Baheth

واشرت الليلة الفائتة ايضا الى آآ الى ان قوله لا يمسه الا المطهرون. ان قلنا المراد بالكتاب المكنون في اللوح المحفوظ لا مسؤول متطهرون فالمراد من المطهرون الملائكة وان قلنا ولا يصير في الاية دليل لا على مس المصحف للمحدث ولا على غير عدم مس المصحف - 00:00:00ضَ

اما اذا قلنا ان المراد بالكتاب المكنون المصحف الذي يجب ان يصان ويحترم ويعظم ولا يوضع موضع الاهانة ولا يكن في حكم غيري غير كريم ولا يكون في مكان غير كريم. هذا المصحف انه في كتاب مكنون لا يمسه الا المطهرون. فهو نفي - 00:00:23ضَ

بمعنى النهي اي لا تمسوه الا متطهرين متوضئين. لا تمسوه الا متطهرين متوضئين. قلت الليلة الفائتة. ان في المسألة اخبارا لم نعرف فيها حديثا صحيحا عن رسول الله. لم نعرف فيها حديثا صحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فحديث عمرو بن حزم - 00:00:43ضَ

ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله وهو من رواية ابن ابن ابنه عبدالله قاضي المدين عبدالله ابن ابي بكر ابن محمد ابن عمرو وابن حزم ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم الى عمرو ابن حزم والا يمس القرآن الا طه - 00:01:01ضَ

يقول ابن حجر في بلوغهما وهو معلول وعرفنا ان العلة بان عبد الله لم يدرك جد ابيه فهو يروي من صحيفة والعلما لا يعتمدون على الرواية من صحيفة الرواية من الصحيفة قد يتناول التغيير والتبديل. قلت كذلك وفي موطأ مالك ان سعد بن ابي وقاس - 00:01:20ضَ

كان يجرى على ولده وولده ماسك الصحف يسمع لابيه القرآن. فمد يده ومس ذكره من تحت اذ ثيابه. من تحت الثياب. فقال له ابوه سعد ابن وقاص امست ذكرك؟ قال نعم. قال قم فتوضأ. يعني لا تمس المصحف الا وانت متوضئ - 00:01:40ضَ

ولذلك يكاد يجمع علماء الاسلام على انه لا يحل لمسلم ان يمس المصحف الا اذا كان متوضأ الا اذا كان متوضئ فلا تمسه حائض ولا يمسه جنب ولا يمسه محدث حدثا اصلا - 00:01:57ضَ

اما من كان جنبا او كانت المرأة حائضا او نفساء فانه لا يقرأ القرآن. حتى القرآن لا يحل له ان يتلوه غيبا لا يتلوه غيبا اما اذا كان محدث حدث اصغر يعني ما هو متوضي ولكنه ليس بجنب وليست المرأة حائض ونفسها فانها لها ان تقرأ القرآن ما دامت ليست حائضا ولا - 00:02:13ضَ

وكذلك الرجل ليس جرما فله ان يقرأ ان يقرأ القرآن. فله ان يقرأ القرآن - 00:02:35ضَ