Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة السابعة والسبعون في سلسلة وثائق لغة التسارعية. وهي - 00:00:14ضَ

عنوان البدل. البدل من التوابع التوابع اللي هي التوكيد والعطف. والبدن والنعت يبقى التوابع اربعة ادي واحد اتنين تلاتة اربعة اللي هو البدل. البدل قالوا تلات انواع واحد اتنين تلاتة - 00:00:34ضَ

بدلا مطابق بيسموه كل من كل وبدل بعض من كل وبدل اشتمال. واحنا في اول محاضرة من محاضرات خسائر اثبتنا ان كلمة قل ممكن يكون فيها الالف واللام يبقى تقدر تقول عليه بدل الكل من الكل - 00:01:03ضَ

والبعض من الكل اسبتنا هذا الكلام في اولى محاضرات وثائق لغتي البصائر. آآ بدل كل من كل المثال اللي هو جاء الخليفة عمر وقلنا ان الخليفة ديت مركز او هيئة او وظيفة كونفيجريشن يعني - 00:01:29ضَ

ودوت صاحبها ويبقى الخليفة هنا فاعل وعمر بدل بدل مطابق من الخليفة. لازم تقول من كلمة كذا لانها توابع يعني اعرابها هيكون اعراب تاخد اعراب اللي قبليها. يعني مش علامة اعراب وخد بالك - 00:01:56ضَ

آآ بدا المطابق من كلمة الخليفة الخليفة مرفوع يبقى دوت مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره غير المنونة. ليه ؟ ده العالم بينون لانه ممنوع من الصرف لسة مخلصين ممنوع من الصرف للعالمية ووزن فعل اوعى تنسى اوعى تنسى اوعى - 00:02:19ضَ

اوعى تنسى جميل. طيب بدل البعض من كله وبدل الاشتمال لازم الاتنين دول يكون فيهم ضمير لازم لازم انا هبدأ من هنا واقول قرأت الكتاب فكرته. او اعجبت بني اعجبني الكتاب في ركز معي اوي اوي اوي - 00:02:46ضَ

الغلطة يقول لك اعجبني الكتاب الكتاب مفعول به. يا سيدي هو اعجبني يعني هنا في ياء المتكلم. حط الفعل ضرب وحط ياء المتكلم ضربني. ضربني محمد. محمد ده يتم الاطفال به؟ لا ده هيبقى الفاعل. يبقى عجبا ان الكتاب الكتاب هو الفاعل يا عمي. اهو - 00:03:19ضَ

اعجبني الكتاب فكرته. قرأت الكتاب فكرة حلوة قوي قوي قوي. الضمير اهو. الهاء داهيت تعود على كتاب حلو وجميل واله دهيت تعود على الكتاب. ده الضمير ده الضمير العائد على اللي هو المبنى - 00:03:38ضَ

ويبقى فكرته هتطلع على طول بدل اشتمال من كلمة الكتاب الكتاب منصوبة يبقى منصوب مرفوع يبقى مرفوع وهكذا. طب استناني استناني آآ انت عرفت منين ان هو بدأ الاشتمال؟ والله ادي الكتاب اهو ادي الكتاب اهو بص بص اهو يعني آآ ادي شوية صفحات ادي شوية صفحات حلوة قوي وكلاب لو انت - 00:03:58ضَ

جزأتم جزأتم هل ممكن تقول الكام صفحة دول الكم صفحة دول آآ هي الفكرة؟ لا لا لا لا ده الفكرة الفكرة فوق الكتاب الفكرة يشتمل عليها الكتاب. يبقى فكرته بدل اشتمال اشتمال - 00:04:26ضَ

يعني ايه برضو؟ يعني اتصرف ازاي؟ يعني الفكرة لا يمكن لا يمكن فصلها عن الكتاب. وعلشان تبقى واخد بالك وفاهم الحتة دي كويس انا هاخد نفس المثال دهوت وهحطه في البعض من كل. هقول اعجبني اعجبني الكتاب - 00:04:47ضَ

صفحاته الاولى. اه الصفحة الاولانية انت ممكن تقطعها من الكتاب وتقول اهي الصفحة الاولانية يعني جزء من الكتاب. والكتاب هنا يتجزأ. يتجزأ الى صفحات يبقى الصفحات دي بدل بعض من كل - 00:05:14ضَ

طب ما هو الكتاب بيتجزأ الى افكار بس الافكار الافكار مش معقول تيجي تقول لي الكام صفحة دولت دول في فكرة ودي فكرة لا لا لا فكرة الكتاب كلها انا بقول فكرته. فكرته لا يمكن فصلها لا يمكن فصلها. يبقى بدل الاشتمال حاجة لا يمكن فصلها - 00:05:40ضَ

في بدل اه الاشتمال اقول لك احب محمدا تفكيره. محمدا تفكيره اهو التفكير بتاع محمد فين؟ نادي محمد اهو ده انت لو جزأته لو جزأته هيطلع راسه وجسمه ورجليه وايديه اه يعني لو تقول - 00:06:00ضَ

رأيت محمدا يده ده يبقى بعض من لانك لو جزأت محمد مات كدهوات هتطلع ايده جزء او بعض من كل يتجزأ وادي الضمير العائد على محمد اذا في ضمير يبقى اما بعض من كل اشتمال وتشوف هل المبدل منه او الكلمة اللي قبليها اللي هياخد اعرابها؟ ديت تتكزاب - 00:06:23ضَ

اه تتجزأ تتجزأ من ناحية الايد والرجل والراس والحاجات دهيت انما التفكير ما ينفعش التفكير ما ينفعش يبقى ده بدل اشتمال انا عاوز اقول حاجة مهمة جدا جدا جدا جدا هنا. ايه بقى؟ ركز معي - 00:06:53ضَ

الاية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ولله ولله على الناس حج جل بيتي من اليه سبيلا. دي سورة ال عمر عمران سبعة وتسعين. ركز معي اوي اوي اوي - 00:07:14ضَ

ولله على الناس. حج البيت من استطاع اليه سبيلا. يعني ادي واحد مسلا او اتنين او تلاتة هم دولت اللي استطاعوا السبيل الناس كلها كلها كلها. الله! طب ما هو يبقى من هنا هوت اسم موصول بمعنى الذي - 00:07:39ضَ

في مبني على السكون في محل استناني بقى استناني انت بتقول على الناس في محل جر بدل من كلمة الناس. لان الناس مجرورة يبقى ديت بس ده بدل ايه؟ تعال لي كده تعال لي - 00:08:05ضَ

انا هحط كده اهوت على الناس واقول من استطاع اليه سبيلا. خلي بالك ومن استطاع احنا قلنا واحد او اتنين او تلاتة هما اللي هيستطيعوا والناس دول كلهم يبقى ده بدل بعض من كل - 00:08:29ضَ

مين كول؟ اهو كلمة بدل ديت بدل ديت تقول بعض من كل من كلمة الناس. فين الضمير؟ فين الضمير يا عم الضمير فين هتقول لي الهي يا سيدي ولله على الناس حج البيت. حج البيت من استطاع اليه اليه - 00:08:50ضَ

الدعائر على البيت مش عائد على الناس دي اسمها المبدل منه. هو ده اللي بيعود عليه الضمير. الضمير يعود على المبدل منه. المبدل منه ديت مش اعراب على فكرة يعني ما تجيش تقول للناس ديت مبنى منهم ومجرور لا لا لا لا التعريب عادي خالص - 00:09:13ضَ

وتقول لي ان دوت بدل بدل بعض من كل. حلو اوي. انا عايز الضمير. اديني الضمير فين؟ فين الضمير؟ هتكتب كده اهو. ركز معي. الضم محذوف تقدير من استطاع من استطاع منهم. اه من الناس ياني اه - 00:09:30ضَ

اه صح كده يعني الضمير ممكن يكون محزوف؟ اه امال ايه؟ ليه لا؟ ليه لا كنوع من انواع الايجاز كنوع من انواع البلاغة كنوع من انواع قمة اللغة. قرآن طيب آآ نفس الاية ال عمران سبعة وتسعين قبليها يعني هي الاية لسة دي جزء من الاية - 00:09:55ضَ

وده جزء من الاية. الجزء اللي قبليها من الاية بيقول ايه فيه ايات بينات مقام ابراهيم. دي نفس الايه؟ نفس الاية بالزبط بس ديت بدايتها دي بدايتها تعال فيه ايات ادام ده دار ومجرور جار ومجرور يبقى ايات دوت مبتدأ - 00:10:19ضَ

ودهوت في محل رفع خبر اصلها ايات بينات فيه ينفع اقول ايات بينات فيه؟ اه لان دوت آآ البينات دي صفة. والنكرة لما تتوصف تقرب من المعرفة. يعني اقرأوا الايات بينات فيه يطلع صح - 00:10:45ضَ

الايات ديت مش نكرة مش نكرة هي نكرة موصوفة فتقترب من المعرفة يمكن الابتداء بها. احنا مش عايزين الحتة دي دلوقتي احنا عاوزين كلمة مقام. باقات ابراهيم. فيه اتفاق فيه اتفاق ان ايات داهية دي ايات كتيرة. يعني السياق السياق يقتضي - 00:11:07ضَ

ان انا اقول ايات بينات مقام ابراهيم. وهكزا وكزا. ما حصلش ما حصلش. طب وانا اتصرف ازاي ؟ ده مقام ابراهيم دهوت بدل بعض من كل لان مقام ابراهيم اية من الايات. قال له طب فين الضمير؟ فين الضمير؟ قال لك الضمير محزوف. الضمير محذوف - 00:11:27ضَ

قاموا إبراهيم منها اه صح. من مين؟ من الايات. يبقى مقام هنا هوت بدل بعض من كل من كلمة ايات. بدل بعض من كل. ولازم في وانت بتدرس البدل تدرس الحتة بتاعة - 00:11:57ضَ

اتحذف الضمير دهيت لان الكلام ده مهم اوي اوي اوي علشان آآ يبقى يبقى مش مش شرط ان بدل بعض من كل والاشتمال يكون الضمير مذكور لا قد يكون محذوفا كنوع من انواع قمة البلاغة العربية في القرآن الكريم او في غير القرآن طبعا. لو انت عايز تستخدم اه حذف - 00:12:17ضَ

الضمير في غير القرآن. السؤال السؤال جاء الخليفة عمر انت بتقول لي عمر ده بدل؟ اه. بدل طب افرض قلبتها. افرض قلبتها. يعني كتبت كده جاء جاء عمر الخليفة. الخليفة دي - 00:12:37ضَ

العنب الصفة على طول صفة لكلمة عمر يعني البدل البدل لما يتقلب لما يتقلب يتعرض صفة قاعدة قاعدة البدل لما يتقلب يتعدي بصفة. طب ليه ليه؟ هو قال لك ايه؟ احنا خدنا حاجة اسمها قوة التعريف. اه - 00:12:56ضَ

الضمير اقوى المعارف وبعد كده العالم وبعد كده الاشارة وبعد كده الموصول وبعد كده الالف واللام وبعد كده الاضافة اه دي قوة التعريف دال قوي جدا الالف واللام ده الاقل خالص والمعرض بالاضافة ديت له تفاصيل احنا كنا خدناها آآ زمان ان لو قلت مسلا كتابه يعني - 00:13:20ضَ

المضاف الى الضمير في قوة العالم ارجع للمحاضرات بتاعة التسارعية وبرضو في وثائق لغتي هتلاقيها وفي احب لغتي برضو هتلاقي قوة قوة التعريف. فبيقول لك بيقول لك ان انت بتقول لي ان الخليفة دوت صفة لعمر اه ده الخليفة معرف بها لفلان. اه. وعمر ده علم. اه يعني علم اقوى - 00:13:45ضَ

يبقى الصفة اقل من الموصوف في قوة التعريف. صح ده كلام مهم قوي. صفتي صفتي آآ ما تكونش اكبر مني. لا لا لا لا هي تكون قدي او اقل مني. يعني ادي الموصوف اهو - 00:14:09ضَ

الموصوف وادي الصفة الصفة دهيت يا تكون اقل او تساوي الموصوف. والكلام ده عملناه قبل كده نفس الايه الشكل ده عملناه قبل كده في قوة التعريف. صفتي صفتي تكون قدي قدي في قوة التعريف. او اقل مني. علشان كده لما جه الخليفة بعد عمر الخليفة - 00:14:26ضَ

طب الف ولام ضعيف اوي اوي اوي اوي. وعمر علم يبقى صفة. اه يعني انت عاوز تقول ان البدل عبارة عن ايه؟ كلمتين كلمتين ده ما ينفعش يتعرض صفة للخليفة - 00:14:50ضَ

لان عمر دوت علم قوي جدا والخليفة دهوت فيها الف ولام فمش معقول الصفة تكون اقوى من وهي دي فلسفة البدل. البدل المطابق بالتحديد. ليه يا عمر دهون؟ ما تعرفش صفة؟ لان - 00:15:06ضَ

انه اقوى في التعريف من كلمة الخليفة. فلنفترض واحد ما يعرفش حكاية قوة التعريف. وما يعرفش اني احب لغتي ولا وثائق لغة نحوية ولا تسارعية ولا عرف الكلام ده خالص - 00:15:26ضَ

خالص خالص. هتقول له لأ انت آآ طب آآ ليه ليه عرضت ديت بدل؟ لان يا سيدي عمر دهوت هو الموصوف. الموصوف الصوف دوت مش ممكن يكون صفة للخليفة. يعني انا انا مش ممكن اكون صلة لحد. ما ينفعش. فيبقى اذا دوت بدل - 00:15:36ضَ

بدل النبي انا بقول عمر الخليفة ادي عمر اهوت الموصوف اهوت وجت الصفة بعديه اه الصفة بعد الموصوف ده عدة الموصوف ما هو اللغة العربية الصفة بعد الموصوف واحد ييجي يقول لك لا لا لا لا ده ما هو اصل الخليفة ديت المقصود بها الشخص نفسه الشخص نفسه - 00:15:56ضَ

وعمر دهوت الشخص نفسه ما اه هو الشخص نفسه الشخص نفسه. ادام ده الشخص نفسه وده الشخص نفسه يبقى ده بدل بدل. اقدر اقول جاء عمر. ايه هي دي فلسفة البدن - 00:16:16ضَ

ان عمر لا يمكن يكون صفة للخليفة. لان هو الموصوف نفسه هو الشخص نفسه والشخص نفسه لا يمكن يكون صفة لحد. ما ينفعش ما ينفعش ما ينفعش. يبقى دوت مش صفة - 00:16:26ضَ

ان الخليفة هو عمر وعمر هو الخليفة يبقى عمر بدل مطابق من كلمة الخليفة. الكلام ده مهم جدا جدا جدا. وهقول لك يعني شيء رهيب في الاخر. اني هجيب لك موصوف موصوف - 00:16:36ضَ

وينفع صيف الرجل الاسد محبوب. هو مش الاسد دوت هو الكائن دوت؟ اه والراجل دوت هو المرسوم اهوت اه يعني الكائن دهوت بقى صفة للكائن. الله الله الله! الموصوف بقى صفة! اه انا عاوزك تراجع وثائق لغتي - 00:16:50ضَ

نحو بلاغي. هتلاقي ان الموصوف هو الصفة والصفة هي الموصوف والعملية وسعت خالص خالص. علشان كده الرجل الاسد هنا معناه الرجل الشجاع. الشجاع مش معناه الاسد اللي هو بخلي الاسد اللي هو الكائن نفسه صفة لكائن نفسه. لا لا لا لا لا - 00:17:10ضَ

ولكن ممكن اه اه اخلي الموصوف الموصوف دهوت صفة اذا كان يحمل معنى من المعاني زي معنى الشجاعة الذي تحمله كلمة الاسد. تحيا مصر ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة - 00:17:30ضَ

الله وبركاته - 00:17:50ضَ