Baheth

بسم الله والحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. كنا قد توقفنا مع حضراتكم عند الدرس التاسع والسبعين من شرح كتابي الخلاصة الفقهية على مزهب السادة المالكية عند القسم الثاني من اقسام الشركة وهو شركة - 00:00:00ضَ

عنان او شركة العنان. تكلمنا في الدرس الماضي عن شركة المفاوضة. واليوم ان شاء الله نتكلم عن شركة العنان. المفوضة يعني كل واحد احد منهما يفوض للاخر ولا يتوقف عمل واحد منهما على ازن الاخر. خلاص دخلا على هزا. اما في شركة - 00:00:52ضَ

حنان فهي ان كل عمل كل واحد منهما يتوقف على ازن الاخر فقالوا ان انشرط نفي الاستبداد بالتصرف يعني مش كل واحد له مطلق التصرف. بل كل واحد منهما يتوقف تصرفه على ازن الاخر فهي شركة العنان. فانتصر - 00:01:12ضَ

احدهما بلا ازن يعني واحد عمل بدون ازن الاخر فلشريك الثاني رد ما فعله الشريك الاول. وضمن ان ضاع ما تصرف فيه. يعني ازا تصرف بدون اذن الشريك. فمسلا قبض مالا فعند ازن في هزه الحالة المال هزا ازا تلف عنده يكون من - 00:01:32ضَ

ضمانه. تمام؟ ولو قال انسان لاخر. هنا بقى يعني بعض الاشياء البسيطة كده قالوا ايه؟ لو ان انسانا قال لاخر اشتري كزا لي ولك يعني انت رح اشتري دي لي آآ السلعة دي لي ولك والثمن بيننا - 00:01:52ضَ

يعني احنا استمعنا يدفعوا بينا بالنص. قالوا فهي وكالة فقط بالنسبة لتولي الشراء. يعني هو الان لما الشريك هزا لما اللي هيروح يشتري هزا تعتبر وكيلا. وهزا بالنسبة السلعة المشتراة. اما يعني هو الان لو قال له اشتري - 00:02:10ضَ

لي ولك هزه السلعة والسمن بيننا. فعند ازن تكون هزه ايه؟ هزه هزه وكالة. اما السلعة المشتراه فعند ازن تكون ايه كن في هزه الحالة شركة بينهما ولو قال له احبسها عندك حتى اوفيك الثمن يعني انت اشتريها واحبسها عندك حتى يعني ادفع لك الثمن فهي - 00:02:30ضَ

الرهن فله فللذي اشتراها حبس السلعة حتى يوفيه الثمن. تمام؟ يعني مسلا انا كنت مسلا لزيد اشتري هزه السلعة اا واحبسها عندك حتى او فيك الثمن. فعندئذ تكون عنده كالرهن. فازا تنفت عنده بدون تعد منه ولا تفريط فيكون من ضمان - 00:02:55ضَ

انا. واما طب وازا كانت مما احنا عندنا الرهن عند السادة المالكية كما تقدم معناه ان ازا كان مما يغيب عليه فيكون من ضمان من؟ من ضمان المرتهن. تمام؟ الا ازا سبت ببينة انه تلف عنده بدون تعد ولا تفريط. واما فيما لا - 00:03:15ضَ

تغيب عليه كان مسلا حيوان والسيارة وهزه الاشياء فعندئز يهلك ايه مجانا ولا ضمان عليه. وقالوا ايضا ويجوز ان يكون له اشتري ولك. يعني اشتري لي ولك وانقض عني ما يخصني من الثمن. يعني انت ادفع نصيبك وانقض عني يعني ادفع عني ما يخصني من الزمان. لانهم - 00:03:35ضَ

من باب المعروف. تمام؟ اذ هو سلف له ووكالة عنه في الشراء. يعني هنا الان كاني انا وكلت في الشراء وانا استلفت منه ثمن هزه السلعة. وقالوا ايضا يجوز ازا قال له اشتري لي - 00:03:55ضَ

ولك وانا انقض عنك. يعني انت رح اشتري السلعة هزه وانا انا اللي هدفع تمنها. قالوا ايضا لانه معروف. بس هم هنا اشترطوا شرط قالوا الا لخبرة المشتري بالشراء. يعني يكون الانسان اللي بيشتري ده عنده خبرة. تمام - 00:04:11ضَ

لكون الانسان المشتري خبيرا بالبيع والشراء او كان ذا وجاهة. يعني هو راح صاحب وجاهة فانا اما باقول له اعمل كده كاني الان انا ايه يعني سلفتوا السمن اللي انا هدفعه عنه من نصيبه فدي سلف جر منفعة ليه لانني اشتريت بسبب وجاهته او بسبب - 00:04:28ضَ

خبرته تمام؟ والسادة المالكية دايما يعني يغلقون تماما باب الايه؟ باب الربا. يعني اي شيء يؤدي ولو شبهة الى الربا يحرمونه القسم السالس عندنا اللي هو شركة الابدان. شركة الابدان يعني ايه ؟ يعني اسنان مسلا - 00:04:48ضَ

يشتركان في محل خياطة. او في تجارة معينة. تمام؟ او في مسلا اه ورشة حدادة نجار اي شيء فقالوا ان هي تصح لكن عند السادة المالكية وضع عندهم عدة شروط. اول شرط عندنا ان اتحد العمل. يعني ايه اتحد العمل؟ قال لك - 00:05:05ضَ

فياطين تمام يعني اتنين خياطين لا كخياط ولا نجار يعني واحد نجار والتاني خياط. اي دخل الشغل بتاعهم في بعض. قال لك ما لهمش اي علاقة ببعض. تمام؟ آآ فعند - 00:05:25ضَ

اذ لا بد ان يكون العمل يعني اما اتحاد العمل او ان فيه تلازم للعملين معا. يعني ايه تلازم العملين معا؟ قال لك مسلا ازا كان عمل كل واحد منهما يتوقف على عمل الاخر - 00:05:36ضَ

عمل كل واحد منهما يتوقف على عمل اخر. مسال مسلا قال لك مسلا واحد اه مسلا اه يعني ينزل يبحس عن اللؤلؤ مسلا في في البحر والساني مسلا يركب المركب - 00:05:51ضَ

يأخز منه. يبقى هنا الان عمل احدهما متوقف عن عمل الاخر. او الان مسلا في بعض الصناعات مسلا زي مسلا الالمونيوم متوقفة مسلا على الحديد مع مع مسلا الدهان مسلا او ان النجارة مع بتوع الدهان. تمام؟ اول حديد مسلا مع الازاز البلور. فعند ازن - 00:06:05ضَ

ازا كان عمل العملين يتوقف احدهما على الاخر يجوز. اما ازا كان هزا عمل ولا يتوقف عن العمل الاخر فعند ازن لا تصح الشبكة في هزه الحالة قالوا وان ياخز كل منهما من الربح بقدر عمله. يعني مسلا هزا يعني عمل النصف عندئز ياخز نصف الربح. طيب - 00:06:25ضَ

مسلا لأ عمل عمله بس ما يستطيع ان هو يعمل اكسر من الثلث. والثاني يعمل الثلثين. فالثلثان. فعندئذ يكون لكل واحد منهما من الربح قدر عمله الا ازا تبرع الاخر بعد زلك. يعني مسلا انا مسلا دخلت شركة انا وزايد. زايدة مسلا - 00:06:45ضَ

يعني يعمل ما يعمل الثلث. وانا اعمل الثلثين. فبعدين بقى احنا دخلنا لي الثلثان لي الثلثان وهو له الثلث. فعندئذ بعد ذلك بعد عقد لو انا قلت له طيب يا عم انا هاديك النص في ولا نص قال لك يجوز لكن ازا اشترط هزا في العقد فسد العقد. تمام؟ وان يحصل التعاون بينهما وان - 00:07:04ضَ

مكانين يعني يكون مسلا يعني فيه تعاون بين الشريكين ولو كان كل واحد منهما بمكان بحيس تجول يد كل منهما على ما بيد صاحبه. يعني صاحب المحل الساني يدخل المحل ده ياخد ويعمل ويقصه ويمشي والتاني يروح المحل الساني وهكزا. تمام - 00:07:24ضَ

الاشكال في هزه الحالة. ايضا الشرط الرابع ان يشتركا في الالة التي بها العمل. يعني زي السادة المالكية قالوا ايه؟ قال لك يبقى انا مسلا وزايد مشتركان في مكنة الخياطة. في مكنة مسلا في في المكنة الزي سنعمل عليها. سواء بان احنا شاريينها - 00:07:44ضَ

ها ويا ملكي لي وله او ان احنا مستأجرينها. اما ازا كان المكنة بتاعتي الالة التي نعمل بها بتاعتي واعمل انا كمال وهو الالة وهو ليس عنده الة قال لك لا تصح الشبكة في هزه الحالة. لابد ان يكون لكل واحد منهما الالة او الالة اللي بيشتغلوا عليها تكون شركات - 00:08:04ضَ

بينهما. قالوا واغتفر التفاوت اليسير في العمل مع كون الربح بينهما بالسويء. يعني واحد بيعمل اقل من النص شوية والثاني بيعمل اكثر من نصفه بشوية والشركة بينهما على النصف. قال لك يجوز. تمام؟ او مسلا على الثلث والثلثين تمام؟ قال لك اذا - 00:08:24ضَ

دي مسلا عملوا على وهزا عملوا على السلسين قال لك يجوز. تمام؟ لكن آآ ازا كان عمل احدهما السلس والساني السلسان واشترط المناصرة قال لك لا يجوز في هزه الحالة. قالوا ولزم كلا من شركاء العمل ما قبله ما قبله صاحبه ولزمه ضمان ما قبل - 00:08:43ضَ

له صاحبه بلا اذنه. يعني ازاي يعني مسلا الان انا اشتريت آآ اشتريت مسلا او لم اشتري انا الان مسلا اخزت مسلا سلعة من آآ من واحد اصنعها له. فعند ازن - 00:09:03ضَ

انا اه انا او شريكي نكون كل واحد منهما ان هو يقبلها ان هو يردها ان هو يدفعها له ان هي مسلا لو تلفت اه عندي فهو ايضا يضمنها معي. واذا تلفت عنده طبعا بدون تعدي منه ولا تفريط. فعند ازن تدخل في ضماننا معا. يعني يجوز لهذا الشخص الذي اتى بالسلعة لكي نعملها له عند - 00:09:18ضَ

يجوز له ان يضمني وان يضمن ايه؟ شريكي. واضح؟ قالوا وهزا ازا قبله في حضور صاحبه. يعني ازاي؟ يعني مسلا انا وزي ده موجودين. فواحد جاب لي سلعة. فعند ازن هو من حقه يطالبني ويطالب زي دي بالسلعة. وازا تلفت عندي يجوز ان هو يطالب زايد. رغم ان هو ما عطاهش ايه؟ لزيد واعطاني انا - 00:09:38ضَ

لاننا شركاء في هزه الحالة ازا كان في حضور زايد او كان زيد لم يرغب غيبة بعيدة. يعني ايضا حتى لو زيد ما كانش موجود بس غاب يوم او اتنين كده. فعند - 00:09:58ضَ

بسبب مرض او لا حاجة. فعند ازن لو جاء من حقه ان يطالبه مسلا ايه؟ بالتلف او اي شيء. تمام؟ طيب ازا عمل احد الشريكين في شركة الابدان ولم يعمل الاخر. يعني واحد منهم عمل والساني لم يعمل. بسبب ايه؟ بسبب مرض او سافر مسلا. فقالوا ازا - 00:10:08ضَ

احد شريكي العمل يوما او يومين يعني حاجة بسيطة يوم عوين او غاب مسل زلك يعني غاب ايضا يوم او يومين. وعمل الاخر منهما يعني عمل الشريك منهما فان المرض يلغى والغيبة تلغى. ويكون ما عمله الحاضر الصحيح بينهما. يكون يعني مسلا انا وزيدي مسلا شركاء - 00:10:28ضَ

فبعدين زي دي مسلا مرض يومين مسلا ولا حاجة فانا عملت في هزا هزين اليومين مسلا عملت مجارة عملت خياطة عملت اي شيء فجات اجرة منه الاجرة دي بيننا قالوا بمعنى انه يرجع عليه باجرة مسله. والاجرة الاصلية بينهما والضمان منهما. يعني ازاي - 00:10:51ضَ

يعني الان انا وزيد جاء واحد مسلا جاب لنا سلعة فقعدنا خدنا منها عشرة دراهم. وغاب زيد بسبب مرض او غيبة. تمام؟ انا انا اللي قمت بالخياطة. قالوا فان العشرة دراهم تكون بيننا. العشر دراهم تكون بيننا. ويقال - 00:11:09ضَ

ما اجرت مثله في خياطة هذا الثوب. يعني لو واحد مسلي خيط هزا السوب يكون كم؟ قال لك فازا قيل اربعة دراهم مسلا رجع على صاحبه بدرهمين. يبقى هنا الان شريكي المفترض هياخد سلاسة وانا ساخد كم؟ وانا اخد ثمانية. آآ سآخذ سبعة. خمسة لي اصالة واثنين بسبب الايه؟ العمل. قال - 00:11:28ضَ

سوى محل هزا فيما قبله سم ترى مرض احدهما او غيبته. يعني بعد ما خدنا العمل واحد غاب او التاني او او مسلا المرض تمام؟ ومسله ازا قبله احدهما مع وجود الاخر في مرضه القريبين الزين يلغيان. يعني المرض اليوم والاتنين ما في مشكلة. اما - 00:11:48ضَ

ما لو قبله احدهما بعد طول غيبة الاخر يعني مسلا بعد زد مسلا غاب اسبوع وانا اخزت فعند ازن زايد اصلا بقى له اكسر من يومين او سلاسة ايام او مسلا هو مرض قعد ييجي اسبوع مريض. فالاجرة الاصلية كلها لي انا. يعني مسلا انا خيطته بعشرة تكون الاجرة الاصلية العشرة دي كلها لي انا. فان - 00:12:08ضَ

وتفاحش وطال زمن المرض او الغيبة بان زاد على اليومين فلا يلغى عمله ويكون العام الاحق بالاجرة كلها. يعني الزي عمل منهما هو الزي له ايه؟ الاجرة ايه؟ الاجرة كاملة في هزه الحالة. لكن يجوز له ان يتبرع. يعني مسلا انا هزا عند التخاصم يعني لا - 00:12:28ضَ

قلت له لأ انت غبت وانت مرضت وانت سافرت انا الاجرة لي. يبقى من حقي انا. لكن لو فرضنا انا موافق ان هو ياخد النصف وانا اخد النصف. عادي. ما في عندنا اي مشكلة. تمام؟ فان اشترك - 00:12:48ضَ

وشرط على ان من مرض هنا بقى عند المالكية ازا شرط في الابتداء على ان من مرض منهما مرضا طويلا او غاب غيبة بعيدة ما عمل الاخر بينهما فان الشركة تفسد - 00:12:58ضَ

تمام؟ اما لو تطوع بعد زلك فالشركة تصح عادي ما في مشكلة. تمام؟ يعني لو تطوع احدهما بعد زلك فالشركة تصح. طيب الان الاشتراك في المباح يعني ايه الاشتراك في المباح؟ يعني لا احنا معنا فلوس ولا احنا معنا تجارة لا احنا صناع ولا احنا تجار. وانما انا وواحد - 00:13:11ضَ

صاحبي بنروح نصطاد عصافير بنروح نصطاد سمك من البحر من الترعة من النهر. او بنروح مسلا نجمع خشب او حشيش او هزه الاشياء. اي شيء مباح يعني اي شيء مباح مش محتاج ان احنا ندفع فيه فلوس. فهل يصح فيه الاشتراك؟ قالوا يصح الاشتراك في تملك المباحات - 00:13:32ضَ

من الاحتشاش والاصطياد وسائر المباحات. لانها شركة بدن في تكسب مباح. يكسبه فجازت الشركة فيه كالخياطة. ولان الحاجة في التعاون الى زلك كالحاجة اليه في سائر الصناعات. يعني في الغالب لما اتنين بيروحوا مسلا يصطادوا واحد بيحتاج يعمل ماية والساني مسلا - 00:13:52ضَ

محتاج آآ شبكة والتالت محتاج كزا. فهم بيتعاونوا. تمام؟ ازا كان على شيء مباح هزا الشركة تكون صحيحة. تمام؟ الان انتهينا من كتاب الشركة وننتقل الى كتاب المزارعة المزارعة اللي هي الشركة في الزرع. ويقال الشركة في الحرس. تمام؟ يعني الزرع او الحرس هزا عندهم بمعنى واحد. طيب الزرع يعني ايه؟ يعني مسلا - 00:14:12ضَ

عندنا ارض وبنزرعها سويا. ويكون الربح الخارج منها مسلا بيننا. قالوا عقد الشركة المزارعة لازم قبل البزر ونحوه ولزمت بالبزر ونحوه. يعني ايه ؟ احنا عندنا الشركة العادية قالوا ان الانسان لو قال لاخر انا شاركتك - 00:14:39ضَ

ها فعند ازن عند ازن اصبحت لازمة. ولا يجوز لاحدهما ان يرجع في هزا حتى قبل العمل. اما شركة المزارعة فهي غير لازمة قبل البزر. تمام؟ يعني يعني ازا بزر الزرع في الارض فعند ازن تصبح لازمة. اما لو قلت لك مسلا انا الشركة - 00:14:59ضَ

تعال انا وانت ندخل شركة مسلا في الارض هزه ونزرعها وكزا وكزا. اه قلت له قلت لك انا موافق. وبعدين قبل ما نجيب الزرع ونبزله في الارض فعند ازن انا رجعت او انت رجعت - 00:15:19ضَ

يجوز تمام؟ طب البزر بقى البزر هو القاء الحبة على الارض لينبت. ومسل البزر وضع الزريعة بالارض مما لا بزر حبة كالبصل مسلا. البصل ما لوش حب. معي زي فانت بتحط الزريعة بتاعته. فعند ازن هزا ايه؟ هزه المزارعة. طبعا المزارعة فرق بينها وبين - 00:15:29ضَ

الموسيقى بتكون على النخل مسلا النخل دي اصلا شيء سابت وهو بس كل سنة بيطلع مسلا آآ مسلا الزيتون شجر سابت هو كل اما الزرع فهو كل شوية انت بتحصده وتزرعه من جديد. زي مسلا الرز الحنطة اللي هي الغلة يعني الشعير. كل - 00:15:49ضَ

للاشياء. قالوا ولكل من الشريكين او الشركاء فسخها قبل البزر. يعني من حق كل واحد منهما ان يرجع. طيب طيب اعلم ان الشركة ان تساويا في الارض هزا بقى الشركة بقى شركة الزرع ان تساويا في الارض يعني الارض بتاعته وبتاعتك والعمل يعني العمل انا - 00:16:09ضَ

وانت ستعمل فيها والالة الالة اللي هي مسلا اعزكم الله البقرة او الان يقولوا عليه آآ يعني آآ الباجور او اي شيء اللي هو بيحتاج ايه لتسوية الارض وهزه الاشياء. والزريعة اللي هي البصل الصغير وهزه الاشياء جازت - 00:16:29ضَ

باتفاق. يعني ازا كان اشترك في كل شيء فعند ازن تجوز الشركة وان اختص احدهما بالبزر. يعني واحد عليه البزر. والاخر عليه الارض يعني البزر من واحد والارض من واحد فسدت اتفاقا - 00:16:48ضَ

على قراء الارض بما يخرج منها. طبعا موضوع المزارعة فيها خلاف كبير جدا بين العلماء. بعض العلماء يقول لك ان المزارع عبارة عن ايه؟ ان الارض من واحد والعمل من واحد - 00:17:04ضَ

والعمل من واحد. وبعضهم يقول لك الارض والبزر من واحد والعمل من واحد. بعضهم يقول لك لأ الارض من واحد والبزر والعمل من واحد. ففيها خلاف كتير مالكي قالوا لابد ان يكون البزر والارض منهما جميعا. فان كان البزر من واحد والارض من واحد عند ازن فسدت. طب دليل المشروعية بتاعتها - 00:17:14ضَ

قال لك ده ليه مشروعية المزارعه سبت بالسنة واجماع الصحابة رضي الله تعالى عنهم. انت بتدليه على من السنة؟ ان ابن عمر قال عامل النبي صلى الله عليه وسلم كم اهل خيبر بشطر ما يخرج منها من سمر او زرع. يبقى فيه ايه؟ يبقى فيه زرع. والامام البخاري - 00:17:34ضَ

يعني يعني آآ قال آآ ذكر عن قيس ابن مسلم عن ابي جعفر قال ما بالمدينة اهل بيت اي اهل بيت هجرة الا يزرعون على الثلث والربع وزار علي وسعد بن ابن مالك وعبدالله بن مسعود وعمر بن عبدالعزيز - 00:17:52ضَ

والقاسم وعروة وال آآ ابي بكر وال عمر وال علي. كل هؤلاء زارعوا. والامام البخاري قال وعامل عمر الناس على ان جاء عمر بالبزر من عنده فله الشطر وان جاؤوا بالبزر فلهم كزا. يعني طبعا هزا بخلاف المالكية الان. لان سيدنا عمر بن الخطاب كان بيقول لهم لو انا جبت - 00:18:12ضَ

بزر يبقى لي كزا ولو ما جبتش البزر يكون لي كزا فدلاع على اصل ان هي جائزة يعني. قال ومسل هزا لا يقصر عن رتبة الايه؟ رتبة الاجماع. وايضا عندنا - 00:18:32ضَ

احاديس اخرى كسيرة في جواز المزارعة. طيب المالكية قالوا شروط صحة المزارعة هم طبعا اشترطوا شروط صعبة شوية الشروط دي قالوا تصح المزارعة باربعة شروط. الشرط الاول ان سلم المتعاقدان من قراء الارض باجر ممنوع - 00:18:42ضَ

قراءها به. يعني ان ان يكون مسلا لابد ان يكون الاجرة اجرة الارض اللي هم اجروا الارض بها يكون بشيء جائز زي مسلا زي اجروا الارض مسلا بزهب او فضة او بعرض او حيوان او فلوس الان. تمام؟ هزا جائز. اما ان استأجر الارض بطعام - 00:19:04ضَ

يعني مسلا قلنا له مسلا ايه بطعام مسلا لك آآ آآ ثلث الطعام اللي طالع منها او ان انا اديت له طعام حتى لو عسل لو اديت له مسلا رز مقابل ان انا - 00:19:23ضَ

جبت منك الارض بتاعتك مسلا سنة قال لك لا يجوز. ولا ببعض ما تنبته من غير الطعام كالقطن والكتان. قال لك لا يجوز. اي شيء طعام او او بعض ما تنبته - 00:19:33ضَ

من غير الطعام. تمام؟ قال لك لا يجوز. قال لك ويجوز بالذهب والفضة والفلوس وهذه الاشياء والخشب ونحوه كالحشيش والشاب والكبريت. ونحوه من المعادن. اما الشيء اللي هو يكون من الارض لأ. تمام؟ يعني - 00:19:43ضَ

واحد بروح يستأجر الارض استأجرها ليس بطعام ولا ببعض ما يخرج منها. والدليل على زلك ما رواه سليمان ابن يسار ان رافع ابن خديج قال كنا نخابر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فذكر ان بعض عمومته اتاه فقال - 00:19:58ضَ

نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن امر كان لنا نافعا. شف تخيل الكلام ان الرسول صلى الله عليه وسلم نهاهم عن امر كان له كان لهم نافعا. قال وطواعية الله ورسوله انفع لنا وانفع. يعني حتى لو - 00:20:18ضَ

كان دي نفع لنا طاعة ربنا سبحانه وتعالى وطاعة النبي صلى الله عليه وسلم انفع وانفع. قال ومازا؟ قال قال رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كانت له ارض فليزرعها او فليزرعها اخاه ولا يكريها بسلس او بربع ولا بطعام مسمى. وهزا الحديس صحيح وهو نص - 00:20:37ضَ

سابت في هزا الباب. تمام؟ الشرط الساني الشرط الساني من شروط الجواز ان آآ قال وقابلهما مساو يعني ان الارض ازا قابلها ما يساويها من غير البزر فان الشركة تكون صحيحة. يعني ازاي؟ قالوا المراد ان يقابلها مساو على قدر الربح الواقع بينهما. فعلى هزا لو كانت - 00:20:57ضَ

الارض مسلا مائة والبقر والعمل خمسين. يعني الان البقر والعمل من واحد والارض من واحد والارض اجرتها مسلا الراجل مسلا دفع مائة دينار والبقر والعمل مسلا كان بخمسين دينار. ودخل على على ان - 00:21:20ضَ

لرب الارض السلسين ولرب البقر والعمل الثلث جاز في هزه الحالة. تمام؟ يعني اللي عليه رغم ان الاسنان سيعملان سويا الارض لكن الارض انا انا اللي جبت الارض وانت اللي جبت البقر والعمل. يعني انت الة العمل يعني. تمام؟ فعند ازن طالما - 00:21:43ضَ

تاني دي كانت بمئة ودي بخمسين يبقى ندخل على الثلث والثلثين. فان دخل على النصف يكون اللي طالع من الارض مناصفة بينهما لم يجز لانه يعتبر سلف ان كان الامر بالعكس - 00:22:03ضَ

ودخل على ان لرب البقر والعمل الثلثين. ولرب الارض الثلث جاز. وان دخل على النصف فسد لانه يعتبر ايه؟ سلف. قال ولو كانت اجرة الارض خمسين. والبقر والعمل خمسين ودخل على الثلث والثلثين فساد. يعني ليه؟ لان هنا الان هنا آآ خمسين وهنا خمسين مفترض يكون الاجر الخارج من الارض يكون بالسواد - 00:22:15ضَ

فانت خليته سلس وسلسين ليه ؟ قالوا فالمراد بالتساوي ان يكون الربح مطابقا للمخرج. فلابد ان ان يتساويا في الخارج والمخرج جميعا وليس المراد بالتساوي ان يكون لكل منهما النصف مش شرط - 00:22:40ضَ

يعني ممكن يكون واحد استولس والساني الثلثين بس يكون هزا يأخز من الخارج السلس وهزا يأخز السلسان. تمام؟ فان كان المخرج منهما متساويا فلا بد ان يكون الربح مناصفة. وان كان الخارج من احدهما اكسر من الخارج من الاخر فلابد ان يكون له من الربح بقدر ما اخر آآ اخرج - 00:22:56ضَ

والا فسدت الشركة في هزه الحالة او فسدت شركة المزارعة في هزه الحالة. طيب ايضا عندنا الشرط السالس ان يتساويا في الربح بعد ان دخل على ان الربح بينهما بنسبة المخرج. بان ياخز كل واحد منهما من الربح على - 00:23:16ضَ

حسب ما يخرجه فلا تصح الشركة ان ازا تساوايا في جميع ما اخرجه وشرت في عهد الشركة ان يكون جميع ما يحصل من زرع على الثلث والثلثين. طالما ان انت جيت بالنص الاشياء - 00:23:34ضَ

مسلا الارض كانت تساوي مئة. وانا جبت العمل والبقر والالات بمائة. ونحن الاسنين عملنا سويا فما ينفعش ان انت يكون لك الثلثان وانا لي الثلث. هذا لابد ان يكون ان الربح على قدر ما دخل عليه. من من من الايه؟ من الالات ومن اجرة الارض. كأن - 00:23:48ضَ

يقول مسلا قراء الارض مائة وقراء العمل من بقر او غيره سوى البذر مئة. لان البزر لابد ان يكون منهما دخل على ان الربح مناصفة او اخرج احدهما ما يساوي خمسين واخرج الاخر ما يساوي مائة ودخل على ان لصاحب المائة من الربح الثلثين - 00:24:08ضَ

ولصاحب الخمسين الثلث فعندئذ تكون الشركة صحيحة. فان دخل على ان على ان في فان دخل في الاول على الثلث والثلثين. وفي الثاني على المناصفة فسدت. ليه؟ لان هو في الثاني المفترض يكون ايه؟ ثلث وثلثين. فوجعلها مناصفة. فعندئذ تفسد - 00:24:28ضَ

الشركة في هزه الحالة. لكنهم قالوا كلام جميل جدا. قال وجاز التبرع من احدهما للاخر بالزيادة من عمل او ربح بعد لزوم الشركة بالبزر هذا العقد الصحيح. يعني ازاي؟ يعني بعد مثلا - 00:24:48ضَ

انت جبت الارض وانا جبت البزر. تمام؟ لأ الارض الارض منك والعمل آآ والبقر والات العمل مني والبزر مننا. بس انا كنت اللي انا جبته مسلا يساوي خمسين وانت جبت الارض مسلا يساوي مية والاخر انت قلت ايه يعني والله خلاص انا انا بعد بعد الاتفاق احنا اتفقنا - 00:25:02ضَ

والثلثين هنا لكن بعد زلك لما جينا انت المحصول يطلع قلت لي لأ قسمه بينا بالنصف قال لك ما فيش مشكلة هنا ابدا. اهم شيء عند السنة الا يدخلا على هزا الشرط. فان دخل عليه فسدت الشركة في هزه الحالة. الشرط الرابع تماسل البزرين منهما ان اخرجاهما - 00:25:22ضَ

من عندهما. كما لو كانت الارض بينهما مسلا الارض بينا وبينه. واخرج كل منهما منابه في البزر. ما نابه في البزر فلابد ان يكون آآ لابد من من التماسل هنا مسلا انت جبت قمح - 00:25:42ضَ

تمام انا قمح. انت شعير انا شعير. فول فول. لا ان اختلف. تمام؟ يعني انت جبت قمح وانا جبت شعر. قال لك لا يصح. لابد ان يكون نفس الايه؟ نفس النوع اللي احنا هنزرعه - 00:25:58ضَ

قالوا ولا يشترط خلط النوعين حقيقة ولا حكما. يعني مش شرط ان احنا نجيب انت جبت الرز ولا نجيب الرز ونخلطهم. لأ مش شرط هزا ليس بشرط ابدا. ممكن انت تجيب الرز بتاعك نزرعه في الفدان ده وانا الرز بتاعي نزرعه في الفدان هزا. هزا هزا لا يوجد اي اشكال. الان فساد المزارعة. قالوا ازا فسدت المزارعة - 00:26:09ضَ

لفقد شرط من شروط صحتها او وجود مانع. يعني ازا دخل مسلا كان المفترض يكونوا الخارج منها بالتساوي فهم جعلوه الثلث والثلثين او العكس او حصل مانع فانها تفسخ قبل العمل. يعني ازا اشترط ان انت انت دافع مائة مسلا آآ او انت جايب الارض والارض دي تساوي مائة وانا جبت - 00:26:29ضَ

والبقر مسلا من عندي وسوا خمسين ودخلنا ان الربح بالنصف عند ازن هزه تفسخ قبل العمل. فان فاتت بالعمل يعني خلاص انا عاملته وهو عامل وخلاص الزرع بقى بدأ يطلع فان وقع العمل منهما وعملا معا يعني احنا الاتنين يعني - 00:26:49ضَ

اشتغلت في الارض وتساويا في يعني تساوينا في العمل وكان البذر لاحدهما والاخر للارض فالزرع بينهما. يعني انا كان الزرع من عندي وهو كان الارض من هي اصلا تكون فاسدة الان صح؟ لان لابد ان نشترك في الايه في البزر والارض. لانهما عملا معا ويترضان فيما سوى العمل غيره. تمام؟ فبيكون الايه - 00:27:08ضَ

الزرع اللي طالع الان يكون بينهما. ويترضان فيما سوى العمل وغيره من قراء وبذل. فعلى صاحب البزر. هنا بقى انا اللي جبت البزر وهو كان عنده الارض. فانا ادفع له نصف قراء الارض بتاعته. وصاحب الارض يدفع عليه نصف ثمن البزر بتاعي - 00:27:30ضَ

تمام؟ يعني الان مسلا فرضنا هو دخل بالارض وانا دخلت بالبزر واحنا الاتنين عملنا سويا. فدي آآ آآ مزارعة فاسدة عند السادة المالكية. طب آآ ازا فسدت لم نقف عليه الا في النهاية. ايه اللي يحصل؟ انا - 00:27:51ضَ

اه هو مسلا الارض كانت تساوي مئة فعند ازن ايه اللي يحصل؟ انا ادفع له خمسين نص اجرة الارض وبعدين الزرع اللي انا جبته اللي هو البزر اللي انا كنت حاطه مسلا كان يساوي مسلا سمانين. فعند ازن هو في هزه الحالة يرد لي اربعين. ويكون الزرع - 00:28:04ضَ

لخارج بيننا مناصفة. يعني كل واحد منهما يدفع للاخر نصف ايه؟ نصف آآ ما دخل به. وان لم يعملا معا. يعني مسلا ايه هو كان بالزرع هو كان بالارض وانا كنت بالزرع بس انا الزي عملت - 00:28:21ضَ

او هو الزي عمل آآ لوحده. فقال وان لم يعملا معا بل انفرد احدهما بالعمل وله مع عمله اما الارض واما البزر يعني هو واحد اللي عمل ده اما ان هو له الارض او له البزر. فهي فاسدة. يعني هي الان فاسدة. لكن اللي العامل الزرع كله الزي - 00:28:35ضَ

في عمل عمل منهما الزرع كله. سواء هو كان صاحب الارض او صاحب البزر. فان كان له مع عمله ارض او بزر او بعض كل منهما بان كانت الارض بينهما او البزر او او هما والعمل في كل من كل من احدهما فقط العمل من واحد منهما فقط. فعند ازن - 00:28:56ضَ

تكن فاسدة في هزه الحالة للتفاوت. ليه ؟ لان انت مسلا بتاخد النص وانا باخد النص طب العمل كله علي. ما ينفعش. وعلى العامل الزي حكم له جميع الزرع يعني الان فرضنا انا القاضي حكم لي ان الزرع كله لي لان انا عملته لوحدي. قالوا عليه ايه بقى؟ قال لك عليه مسل البزر ان كان له - 00:29:16ضَ

مع عمله الارض. يعني انا الارض كانت لي والبزر كان له وبعدين انا الزي عملت. فعند ازن انا يكون لي علي آآ السمن البزر اعطيه له كان البزر من صاحبه او بعض الارض. تمام؟ كما لو كانت الارض بينهما واخرج صاحبه البزر فقد قابل بعض - 00:29:36ضَ

بزر بعض الارض. فالزاء فالزرع في هزه الحالة للعامل وعليه مسل البزر لصاحبه. او عليه اجرة الارض او البقر المنفرد الاخر. ان كان له مع عمله بزل وكانت الارض او البقر لصاحبه. يعني انا البزر كان بتاعي والارض كانت بتاعة صاحبي. فعند - 00:29:56ضَ

يكون الزرع كله لي ويكون انا علي اجرة الارض دي لصاحبي. تمام لانها فسدت في هزه الحالة. قالوا وازا لم يكن كن للعامل بزر ولا ارض. هنا ما فيش بقى لا بزر ولا ارض. بل كان له عمل يده فقط. انا دخلت ان انا اعمل فقط. كما في - 00:30:16ضَ

المسألة عندهم يسموها الخماس. ازا عقداها بنفز الاجارة او اطلق فلا يكون له شيء من الزرع. يعني الان انا فقط يعني انا لا الزرع من عندي ولا الارض من عندي وانما انا عملت فقط. فعند ازن هي كن شركة فاسدة وانما يكون له اجرة عمله فقط. يعني مسلا - 00:30:36ضَ

بيقولوا ايه ؟ والله لو واحد قعد يشتغل في الارض دي مدة مسلا ستة اشهر لحد ما طلعت الزرع ده. بياخد قد ايه ؟ بياخد مسلا الف ياخد الالف والزرع لرب الارض والبزر. الزرع كله اللي رايح له وليس لي منه شيء. وان كان الشركاء سلاسة يعني احنا عندنا في سلاسة انا وزيد ومحمد - 00:30:56ضَ

فاكسر يعني يعني اربعة او اكسر. فالزرع لمن له شيئان من السلاس. يعني الزرع بكل من؟ لمن له شيئين من الثلاثة. لمن له بزر وارض او بزر وعمل او ارض وعمل - 00:31:15ضَ

تمام؟ فعند ازن الزي له اسنان من السلاسة عندئز ينفرد بالايه؟ بالزرع الخا. آآ الخارج. طيب اللي اقوم بهزا قد انتهينا من كتاب او من من آآ من آآ شركة العنان وشركة الابدان وشركة - 00:31:31ضَ

والشركة في المباحات وكزلك في آآ شركة المزارعة وان شاء الله في الدرس القادم نتكلم مع حضراتكم عن كتاب الوكالة كاملا بازن الله. وسؤال هزه المحاضرة. ازا تعدى احد الشريكين - 00:31:51ضَ

في مال الشركة. او فعل احد الشريكين في مال الشركة بغير رضا الاخر. شركة العنان. هل يضمن ولا لا يضمن؟ يعني شركة العنان فعل احد الشريكين فعلا بغير رضا الاخر. وتلف المال هل يضمنه ام لا؟ هزا وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله - 00:32:10ضَ

وصحبه وسلم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:32:31ضَ