Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح من فوزان الفوزان حفظه الله. تفسير سورة البقرة. الدرس السادس والسبعون. والناس - 00:00:00ضَ

استغفروا الله ان الله غفور رحيم ما ذكر في الاية السابقة لما امر في الاية السابقة باتمام الحج والعمرة لله. فقال واتموا الحج والعمرة لله بين في هذه الاية وسبق ان اتمام الحج والعمرة - 00:00:18ضَ

اداء مناسكهما كاملة موافقة لما شرعه الله على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم ولما كان من مناسك الحج الاحرام وهو اول مناسك الحج الاحرام بين وقته وقت الاحرام بالحج - 00:00:56ضَ

فقال الحج اي الاحرام بالحج اشهر معلومات اي في اشهر معلومات وذلك لان الله سبحانه وتعالى بين مواقيت العبادات بين مواقيت العبادات بين مواقيت الصلاة الصلوات الخمس الفجر بطلوع الفجر - 00:01:34ضَ

والظهر بزوال الشمس والعصر بمساواة الظل للشاخص والمغرب بغروب الشمس والعشاء بمغيب الشفق الاحمر هذه هذه علامات دخول اوقات الصلوات الخمس والزكاة ايضا انما تجب على رأس الحول الا في الخارج من الارض فزكاته حين حصاده. واتوا حقه يوم حصاد - 00:02:09ضَ

اما غير الخارج من الارض فوقت وجوب الزكاة فيه تمام الحول عليه والصيام وقته شهر رمظان وقت الصيام شهر رمظان بين في هذه الاية هو وقت الاحرام بالحج. فقال الحج اشهر معلومات. اي الاحرام - 00:02:55ضَ

الحج له وقت وهو اشهر معلومات. وهذه الاشهر هي شهر شوال شهر ذي القعدة عشرة ايام من ذي الحجة هذي الاشهر وقال معلومات لان الحج شريعة قديمة من عهد ابراهيم عليه الصلاة والسلام - 00:03:29ضَ

الناس يعرفون مواقيت الحج يعلمونها فالاسلام جاء واقرها على ما كانت. اقرها على ما كانت في هذه الاشهر التي يعلمها كل احد ممن يحجون هذا البيت من عهد ابراهيم عليه السلام - 00:03:59ضَ

الى بعثة محمد صلى الله عليه وسلم والحج في هذه الاشهر اشهر معلومات عند الناس فمن احرم بالحج بهذه الاشهر فقد انعقد احرامه لو احرم في يوم عيد الفطر لانه اول يوم من شوال لو احرم في يوم عيد الفطر بالحج - 00:04:31ضَ

صح احرامه لانه احرم في وقت الحج الى قبيل طلوع الفجر من ليلة النحر ليلة العاشر من شهر ذي الحجة لو احرم قبل طلوع الفجر من ليلة العاشر صح احرامه بالحج - 00:05:04ضَ

اذا ادرك عرفة قبل طلوع الفجر اذا احرم وادرك عرفة قبل طلوع الفجر من ليلة العاشر فقد انعقد احرامه وصح وقوفه بعرفة اذا فالاحرام بالحج ممدد من اول يوم من شوال - 00:05:31ضَ

الى قبل طلوع الفجر من ليلة العاشر من ذي الحجة التي هي ليلة عيد النحر كل هذا وقت للاحرام بالحج وهذا معنى قوله الحج اشهر معلومات فالاحرام بالحج له مواقيت - 00:05:54ضَ

زمانية وهي هذه الاشهر ومواقيت مكانية وهي المواقيت الخمسة التي بينها الرسول صلى الله عليه وسلم لاهل نجد قرن المنازل لاهل المدينة ذو الحليفة ولاهل اليمن يلملم ولاهل العراق اذا تعرق ولاهل الشام والمغرب ومصر الجحفة - 00:06:20ضَ

هذه المواقيت المكانية للاحرام سواء كان الاحرام بحج او بعمرة. هذي هذي المواقيت المكانية التي يحرم منها الحجاج والمعتمرون واما المواقيت الزمانية فهي اشهر معلومات بالنسبة للحج واما العمرة فليس لها وقت محدد - 00:06:51ضَ

العمرة تجوز في كل السنة ولذلك قال الحج اشهر معلومات ولم يقل الحج والعمرة اشهر معلومات لان العمرة ليس لها وقت محدد بل هي على مدار السنة ثم قال سبحانه وتعالى فمن فرض فيهن اي في الاشهر - 00:07:23ضَ

المعلومات فرظ يعني احرم فمن فرض فيهن الحج يعني احرم وسمى الاحرام فرضا لان الانسان اذا احرم وجب عليه ان يكمل المناسك ولا يجوز له ولا يجوز له ان يتحلل من احرامه - 00:07:51ضَ

قبل ان يكمل مناسك الحج او مناسك العمرة كما سبق في قوله تعالى واتموا الحج والعمرة لله وحتى ولو كان ما احرم به نافلة من الحج او العمرة فانه يلزمه المضي في - 00:08:17ضَ

حتى يكمل مناسكه وليس له ان يخرج من الاحرام ويرفض الاحرام الا في حالة واحدة بينها الله الاية السابقة فان احصرتم المحصر هو الذي يتحلل من احرامه اما غير المحصر - 00:08:41ضَ

فانه لا يجوز له ان يترك الاحرام حتى يؤدي المناسك كاملة سواء كان في حج او عمرة وسواء كان احرامه في فريضة او في نافلة يجب عليه اكمالها لان بعظ الناس بعظ الجهال - 00:09:05ضَ

تساهلون في هذا الامر يحرمون ثم يرفضون الاحرام ويتحللون بدون اداء المناسك هذا لا يجوز. يبقى الاحرام عليهم ولو تحللوا ولو رفظوا فانه يبقى عليهم ويلزمهم اكماله بعض الناس يحرم بالعمرة فاذا جاء ووجد زحمة - 00:09:32ضَ

وجد زحمة تنازل عن الاحرام ولبس ثيابه وذهب الى اهله هذا حرام لا يجوز حتى لو ذهب الى اهله الاحرام باق عليه فيجب عليه الرجوع واعادة ملابس الاحرام والاتيان بما احرم به - 00:10:01ضَ

ولا يسقط عنه لان الله يقول فمن فرظ يعني احرم فسمى الاحرام فرظا وقال واتموا الحج والعمرة لله حتى الحائض المرأة اذا احرمت ثم حاضت بعد الاحرام تبقى على احرامها - 00:10:25ضَ

وتفعل ما يفعل الحاج لكن لا تطوف بالبيت حتى تكمل اه حتى لا تطوف بالبيت حتى تطهر من الحيض وتغتسل قوله صلى الله عليه وسلم لعائشة لما حاضت بعد الاحرام قال لها - 00:10:47ضَ

افعلي ما يفعل الحاج غير الا تطوفي بالبيت حتى تطهري والمريض لو مرض الانسان يبقى على احرامه فاذا شفي فان كان الوقوف بعرفة لم يمضي ولم يفت انه يقف بعرفة ويكمل حجه - 00:11:08ضَ

وان كان لم يشفى الا بعد ان انتهى الوقوف بعرفة فانه يتحلل بعمرة تحلل بعمرة ثم في العام القادم يقضي الحج الذي فات عليه بسبب المرض اذا لا مناص لمن احرم - 00:11:34ضَ

بحج او عمرة لا مناص له من ان يؤدي المناسك التي احرم بها. الا اذا احصره عدو اذا احصره عدو فانه يتحلل بعد ان يذبح ويحلق رأسه فان احسنتم فما استيسر من الهدي - 00:11:58ضَ

اما غير المحصر فانه لا بد ان يكمل مناسكه ولا يجوز له ان يرفض الاحرام وان يترك الاحرام وهو لم يكمل مناسكه فمن فرض فيهن اي في هذه الاشهر المعلومات يعني احرم فيهن - 00:12:26ضَ

فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج بعد ان تحرم يجب عليك ان تتجنب محظورات وهي على قسمين محظورات تحرم بالاحرام فقط مثل قص الشعر والطيب والنساء وتغطية الرأس - 00:12:51ضَ

للذكر هذه محظورات الاحرام ولبس المخيط لبس المخيط للذكر هذي محظورات بسبب الاحرام كانت مباحة قبل الاحرام فلما احرم حرمت عليه حتى يخلص من المناسك هذا القسم الاول محظورات بسبب الاحرام - 00:13:29ضَ

كانت مباحة له قبل الاحرام فامتنع عليه فعلها وقت الاحرام فاذا انهى مناسكه حلت له هذه الاشياء عادت حلالا له كما كانت القسم الثاني محرمات دائما على المحرم وعلى غيره - 00:13:56ضَ

على المحرم وعلى غيره لكن المحرم يتأكد في حقه ان يتجنبه ان يتجنبها وذلك سائر المعاصي. المعاصي حرام دائما او مكروهة دائما ولكن المحرم يتأكد في حقه تحريمها او كراهتها - 00:14:18ضَ

لانه في عبادة وينبغي ان يشتغل بطاعة الله ويتجنب المعاصي فلا رفث الرفث قالوا هو الجماع ودواعيه. فالمحرم هذا من محظورات الاحرام هذا من محظورات الاحرام التي تحرم عليه بالاحرام وكانت حلالا له قبل الاحرام - 00:14:45ضَ

قال تعالى احل لكم ليلة الصيام الرفثوا الى نسائكم. يباح للرجل من امرأته ان يتمتع بها في حدود ما احل الله لكن اذا احرم خلاص ما عاد يقرب زوجته لان هذا هو الرفث فلا رفث فالرفث هو الجماع - 00:15:18ضَ

واسباب الجماع من كلام الا يتكلم في الجماع وهو محرم يذكر الجماع او يذكر النسا لا يذكر النساء على وجه على وجه الاستمتاع والمغازلة يسمونها المغازلة الكلام في المرأة الجميلة وكذا وكذا تجنب هذا - 00:15:47ضَ

فالجرافيس هو الجماع ودواعيه. كذلك عقد النكاح. يحرم على المحرم ان يعقد النكاح وهو محرم لنفسه ولا لغيره قوله صلى الله عليه وسلم المحرم لا ينكح ولا ينكح. لا ينكح هو لا يعقد لنفسه ولا ينكح يعني لا يعقد لغيره - 00:16:12ضَ

ولا يخطب كذلك لا يخطب لا لنفسه ولا لغيره ما يقول يا فلان زوجني بنتك او يا فلان ازوجك او مولية او فلان موصين لك يريد منك بنتك او اختك او موليتك - 00:16:38ضَ

ما يخطب لنفسه ولا لاحد وهو محرم ولا يعقد لنفسه ولا لغيره وهو محرم ومن باب اولى الجماع الجماع في حال الاحرام حرام شديد التحريم ويفسد الجماع يفسد النسك الذي احرم به - 00:16:59ضَ

كل هذا يدخل في قوله تعالى فلا رفث. الرفث هو الجماع ودواعيه من الكلام او الخطبة او العقد او غير ذلك من كل ما هو حول هذا الشيء فلا رفث هذا من محظورات الاحرام - 00:17:23ضَ

الجماع ودواعيه ولا فسوق الفسوق هو الخروج عن طاعة الله الفسق في اللغة الخروج من الشيء والمراد به شرعا الخروج عن طاعة الله. الخروج عن طاعة الله يسمى فسوقا والفسوق محرم دائما محرم على المسلم دائما ولكن في حال الاحرام اشد - 00:17:48ضَ

لان المحرم في عبادة واللائق به ان يشتغل بذكر الله والتلبية والطاعة ويتجنب المعاصي لان المعاصي تنقص عليه ثوابه وتخل باحرامه فيتجنب المعاصي الكبائر والصغائر. تجنب سائر المعاصي. لا يشرب الدخان - 00:18:25ضَ

وهو محرم وان كان الدخان حراما عليه في كل وقت لكن في الاحرام اشد الاحرام اشد وكذلك لا يترك الصلاة وان كان الصلاة لازمة له في كل وقت ولكن في الاحرام اشد - 00:19:00ضَ

فلا يترك الصلاة ولا يؤخرها عن وقتها ولا يستعمل الاغاني او يستمع الى الاغاني وهو محرم ولا ينظر الى النسا نظر شهوة وهو هذا من الفسوق الفسوق هو كل ما حرم الله سبحانه وتعالى لا يشتغل بالغيبة - 00:19:24ضَ

والنميمة وهو محرم هذا حرام دائما ولكن المحرم اشد فلا يستمع الى الاغاني ولا ينظر الى القنوات الفضائية الماجنة التي فيها اباحية وفيها شر وهو محرم وان كان هذا حراما عليه دائما ولكن في حال الاحرام اشد - 00:19:51ضَ

لانه مطلوب منه ان يشتغل بطاعة الله عز وجل ولا ينشغل بالمعاصي فيتجنب جميع المعاصي القولية والفعلية وحتى القلبية التفكير التفكير المحرم لا يفكر في الاشياء المحرمة عليه ان يشتغل بذكر الله وبطاعة الله ظاهرا وباطنا - 00:20:19ضَ

لانه في عبادة. وفي حالة احرام فاي معصية تحصل منه وهو محرم فانها تنقص عليه احراما وقد لا يبقى له اجر ولا يبقى له ثواب بسبب اذا كثرت المعاصي فقد لا يبقى له اجر فيتعب بدون فائدة - 00:20:48ضَ

فعليه ان يحافظ على احرامه فلا يفسده او يخل به بالمعاصي والسيئات عليه ان يشتغل بالتوبة عليه ان يشتغل بالاستغفار عليه ان يشتغل بالدعاء عليه ان يشتغل بالتلبية ويكثر من التلبية عليه ان يكثر من تلاوة القرآن - 00:21:17ضَ

فيشغل لسانه وبدنه وقلبه بطاعة الله سبحانه وتعالى هذا الذي يتناسب مع المحرم فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج الجدال معناه المخاصمة المخاصمة في الكلام فالمحرم لا يشتغل بالجدال. الذي لا فائدة فيه - 00:21:47ضَ

او الجدال الذي يحصل بسببه الغضب او قد يفضي الى الانتقام قد يفضي الى القتل قد يفضي الى الضرب قد يفضي الى القطيعة الجدال دائما لا ينبغي الانسان يشتغل بالجدال - 00:22:19ضَ

ولكنه اذا كان محرما فهو اولى ان يترك الجدال مع الناس والمخاصمة مع الناس ويقبل على احرامه وعلى طاعة الله اما الجدال الذي فيه فائدة لاحقاق حق او دفع باطل في امور الدين - 00:22:43ضَ

الله جل وعلا يقول وجادلهم بالتي هي احسن الجدال اذا كان لاجل بيان حق او او رد باطل في امور الدين فانه عبادة لا بأس ان يجادل وهو محرم الجدال الذي يؤيد به حقا او يدفع به باطلا - 00:23:08ضَ

انما الجدال الذي لا فائدة فيه او جدال في امور الدنيا فانه يتركه ما دام محرما ويقبل على احرامه. لان الجدال اول شيء انه يشغله عن ذكر الله وثانيا انه يبعث الحزازة في النفوس والشحناء - 00:23:35ضَ

بين المتجادلين وثالثا قد يفضي الى محرم وهو الايذاء يفضي الى محرم وهو الايذاء اما بقتل او ضرب او غير ذلك من الامور التي تنتج عن الجدال فالمحرم يتجنب هذا يسد هذا الباب - 00:24:02ضَ

الا ما كان من الجدال لامور الدين فكما ذكرنا. وهو عنده علم ايضا ما كلن يجادل في امور الدين ما يجادل الا انسان عالم يعرف الحق من الباطل اما العامي واما - 00:24:30ضَ

الذي لا يعرف كيف يرد على المبطلين كيف يبين الحق فهذا يسكت ولا يجادل ولا جدال في الحج هذا على ان الجدال في الحج عام وقيل ولا جدال في الحج يعني في - 00:24:51ضَ

لا جدال في احكام الحج لان الله بينها ووظحها فلا جدال فيها والصحيح ان اللفظ عام انه لا جدال في احكام الحج. لان الله بينها وكذلك لا جدال في امور - 00:25:15ضَ

في الامور الاخرى من الجدال في امور الدنيا والجدال في الاخبار والجدال في المخاصمات وغير ذلك. الاية عامة ولا جدال في الحج ثم قال سبحانه وتعالى وما تفعلوا من خير - 00:25:37ضَ

يعلمه الله لما نهى عن المعاصي والمخالفات امر بظدها وهو الخير امر بالخير ان المحرم يقبل على الخير وعلى الطاعة لانه في عبادة لما نهاه الله عن الشر امره بالخير - 00:26:01ضَ

وما تفعلوا من خير اي خير سواء كان قليلا او كثيرا سواء كان هذا الخير ماليا او غير مالي اي نوع من الخير تفعله وانت محرم او وانت غير محرم - 00:26:27ضَ

فان الله يعلمه فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره وما تفعلوا من خير اي خير قليلا كان او كثيرا فان الله يعلم الله جل وعلا لا يخفى عليه شيء - 00:26:49ضَ

لا في الارض ولا في السماء من الخير والشر حتى انه يعلم سبحانه ما في النفوس وما في القلوب وما في الصدور هذا شيء معلوم فلماذا قال يعلمه الله من باب الحث على فعل الخير - 00:27:15ضَ

وهو ان ان الخير لا يظيع عند الله جل وعلا وان الله مطلع عليه ويحصيه ويحفظه لصاحبه ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها. ويؤتي من لدنه اجرا عظيما - 00:27:37ضَ

معنى يعلمه الله اي ان الله يثيبكم عليه سبحانه وتعالى المراد لازم العلم وهو الاثابة المضاعفة لمن فعل الخير وما تفعلوا من خير يعلمه الله. فلا تظن ان ان ما تعمله من الخير - 00:28:01ضَ

لا تظن انه يظيع او انه يخفى على الله او انه لا يكتب لك بل هو محفوظ بل هو محفوظ لك بل يضاعفه الله اضعافا كثيرة فهذا فيه الحث على فعل الخير في الحج وفي غيره. وما تفعلوا من خير - 00:28:29ضَ

يعلمه الله ثم قال جل وعلا وتزودوا فان خير الزاد التقوى تزودوا يعني خذوا معكم الزاد للسفر للحج لان الحج تحتاج الى سفر السفر يحتاج الى زاد طعام وشراب ومركب - 00:28:58ضَ

كل ما تحتاج اليه في سفرك فانك تحضره وتتزود به ولا تسافر للحج من دون زاد ان كان ما عندك زاد لا تحج الله جل وعلا يقول ولله على الناس حج البيت - 00:29:25ضَ

من استطاع اليه سبيلا فالذي ليس عنده زاد لا يحج ليس عليه حج لانه اذا حجه ما معه زاد يحتاج الى الناس يصير يصير يناظر في ايدي الناس يتمنن الناس عالة عليهم - 00:29:43ضَ

فلا يحجهما معه زاد. وسبب نزول الاية انه كان ناس يحجون في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وليس معهم زاد ويقولون نحن المتوكلون نحن المتوكلون اي اننا متوكلون على الله - 00:30:12ضَ

الله جل وعلا قال وتزودوا ردا على هؤلاء الذين يزعمون انهم متوكلون. ثم يصيرون عالة على الناس. فاذا لم تجد زادا فلا تحج. الا اذا تكفل احد اذا تكفل احد من الحجاج تكفل - 00:30:36ضَ

ابي الانفاق عليك تبرعا منه او انت اجرت نفسك مع الحجاج وتكفلوا بنفقتك بمقابل الاجرة فلا بأس بذلك. اما انك تحج من غير فهذا لا لا يشرع لك وهذا منهي عنه - 00:31:02ضَ

والله جل وعلا قال ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. الذي لا يستطيع الزاد والراحلة ليس عليه ايه يا حاج حتى لو مات وهو ما حج ما عليه شيء ما دام ما يستطيع ما عليه شيء - 00:31:29ضَ

لا يكلف الله نفسا الا وسعها هذا فيه رد على الذين يتركون الاسباب النافعة ويقولون نحن متوكلون على الله. لا غلط الواجب على المسلم اتخاذ الاسباب مع التوكل على الله يجمع بين الامرين. يجمع بين الاخذ بالسبب والتوكل على الله عز وجل - 00:31:48ضَ

اما انه يعتمد على السبب ولا يتوكل على الله فهذا قدح في التوحيد واما انه يعتمد على التوكل على الله ويترك السبب هذا قدح في الشرع فلا بد من الجمع بين اخذ الاسباب النافعة مع التوكل على الله سبحانه ومن الاسباب اتخاذ - 00:32:19ضَ

جاد من الاسباب النافعة اتخاذ الزاد في السفر. لا سيما سفر الحج فتزودوا ثم لما نبه على الزاد الدنيوي في السفر نبه على الزاد الاخروي الزاد لسفر الاخرة الزاد لسفر الدنيا بالطعام والشراب لكن الزاد لسفر الاخرة يكون بالتقوى ما هو ما ينفع الطعام والشراب - 00:32:45ضَ

لا لا زاد الاخرة هو التقوى وتزودوا فان خير الزاد التقوى تعد للتسبيح بالاصابع هذا افضل. بان تثني الاصبع كل كل كلمة تثني اصبع من الاصابع حتى تحصي العدد. فالكيفية هي ثني الاصابع. من عند التسبيح والتهليل والتكبير. نعم - 00:33:17ضَ

يقول هل القيام للعالم لتقبيل رأسه يعد هذا من الامور التي ورد فيها نهي؟ الرسول صلى الله عليه وسلم وهو اعلم الخلق واعلم الامة ما كانوا يقومون له اذا جاء عليه الصلاة والسلام بل كان يأتي ويجلس ولا يقومون له كان يكره - 00:33:46ضَ

انهم يقومون له عليه الصلاة والسلام الا مسألة اذا جاء من سفر اذا جاء من سفر وقاموا يسلمون عليه فلا بأس اما بالمجالس العادية فالاحسن والافضل انهم ما يقومون بل يجلسون. نعم. هل من نصيحة لطلاب - 00:34:08ضَ

العلم الذين ينشغلون باخطاء غيرهم دون النظر لاخطائهم هذه علامة شر ان اذا كانوا يشتغلون بعيوب الناس ولا يطلبون العلم وانما همهم قال فلان وقال فلان بالتماس العيوب هذي علامة شر علامة فتنة - 00:34:28ضَ

على طالب العلم انه يقبل على طلب العلم ومعرفة الحق من الباطل حتى يعلم ويتعلم ويستفيد ولا ينشغل بالقيل والقال والكلام في الناس هذا امر لا يجوز لان هذا يسبب فتنة ويسبب شر. وان تجهل امور دينك الان كيف تشتغل - 00:34:51ضَ

بقول فلان وفلان وانت ما تعرف شروط الصلاة ولا تعرف نواقض الوضوء ولا تعرف اركان الايمان ولا تعرف نواقض الاسلام ولا تعرف التوحيد والشرك ليش نهتم بهالامور؟ تعلمها اعرفها. واترك عنك الكلام في فلان وعلان. نعم - 00:35:18ضَ

يقول في البلد الذي لا يوجد فيه علماء هل يتعلم الطالب على الاشرطة العلمية التي شرحها العلماء؟ كشروحاتكم وشروحات سماحة الشيخ العثيمين رحمة الله عليه ما يتعلم الانسان على الاشرطة وعلى الكتب. لكن يستفيد منها فقط - 00:35:38ضَ

اما انه يتعلم عليها لا لكن كونه يسمعها ويستفيد منها لا مانع من ذلك استفادة لا تعلم نعم تعلم انما يكون على العلماء نعم. ما حكم حفظ القرآن عند اشخاص عندهم مخالفات شرعية - 00:36:00ضَ

نعم الله اكبر قدم حفظ القرآن وانتهى هذا حصل على خير ولا يظر انه حفظه على يد انسان في عليه ملاحظات مهم انه حفظ القرآن واتقنه يحمد الله على هذه النعمة وفات الاوان لو سأل قبل ان يبدأ نقول له اختر المدرس - 00:36:18ضَ

الطيب المستقيم لكن بعد ما انتهى ما ما للسؤال فائدة الان. نعم. من ادى العمرة هل عليه طواف وداع؟ ليس عليه وداع واجب لان العمرة ليس لها وداع. الوداع انما هو للحج. قال صلى الله عليه وسلم لا ينفرن احد حتى يكون - 00:36:46ضَ

اخر عهده بالبيت هذا في الحج. ولم يقل في العمرة كذلك ولم يأمر المعتمرين مع كثرة من يعتمرون ما امرهم ان يطوفوا للوداع نعم هل يجوز للجنب ان يمكث في المسجد؟ لا ما يجوز له ان يمكث في المسجد الا عند الحاجة ويتوضأ - 00:37:06ضَ

يتوضأ واذا كان انه ما يحتاج للجلوس لا يجوز له ان يجلس كذلك لا يجلس على غير وضوء. نعم يقول اعمل في مزرعة وفيها مصلى والمسجد خارج هذه المزرعة بقدر خمس دقائق - 00:37:26ضَ

مع العلم ان الناس يجتمعون في المصلى اكثر من عشرة والمسجد لا يوجد فيه الا ثلاثة فقط فهل اجلس مع هؤلاء وادعوهم الى الله؟ ام اذهب الى المسجد؟ اذا كنتم تسمعون الاذان من المسجد فيجب عليكم ذهاب - 00:37:46ضَ

الى المسجد لقوله صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يجب لا صلاة له الا من عذر. ما دام ان ان المسجد قريب منكم وتسمعون النداء. فيجب عليكم الذهاب الى المسجد وانتم - 00:38:05ضَ

صلوا مع الجماعة في المسجد اما اذا كان المسجد بعيدا عنكم بحيث لا تسمعون الاذان فهيئوا مكانا في المزرعة وصلوا فيه. نعم. جميعا. يقول اذا كان الرجل وفي مكان الخلاء والوضوء فقضى حاجته ومن ثم توضأ ثم خرج من دورات المياه فايهما يذكر اولا - 00:38:20ضَ

غفرانك ام الشهادتين كلاهما الشهادتان اكد يأتي بالشهادتين بعد الوضوء اشهد ان لا اله الا الله له لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين وهذا يكفي عن قول غفرانك نعم هل يكفر من سب احد - 00:38:42ضَ

الصحابة لا يكفر لكنه يعتبر من من النفاق. ما يبغض الصحابة الا منافق. معلوم النفاق وان كان ابغضهم من اجل صحبتهم الرسول صلى الله عليه وسلم من اجل دينهم هذا كفر بلا شك اما اذا كان بوظن شخصي فقط فهذا كبيرة من كبائر الذنوب - 00:39:06ضَ

يخشى عليه من الكفر نعم. قرأت قولا لاحد المفكرين ذكر فيه انه لا يوجد مجتمع اسلامي ابدا بل كلها مجتمعات جاهلية. هذا مذهب الخوارج. هذا مذهب الخوارج وهذا كلام الخوارج. هذا تكفير المسلمين على العموم وانه - 00:39:27ضَ

ما فيه مجتمع مسلم هذا كلام الخوارج نسأل الله العافية. نعم يقول كيف الجمع بين قوله تعالى ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين الى حديث اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون. ما ثبت هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون - 00:39:48ضَ

وانما كان يحكي قول نبي سابق يحكي قول نبي سابق ولم هو يستغفر هو للمشركين الثبات عنه انه يقول اللهم اهد قومي اللهم اهد قومي فانهم لا يعلمون. نعم هل يجوز الذهاب للاضرحة بقصد التفرج؟ او العبرة وشكر الله على النجاة من شرك اولئك المشركين - 00:40:14ضَ

او للتثبت فيما ينقله الناس عن احوال الاضرحة؟ نعم اذا كان هناك فائدة من الذهاب اليها بان تنكر وتدعو الى الله وتحذر بين لهم ان هذا ما يجوز فيجب عليك هذا يجب عليك الدعوة الى الله - 00:40:41ضَ

تحذير الناس من الشرك اما انك تذهب ولا تقول شيء وتسكت فلا نرى انك تذهب اليها لان لا تفتتن وتصاب مثلهم فان كنت اذا ذهبت تدعوهم الى الله وتنكر هذا الشيء وتبين لهم - 00:41:00ضَ

هذا شرك ولا يجوز يجب عليك الذهاب واذا ما تدعو الى الله ولا تتكلم الذي نراه لك انك ما تذهب اليها لان لا يصيبك ما اصابهم. نعم. اعمل في بلد غير بلدي ويكون عملي لمدة يومين - 00:41:14ضَ

الطاليان ثم اعود لبلدي يومين متتاليين وهكذا فهل تصح صلاة القصر والجمع؟ ام اقصر فقط؟ اذا كنت ما تقيم في بلد العمل الا يومين فقط يجوز لك القصر لكن لا تترك الجماعة. صلي مع جماعة البلد وفي المسجد تكمل الصلاة معهم. ولا تنفرد عنهم وتقول علشان اني اقصر - 00:41:32ضَ

صل معهم واتم. نعم. يقول ما الذي يفعله المسبوق في صلاة الجنازة؟ يكبر ما ادرك من التكبيرات. ويعتبرها اول صلاته اول التكبيرات فاذا سلم الامام يكمل بقية التكبيرات على صفتها يكملها على صفتها. نعم - 00:41:56ضَ

يقول اعتمرت ثم بعد العمرة ارتكبت كبيرة من الكبائر. هل عمرتي صحيحة؟ وهل يلزمني شيء؟ علما بانني تب الى الله لا يبطل العمل الا الشرك بالله عز وجل. اما الذنوب التي دون الشرك هذه ما تبطل الاعمال - 00:42:16ضَ

لكنك تأثم عليها عليك التوبة الى الله منها واما اعمالك فانها لا تبطل. نعم. ما حكم جعل الاناشيد الاسلامية والتمثيل الاسلامي. من وسائل الدعوة تسميتها بالاسلامية غلط ما هي باسلامية اغاني بنوع من الاغاني نسميها اغاني ما نسميها اسلاميين - 00:42:38ضَ

والتمثيل هذا ما ما هو من وسائل الدعوة هذا من السخرية ومن العبث ومن التقليد للكفار ليس هذا من عمل المسلمين لا الاناشيد ولا اه التمثيليات والدعوة غنية عن هذه الامور - 00:43:01ضَ

نعم امرأة قد انهت مناسك العمرة. وجاءتها الدورة الشهرية. نعم؟ امرأة انهت مناسك العمرة وجاءتها الدورة فهل يجوز لها ان تزور عرفات ومزدلفة ومسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليها الدورة الشهرية - 00:43:20ضَ

زيارة عرفات ومزدلفة غير مشروعة لماذا تزورها ما في زيارة الا وقت الحج فقط غير وقت الحج ما تزار عرفات ولا مزدلفة واما زيارة مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم فهي مستحبة في كل وقت لكن الحائض ما تدخل المسجد - 00:43:41ضَ

اذا طهرت تغتسل تدخل مسجد الرسول وتصلي فيه قبل ان تطهر لا ما تدخل نعم تقول السائلة فتاة تبلغ من العمر عشرين سنة. رفضت الزواج من كثير من الشباب غير الملتزمين. هل يجوز لها ذلك؟ نعم اذا كان اللي رفضتهم ما يصلحون لها - 00:43:59ضَ

لانهم غير ملتزمين كما ذكرت في السؤال ما يصلحون اللي ما هو ملتزم ما يصلح تنتظر تطلب من الله انه يهيئ له صالحا زوجا صالحا نعم هل يجوز اعطاء البيعة - 00:44:26ضَ

لرئيس جماعة لرئيس جماعة التبليغ لانه يلزمني بذلك. لا تجوز البيعة الا لولي الامر. ولي امر مسلمين يبايعه اهل الحل والعقد من المسلمين. واما غيره فلا بيعة لاحد هذا من وضع الصوفية والخرافيين. نعم - 00:44:44ضَ

اعتمرت امرأة وبعد الانتهاء من العمرة شمت في ثوبها رائحة بول حيث كانت تحمل طفلها الصغير الذي يبلغ من العمر ثلاث سنوات. علما بانها لم تجد بللا فماذا يجب عليها من - 00:45:05ضَ

ناحية العمرة العمرة صحيحة ان شاء الله مجرد الشك لا يبطل العمرة مجرد الشك لا يبطل العمرة ثم ايضا ما ثبت ان البول حصل في الطواف وما دام انه ما حصل في الطواف - 00:45:25ضَ

ما ثبت انه حصل في الطواف وانما يحتمل انه حصل بعد الطواف فلا يؤثر المهم ان عمرتها صحيحة ان شاء الله. نعم امرأة مقيمة تزوجت من رجل بدون ان يعلم والدها وان اخوها مقيم بجوارها ولم يعلم - 00:45:40ضَ

تواجه ايضا وكان ولي امرها رجل اجنبي عنها والشاهدين كذلك واذا انجبت طفلا من هذا الزوج فما حكم الشرع في هذا الزواج؟ النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا نكاح الا بولي. ايما امرأة نكحت بدون ولي فنكاحها باطل. باطل باطل. هذا نكاح فاسد - 00:45:59ضَ

عليها ان يعاد العقد من جديد بالولي يعاد بالولي من جديد ولا تستمر على هذا العقد نعم يقول اعتمرت وسوف اسافر غدا ان شاء الله الى بلادي. بماذا تنصحونني؟ وفي بلادي الكثير من - 00:46:27ضَ

انصحك بالدعوة الى الله وتعليم الناس الخير في بلادك واذا لم تستطع او ما عندك علم عليك انك تبتعد عن مواطن الفتن ومواطن الشرور تحتفظ بدينك نعم يقول اردت السفر وكنت بمنزلي ووقت سفري الساعة الثانية والنصف - 00:46:48ضَ

فهل يصح ان اجمع العصر مع الظهر جمع تقديم؟ كلا منهما اربع ركعات ما دمت في بلدك لم تخرج منه فانت لك حكم المقيمين. لا تجمع ولا تقصر ما تحصل رخص السفر من القصر والافطار في رمضان - 00:47:12ضَ

الا بعد الخروج من البلد. نعم. هل المسافر يصلي السنن الرواتب لا المسافر ما اللي يقصر الصلاة المسافر الذي يقصر الصلاة لا يصلي الرواتب الا راتبة الفجر. راتبة الفجر يصليها - 00:47:33ضَ

نعم اذا سألني شخص وقال لي هل انت صائم؟ هذا اليوم؟ اقول له لا. وانا صائم. وقصدي الا اقع في الرياء هل يجوز لي ذلك يجوز لك ذلك هذا ما ما في مانع - 00:47:54ضَ

انك تخفي اعمالك وتخفي صيامك ما في مانع. نعم. بت عند اخ في بيته استلمت تلك الليلة وفي الفجر ايقظني للصلاة. نعم بت عند اخ في بيته فاحتلمت تلك الليلة وفي الفجر ايقظني للصلاة. فتوضأت ولم اغتسل حرجا واستحياء - 00:48:15ضَ

وذهبنا الى المسجد سويا ولم اتمكن من التيمم خشية ان يوافي او خشية ان يراني فصليت الفجر على هذا الحال علما بان المسجد لم يكن فيه دورات مياه فهل صلاتي صحيحة؟ لا صلاتك ما هي بصحيحة واخطأت - 00:48:43ضَ

في هذا والدين ما فيه حياء الدين ما فيه حياء الواجب انك اغتسلت ولا حرج عليك في انك تغتسل ما في مانع ولا حرج بل اللوم عليك بترك الاغتسال فعلى كل حال تعيد الصلاة التي صليتها وتتوب الى الله عز وجل ولا تعود لمثل هذا الامر. نعم. تقول - 00:49:04ضَ

الى هل الحلي الملبوس للنساء عليه زكاة؟ فيه خلاف بين العلماء والجمهور على انه ما فيه زكاة واذا زكى من باب الاحتياط لا بأس اما الوجوب ما يجب عليها زكاة. نعم - 00:49:26ضَ

يقول يكلفني امام المسجد احيانا بالصلاة والخطبة ولكن اجد في نفسي ان صلاتي غير مقبولة لما اجده في نفسي من الوساوس. لذلك قررت التنقل بين المساجد المجاورة حتى لا اكون - 00:49:40ضَ

اماما فما حكم فعلي هذا هذا وسواس تعوذ استعذ بالله من الشيطان. واترك الوسواس وتولى الخطابة والامامة اذا احتاج الامام من ينيبه اغتنم الاجر اغتنم الاجر وقم بالخطابة والامامة واترك عنك الوسواس واستعذ بالله من - 00:50:04ضَ

الشيطان الرجيم نعم. يقول احيانا يخرج مني بعد نهاية البول. سائل ثقيل واجتهد في ازالته حتى حتى ارى انه زان ولكن افاجأ في اثناء الصلاة بان هناك بللا على جسمي وفي السراويل. فاكمل صلاتي - 00:50:33ضَ

وبعد ذلك اخرج للتأكد فاجد اثار هذا البلل على الذكر والملابس والاسم. سؤالي هل صلاتي صحيحة اترك الوسواس اذا اذا تبولت فاجتهد في قطع البول وتنشيف الذكر والاستنجاء فوظ وصلوا صلاتك صحيحة ان شاء الله ولا تنظر الى الوسواس لانه يزيد معك - 00:50:54ضَ

لانه يزيد معك اذا اهتممت به والتفت له اتركه. نعم يقول احيانا يكون لدي نية للعمرة ولم يبقى من راتبي ما يكفي فاضطر الى الاقتراض من بعض الزملاء ثم اسددهم بمجرد استلام الراتب. فهل فعلي صحيح - 00:51:25ضَ

غيرك صحيح لكن الاولى ترك هذا العمرة لازم اقتراب ما ليس مستحسن انك تقترظ وتستدين لكن اذا فعلت هذا وانت عندك سداد هذا جايز لا بأس لكن الاولى تركه نعم - 00:51:48ضَ

يقول اشتريت ساعة ثمينة من صبي يتجول في الاسواق بمبلغ بمبلغ قليل جدا. وعندما سألته من اين لك هذه الساعة؟ قال والدي والساعة غالية الثمن. وقلت له هل سرقتها؟ قال لا. هل علي شيء في ذلك - 00:52:06ضَ

نعم ما دام انه ثمنها قليل وهي ثمنها تعلم انه ساعة ثمينة وان قيمتها كثيرة وهذا الطفل باعها عليك بثمن قليل فهذا وقال لك انه ما هي بله ايضا انه انها لابيه فلا يجوز لك اشترائها لان الطفل لا يملكها - 00:52:29ضَ

والطفل لا يحسن التصرف ايضا فعليك انك ترد الساعة الى صاحبها وتعتذر منه. نعم حل يجوز ان اعتمر عن جدة الميتة او احد اقربائي اذا كنت اعتمرت عن نفسك فلا بأس ان تعتمر عن غيرك - 00:52:51ضَ

ولكن ما تحرم بالعمرة من مكة تخرج الى الحل من التنعيم او من عرفة او الجعرانة تحرم يجوز هذا لكن الاولى ايظا انك تبقى في الحرم ولا تخرج وبقائك في الحرم وصلاتك في المسجد الحرام افضل من العمرة. بقائك في المسجد الحرام وصلاتك فيه واعتكافك فيه وجلوسك افضل من الخروج - 00:53:12ضَ

للعمرة. نعم. هل يجوز التطوع بالسعي؟ وهل يجوز تقبيل الحجر في كل وقت ولو لم اطف السعي ليس فيه تطوع. السعي انما هو نسك فقط للحج او للعمرة وليس فيه تطوع اما الطواف ففيه تطوع تطوف ما تيسر لك من من الاسباع - 00:53:38ضَ

وتصلي ركعتين بعد كل سبعة اشواط واما تقبيل الحجر انما يشرع في حالة الطواف. اما في غير حالة الطواف فلا يشرع تقبيل الحجر. نعم يقول عندما اصلي العشاء اترك صلاة الوتر الى ما قبل الفجر بنصف ساعة. ثم اصلي في هذا الوقت دون تطويل في القراءة - 00:54:00ضَ

فهل فعلي صحيح نعم تأخير الوتر الى اخر الليل افضل من الوتر في اول الليل واذا صليت قبل الوتر ما تيسر من التهجد فهذا افظل الافضل انك تصلي قبل الوتر ما تيسر - 00:54:28ضَ

على كل حال الوتر في اخر الليل افضل من الوتر في اول الليل يسكن الله يهديه. نعم. يقول يقول اذا صليت في اي مسجد في مكة او صليت في بيتي هل انال اجر المضاعفة الى مئة الف في مكة - 00:54:46ضَ

نعم الحرم كله ما كان داخل الاميال كله محل للمضاعفة بخمس مئة آآ بالف صلاة في المسجد في المسجد النبوي عن الف صلاة وصلاة في المسجد الحرام عن مئة الف صلاة. والمسجد الحرام يشمل كل الحرم. كل ما كان داخل الامير. ولكن اذا - 00:55:06ضَ

من الكعبة وصليت في المسجد اللي فيه الكعبة هذا افضل بلا شك. نعم يقول اذا شرعت في صلاة سنة او راتبة وبدأ الامام؟ نعم؟ اذا شرعت في صلاة سنة او راتبة وبدأ الامام في صلاة الجنازة هل اقطع السنة واصلي - 00:55:33ضَ

لمعنى الامام على الجنازة؟ لا تستمر في السنة والجنازة يصلون عليها الحاضرون من المسلمين ويكفون اما انت دخلت في عبادة فلا يجوز لك قطعها اكملها. نعم. زوجتي اثناء العمرة كانت تلبس قفازات. كونها لا تعلم الحكم - 00:55:54ضَ

فاعلمنا شخص بانه لا يجوز ذلك. فما حكم فعلها؟ تعذر بالجهل ما دامت لبست القفازات وهي جاهلة في وهي محرمة تعذر بالجهل لكن في المستقبل لا تلبس القفازين ولا اه ولا البرقع ولا النقاب تغطي وجهها وكفيها بغير - 00:56:15ضَ

هذه الاشياء نعم الراتب التي تكون قبل الظهر هل الافضل فيها ان تصلى اربع ركعات بتسليمة واحدة ام الافضل ان تصلي ركعتين بتسليمتين هذا هو الافظل نعم اللي يصليها تسليمتين تسليمتين كل ركعتين بتسليم - 00:56:39ضَ

افضل من سردها بسلام واحد. نعم. اذا احرمت الحائض واشترطت ثم سافرت قبل ان تؤدي العمرة لان الرفق لم ينتظروا حتى تطهر. فهل فعلها صحيح مات تذهب حتى تؤدي العمرة. الله جل وعلا يقول واتموا الحج والعمرة لله. ما دامت احرمت - 00:57:02ضَ

بالعمرة يجب عليها اتمامها تنتظر ينتظر معها وليها ينتظر معها وليها المحرم الذي معها وليس في هذا حرج ولله الحمد. اليوم الانسان ما هو بحاجة الى الرهقة. الطائرات والسيارات متوفرة - 00:57:26ضَ

المواصلات سهلة ما هي بمثل الاول. نعم. يقول قيل لي ان شراب البيبسي يحتوي على نسبة من مواد او يحتوي على مواد من الخنزير. هل يجوز لي ان اشرب هذا الشراب؟ ما دام انه يباع في اسواق المسلمين ويشربونه - 00:57:44ضَ

مسلمون اشربوا الحمد لله ما ثبت هاللي يشاع هذا ما ثبت ما ثبت تحليلات المخبرية ما ثبت هالكلام هذا. وانما الشركات آآ تريد آآ بعضها ان يؤثر على بعض يشيعون هذه الشائعات ليؤثر بعظهم على بعظ. يظرب بظايع الاخرين. نعم. انوي ان اكتب عن بعض الجماعات الضالة - 00:58:03ضَ

والتحذير منها لكن هذه الجماعة لم تخرج من الملة وقد مدحها البعض من العلماء واخشى ان يدعو علي فما توجيهكم لي علما بان هذه الجماعة منحرفة؟ الواجب عليك بيان الحق - 00:58:33ضَ

الواجب عليك بيان الحق اذا كنت متأكدا من الاخطاء التي عندهم والضلالات اللي عندهم متأكد مئة بالمئة وعندك مقدرة على وعندك علم تستطيع البيان يجب عليك هذا ولقد اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه - 00:58:51ضَ

ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى ما يجوز كتمان العلم اذا كان عندك علم ومتيقن من ظلالات بعظ الطوايف فبينها للناس من اجل ان يحذروها وهذا من النصيحة قال صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة قلنا لمن يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين - 00:59:14ضَ

فيناهو عمك ولا تخشى الناس عليك انك تخشى الله سبحانه وتعالى. تبين الحق ترد الباطل ولا تخشى الناس نعم. يقول بعد ان احرمت من الميقات ركبت السيارة وبعد دقائق ركب معي رجل اخر وقام بوضع الطيب في احرامي وبدني. علما باني اعرف ان ذلك من - 00:59:39ضَ

محظورات الاحرام لكنني كنت ناسيا فما الحكم؟ الواجب عليك غسله المبادرة بغسله اذا اصابك طيب وانت محرم او اصاب ثوبك الواجب المبادرة بغسله وازالته. اما اذا تركته وانت جاهل او ناسي فلا شيء عليك. اما اذا تركته متعمدا يكون عليك الفدية. نعم - 01:00:05ضَ

رجل قدم الى العمرة وقبل وصوله الى الحرم ذهب ليأمن سكنا له ولاسرته وفي السكن خلع ملابس الاحرام بسبب اتساقها لاستبدالها بغيرها. حل عليه شيء لا بأس يجوز انك تغير ملابس الاحرام بملابس احرام اخرى - 01:00:30ضَ

او تغسلها تنظفها وتلبسها مرة ثانية لا بأس ما في مانع. نعم انما الممنوع لبس المخيط اما اذا غيرتها بملابس احرام اخرى ازار وردا ما في مانع. نعم. ما كيفية الرمل؟ هل هو - 01:00:56ضَ

اول ام الاسراع قليلا؟ وهل يجوز للنساء الرمل يستحب في طواف القدوم للحج او طواف العمرة هذا الذي يشرع فيه الرمل طواف القدوم او طواف العمرة وهو والرمل معناه الاسراع في المشي مع تقارب الخطى - 01:01:13ضَ

الاسراع مع تقارب الخطى ويشرع للرجال فقط اما النساء فليس عليها رمل الاحاء خاص بالرجال نعم ما حكم من احرم وازاره تحت السرة وهل يجوز تعرية الصدر في وجود النساء؟ السرة من العورة فيجب عليه سترها. الاحرام لا يبطل لكن الصلاة اذا صلوا - 01:01:34ضَ

والسترة ظاهرة آآ السرة ظاهرة. فان صلاته لا تصح. لان آآ لان السرة من العورة وكذلك الركبة من العورة. فيجب ان يغطي من السرة الى الركبة كله مغطى. لا يجوز له تعمد كشف سرته او كشف - 01:02:01ضَ

اه ركبتيه او احدى ركبتيه الصلاة واما ستر الكتفين والصدر والظهر هذا من التجمل هذا احسن وهو من التجمل نعم اما لو كشف لو وضع الردى وابقى عليه الازار ساترا لما بين السرة والركبتين - 01:02:23ضَ

هذا يكفي. نعم. ما حكم استعمال الهاتف الجوال للطائف حول الكعبة؟ وكذلك التحدث في امور الدنيا واحيانا قد يصل الامر الى المزاح يجوز الكلام في الطواف لا سيما للحاجة والسلام على من بجانبك يجوز الكلام للحاجة - 01:02:48ضَ

اما الكلام لغير حاجة فلا ينبغي. هو لا يبطل الطواف لكنه لا ينبغي لانه يشغلك عن ذكر الله وعن الاقبال على العبادة. نعم ما حكم الاخوات اللواتي يصطحبن معهن الاطفال - 01:03:10ضَ

ويطوفون حول الكعبة اوقات الظهيرة وهذا فيه مشقة على الاطفال ونلاحظ - 01:03:27ضَ