Transcription
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا والدينا ومشايخنا وولاة امورنا وجميع المسلمين امين. قال الشيخ الحافظ النووي رحمه الله تعالى في كتاب رياض الصالحين في كتاب الفضائل. باب سنة - 00:00:00ضَ
عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي قبل العصر اربع ركعات يفصل بينهن بالتسليم عن الملائكة المقربين ومن تبعه من المسلمين والمؤمنين رواه الترمذي وقال حديث حسن عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رحم الله - 00:00:20ضَ
صلى قبل العصر اربعة. رواه ابو داوود والترمذي وقال حديث حسن. عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان نصلي قبل العصر ركعتين رواه ابو داوود باسناد صحيح. بسم الله الرحمن الرحيم. قال رحمه الله تعالى باب سنة العصر. يعني السنة - 00:00:40ضَ
التي تصلى قبل صلاة العصر واعلم انه لم يثبت في السنة التي تصلى قبل العصر لم يثبت فيها شيء من فعل الرسول صلى الله عليه وسلم اصح ما جاء في ذلك حديث ابن عمر رضي الله عنهما الذي ساقه المؤلف وهو قوله رحم الله امرأ صلى اربعا قبل العصر - 00:01:00ضَ
اما الحديث الاول وهو حديث علي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي اربعا قبل العصر يفصل بينهن تسليم والدعاء فهذا الحديث ضعيف. بل ان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يرى انه حديث موضوع ولا يثبت - 00:01:24ضَ
اما الحديث الثاني حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رحم الله امرأ صلى اربعا قبل العصر قوله رحم الله امرأ هذه الجملة يحتمل ان تكون جملة دعائية وان الرسول صلى الله عليه - 00:01:44ضَ
وسلم يدعو بالرحمة لمن صلى اربع ركعات قبل العصر. ويحتمل ان تكون خبرية. اي انه يخبر صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى يرحم من صلى اربع ركعات قبل العصر. وايا كان فالمعنى لا يختلف - 00:02:04ضَ
لانها تكون جملة خبرية بمعنى الدعاء. وقوله رحم الله امرأ صلى اربعا قبل العصر اي قبل فريضة العصر يعني قبل ان يصلي الفريضة وبعد دخول الوقت. لان كل حكم علق بالصلاة - 00:02:24ضَ
فالمراد به فعلها لا زمنها. فليس المراد بقول اربع قبل عصر ان نصليها قبل الوقت. وان المراد ان نصليها بعد دخول الوقت وقبل الفريضة بما تقدم من ان كل حكم علق بالصلاة فالمراد به في - 00:02:43ضَ
ونال زمنها. وهذه القاعدة لها نظائر ولها امثلة. منها لو ان الانسان جمع جمع تقديم بين الظهر والعصر فان وقت النهي يدخل في حقه بعد ان يصلي العصر ولو كان الوقت وقت صلاة الظهر. فلو جمع - 00:03:03ضَ
مع تقديم بان صلى الظهر ثم صلى العصر والوقت لا يزال وقت الظهر. فان النهي يدخل في حقه. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد العصر. وقد لا صلاة بعد صلاة العصر. فعلق الحكم بالصلاة لا بالزمن - 00:03:26ضَ
لكن يستثنى من ذلك اعني من الصلاة بعد العصر لمن جمع جمع تقديم يستثنى منه انه يصلي سنة الظهر البعدية. ونظيره ايضا لو جمع جمع تقديم بين المغرب والعشاء. فانه يجوز له - 00:03:46ضَ
ان نصلي الوتر ولو كان الوقت وقت المغرب. لان العبرة بفعل الصلاة لا بزمنها. وقد قال النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم ان الله امدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم. الوتر ما بين صلاة العشاء - 00:04:06ضَ
الى طلوع الفجر فعلق حكمها بصلاة العشاء سواء جمع جمع تقديم ام صلاها في وقتها؟ وظاهر اهل السنة ايضا يدل على ان سنة العصر تصلى ولو في السفر مع ان هدي النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:26ضَ
انه كان يدع الرواتب الا سنة الفجر. فكان من هديه صلى الله عليه وسلم اذا سافر ان يدع راتبة الظهر القبل والبعدية وراتبة المغرب وراتبة العشاء. اما سنة الفجر فقد كان يحافظ عليها - 00:04:46ضَ
وحضرا. وهكذا بقية النوافل سوى السنن الراتبة المتقدم ذكرها. وما يعتقده بعض العامة او يظنه بعض العامة من ان المسافر لا يتنفل فهذا ظن خاطئ بل السنة عن الرسول صلى الله عليه وسلم تدل على خلاف ذلك. ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم في السفر يتنفل على راحلته. يصلي على - 00:05:06ضَ
اينما توجهت به وكان يصلي سنة الضحى ويقوم الليل ويصلي النوافل سوى المتقدم وهي سنة الظهر القبلية والبعدية وسنة المغرب البعدية وسنة العشاء التي تكون بعدها. وهكذا ايضا يقال سنة الجمعة. فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم الجمعة فليصلي بعدها اربعا - 00:05:36ضَ
فهذه الاربع مرتبطة بصلاة الجمعة. فمن صلى الجمعة ولو كان مسافرا فانه يسن له ان ان نصلي بعدها اربع ركعات. وايضا ما يعتقده بعض الناس من كون السنة الراتبة مرتبطة - 00:06:06ضَ
بالاتمام او القصر. فاذا قصر لا يصلي السنة الراتبة. واذا اتم يصلي السنة الراتبة. وهذا ايضا مخالف لظاهر السنة. لان الاصل في صلاة المسافر انه يقصر. فلو اتم المسافر لعاده - 00:06:26ضَ
ان يهتم من يتم الصلاة من مقيم او مسافر اتم فلا يشرع له ان يصلي سنة الظهر البعدية ولا سنة المغرب ولا سنة العشاء. بل السنة ان يدع ذلك. وليعلم ايضا ان اتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:06:46ضَ
كما يكون في الفعل يكون في الترك. فاذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم شيئا من السنن فيسن لك ان تفعل واذا ترك شيئا فيسن لك ان تتركه. لان هذا هو تمام الاقتداء والتأسي بالرسول صلى الله عليه وسلم - 00:07:06ضَ
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى وصلى الله على نبينا محمد - 00:07:26ضَ