي وهذا جامعنا في هذا في الحديث الاخر ثم يخرجون من النار ثم يخرجون من النار رجلا اخر فيقال له هل عملت خيرا قط - 00:33:15ضَ

قال لا غير اني امرت امرت ولدي اذا انا مت فاحرقوني بالنار فاحرقوني بالنار ثم اطحنوني حتى اذا كنتم مثل الكحل فاذهبوا بي الى البحر فذروني فضية والله لا يقدر على علي رب العالمين ابدا - 00:33:40ضَ

لا يقدر عليه رب العالمين ابدا هذا طبعا كما ايضا جاء في حديث اخر جاء عن ثلاثة واربعة من الصحابة في الصحيح. حذيفة وغيره وهذا من جملة المخالفة لان في حديث حذيفة هذا جاء - 00:34:03ضَ

عنه ليس هنا يروي عن الصديق الا ان يقال يعني ان هذا حديث مطول بخلاص الجزء اللي رواه حذيفة فقال الله لم فعلت ذلك؟ قال من مخافتك قال فيقول الله تعالى انظر الى ملك اعظم ملك - 00:34:20ضَ

فان لك عشرة اضعاف ذلك هذا طبعا ثابت في في الصحيحين في حديث ابي سعيد ابو هويرة قال مثل ملك مملوك الدنيا. قال ابو سعيد انا سمعت مثل عشرة قال فانقل اتسحب بي وانت الملك - 00:34:43ضَ

الله هو الملك جل وعلا فذاك الذي ضحكت منه هذا سبب الضحك نعم منه من الضحى عندما ضحك في وقت الضحى قال ابو بكر ابن خزيمة هذا لفظ حديث احمد ابن منصوب - 00:35:00ضَ

الملقب بجعد قال ابو بكر انما استثنيت صحة الخبر في الباب لاني في الوقت الذي ترجمت الباب لم اكن احفظ في ذلك الوقت عن ولاني. خبرا غير هذا الحديث وقد روى عنه مالك بن عمير والحنفي غير انه قال العجلي لا العدوي - 00:35:19ضَ

نعم طبعا اذا آآ البغاء اذا عفوا آآ ابو هنيدة متابع ابو هنيدة متابع بمالك بن عمير الحنفي لكن بقي فبقي نعم بقي ولن لم يتابع بقي ولان لم يتابع - 00:35:43ضَ

وابن خزيمة يرى ان الشخص اذا روى عنه رويان يخرج عن حد الجهازة نعم الان بسوق خبر مالك. مالك ابن عمير الحنفي هو من كبار التابعين بعضهم يعني عدهم من الصحابة - 00:36:12ضَ

لكن الراجح انه تابعي وهو ليس بالمشهود قال حدثنا علي بن سعيد بن مسروق الكندي وهو صدوق قال حدثنا عبد الرحيم يعني بن سليمان وهو الطائي او الكناني الكناني او الطائي الاشل - 00:36:28ضَ

وهو ثقته في عام سبعة وثمانين ومئة عن إسماعيل بن سميع الحنفي وهو صدوق عن مالك بن عمير هذا اللي كما تقدم عده بعضهم بالصحابة لكن لم يثبت. الصحبة له لم تثبت - 00:36:48ضَ

عن مالك بن عمير الحنفي عن والا ان العدوي قال رجعت الى داري فاذا شاة من غنم لبون قد ذبحت واذا النسوة مطبقات بها فقلت ما شأنها؟ فقالوا عرظ لها - 00:37:06ضَ

وقلتم من من ذبحها؟ قالوا غلامك هذا غلامك هذا فقلت والله ما يحسن يصلي ولا يحسن يدعو وكان سبيا فقالوا انا قد علمناه وقد سمى فما نزلت عن بغلتي حتى اتيت عبدالله فبكوت ذلك له فقال قلها - 00:37:20ضَ

اين تعلمون انه يشترط بالذابح ان يكون اما مسلم واما كتابي وان يذكر اسم الله فهذا كان في الاصل صبيا فقال هو ما يحسن يصلي ولا يحسن يدعو يبدو انه توه يعني يمكنه - 00:37:45ضَ

ثبت واسلم فقالوا علمناه وقد شمى فذهب بتأكد فذهب الى عبد الله بن مسعود فسأله فقال كلها بما ان ذكروا اسم الله وعلم نعم فهذا الحديث يعني اغلب ما فيه كما تقدم لنا صحيح. جاء في النصوص الاخرى - 00:38:04ضَ

في اشياء فما تقدم زوائد وفي اشياء فيها نظر فالتي فيها نضع هذه لا يحكم بثبوتها بل يعني لا يحتج بها فيها ضعف والزوائد الامر فيها يعني يسير نعم في اشياء تستغرب - 00:38:28ضَ

طبعا من جملة المخالفات سجد مرة ثانية وثالثة اراد ان يسجد الثالث بضبعيه هذا فيه نظر قدر جمعة يعني وغيرها من الزوائد هذا طبعا هذه الكلمة تستغرب هذه تستغرب نعم - 00:38:54ضَ

والصحيح ما في الصحيح الصحيح ما في الاحاديث الصحيحة نعم قالوا باب ذكر كثرة من يشفع له الرجل الواحد من هذه الامة مع الدليل على صحة ما ذكرت قبل ان يشفع يوم القيامة خير الانبياء عليهم السلام - 00:39:13ضَ

ما ذكرت قبل ان يشفع يوم القيامة غير الانبياء عليهم السلام. نعم كما تقدم في غير الانبياء يشفعون الملائكة وصالحي البشر الافراد قال حدثنا ابن الخطاب زياد ابن يحيى الحسان البصري وهو ثقة جليلة - 00:39:33ضَ

قال له حدثنا بشر ابن المفضل وقاش البصري وهو ثقة جليل قال وحدثنا احمد ابن المقدام ابو الاشعث العجلي البصري ثقة جليل تقدم قال حدثنا بكم ابن المفضل قال حدثنا خالد خالد هو ابن مهوان الحز البصري - 00:39:50ضَ

ثقة جليل من صغار التابعين. خرج له الجماعة عن عبدالله بن شقيق وهو العقيلي البصري وهو ايضا ثقة جليل جافيته ترجمته عند ابن عساكر في تاريخ دمشق انا اختصم مع شخص - 00:40:09ضَ

فقال قم بنا الى القاضي قال اذهب انت واخبره ثم ان حكم اخبرني بالحكم فذهب الى القاضي ويبدو انه يعني انه قال للقاضي انه وكلت من قبل خصمي ولا الاصل القاضي لا بد يسمع - 00:40:31ضَ

الطرفين او تكون مسألة يعني ما تحتاج الى جمع او هنا فتوى المهم حكم القاضي لخصمه. فجاء واخبره قبل والان يحكم القاضي ويرفع الى التمييز ويحكم التمييز واحيانا يرفعها صاحب القضية الى - 00:40:50ضَ

الديوان الملكي فتجد يعني حتى القظاة في حيظة نعم فكان السابقون خلاص اذا حكم القاضي انتهت المسألة قال جلست الى قوم انا رابعهم فقال احدهم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليدخلن الجنة - 00:41:15ضَ

بشفاعة رجل من امتي اكثر من بني تميم هذا يدل على كثرة بني تميم نعم هذا يدل على كثرتهم لان هنا المقصود التكسير اكثر من بني تميم فلو كانوا قلة ما في يعني - 00:41:40ضَ

يعني ما في هنا يكون فائدة في ذلك فهذا يدل على كثرتهم والان هم يعني ايضا كثير وفي العراق يقال انهم ستة مليون ولا يا ابو عبد الرزاق نعم قال قلنا سواك يا رسول الله قال سواي عليه الصلاة والسلام - 00:42:01ضَ

قال نعم قلت انت سمعت هذا عبد الله بن شقيق انت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم فلما قام قلت من هذا؟ قال هذا ابن ابي الجدعاء - 00:42:26ضَ

وابناء صحابي جاء تسوية ابن ابي الجدعاء وبالذال ابن ابي الجدعاء وهو عبد الله هو عبد الله وهو صحابي وهذا اسناد صحيح قال حدثنا محمد ابن الوليد وهو البسوي صدوق - 00:42:45ضَ

قال حدثهم محمد يعني بن جعفر وهو غندب البصري ثقة الامام اثبت الناس في شعبة كان شعبة زوجا لامه قال حدثنا شعبة للحجاج الامام قال لحد ان خالد الحداء الى اخر الحديث - 00:43:03ضَ

نعم فهذا كما تقدم حديث صحيح وقد قال ابو بكر بن خزيمة هذا حديث حسن صحيح وخبيب ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق - 00:43:23ضَ