Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم. لقاء مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان - 00:00:00ضَ

الدرس السادس والسبعون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامج اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة اصحاب الجحيم - 00:00:23ضَ

لشيخ الاسلام احمد ابن عبد الحليم ابن تيمية رحمه الله يشرح الكتاب في هذه الحلقات صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء - 00:00:44ضَ

بمطلع هذا اللقاء نرحب بشيخنا الكريم وحياكم الله شيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم في الحلقة الماضية تحدث الشيخ رحمه الله عن الصنف الاول من شروط عمر على اهل الذمة التي مقصودها التمييز عن المسلمين - 00:00:57ضَ

قال رحمه الله ومن جملة الشروط ما يعود باخفاء منكرات دينهم وترك اظهارها كمنعهم من اظهار الخمر والناقوس والنيران والاعياد ونحو ذلك نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:01:14ضَ

سبق ان الشيخ رحمه الله اراد ان يجمل ما مر ذكره من اه شروط اهل الذمة ويصنفها الى اصناف الصنف الاول ما هو من باب منع التشبه بهم وهذا انتهينا منه. نعم - 00:01:40ضَ

والصنف الثاني ها؟ قال ما يعود باخفاء منكرات دينهم. والصنف الثاني ما يعود من هذه الشروط ما يعود باخفاء منكرات دينهم دينهم مثل اظهار الناقوس والبوق واظهار الخمر واظهار الاعياد اظهار اعيادهم الكفرية والبدعية - 00:02:01ضَ

فهذا مما فيه عدم اظهار دينهم في بلاد المسلمين وان كانوا اهل ذمة نعم قال كمنعهم من اظهار الخمر والناقوس والنيران والاعياد منعهم من اظهار الخمر اي شرب الخمر وبيع الخمر صناعة الخمر لانهم هم يستحلون الخمر. هذا - 00:02:26ضَ

لا يمنعون منه فيما بينهم ولكنهم لا يظهرونه في بلاد المسلمين لانه منكر هذا واحد والناقوس والناقوس هو قد سبق انه للنصارى ويضربون عليه عند عند حضور عبادتهم فيكون له صوت يخرج من الكنيسة - 00:02:49ضَ

يسمعه من حولها نعم والنيران وآآ النيراني قاد النيران للعبادة. نعم. والاعياد والاعياد الاعياد الكفار كعيد النيروز والمهرجان وكل ما يحتفلون به دوريا سواء على مدار السنة او السنين او - 00:03:12ضَ

الاسابيع والايام فانه ممنوع لان هذا من اعياد الكفار وقد اه النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة امرنا ان نقتصر على اعياد الاسلام وقال ان الله ابدلكم بها خيرا منها. عيد الفطر وعيد الاضحى. فليس للمسلمين اعياد - 00:03:35ضَ

غير العيدين عيد الاضحى وعيد الفطر. الفطر وجميع الاعياد سواء كانت عبادية تفعلونها من باب العبادة فان هذا ممنوع وهذا اشد او كان هذا من قبيل اه اظهار اه قوتهم واظهار اه - 00:03:58ضَ

واظهار فرحهم سرورهم فنحن منهيون عن ذلك ونقتصر في افراحنا المباحة وآآ نقتصر في تناول الطيبات في آآ في يوم يومي العيدين نعم قال ومنها ما يعود باخفاء شعار دينهم كاصواتهم بكتابهم - 00:04:23ضَ

الثالث ما يعود باخفاء شعار دينهم. نعم قال اول اخفاء منكرات دينهم والثاني ما يعود باخفاء شعار دينهم كاصواتهم بكتابهم نعم او يكون هذا هذا الذي هو الصنف الثالث هو اخفاء شعار دينهم - 00:04:47ضَ

اخفاء شعار دينهم اي علامة دينهم لان الشعار معناه العلامة. نعم باصواتهم بكتابهم اللي هو التوراة او الانجيل فلا يقرأونهما علانية. انما يقرأونهما فيما بينهم. نعم قال رحمه الله فاتفق عمر رضي الله عنه والمسلمون معه - 00:05:07ضَ

وسائر العلماء بعدهم ومن وفقه الله تعالى من ولاة الامور على منعهم من ان يظهروا في دار الاسلام شيئا مما يختصون به وهذا محل اجماع من عهد عمر ومن بعده من من الخلفاء والائمة والامرا - 00:05:28ضَ

وجميع المسلمين على منع اظهار الكفار لعاداتهم وشعائرهم وامور دينهم في بلاد المسلمين فلا يظهر شيء من ذلك ولا يختلط بالاسلام او بدين الاسلام بل يكون دين الاسلام متميزا عزيزا لا يشوبه شيء - 00:05:48ضَ

وهذا يلزم ولاة الامور ان يعملوا به ويلزم من تحت ايديهم من الامرا آآ من لهم نوع من الولاية الجزئية على بعض الاقاليم ان يقوموا بهذا وينفذوه في من في ناحيتهم - 00:06:15ضَ

ويلزم عموم المسلمين ايضا العمل بهذا وهو وهو الابقاء على تميز الاسلام واحترام الاسلام ومنع ان ان يتطرق اليه شيء من عادات الكفار وعبادات الكفار وبدع الكفار حتى لا يختلط الحق - 00:06:37ضَ

وحتى لا يندمج الكفر بالايمان والبدعة بالسنة لابد ان ان يحافظ المسلمون على دينهم سواء كانوا من الولاة او من الامرا الذين تحت الولاة او من عامة المسلمين المسلمون كلهم يتظافرون - 00:07:00ضَ

على حماية دينهم وتمييزه عن غيره من الاديان لانه الدين الحق الذي يعلو ولا يعلى عليه نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله مبالغة في ان لا يظهروا في دار الاسلام خصائص المشركين - 00:07:20ضَ

نعم. قال فكيف اذا عملها المسلمون واظهروها اذا كان الكفار ممنوعين من اظهار شعائرهم عاداتهم الخاصة بهم وتقاليدهم الخاصة بهم ما ممنوعون من ان يظهروه في ان يظهروا ذلك في بلاد المسلمين - 00:07:41ضَ

لئلا يختلط الاسلام بغيره. بغيره. او يخفى الاسلام حتى يلتبس بغيره فكيف اذا كان العكس الله المستعان وهو الواقع الان ان المسلمين هم الذين يعملون اعمال الكفار ويظهرون شعارات الكفر الكفار - 00:08:03ضَ

فان هذا فان هذا من الانتكاس. اذا كان الكفار ممنوعين من ان يظهروا هذا في بلاد المسلمين فكيف ان المسلمين هم الذين يظهرونه نيابة عن عن الكفار وهم الذين يستجلبونه ويستوردونه ويتمدحون - 00:08:27ضَ

به فهذا من الانتكاس وهذا واقع في غالب بلاد المسلمين اليوم فلا تكاد تميز شيئا من عاداتهم وامورهم حتى اختلطت بامور المسلمين وصار الحاذق من المسلمين والمثقف والمفكر والمدرك هو السابق الى عادات الكفار وتقاليد الكفار وثقافة الكفار - 00:08:45ضَ

وهذا من الانتكاس العظيم ومن استبدال الذي هو ادنى بالذي هو خير ولا حول ولا قوة الا بالله وهذا اهمال لدين الله عز وجل وآآ اذلال بل هو اذلال لدين الله واعزاز لدين الكفر - 00:09:18ضَ

وشعائر الكفر فالواجب ان يتنبه المسلمون وعلى رأسهم ولاة امورهم ان يتنبهوا لهذا الامر والا يتساهلوا في شيء منه وان لا يطيعوا من ينادي به من دعاة الحضارة كما يقولون او الرقي او التقدم - 00:09:40ضَ

او الحظيرة او او الحضارة او غير ذلك فان ديننا ولله الحمد قد اعزنا الله به فمهما ابتغينا العز بغيره اذلنا الله كما قال امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه - 00:10:01ضَ

فما هو العرب قبل الاسلام؟ انهم كانوا مستذلين وكانوا مستضعفين وكانوا متقطعين متناحرين فيما بينهم حتى جاء الاسلام فاعزهم الله به ورفعهم به واكرمهم به وصاروا سادة العالم فلماذا التحول الان من الاسلام الى ضده - 00:10:20ضَ

فالواجب على المسلمين عموما وعلى ولاة امورهم وعلى علمائهم الواجب عليهم ان يتنبهوا لهذا الامر وان يطردوا هذه الامور التي وفدت اليهم وهي اضرار بهم وبدينهم وليس فيها نفع البتة. نعم. ليس فيها نفع البتة - 00:10:45ضَ

فانت الان لما تسير في الشارع ماذا ترى عناوين المحلات وعناوين الا الا اسماء اعجمية. نعم. او كتابات بحروف اللغة الاجنبية حتى حروف الحروف العربية يكتبونها بصفة تشابه الحروف الاجنبية - 00:11:10ضَ

كل هذا محبة للتشبه وعشق لعادات الكفار ولا حول ولا قوة الا بالله. وحتى التخاطب الان يكاد ان يكون باللغة الاجنبية حتى في بلاد الاسلام في المستشفيات في المطارات في الشركات في الفنادق - 00:11:33ضَ

في بلاد المسلمين مع الاسف فالواجب ان يتنبه لهذا الامر قبل ان يستفحل وينشأ عليه الصغير ويهرم عليه الكبير ثم ينسى الاسلام. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله بتصنيف تلك الشروط ومنها ما يعود بترك اكرامهم والزامهم الصغار الذي شرعه الله تعالى - 00:11:55ضَ

هذا هو النوع الثالث من انواع شروط عمر رضي الله عنه او الرابع او او هو الرابع المهم انه ان المراد به منع اعزازهم. نعم. واكرامهم لا ظلمهم كما سبق - 00:12:18ضَ

ما هو بالمقصود اننا نهينهم بمعنى نظلمهم ونعتدي عليهم لا المقصود اننا لا نكرمهم ولا نعزهم وقد اذلهم الله لكن نعطيهم حقوقهم الواجبة لهم ولا نعتدي عليهم في حق او نمنعهم من حق لهم هذا لا يجوز - 00:12:33ضَ

نعم قال رحمه الله ومن المعلوم ان تعظيم اعيادهم ونحوها بالموافقة ومن المعلوم بعد ذكر ما يعود بترك اكرامهم حزامهم صغار قال ومن المعلوم ان تعظيم اعيادهم ونحوها بالموافقة فيها نوع من اكرامهم - 00:12:58ضَ

فانهم يفرحون بذلك ويسرون به كما يغتمون باهمال امر دينهم الباطل نعم هم يفرحون اذا رأوا المسلمين يستقدمون عادات الكفار وتقاليدهم واشد من ذلك ان يستعملوا اعيادهم يرسمونها في دولتهم ويأمرون بها في دولتهم - 00:13:17ضَ

الكفار يفرحون بهذا لان في هذا ثناء على دينهم ومدحا لهم وفيه اذلال للاسلام الذي هم يحرصون على اذلاله وعلى اهانته فهؤلاء المسلمون او المستمسلمون على المعنى الاصح الذين يعملون هذه الاعمال - 00:13:43ضَ

انما يكرمون الكفار. نعم. وينصرون دين الكفار ومن حيث لا يشعرون قد لا يكونون متعمدين او لا يكونون قد فطنوا لهذا الشيء لكن هذا هذا خطأ فاحش والا لو تعمدوا هذا الشيء فان هذا كفر - 00:14:06ضَ

نسأل الله العافية ان هذا يكون كفرا بالله عز وجل جاء الكفار يسرون كل ما رأى رأونا مفرطين في ديننا ومتساهلين فيه ويسرون اذا اخذنا عاداتهم وتقاليدهم و اعيان واعيادهم وشعاراتهم اتخذناها - 00:14:25ضَ

فيما بيننا يفرحون بذلك لامرين اولا ان هذا فيه اعزاز لدينهم وثانيا ان هذا فيه اهانة للاسلام واداب الاسلام. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله الوجه الثاني من دلائل الاجماع - 00:14:48ضَ

بعد ما ذكر كتاب عمر رضي الله عنه ان هذه القاعدة قد امر بها غير واحد من الصحابة والتابعين في اوقات متفرقة وقضايا متعددة سبق ان الشيخ رحمه الله ذكر الادلة من الكتاب والسنة على تحريم التشبه ثم ذكر الاجماع - 00:15:09ضَ

من الوجه الاول وقال الاجماع من وجوه. نعم. الوجه الاول فعل عمر وخلفاء وامراؤه ومن جاء بعدهم من المسلمين وهذا انتهينا منه. نعم. نعم. قال الوجه الثاني من دلائل الاجماع ان هذه القاعدة قد امر بها غير واحد من - 00:15:29ضَ

الصحابة والتابعين في اوقات متفرقة وقضايا متعددة وانتشرت ولم ينكرها منكر. ثم ذكر مثالا. نعم الوجه الثاني بعد الوجه الاول الذي هو فعل عمر رضي الله عنه ما فعله الصحابة افراد الصحابة. نعم - 00:15:47ضَ

الذين ليس لهم ولاية وانما فعلوا هذا بموجب دينهم وما يمليه عليهم دينهم من مخالفة الكفار واشتهر هذا عنهم ولم ينكر نعم. فكان نوعا من الاجماع. نعم. قال فعن قيس ابن ابي حازم - 00:16:06ضَ

قال دخل ابو بكر الصديق رضي الله عنه على امرأة من احمس يقال لها زينب فرآها لا تتكلم فقال ما لها لا تتكلم؟ قالوا حجت مصمتة فقال لها تكلمي فان هذا لا يحل هذا عمل الجاهلية - 00:16:27ضَ

فتكلمت فقالت من انت؟ قال امرؤ من المهاجرين. قالت اي المهاجرين؟ قال من قريش قالت من اي قريش؟ قال انك لسؤول. وقال انا ابو بكر قالت ما بقاؤنا على هذا الامر الصالح الذي جاء الله به بعد الجاهلية - 00:16:44ضَ

قال بقاؤكم عليه ما استقامت لكم ائمتكم قالت وما الائمة قال اما كان لقومك رؤوس واشراف يأمرونهم فيطيعونهم؟ قالت بلى. قال فهم اولئك على الناس. رواه البخاري في صحيحه قال رحمه الله فاخبر ابو بكر ان الصمت المطلق لا يحل وعقب ذلك بقوله هذا من عمل الجاهلية قاصدا بذلك عيب هذا العمل - 00:17:04ضَ

وذمه نعم كذلك من عمل الصحابة ما فعله ابو بكر ولعل هذا قبل ان يلي الخلافة او في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم فانه دخل على امرأة من احمس - 00:17:29ضَ

وهي قبيلة من قبائل العرب يقال لها الاحمس وينسب اليها الاحمسي وهي صامتة لا تتكلم فقال ما شأنها قالوا انها حاجة يعني كانها تظن ان ان الحاج لا يتكلم لا يتكلم - 00:17:47ضَ

فنهاها رضي الله عنه عن ذلك وقال ان هذا من دين الجاهلية. هم الذين كانوا يتخذون هذه الامور الصمت يتخذونه عبادة يتخذون كما يأتي المكا والتصدية عبادة الجاهلية تتخذ اشياء على انها عبادة - 00:18:07ضَ

وهي من شرع الشيطان وليست من شرع الرحمن فمنها الصمت فان الله لم يأمرنا بالصمت في الحج. هم. بل امرنا بالذكر. نذكر الله كثيرا واذكروا الله في ايام معدودات معدودات ويذكروا الله في ايام معلومات معلومات - 00:18:31ضَ

ليس من شعائر الحج الصمت الا عند اهل الجاهلية لذلك نهاها لان هذا من يحيى سنة الجاهلية التي امرنا بالابتعاد عنها ثم انها سألت من هو هذا الرجل الى ان انتهى الامر الى ان اخبرها انه ابو بكر الصديق رضي الله عنه - 00:18:52ضَ

فقالت وما بقاؤنا على هذا الامر؟ يعني على الاسلام الى الى متى يبقى الاسلام قال ما استقامت لكم ما استقامت لكم ائمتكم يعني الولاة فاذا استقام ولاة امور المسلمين على نصرة الاسلام فان الاسلام يبقى - 00:19:19ضَ

واذا تخاذل ولاة الامور عن نصرة الاسلام فان الاسلام يظمحل او يزول في بعض النواحي. نعم. لا انه يزول بالكلية لانه سيبقى الى ان تقوم الساعة لكن قد يزول في بعض النواحي النواحي او بعض البلدان نتيجة لتفريط ولاة الامور - 00:19:40ضَ

بهذا الامر فهذا مما يحذر ولاة امور المسلمين وفقهم الله اعانهم على ما على ما حملوا. هم. ان يقوموا بنصرة هذا الدين وان لا يغفلوا عنه وان لا يتساهلوا في امور الكفار تدخل الى بلاد المسلمين وتختلط مع دين الاسلام من ذلك الصمت في الحج - 00:20:01ضَ

الحج في نفسه عبادة وهي من دين الاسلام ولكن الصمت فيه هذي زيادة هذي بدعة اضافية. نعم. هذا ما يسمى بالبدعة الاضافية والبدعة على قسمين اما بدعة اصلية وهي احداث عبادة لم يأذن الله بها ولا رسوله - 00:20:26ضَ

واما ان تكون ان يكون العبادة اصلها مشروع لكن يزاد عليها. شيء ما ليس منها وهي البدعة الاضافية مثل الصمت في الحج فان هذه بدعة اضافية اضافية فابو بكر رضي الله عنه انكر على هذه المرأة - 00:20:49ضَ

لما سألته ما بقى هذا الامر؟ يعني هذا الدين متى يستمر قال ما استقامت ائمتكم فمعناه ان فقه هذا الدين مرهون محافظة ائمة الاسلام عليه من ولاة الامور والعلماء المحافظة عليه - 00:21:10ضَ

والدفاع عنه ونشر هذا الدين وبيانه للناس والزام المسلمين به فانه يبقى هذا الدين اما اذا اذا اهمل ونسي فانه يزول عن بعض البلاد التي لم تتمسك به ولم يقوم ولاة امورها بنصرته - 00:21:31ضَ

وولاة الامور اذا اصلحهم الله اصلح بهم الجميع. نعم. اما اذا فسدوا ولاة الامور فان ضررهم يتعدى وفسادهم يتعدى الى غيرهم فهم عليهم مسؤولية امام الله سبحانه وتعالى اما افراد الناس فليس لهم سلطة ولو كان عندهم غيرة وعندهم - 00:21:56ضَ

لكن ليس لهم سلطة فالدين لا لابد له من سلطة وانزل معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وانزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس فلابد من حديث وكتاب الكتاب يبين الحق والحديد يلزم بالحق - 00:22:17ضَ

يلزم وذلك بالجهاد واقامة الحدود والامر بالمعروف النهي عن المنكر. اما بقاء القرآن وبقاء السنة ولا يعمل بها ولا تنفذ فلا يغني ذلك شيئا. فاهل الكتاب هلكوا وعندهم التوراة والانجيل ولم ينفعهم ذلك شيئا لما لم - 00:22:38ضَ

يعمل بهما في وقتهم لما لم يعملوا بهما في وقتها قبل ان تنسخ وكذلك القرآن اذا بقي في الرفوف ولم يعمل به فان ذا فانه بذلك لا ينتشر ولا يقرأ ولا يقام الاسلام على القرآن - 00:23:00ضَ

فليس المراد بقاء الكتب. المراد بقاء العمل والتنفيذ وهذا انما يملكه ولاة الامور والذين اعطاهم الله السلطة مسؤوليتهم اعظم من مسؤولية غيرهم ولكن على البقية ان يتعاونوا معهم وان ينبهوهم - 00:23:21ضَ

وان يدلوهم على الخير حتى يكونوا يدا واحدة نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله فاخبر ابو بكر رضي الله عنه ان الصمت المغلق لا يحل وعقب ذلك بقوله هذا من عمل الجاهلية قاصدا بذلك عيب هذا العمل وذمه - 00:23:42ضَ

نعم قال وتعقيب الحكم بالوصف دليل على ان الوصف علة ولم يشرع في الاسلام فيدخل في هذا كل ما اتخذ عبادة مما كان اهل الجاهلية يتعبدون به ولم يشرع الله التعبد به في الاسلام. لما نهاها ابو بكر عن الصمت - 00:24:00ضَ

اعقب ذلك بقوله ان هذا من دين وهذا علة علة للحكم لان الحكم اذا اذا عقب بوصف فهذا دليل على ان ذلك الوصف علة لذلك الحكم فيكون المنع من الصمت من باب التعبد - 00:24:21ضَ

انه المنع منه من اجل انه من دين وقد نهينا عن التشبه الجاهلية. نعم. قال رحمه الله فيدخل في هذا كل ما اتخذ عبادة مما كان اهل الجاهلية يتعبدون به ولم يشرع الله التعبد به في الاسلام. وان لم ينوه عنه بعينه - 00:24:43ضَ

كالبكاء والتصديح نعم فيدخل في هذا من باب القياس وهذا ما يسمى بقياس العلة وهو الحاق فرع باصل في الحكم في جامع بينهما هذا قياس العلة عند الاصوليين وهو دليل صحيح بعد الكتاب والسنة والاجماع - 00:25:03ضَ

القياس وذلك من قول ابي بكر رضي الله عنه ان هذا من دين او من عمل الجاهلية اذا فكل ما كان من عمل الجاهلية من العبادات فهو باطل ومنكر ولا يجوز للمسلمين ان يعملوا به. الا اذا اقره الاسلام - 00:25:23ضَ

مثل الحج. الحج كان موجود في الجاهلية. نعم. لكن الحج عبادة لله واقره الاسلام فيبقى كما كان مثل صلة الارحام مثل اكرام الضيف هذه امور من امور الجاهلية لكن اقرها الاسلام. الاسلام - 00:25:43ضَ

فما اقره الاسلام فهو حق ولو كان سبق في في الجاهلية وكان موجودا في الجاهلية في الجاهلية اما ما منع منه الاسلام فهو ممنوع من امور الجاهلية نعم قال كالبكاء والتصدية فان الله تعالى قال عن الكافرين وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية - 00:26:01ضَ

والبكاء الصغير ونحوه والتصدية التصفيق فاتخاذ هذا قربة وطاعة من عمل الجاهلية الذي لم يشرع في الاسلام نعم من عبادات الجاهلية التي لم يشرعها الله المكاء والتصديح والمكاء هو الصغير التصدية هي التصفيق - 00:26:23ضَ

كانوا في الجاهلية يعظمون البيت ويطوفون به ويصلون عنده لكن يصلون بالمكاء والتصدية وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصديح فينهى المسلمون عن اه ان يدخلوا في عباداتهم شيئا من عبادات الجاهلية - 00:26:45ضَ

كالمكاء والتصديح وهذا موجود عند الصوفية الان مسألة التصفيق للعبادة والصفير وغير ذلك هذا له من ورثه من اهل البدع. الله المستعان فهو ممنوع هو ممنوع عند البيت وعند غيره اذا كان يفعل من باب العبادة - 00:27:09ضَ

اذا كان يفعل من باب العبادة فهو حرام ومنكر اما اذا كان يفعل من باب العادات وكان هذا من عادات الكفار او اهل الجاهلية فايضا العادات الخاصة بهم لا نتشبه بهم فيها. فيها - 00:27:35ضَ

وبناء على ذلك فالتصفيق للرجال لا يجوز لان الرسول صلى الله عليه وسلم امر لما سمع الصحابة يصفقون في الصلاة حينما جاء وابو بكر يصلي بالناس وهم يريدون ان ابا بكر يتأخر فلم وابو بكر لم يشعر بمجيء الرسول - 00:27:54ضَ

صلى الله عليه وسلم فلم يتأخر فصفقوا له تصفقوا له فلما صلوا نهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عن التصفيق وقال التصفيق للنساء اذا نابكم شيء في صلاتكم بل تسبح الرجال وتصفق النساء - 00:28:17ضَ

فاذا كان التصفيق للرجال ممنوعا في عند الحاجة اليه اذا كان ممنوعا عند الحاجة اليه في الصلاة لتنبيه الامام. الامام فكيف يعمل بدون حاجة؟ وانما هو لتقليد الكفار في حفلاتهم ومناسباتهم - 00:28:38ضَ

فهذا من التشبه بهم وهو وليس هو للرجال وانما هو من عادات والرجل لا يتشبه بالمرأة لعن صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال بالرجال - 00:28:57ضَ

فالتصفيق للنساء التسبيح للرجال للرجال. نعم احسن الله اليكم شيخنا وجزاكم خيرا. ايها المستمعون الكرام الى هنا نأتي الى نهاية هذه الحلقة من اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم شكر الله لشيخنا الشيخ صالح بن فوزان الفوزان ما تكرم به من الشرح والبيان وشكر لكم حسن استماعكم ونفعنا واياكم بما نقول ونسمع حتى نلقاكم في - 00:29:15ضَ

القادمة ان شاء الله نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:29:42ضَ