Baheth

قال حدثنا محمد بن ابي بكر المقدم ولا حدثنا يوسف الماجشون وقيل ان معنى الماج شون اي ضوء القمر قال حدثني ابي يوسف بن يعقوب فابوه يعقوب الماجشون قال عن عبدالرحمن بن الاعوج وهو عبدالرحمن بن غمز الاعوج. ابو داوود - 00:00:00ضَ

المدني قال عن عبيد الله ابن ابي رافع الصائغ قال عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان اذا قام الى الصلاة قال وجهت وجهي - 00:00:36ضَ

للذي فطر السماوات والارض حنيفا الحنيف المائل الى الخير المنصرف عن الشر المائل للتوحيد المنصرف عن الشوك وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له - 00:00:54ضَ

وبذلك امرت وانا اول المسلمين اللهم انت الملك لا اله الا انت هنا فيه بدا يثني عليه الصلاة والسلام على ربه انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي وتركت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا. عندما الانسان يعترف بذنوبه ويسأل ربه المغفرة - 00:01:26ضَ

فيرجى ان يغفر له. فنعترف بذنوبنا ونسأله عز وجل المغفرة. عن كل صغيرة وكبيرة يا كبير انه لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق هذا سؤال الله عز وجل ان يهديه لاحسن الاخلاق - 00:02:05ضَ

والانسان اذا كان على خلق عليكم السلام اذا كان على خلق حسن فهذا دليل على رفعة مرتبته وعلو درجته قال لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها الا انت - 00:02:32ضَ

فعلم ان الاخلاق منها ما هو حسن ومنها ما هو سيء. فيسأل الانسان الحسن يستعيذ بالله من السيء ربه ان يبعد عنه الاخلاق السيئة لبيك وسعديك والخير كله في يديك - 00:03:01ضَ

فاذا كان الخير كله بيد الله بيدي الله اذا لا يطلب هذا الخير الا الا منه جل وعلا عليكم السلام والشر ليس اليك فافعاله كلها خير جل وعلا وليس فيها شر - 00:03:24ضَ

وان كان هو جل وعلا رب الخير والشر جل وعلا من حيث العموم انا بك واليك ففيه تفويض الامر الى الله تباركت وتعاليت. هذا ثناء على الله عز وجل. استغفرك واتوب اليك. هذا فيه تكرار طلب المغفرة - 00:03:52ضَ

والتوبة واذا ركع قال اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت وهذا كله فيه تفويض الامر الى الله قشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي يعني تقريبا جميع جسدي واذا رفع قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد - 00:04:18ضَ

وهذا فيه الثناء العظيم على الله عز وجل بالحمد وفيه ايضا مشروعية ان تقول اللهم لك الحمد عدد ما نقول او فوق ما نقول او لك الحمد ملء السماوات والارض كما في هذا الحديث. او لك الحمد مل او عدد النجوم وعدد حباته بمال وعدد وعدد - 00:04:55ضَ

فهذا مشروع بدليل هذا الحديث وما كان في معناه نعم سبحان الله عدد خلقه سبحان الله رضا نفسه سبحان الله زينة عرشه سبحان الله مدادا كلماته فهذا فيه مشروعية عليكم السلام - 00:05:26ضَ

فيهم مشروعية ذلك نعم ولكن لا شك لو ان شخصا يعني قال سبحان الله مئة مرة سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله مئة مرة وشخص قال سبحان الله عدد ما في السماوات والارض - 00:05:46ضَ

عليكم السلام ايهم اعظم الاول الذي قال مئة مرة لكن عندنا الان شخصان لعل الشيخ ابراهيم خيري ينتبه عندنا شخصان واحد قال اللهم لك الحمد او قال سبحان الله والثاني قال سبحان الله ملء السماوات والارض - 00:06:08ضَ

ايهم افضل والله الذي يبدو الثاني الذي يبدو الثاني فاذا يعني ان تقل والدليل على هذا ما جاء في الاحاديث. نعم نحن لا نقول يعني كما جاء في الحديث الصحيح حديث جويرية قلت بعدك اربع كلمات لو وزنت بما قلت هي جالسة من بعد صلاة الصبح الى - 00:06:37ضَ

الضحى ارتفاع الشمس لوزنتهن هذا يحتاج الى نص ودليل لكن نقول فيما يظهر انه افضل نعم يعني عندما واحد يقول سبحان الله والثاني يقول سبحان الله ملء السماوات والارض والله الذي قالت اذكار - 00:07:05ضَ

نعم نعم نعم والله الذي يبدو ليست خاصة لانها قد تكون جويرية ايضا قالت يعني سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله وانت تعلم يعني غالبا المسلم اذا سبح بيقول سبحان الله - 00:07:35ضَ

لكن الذي يبدو يعني عندما قال سبحان الله عدد خلقه هذا يبدو ان الميزة والعلم عند الله قال وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد. يعني الرسول عليه الصلاة والسلام لم يكتفي بملئ السماوات والارض وما بينهما - 00:08:05ضَ

قال وملء ما شئت من شيء بعد وهذه تشمل كل كل شيء قال واذا سجد قال اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت سجد وجهي للذي خلقه جل وعلا وصور - 00:08:35ضَ

وشق سمعه وبصره تبارك الله احسن الخالقين نعم وفي هزا يعني ايضا التسليم لله وان الله عز وجل هو الذي خلق الخلق وصورهم وشق اسماعهم وابصارهم جل وعلا وانه احسن الخالقين - 00:08:58ضَ

نعم وباعتبار ان الانسان اذا صنع شيئا يقال انه خلق يصح ان يقال اذا صنع شيئا خلق هذا الشيء بمعنى انه صنع نعم ولذا جاء عندنا حديث ان الله خالق كل - 00:09:24ضَ

صانع وصنعة نعم وفي الحديث الصحيح ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي هذا الذي يرسم ذوات الاقوى نعم لكن هو لو صنع بابا واقام جدارا ممكن يصح ان تقول خلق بابا وخلق جداوى - 00:09:46ضَ

وهذا شيء مباح كما تعلمون ثم يكون من اخر ما يقول بين التشهد والتسليم اللهم اغفر لما قدمت وما اخرت وما اسروت وما اعلنت وما اسرفت وما انت وما انت اعلم به مني - 00:10:10ضَ

هذا فيه من الرسول عليه الصلاة والسلام تكرار الاستغفار وانه هنا ختم ما يفيد الاستغفار من كل الذنوب. ما قدم وما اخر وما سوى وما اعلن عليه الصلاة والسلام وفيه انه عليه الصلاة والسلام - 00:10:37ضَ

قد يقع في الذنب عليه الصلاة والسلام ولكنه هو معصوم من الكبائر عليه الصلاة والسلام ولكن الصغائر قد يقع فيها عليه الصلاة والسلام ولذا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما وما تأخر - 00:10:59ضَ

انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت سبحانك قال وحدثناه زهير بن حرب وهو البغدادي قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي العنبري وحدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي قال اخبرنا ابو النضر - 00:11:24ضَ

وهو هاشمنا القاسم قال اي بن مهدي وابو النضر حدثنا عبدالعزيز وبن عبدالله بن ابي سلمة الماجشون عن عمه الماجشون عن عمه المادشون ابن ابي سلمة عن الاعوج بهذا الاسناد وقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة كبر ثم قال وجهت وجهي - 00:11:47ضَ

وقال وانا اول المسلمين وقال اذا رفع رأسه من الركوع قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد. وقال وصوره فاحسن صوره وقال واذا سلم قال اللهم اغفر لي ما قدمت لاخر الحديث ولم يقل بين التشهد والتسليم - 00:12:15ضَ

و لعل نقف عند هنا وهذا فيما يظهر في صلاة الليل كما ساقه الامام مسلم وقد قال ابن دقيق العيد ان جاء في رواية في صلاة الليل ولكن لم يوقف على هالرواية - 00:12:35ضَ

ولكن الامام مسلم قد ساقه في صلاة الليل فهو في صلاة الليل والله اعلم. ولعل نقف عند هنا - 00:12:50ضَ