Baheth

قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين - 00:00:00ضَ

اللهم علمنا وينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين الكتاب الذي بين ايدينا هو كتاب الاتقان في علوم القرآن الحافظ السيوطي رحمه الله هذا الكتاب جمع المؤلف فيه ثمانين نوعا من انواع علوم القرآن - 00:00:25ضَ

رحمه الله ونحن الان نقرأ في هذا الكتاب النوع الساد النوع الحادي والخمسين في النوع الحادي والخمسين يقول المؤلف في وجوه مخاطباته. يعني القرآن يخاطب وخطاباته متنوعة ما هي الكثيرة جدا - 00:00:42ضَ

حتى اوصلها بعضهم الى اكثر من ثلاثين نوعا من انواع الخطابات يقول هنا اكثر من ثلاثين وجها احدهم من وجها وقد يقول قال المؤلف هنا يقول ان ابن الجوزي في كتابه النفيس - 00:01:03ضَ

ذكر ان الخطاب في القرآن على خمسة عشر وجها وقال غيره على ثلاثين وجها قال منها الخطاب العام والمراد به العموم. يقول تسمع احيانا خطاب عام ويقصد به العموم مثل قوله الله الذي خلقكم ثم رزقكم - 00:01:22ضَ

ثم يحييكم ثم يميتكم نقول من المخاطب بهذا يقول كل خلق كل الخلق هذا عام طيب احيانا يأتي العكس خاص يقول خاص والمراد به الخصوص مثل ماذا؟ مثل خطاب النبي. يا ايها النبي بلغ ما انزل اليك - 00:01:44ضَ

هذا خاص خطاب خاص والمخاطب الشخص خاص والخطاب خاص يقول ايضا الخطاب خطاب العام لكن يراد به الخصوص وعام لكن يقصد به خصوص قال مثل ماذا؟ قال قوله تعالى يا ايها الناس اتقوا ربكم - 00:02:02ضَ

هل يشمل الناس كلهم ولا بعضهم قال لا نخرج من ذا؟ قال نخرج الاطفال والمجانين والبلى ونحوهم قال هؤلاء لا يتقون الله كيف؟ غير مخاطبين خارجين عن تكليف طيب قال خطاب خاص - 00:02:22ضَ

والمراد به العموم يعني اوله خاص واخره عام كيف قال مثل قوله تعالى يا ايها النبي اذا طلقتم بدأ بالنبي ثم خاطب الامة قال اذا طلقتم طيب ليش بدأ بالنبي يخاطب الامة؟ قال تشريفا له - 00:02:39ضَ

طيب يقول هنا خطاب الجنس بقوله يا ايها الناس جنس الناس لا يريد به شخص معين خطاب النوع العكس مثل ان يقول يا بني اسرائيل فان نخصص طائفة يقول خطاب العين ها شف عندك جنس ونوع - 00:02:56ضَ

وعين الجنس عام يا ايها الناس النوع بني اسرائيل يا بني اسرائيل طيب والعين تخاطب شخص بعينه المثل يا ادم اسكن يا ادم اسكن. يا نوح اهبط وهكذا خطابات تسمى خطابات عينية لاشخاص معينين - 00:03:18ضَ

يا يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا. يا عيسى اني متوفيك. يا موسى لا تخف. هذي كلها خطابات خطابات عينية طيب ما في يا محمد بقول لك ايه ما في يا محمد ليش - 00:03:39ضَ

يا نوح يا عيسى يا ابراهيم ما يخاطب النبي باسمه تشريفا له ما يخاطب كل خطابات جاءت بالوصف يا ايها النبي يا ايها الرسول يا ايها المدثر يا ايها المزمل - 00:03:57ضَ

وهكذا تشريفا له ولذلك نهى الله ان ان ينادي المؤمنون محمدا باسمه ما يقول يا محمد يقول لا لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء حتى لا يجهروا بالقول معه ولا رفع الصوت عنده. كل هذا - 00:04:14ضَ

يعني تكريما واحتراما للنبي صلى الله عليه وسلم يقول احيانا يأتي الخطاب خطاب مدح خطاب مدح مثل قوله تعالى يا ايها الذين امنوا يمدح الله المؤمنين بصفة الايمان يمدحهم فيقول يا ايها الذين امنوا - 00:04:32ضَ

واحيانا نقول الذين امنوا وهاجروا كلها على على سبيل المدح طيب يقول خطاب الذم مثل ماذا؟ قال يا ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم قل يا ايها الكافرون كل هذا اهانة - 00:04:51ضَ

وذم لهم بصفة الكفر والجحود قال احيانا يأتي خطاب الكرامة مثل يا ايها النبي يا ايها الرسول تكريم له طيب يقول ايضا خطاب الاهانة الاهانة مثل فانك رجيم للشيطان او اخسئوا فيها - 00:05:10ضَ

ولا تكلمون خطاب هذا يسمى خطاب الاهانة او مثل القوا ما انتم ملقون. خطابي هذا احيانا خطاب تهكم واستهزاء لانه لما كان يستهزئ بالاول يستهزأ به. مثل قوله تعالى ذق انك انت العزيز - 00:05:33ضَ

الكريم انك انت العزيز الكريم يذق ماذا يذوق من شجرة الزقوم ان شجرة الزقوم طعام الاثيم. لان لان ابا جهل لما سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ هذه الايات التي فيها شجرة الزقوم - 00:05:52ضَ

فبدأ يستهزئ ويسخر يقول شجرة في النار كيف شجرة في النار؟ ثم يأتي الى الى غلاما عنده او مملوك عنده فيقول ائتنا بالزبد والتمر ثم يغمس التمر في الزبد ويقول تزقم تزقم - 00:06:11ضَ

نستهزئ بمحمد في له في يوم يقال له يوم القيامة ذق انك انت العزيز في قومك الكريم عندهم الان ذق ما كنت تستهزئ به هذا خطاب يسمى خطاب التهكم والاستهزاء - 00:06:30ضَ

يقول ايضا من خطابات القرآن خطاب الجمع والمراد به الواحد مثل قوله تعالى يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم هذا ليس خطاب لجميع الناس وانما الذي اغتر بربه يقول خطاب واحد بلفظ الجمع - 00:06:46ضَ

يا ايها الرسل كلوا من الطيبات. هو لا يخاطب الرسل جميعا فانما اجتمعوا في مكان واحد وانما يقصد واحدا واحدا طيب قال كذلك قوله وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم. قالوا هذي نزلت - 00:07:07ضَ

لما قتل عم النبي صلى الله عليه وسلم وهو حمزة قتل ومثل به. قال النبي صلى الله عليه وسلم والله لامثلن بسبعين من المشركين فانزل الله وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به. قال خاطب الامة - 00:07:26ضَ

واراد به النبي صلى الله عليه وسلم وحده. هذا خطاب الجمع والمراد به واحد طيب ومثله قول الكافر يقول ربي ارجعون عندما اصلي يقول ربي ارجعني قال ارجعون بصيغة الجمع خطاب واحد ويقصد به الجمع - 00:07:44ضَ

طيب يقول ايضا خطاب الواحد بلفظ الاثنين قوله تعالى القيا في جهنم المراد به خازن النار. قال القي في جهنم طيب يقول هنا خطاب الاثنين بلفظ الواحد فمن ربكما يا موسى - 00:08:03ضَ

نخاطب اثنين بلفظ واحد يقول فمن ربكما يا موسى يعني يا موسى وهارون وانما اكتفى بموسى لانه صاحب الرسالة او هو الذي دعا طيب يقول خطاب الاثنين بلفظ الجمع ان تبوأ لقومكما - 00:08:22ضَ

بمصر وبيوتا يتبوأ اثنين لكن اللي تبوأ في الحقيقة هم كلهم كلهم يقول خطاب الجمع بلفظ الاثنين طيب قال خطاب الجمع بعد الواحد وما تكون في شأن هذا واحد وما تتلوا منه من قرآن. واحد ثم قال ولا تعملون من عمل. بدأ بالواحد ثم - 00:08:41ضَ

عطف عليه الجمع يقول ايضا العكس خطاب جمع ثم الواحد قال واقيموا الصلاة وبشر المؤمنين بدأ بالجمع ثم بالافراد الخطاب الاثنين بعد الواحد فجئتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكم الكبرياء. يقول اجئتنا انت واحد - 00:09:06ضَ

ثم قال وتكون لكما اثنين ولبدأ بالاول واحد ثم عطف عليه اثنين مثل قوله تعالى فمن ربكما يا موسى قال خطاب العين والمراد به الغير يقول يخاطب شخص ولكنه لا يريده يريد غيره مثل ماذا - 00:09:33ضَ

خطاب النبي فان كنت في شك مما انزلنا اليك النبي غير لا يشك او مثل قوله تعالى لان اشركت لا يحبطن عملك. مخاطب به النبي لكن لا يقصد به النبي. يقصد - 00:09:53ضَ

يقصد غيرهم يعني تعريض بغيره ولذلك قال ابن عباس رضي الله عنه في هذه الاية لم يشك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسأل ما سأل غيره حتى قال واسأل من ارسلنا من قبلك من رسل لم يسأل - 00:10:09ضَ

طيب الرابع والعشرون خطاب الغير والمراد به العين قال لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم خطاب الغير طيب الخامس والعشرون قال الخطاب العام الذي لم يقصد به مخاطب معين وتأتي خطابات كثيرة في القرآن لا يقصد بها شخص معين. مثل ماذا؟ قال كقوله تعالى المتر ان الله يسجد له - 00:10:24ضَ

ولو ترى اذ وقفوا ولو ترى اذ المجرمين من المخاطب؟ ولو ترى هل الرسول ولا الامة قال لا هو في بدايته خطاب الرسول ولكن المقصود كل من يصلح له الخطاب - 00:10:49ضَ

كل من يصلح له يصلح له الخطاب يخاطب ولو ترى اذ المجرمون وهكذا فان لم يستجيبوا لكم فاعلموا هل انتم مسلمون انا كل هذه يراد بها يعني اه لا يحدد فيها شخص معين - 00:11:02ضَ

طيب يقول خطاب الجمادات في القرآن هل هي موجودة قال نعم مثل ماذا؟ قال ان الله خاطب خاطب الارض السماوات والارض او السماء والارض. قال ائتيا طوعا او كرها. قالتا - 00:11:21ضَ

اتينا طائعين طيب قال خطاب التهييج كقوله تعالى وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين يحثهم ويهيجهم على التوكل هذا يسمى خطاب التهييج وخطاب التحنن والاستعطاف يا عبادي الذين اسرفوا يناديهم على وجه التحنن والاستعطاف - 00:11:37ضَ

قال ايضا خطاب التحبب يا ابتي لم تعبد يا بني اني يا بني انها ان تكون يا ابن يا ابن ام لا تأخذ بلحيتي. هذه يسمونها خطاب التحبب ايضا قال خطاب التعجيز مثل ماذا - 00:12:03ضَ

قال فاتوا بسورة تعجيز لهم فاتوا بسورة خطاب التشريف قال خطاب التشريف هو كل ما في القرآن مخاطبة بقوله قل يا محمد هذا تشريف الرسول صلى الله عليه وسلم طيب يقول حتى هنا في القرآن يوجد خطاب المعدوم الذي لم يوجد. قال مثل ماذا؟ قال يا بني ادم يخاطب بني ادم لكن هل هم كلهم موجودون؟ لا - 00:12:21ضَ

اخاطب الموجودين وايضا يلحق بهم من سيأتي؟ من سيأتي طيب يقول هنا فائدة خطاب القرآن على ثلاثة اقسام بشكل عام قسم لا يصلح الا للنبي. مثل يا ايها الرسول بلغ - 00:12:47ضَ

وقسم لا يصلح الا لغيره. مثل لئن اشركت ليحبطن عمله وقسم يصلح لهما مثل يا ايها النبي اتق الله له ولغيره طيب لا نطيل لعلنا نقف عند هذا القدر ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل - 00:13:06ضَ

هذه الخطابات المتعلقة القرآن الكريم الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين - 00:13:28ضَ