Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. كتاب الحديث للامام محمد ابن عبدالوهاب يرحمه الله. يشرحه ويعلق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان - 00:00:00ضَ

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء. الحلقة السادسة والسبعون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اهلا - 00:00:20ضَ

اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات المستمعون والمستمعات الكرام مستمعي اذاعة نداء الاسلام الى هذه الحلقة الجديدة والدرس الجديد من سلسلة دروس ومجالسنا في شرح كتاب الحديث للامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى. والذي يتفضل بشرحه وبيانه والتعليق عليه معالي شيخنا - 00:00:40ضَ

الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان بعضها يأتي كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء الذي نرحب به في مطلع هذا اللقاء فاهلا وسهلا ومرحبا بمعالي الشيخ. حياكم الله وبارك فيك. حياكم الله معالي الشيخ نستأنف ما توقفنا عنده في باب صفة الصلاة. اذ - 00:01:00ضَ

قال رحمه الله تعالى بالسترة في الصلاة واتخاذها. قال وفيه وكره عثمان ان يستقبل الرجل وهو يصلي. وانما هذا اذا اشتغل به. فاما اذا الم يشتغل فقد قال زيد بن ثابت ما باليت ان الرجل لا يقطع صلاة الرجل - 00:01:20ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذا في اذا صلى الانسان وامامه رجل جالس نستقبله بوجهه قد كره - 00:01:46ضَ

بعض العلماء ذلك لانه يشبه انه يعظم هذا الرجل يطلب منه شيئا من دون الله عز وجل وان كان ذلك لا يحصل من المصلي وانما التشبه بمن يعظمون غير الله سبحانه وتعالى - 00:02:07ضَ

فلذلك كرهوا هذا العمل ان يستقبل وجه الرجل وهو يصلي نعم وفيه عن عائشة انه ذكر عندها ما يقطع الصلاة فقالوا يقطعها الكلب والحمار والمرأة قالت لقد جعلتمونا كلابا. لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي واني لبينه وبين - 00:02:36ضَ

القبلة وانا مضطجعة على السرير. فتكون لي الحاجة فاكره ان استقبله. فانسلوا انسلالا نعم هذا فيه ما يقطع صلاة المصلي اذا مر بين يديه آآ المرأة والكلب والحمار استنكرت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ذلك - 00:03:04ضَ

وقالت جعلتمونا كالكلب والحمار ثم ذكرت رضي الله عنها انها كانت اه تعترض اه امام الرسول صلى الله عليه وسلم وهو يصلي تعترض امام الرسول صلى الله عليه وسلم وهو يصلي. فاذا اراد ان يسجد كفة الرجلين. واذا قام من - 00:03:33ضَ

السجود اعادت رجلها ممدودة. وهي مضطجعة. فهذا فيه ان المرأة اذا كانت معترضة جالسة او او نائمة ان ذلك لا يؤثر وانما اذا مرت اذا مرت تمشي امامه فهذا هو الذي جاء النهي عنه. نعم - 00:03:59ضَ

وعن الفضل ابن عباس قال زار النبي صلى الله عليه وسلم عباسا في بادية لنا. ولنا كليبة وحمارة ترعى فصلى النبي صلى الله عليه وسلم العصر وهما بين يديه فلم تؤخرا ولم - 00:04:28ضَ

تسجر نعم هذا يبين ان ان مرور الكلب او مرور الحمار لا يقطع الصلاة ويبطلها وانما فيكره ذلك كراهية نعم ولمسلم عن ابي هريرة مرفوعا يقطع الصلاة المرأة والحمار والكلب. ويقي ذلك مثل - 00:04:48ضَ

ومؤخرة الرحل نعم هذا فيه كما سبق ان هذه الانواع الثلاثة يقطع مرورها بين يدي المصلي صلاته فاذا جعل بينه وبينها شيئا مرتفعا سترة سترة مرتفعة مثل مؤخرة الرحل فان ذلك لا يضر - 00:05:20ضَ

لا يضر مرورها من ورائها دل على ان المصلي اذا اتخذ سترة ومرتفعة قدر مؤخرة الرحل انه لا يضره من يمر من ورائها نعم وله في حديث ابي ذر فاذا لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته الحمار - 00:05:43ضَ

والمرأة والكلب الاسود قلت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر من الكلب الاصفر؟ قال يا ابن اخي سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني فقال الكلب الاسود شيطان - 00:06:08ضَ

نعم الكلب الاسود خاصة والمراد الاسود البهيم الذي ليس فيه لون غير السواد هذا هو الذي يقطع الكلب والعلة يقطع الصلاة والعلة في ذلك انه شيطان يعني من شياطين الدواب - 00:06:28ضَ

فالدواب لها شياطين نعم وعن ابن عباس قال اقبلت راكبا على حمار اتان. وانا يومئذ قد ناهزت الاحتلام. ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس بمنى الى غير جدار. فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت - 00:06:46ضَ

تلأتان ترتع فدخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد نعم هذا هذا دليل على ان سترة الامام سترة لمن خلفه ابن عباس مر بالاتان من امام الصف والصف سترته سترة الامام - 00:07:10ضَ

فلا يظر ما مر بين يدي الصف نعم ولابي داوود من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال هبطنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من ثنية - 00:07:31ضَ

باذاخر فحضرت الصلاة يعني فصلى الى جدار فاتخذه قبلة ونحن خلفه فجاءت بهيمة تمر بين بين يديه فما زال يدارؤها حتى لصق بطنه بالجدار ومرت من ورائه نعم هذا دليل على ان المصلي لا يترك - 00:07:46ضَ

لا احدا يمر بين يديه بينه وبين سترته لا دابة ولا غيرها فاذا كان لا بد من المرور فان المصلي يتقدم ويقرب من السترة حتى يدع فرصة للمار من ورائه نعم. وعن ابي سعيدة مرفوعا لا يقطع الصلاة شيء. وادرأوا ما استطعتم فانما هو - 00:08:09ضَ

لا يقطع الصلاة شيء يعني بمروره وادرءوا يعني ادفعوا من يمر ما استطعتم فان ابى الا ان يمر فانه شيطان يعني شيطان من من الناس الناس منهم شياطين والدواب منها شياطين - 00:08:38ضَ

والجن منهم شياطين فهذا من شياطين الانس قال الله جل وعلا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا ولهذا اذا ابى المار ان يمر فان المصلي يدفعه - 00:09:02ضَ

فان لم يندفع الا بضربه فليظربه. قال صلى الله عليه وسلم فليقاتله يعني يضربه. فان معه القرين يعني الشيطان. نعم وللبخاري ما بال اقوام يرفعون ابصارهم الى السماء في صلاتهم. فاشتد قوله في ذلك حتى قال - 00:09:23ضَ

لينتهن عن ذلك او لتخطفن ولو لتخطفن ابصارهم. نعم هذا فيه النهي عن رفع البصر الى السماء والنظر في السما وفي النجوم لان هذا يشوش على المصلي صلاته والمصلي المشروع ان ينظر الى موضع سجوده - 00:09:45ضَ

ولا يسرح نظره الى السماء او الى ما امامه من المارة او من المناظر بل يقصر نظره على موضع سجوده لان هذا اضمن للخشوع في الصلاة. نعم. ولهما لا اكف شعرا ولا ثوبا. نعم لا - 00:10:11ضَ

يكف شعرا من شعر رأسه اذا كان له شعر مسترسل او ظفائر ولا ثوبه بل يتركها تسجد معه. يترك الشعر يسجد معه والثوب يسجد معه ولا يكفه عند السجود. نعم - 00:10:33ضَ

لمسلم عن عائشة مرفوعا لا صلاة بحضرة الطعام ولا هو ولا هو يدافعه الاخبثان نعم لا صلاة يعني لا ينبغي ان يصلي وعنده طعام يشتهيه حتى يأخذ حاجته منه حتى يتفرغ للصلاة - 00:10:53ضَ

لانه لو دخل في الصلاة ونفسه تريد الطعام فانها تشوش عليه الخشوع ولا وهو يدافعه الاخبثان يعني البول والغاية لان ذلك يشغله عن الخشوع في الصلاة فعليه ان ان يتفرغ من هذه الاشياء - 00:11:18ضَ

ويتوضأ ويدخل في الصلاة مطمئنا. نعم وفي البخاري وكان ابن عمر يوضع له الطعام وتقام الصلاة فلا يأتيها حتى يفرغ وانه ليسمع قراءة الامام هذا ابن عمر يعمل بالسنة رضي الله عنه فاذا حضر الطعام - 00:11:40ضَ

واقيمت الصلاة فانه يبدأ بالطعام ويأخذ اه رغبته منه لاجل ان يدخل في الصلاة وهو مطمئن البال لا ينشغل بشيء غير الصلاة. نعم وفي البخاري عن ابي هريرة مرفوعا ان الشيطان عرض لي - 00:12:02ضَ

فشد علي ليقطع الصلاة علي. فامكنني الله منه فدفعته. ولقد هممت ان اوثقه الى سارية حتى تصبحوا فتنظروا اليه. فذكرت قول سليمان عليه السلام رب هب لي ربي هب لي ملكا لا ينبغي لاحد - 00:12:24ضَ

من بعدي فرده الله خاسئا نعم الشيطان عرض للرسول صلى الله عليه وسلم في صلاته فامسكه الرسول صلى الله عليه وسلم ولولا ان سليمان عليه السلام قال رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي وكان سليمان قد سخرت له - 00:12:44ضَ

الشياطين لو ان الرسول نبينا صلى الله عليه وسلم امسك الشيطان وربطه الا ما اشبه ذلك سليمان بما وهبه الله فلذلك لم يربطه ولم يوثقه. نعم وفيه في حديث ابن مسعود رضي الله عنه - 00:13:10ضَ

قال كنا نقول التحية التحية في الصلاة ونسمي ويسلم بعضنا على بعض فسمعه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قولوا التحيات لله الحديث. نعم كانوا في اول الاسلام يتكلمون في الصلاة - 00:13:36ضَ

يكلم الرجل صاحبه في الصلاة وهو الى جنبه ويسلم بعضهم على بعض في الصلاة ثم نسخ ذلك فامروا بالسكوت حينما نزل قوله تعالى حافظوا على الصلوات الصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين - 00:13:57ضَ

والقنوط هنا المراد به السكوت. قال فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام فاستقر الامر على ذلك انه لا يتكلم في الصلاة لا يتكلم مع احد نعم وفيه ان ابا برزة صلى ولجام دابته في يده فجعلت الدابة تنازعه وجعل يتبعها فجعل - 00:14:24ضَ

رجل من الخوارج يقول اللهم افعل بهذا الشيخ فلما انصرف قال اني سمعت قولكم واني غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ست غزوات او سبع غزوات او ثمان. وشهدت تيسيره. واني وان كنت - 00:14:52ضَ

ان ارجع مع دابتي احب الي من ان ادعها ترجع الى مألفها في شق علي قال قتادة ان اخذ ثوبه يتبع السارق ويدع الصلاة نعم هذا فيه ان ان المسلم لو صلى - 00:15:12ضَ

خطام دابته بيده والدابة تنازعه ان هذا لا يظر في صلاته بل يمسكها لان لا تذهب وتظيع ولا يضر هذا في صلاته او يمسك آآ بخطام دابته لان لا تذهب - 00:15:34ضَ

وتظيع او تؤخذ حفاظا عليها ولو كان في الصلاة. نعم. قال قتادة ان اخذ ثوبه دعوا السارق ويدع الصلاة. اما اذا اخذ ماله وهو يصلي فله ان ان يمنع السارق ويحافظ على ماله ولو انه ترك الصلاة حفاظا على ماله - 00:15:57ضَ

فهذا فيه انه يجوز قطع الصلاة لاجل حفظ ماله بالا يؤخذ. نعم. وفي مسلم مرفوعا اذا تثائب احدكم في الصلاة فليكرم ما استطاع فان الشيطان يدخل. وللترمذي فليضع يده الا فيه التثاؤب من الشيطان وهو يدل على الكسل. يدل على الكسل وعلى الخمول - 00:16:27ضَ

فاذا آآ جاءه التثاؤب فانه يكظمه ما استطاع فاذا لم يستطع وغلبه التثاؤب وهو في الصلاة فانه يضع يده على فمه نعم احسن الله اليك معالي الشيخ وظعف مثوبتكم الى هنا نأتي واياكم ايها الكرام الى ختام هذا الدرس وهذا المجلس من شرح كتاب الحديث الامام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله - 00:16:57ضَ

على شاكرين ومقدرين لمعالي الشيخ الشيخ صالح الفوزان ما تفضل به من هذا العرض والبيان هذا يزيد الهريش يترككم في رعاية الله وحفظه للمجلس القادم ان شاء الله وانتم على خير والسلام - 00:17:25ضَ