Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والسامعين برحمتك يا ارحم الراحمين اما بعد قال الامام ابو بكر بن خزيمة غفر الله له باب ذكر البيان ان الرجل الذي ذكرنا صفته وخبرنا انه اخر اهل المال خروجا من النار - 00:00:00ضَ

وممن يخرج من النار زحفا لا ممن يخرج بالشفاعة فهو اخر اهل الجنة دخولا الجنة. وان من يخرج بالشفاعة يدخلون الجنة قبله وان هذا الواحد يبقى بعدهم بين الجنة والنار - 00:00:24ضَ

ثم يدخله الله بعد ذلك الجنة بفضله ورحمته لا بشفاعة احد. ويعطيه تفضلا منه وكرما وجودا ما ذكر في الخبر من الجنة مع الدليل ان الله عز وجل يخرج من النار - 00:00:37ضَ

ممن قد احرقتهم النار خلا اثار السجود منهم قبل القضاء بين جميع الناس قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا ابو اليماني قال حدثنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب وعطاء ابن يزيد الليثي ان ابا هريرة رضي الله عنه اخبر - 00:00:50ضَ

وهما ان الناس قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة؟ فذكر الحديث بطوله. خرجته في كتاب الاهوال في الخبر حتى اذا اراد الله رحمة من اراد من اهل النار امر الله الملائكة ان يخرجوا من كان يعبد الله فيخرجونهم ويعرفونهم باثار السجود - 00:01:06ضَ

وحرم الله على النار ان تأكل اثر السجود. فيخرجون من النار قد امتحشوا فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقى رجل بين الجنة والنار. وهو اخر اهل الجنة دخولا الجنة مقبل بوجهه على النار. فيقول يا رب - 00:01:27ضَ

اصرف وجهي عن النار فانه قد قشبني ريحها واحرقني ذكاؤها فيقول الله سبحانه فهل عسيت ان فعل ان فعل ذلك بك ان تسأل الا غير ذلك فذكر بعض الحديث وقال ثم يأذن الله في دخول الجنة - 00:01:45ضَ

فيقال له تمنى فيتمنى حتى اذا انتهت به الاماني. قال الله لك ذلك ومثله معه. قال ابو سعيد لابي هريرة رضي الله عنه ان صلى الله عليه وسلم قد قال قال الله تبارك وتعالى لك ذلك وعشرة امثاله. وقال ابو هريرة لم احفظ من النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:01ضَ

الا قول لك ذلك ومثله معه. قال ابو سعيد اشهد اني سمعته يقول وعشرة امثاله قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليسي عن ابي هريرة رضي الله عنه. وحدثنا محمد قال حدثنا سليمان ابن - 00:02:21ضَ

داود الهاشمي قال اخبرنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عطاء ابن يزيد الليثي ان ان ابا هريرة رضي الله عنه اخبره قال قال الناس يا رسول الله وقال الهاشمي ان الناس قالوا يا رسول الله قال - 00:02:38ضَ

محمد ابن يحيى وساقا جميعا الحديث بهذا الخبر غير انهما ربما اختلفا في اللفظة والشيء والمعنى واحد باب ذكر البيان ان نرى انما تأخذ من اجساد الموحدين وتصيب منهم على قدر ذنوبهم وخطاياهم وحوباتهم التي كانوا ارتكبوها في الدنيا مع الدليل على ضد - 00:02:52ضَ

لمن زعم ممن لم يتحرى العلم ولا فهم اخبار النبي صلى الله عليه وسلم ان النار لا تصيب اهل التوحيد ولا تمسهم وانما يصيبهم حر اه واذاها وغمها وشدتها مع الدليل على انه قد يدخل النار بارتكاب المعاصي في الدنيا اذا لم يتفضل الله ولم يتكرم بغفرانها - 00:03:10ضَ

ان كان في الدنيا يعمل الاعمال الصالحة من الصيام والزكاة والحج والغزو وكيف يأمن يا ذوي الحجى النار من يوحد الله ولا يعمل من الاعمال الصالحة شيئا قال حدثنا مؤمل بن هشام اليشكري قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم الاسدي قال اخبرنا محمد بن اسحاق قال حدثني عبيد الله ابن المغيرة ابن معيقين - 00:03:30ضَ

سليمان بن عمرو بن عبيد العتواري احد بني ليس وكان في حجر ابي سعيد. قال سمعت ابا سعيد الخدري يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوضع الصراط بين ظهراني جهنم عليه حسك السعدان. ثم يستجيز الناس فناج مسلم مخدوج به ثم - 00:03:51ضَ

مناجن ومحتبس ومنكوس فيها فاذا فرغ الله من القضاء بين العباد. يفقد المؤمنون رجالا كانوا معهم في الدنيا يصلون صلاتهم ويزكون زكاتهم ويصومون صيامهم ويحجون حجهم ويغزون غزوهم. فيقولون اي ربنا عباد من عبادك كانوا معنا في الدنيا يصلون صلاتنا ويزكون زكاتنا - 00:04:11ضَ

لنا ويصومون صيامنا ويحجون حجنا ويغزون غزونا لا نراهم. قال فيقال اذهبوا الى النار. فمن وجدتم فيها منهم فاخرجوه فيجدونهم قد اخذتهم على قدر اعمالهم. فمنهم من اخذته الى قدميه ومنهم من اخذته الى ساقيه ومنهم من اخذته الى ركبتيه ومنهم من اخذته الى ثديه. ومنهم من اخذته - 00:04:31ضَ

ومنهم من اخذته الى عنقه ولم تغش الوجه فيستخرجونهم منها فيطرحونهم في ماء الحياء قيل وما ماء الحياء يا نبي الله؟ قال غسل اهل الجنة او غسل اهل الجنة فينبتون فيها كما تنبت الزرعة في غثاء السيل ثم يشفع الانبياء فيمن كان يشهد ان لا اله الا الله مخلصا ثم - 00:04:53ضَ

فيستخرجونهم منها ثم يتجلى الله برحمته على من فيها فما يترك فيها عبد فما يترك فيها عبد في قلبه مثقال ذرة من الايمان الا اخرجه منها قال وحدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم بطوله ام - 00:05:14ضَ

في كتاب الاهوال وفي الخبر فيعرفونهم بصورهم لا تأكلوا النار صورهم فمنهم من اخذته النار الى انصاف ساقيه ومنهم من اخذته الى كعبيه فيخرجونهم قال ابو بكر وقال هشام بن سعد عن زيد ابن اسلمة في هذا الخبر في هذا الاسناد - 00:05:39ضَ

فيجد الرجل قد اخذته النار النار الى قدميه فيجد الرجل قد اخذته النار الى النار الى قدميه والى انصاف ساقيه والى ركبتيه والى حقويه فيخرجون منها فيخرجون منها بشرا كثيرا - 00:05:56ضَ

ايضا في كتاب الاهوال وفي خبر ابي مسلمة ابي مسلمة عن ابي نظرة عن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكن اقواما تصيبهم النار بذنوبهم وبخطاياهم قد امليته قبل - 00:06:11ضَ

قال حدثنا بشر بن معاذ العقدي قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا سعيد وحدثنا ابو موسى قال حدثنا روح ابن عبادة قال حدثنا سعيد عن قتادة عن ابي نظرة عن سمرة ابن جندب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من - 00:06:25ضَ

ممن تأخذه النار الى كعبيه ومنهم من تأخذه الى ركبتيه ومنهم من تأخذه تأخذه الى حجوزته. ومنهم من تأخذه الى ترقوته. هذا حديث يزيد ابن زريح لم يذكر ابو موسى الكعبين وقال في احدهما حقويه وقال في الاخر حجزته - 00:06:40ضَ

قال ابو بكر قد روينا اخبارا عن النبي صلى الله عليه وسلم يحسبه كثير من اهل الجهل والعناد انها خلاف هذه الاخبار التي ذكرناها مع كثرتها وصحة كسندها وعدالة ناقديها في الشفاعة. وفي اخراج بعض اهل التوحيد من النار بعد ما ادخلوها. بعد ما ادخلوها بذنوبهم وخطاياهم. وليست بخلاف - 00:06:58ضَ

في تلك الاخبار عندنا بحمد الله ونعمته واهل الجهل الذين ذكرتهم واهل الجهل الذين ذكرتهم في هذا الفصل صنفان. صنف منهم الخوارج انكرت اخراج احد من النار ممن يدخل النار وانكرت هذه الاخبار التي ذكرناها في الشفاعة. الصنف الثاني الغالية من المرجئة التي تزعم ان النار - 00:07:18ضَ

حرمت على من قال لا اله الا الله. تتأول هذه الاخبار التي رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذه اللفظة على خلاف تأويلها فاول ما نبدأ بذكر الاخبار باسانيدها والفاظ متونها ثم نبين معانيها بعون الله ومشيئته. ونشرح ونوضح انها ليست بمخالفة بمخالفة للاخبار التي - 00:07:38ضَ

ذكرناها في الشفاعة وفي اخراج من قضى الله اخراجهم من اهل التوحيد من النار. فمنها الاخبار المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل النار احد مثل في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان - 00:07:58ضَ

حدثناه ابو كريبن محمد بن العلاء بن كريب قال حدثنا ابو بكر بن عياش عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة احد في قلبه مثقال حبة خردل من - 00:08:12ضَ

كبر وقال مرة شرك ولا يدخل النار احد في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان. حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا شعبة عن ابان عن ابان ابن تغلب عن فضيل عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر - 00:08:25ضَ

حدثنا احمد بن عبدالله بن علي بن سويد بن ابن منجوف قال حدثنا رح قال حدثنا شعبة بهذا الاسناد مثله سواء. وحدثنا محمد ابن ابن بشار قال حدثنا يحيى ابن حماد قال حدثنا شعبة قال - 00:08:45ضَ

اخبرنا ابان بن تغلب عن فضيل بن عمرو عن ابراهيم عن علقمة عن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر ولا يدخل النار من كان في قلبه مثقال ذرة من ايمان - 00:09:00ضَ

حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا حرامي بن حفص بن عمارة العتكي قال حدثنا عبد العزيز بن مسلم قال حدثنا سليمان الاعمش بمثل حديث ابي بكر ابن عياش في اسناده وقال مثقال حبة خردل من كبر ولم يشك - 00:09:15ضَ

حدثناه ابو موسى قال حدثنا عيسى ابن ابراهيم قال حدثنا عبد العزيز ابن مسلم عن الاعمش بهذا الخبر مرفوعا. ومنها ايضا ما حدثنا ايضا علي بن العيسى البزار دار البغدادي قال حدثنا عبد الوهاب يعني ابن عطاء قال اخبرنا سعيد عن قتادة عن مسلم ابن يسار عن حمران ابن ابان عن عثمان ابن عفان رضي الله عنه وعن - 00:09:29ضَ

عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اني لاعلم كلمة لا يقولها عبد حقا من قلبه فيموت على ذلك الا حرم على النار لا اله الا الله. احسن الله اليك - 00:09:49ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد قبل ان نبدأ بدوسنا هذا تقدم لنا حديث - 00:10:06ضَ

بجواية عبد الرزاق عن معمر عن ثابت عن انس ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال ان الرجل يشفع لرجلين والثلاثة والرجل رجل تقدم الناس ناده صحيح قلت وفي الحقيقة يعني من حين انا قلت في نفسي شيء - 00:10:29ضَ

فهذا الحديث في اسناده غرابة نعم رجاله كلهم ثقات ولكن في متنه غرابة والبجار قد رواه ايضا من طريق عبدالرزاق ولا عرف في مصدر اخر يحتاج الى مراجعة فان كان قد تفرد به معمر - 00:10:54ضَ

عن ثابت فهذا يعني فيه نظر وذلك ان حديث انس في الشفاعة قد جاء من طرق متعددة وليس فيها هذه اللفظة حديث الشفاعة عن انس قد جاء من طوق متعددة - 00:11:19ضَ

طبعا انا عندي في الطبع اللي معايا اربع مئة واربعة وسبعين صفحة السبع مئة وخمسة واربعين وطبعا معمر في في روايته عن ثابت بعض الكلام. تكلم فيها يحي ابن معين - 00:11:40ضَ

وتقدم لنا ان الامام احمد قد اثنى على رواية معمر عن ثابت وتقدم ان الاصل فيها الصحة والاستقامة وقد خرج الامام مسلم حديثان وان كان متابعة من حديث طبعا معمر عن ثابت وصحح له الترمذي وابن خزيمة - 00:11:56ضَ

وغيرهم فالاصل فيها الاستقامة لكن هذا فيه غرابة من حيث المتن والاسناد وقد راجعت البزار هذا يعني انا راجعت الزوائد زوائد البزاق فلم ينقل للبزاوي كلاما لكن لعل يواجه الاصل لعل للبزاوي كلاما - 00:12:18ضَ

على هذا الخبز كما هي عادته فالمهم هذا يحتاج الى زيادة مراجعة نأتي الى ما قرأناه اليوم قال المصنف رحمه الله باب ذكر البيان ان الرجل الذي ذكرنا صفته وخبرنا انه او وخبرنا انه اخر اهل النار خروجا من النار ممن يخرج من النار زحفا لا ممن - 00:12:45ضَ

يخرج بالشفاعة يعني زحفا برحمة الله جل وعلا وهو اخر اهل الجنة دخولا الجنة. وان من يخرج بالشفاعة يدخلون الجنة قبله وان هذا الواحد يبقى بعدهم بين الجنة والنار ثم يدخله الله بعد ذلك الجنة بفضله ورحمته لا بشفاعة احد - 00:13:13ضَ

طبعا تقدم لنا في الحديث الصحيح ان الرسول صلى الله عليه وسلم عندما يأتي في المرة الرابعة ويسجد تحت العرش فيقول الله عز وجل ورحمتي وقدريائي وكذا وكذا لاخرجن من النار من قال لا اله الا الله. وفي رواية بشفاعتي - 00:13:42ضَ

فاخر من يخرجهم من النار ربنا عز وجل انما هم برحمته جل وعلا وليس بشفاعة احد فهذا الشخص الذي هو اخر الناس يعني لعلك ما ذكره الامام بن خزيمة انما هو برحمة الله لا بشفاعة احد من الخلق - 00:14:10ضَ

قال ويعطيه تفضلا منه وكرما وجودا ما ذكر في الخبر من الجنة مع الدليل على ان الله عز وجل اخذوا من النار ممن قد احرقتهم النار فلا اثار السدود منهم قبل القضاء بين - 00:14:32ضَ

الناس نعم تقدم انهم يحترقون سوى اثار مواضع السجود وفي رواية دارات الوجه وهذا من الادلة على ان هؤلاء من المصلين والمسألة فيها كلام اطول من هذا قد تكلم على هذا في غيره. هذا الموضع - 00:14:49ضَ

وتقدم ان هذا الذي يكون اخر اهل الجنة دخولا اليها ان الله عز وجل يعطيه مثل عشرة اه نعم ملك ملك في الدنيا وسوف يأتي ايظا فيما قرأناه في حديث ابي سعيد وحديث ابي هريرة. طبعا هو هذا في رواية ابي سعيد - 00:15:12ضَ

قال حدثنا محمد ابن يحيى نعم هو الزهلي الحافظ توفي عام ثمانية وخمسين ومئتين. قال حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع البحراني الحمصي وهو ثقة مشهور توفي عام ثلاثة وعشرين ومئتين او نحو ذلك - 00:15:37ضَ

قال حدثنا هنا طبعا الصواب اخبرنا تقدم ان ابو اليمان قد سأل الامام احمد فقال قلت الجميع اخبرنا قال اخبرنا طبعا صواب اخبرنا اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة دينار الاموي مولاهم - 00:16:00ضَ

توفي عام اربعة وستين ومئة وهو ثقة ثبت من اثبت الناس في الزهبي عن الزهبي محمد بن مسلم بن شهاب الزهبي الامام توفي عام اربعة وعشرين ومئة قال اخبرني سعيد ابن المسيب وهو ابن حزن المخزومي الامام - 00:16:20ضَ

من سادات التابعين وعطاء طبعا سعيد بن المسيب توفي بعد التسعين واعطاه بن يزيد الليثي وهو المدني نزيل الشام توفي عام خمسة ومئة او سبعة ومئة. خرج له الجماعة قال ان ابا هريرة او قال ان ابا هويرة رضي الله تعالى عنه اخبرهما - 00:16:38ضَ

ان الناس قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة؟ فذكر الحديث بطوله وتقدم لنا في رؤية الله عز وجل من قبل عباده او تقدمت الاحاديث في ذلك. وهذا الحديث قد تقدم - 00:17:07ضَ

نعم قال وفي الخبر نعم قال ابن خزيمة خرجته في كتاب الاهوال وفي الخبر حتى اذا اراد الله رحمة من اراد من اهل النار امر الله الملائكة ان ان يخرجوا من كان يعبد الله - 00:17:28ضَ

فيخرجونهم يعرفونهم باثار السجود وفي الحديث الصحيح الذي في مسلم ان الرسول عليه الصلاة والسلام يعرف امته باثار الوضوء فهذا كله يدل على انه لابد من الصلاة وان تركها كفر والعياذ بالله كما جاءت بذلك الاخبار - 00:17:48ضَ

قال وحرم الله على النار ان تأكل اثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل. اي ما يحمله السيل وهذا الذي يحمله السيل يكون اخصب من غيبه - 00:18:10ضَ

هذا الموضع ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقى رجل بين الجنة والنار وهو اخر اهل الجنة دخولا الجنة مقبل بوجهه على النار فيقول يا رب اصرف وجهي عن النوم - 00:18:31ضَ

فانه قد خشب يريحها واحوطني ذكاؤها فيقول الله سبحانه وتعالى فهل عسيت فهل عسيت ان فعل ذلك بك ان تسأل غير ذلك فذكر بعض الحديث وقال ثم يأذن الله في دخول الجنة فيقال له تمنى - 00:18:52ضَ

ان حتى اذا انتهت به الاماني قال الله لك ذلك ومثله معه. قال ابو سعيد ابي هريرة رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قد قال قال الله تبارك وتعالى لك ذلك وعشرة امثاله عشرة ما تمناه - 00:19:12ضَ

وقال ابو هريرة لم احفظ من النبي صلى الله عليه وسلم الا قولك ذلك ومثله معه. قال ابو سعيد اشهد اني سمعته يقول عشرة امثاله تقدم لنا انها يعني ما جاء في خبر ابي سعيد يقدم لنا معه زيادة علم وجاء ما يشهد لحديث ابي سعيد ايضا - 00:19:32ضَ

في حديث ابن مسعود نعم هذا الحديث اسناده صحيح وقد خرجه شيخان قال حدثنا محمد ابن يحيى الذهلي قال حدثنا عبد الرزاق ابن همام الصنعاني قال اخبرنا معمر عن الزهري معمر ابن راشد - 00:19:53ضَ

توفي عام اربعة وخمسين ومئة تقدم ايضا عن الزهبي عن عطاء بن يزيد عن ابي هريرة رضي الله عنه هذا شنهد اخر يلتقي بالزهبي قال وحدثنا محمد اي بن يحيى الذهني قال حدثنا سليمان ابن داوود - 00:20:09ضَ

الهاشمي سليمان ابن داوود ابن داوود ابن علي ابن عبد الله ابن العباس القرشي الهاشمي توفي عام تسعة اشهر ومئتين او عشرين ومئتين. قال الامام احمد يصلح للخلافة نعم وهو ثقة جليل - 00:20:27ضَ

قال اخبرنا ابراهيم بن سعد ابن ابراهيم بن عبد الرحمن ابن عوف القرشي الزهبي وهو ثقة الحجة في عام خمسة وثمانين ومئة. خرج له الجماعة عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد نعم باقي الحديث تقدم - 00:20:47ضَ

وقال الهاشمي ان الناس قالوا يا رسول الله قال محمد بن يحيى وساقا جميعا الحديث بهذا الخبر غير انهما ربما اختلفا في اللفظة والشيء والمعنى واحد وطبعا هو لعله يقصد الاسناد اللي من طريق معمر والسناد اللي من طريق إبراهيم - 00:21:04ضَ

ابن سعد عن الزهوي. نعم فالحديث واحد لكن يعني اختلاف الالفاظ انما هو في اللفظ دون المعنى ثم قال المصنف باب ذكر البيان ان النار وانما تأخذ من اجساد الموحدين وتصيب منهم على قدر ذنوبهم - 00:21:32ضَ

وتصيب منهم على قدر ذنوبهم وخطاياهم وحوباتهم نعم وهذا نعم باهظ كل انسان على حسب ذنبه كما ان الدرجات على حسب عمله. نسأل الله من فضله التي كانوا ارتكبوها في الدنيا مع الدليل على ضد قول من زعم ممن لم يتحول علما - 00:21:55ضَ

ولا فهم اخبار النبي صلى الله عليه وسلم ان النار لا تصيب اهل التوحيد ولا تمسهم انما يصيبهم حوها واذاها وغمها وشدتها وشدتها مع الدليل على انه قد يدخل النار بارتكاب المعاصي في الدنيا اذ لم يتفضل الله ولم يتكوم - 00:22:18ضَ

لغفرانها من كان في الدنيا يعمل الاعمال الصالحة من الصيام والزكاة والحج والغزو وكيف يأمن يا ذوي الحجة الناظور ان يوحد الله ولا يعمل من الاعمال الصالحة شيئا. نعم تقدم لنا ان العمل وكن في الايمان - 00:22:39ضَ

وانه لا ايمان بلا عمد قال حدثنا مؤمل بن هشام الي يشكوي وهو ثقة قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم الاسدي وهو ابن مقسم الاسد البصري المعروف بن علي الحافظ السبت توفي عام ثلاثة وتسعين ومئة - 00:22:58ضَ

قال اخبرنا محمد بن اسحاق بن يسار المطلب مولاهم المدني صاحب السيوة مشهور وتقدم الكلام فيما يتعلق به وان طبعا طعن فيه بعشرة اشياء او نحو ذلك يعني التدليس والرواية عن اهل الكتاب وانه له بعض الاوهام - 00:23:23ضَ

نعم وما شابه ذلك نعم والخلاصة انه في السيرة حجة وفي الاحكام انه الاصل في حديث الاستقامة والصدق قال حدثني عبيد الله ابن المغيرة بن معيطيب الليثي نعم ابن معيقيب العتواوي - 00:23:50ضَ

وهو ثقة ليس بالمكسب ايه يا ويه ابن معيطين شسمه بارك الله فيك عبيد الله ابن المغير ابن معيطيب شسمه ابن معيقين بالمصري ابن معيقيب المصري. ابن معيطيب المصري ابن معيطيب المصري - 00:24:21ضَ

ذكره ابن حبان في السقات ووثقه العجلي ايضا ويعقوب بن سفيان ذكره ضمن السيقات وهو ليس بالمكسب ووصف بانه كان يتفقه نعم قال عن سليمان بن عمرو بن عبيد العتواوي - 00:24:59ضَ

الليث وهو ابو الهيثم المصري وهو ثقة قال رجله مسلم من التابعين من الرابعة قال وكان في حجر ابي سعيد قال سمعت ابا سعيد الخدري يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوضع الصراط بين ظهراني جهنم عليه حسك السعداء - 00:25:31ضَ

ثم يستجيز الناس فناجم مسلم مخدود هو المشهور مخدوش به ثم ناد ومحتبس ومنكوس فيها والعياذ بالله فاذا فرغ الله من القضاء بين العباد يفقد المؤمنون يفقد المؤمنون رجالا كان معهم في الدنيا يصلون صلاتهم ويزكون زكاتهم ويصومون صيامهم ويحجون حجهم - 00:26:00ضَ

ويغزون غزوهم فيقولون اي ربنا عباد من عبادك كانوا معنا في الدنيا يصلون صلاتنا الى اخره لا نراهم. قال فيقال اذهبوا الى النار فمن وجدتم فيها منهم فاخرجوه فيجدونهم قد اخذتهم على قدر - 00:26:32ضَ

اعمالهم ومنهم من اخذته الى قدميه ومنهم من اخذته الى ساقيه ومنهم من اخذته الى ركبتيه ومنهم من اخذته الى تدييه او ثدييه ومنهم من اخذته الى عنقه ولم تغش الوجه - 00:26:53ضَ

لم تخشى الوجه فما تقدم في الاحاديث السابقة ان مواضع السجود لا تحترق وفي رواية في مسلم دعوات الوجه وهذا يؤيد ما تقدم فيستخرجونهم منها فيطرحونهم في ماء الحياء. قيل وما - 00:27:10ضَ

ماء الحياء يا نبي الله قال غسل اهل الجنة او غسل اهل الجنة اي مغتسلهم فينبتون كما تنبت الزرع في غثاء السيل ثم يشفع الانبياء فيمن كان يشهد ان لا اله الا الله مخلصا - 00:27:28ضَ

فيستفيدونهم منها ثم يتجلى الله برحمته على من فيها فما يترك فيها عبد في في قلبه مثقال ذرة من الايمان الا اخرجه منها معنى الحديث تقدم وان الانبياء عليهم الصلاة والسلام يشفعون على رأسهم نبينا عليه الصلاة والسلام والملائكة واهل الايمان والاطفال الافراط لوالديهم - 00:27:52ضَ

وبعد ذلك ربنا جل وعلا يخرج من النوم من قال لا اله الا الله نعم نعم هذا طبعا اسناد جيد. نعم قال وحدثنا محمد ابن يحيى الزهري قال حدثنا عبد الوزاق تقدم قال حدثنا معمر عن زيد ابن اسلم - 00:28:20ضَ

ايضا في مولاهم العدوي توفي عام بستة وثلاثين ومئة عن عطاء بن يسار الهلال مولى ميمونة ثقة فقيه من السبعة فقهاء السبعة فوجد له الجماعة عن ابي سعيد الخدوي عن النبي صلى الله عليه وسلم بطوله - 00:28:49ضَ

امليت في كتاب الاهوال وفي الخبر فيعرفونهم بصورهم لا تأكلوا النار صورهم لا تأكلوا النار صوبهم فمنهم من اخذته النار الى انصاف ساقيه ومنهم من اخذته الى كعبيه فيقودونهم قال ابو بكر ابن خزيمة وقال هشام ابن سعد - 00:29:10ضَ

المدني خرج له مسلم لكن فيه ضعف عن زيد بن اسلم في هذا الخبر هنا طبعا متابع كما تقدم قال فيجد رجلا نعم فيجدوا رجل قد اخذته النار الى قدميه - 00:29:36ضَ

واذا انصى في ساقيه والى ركبتيه والى حقويه والى حقويه فيخرجون منها بشرا كثيرا. قال قودته طبعا هذا الحديث صحيح والاسناد الثاني وين كان فيه ظاف لكن الاول يغني عنه - 00:30:03ضَ

قابلته ايضا في كتاب الاهوال وفي خبر ما استمع عن ابي نظرة ابو مسلمة سعيد ابن يزيد العزل الطاحي البصري ابو مسلمة انا بنظرة لمنذر بن مالك بن قطعة العوقي العبدي البصمي - 00:30:26ضَ

عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ولكن اقواما تصيبهم النار بذنوبهم وبخطاياهم. نعم قال حدثنا بشرب بن معاذ العقدي البصري وهو ثقة - 00:30:45ضَ

قال حدثنا يزيد ابن زبير البصري وهو ثقة سبت توفي بعد ثمان ومئة قال حدثنا سعيد ابن ابي عروبة مهوان اليشكبي توفي عام سبعة وخمسين ومئة وهو ثقة جليل قاسوا عن قتادة قال وحدثنا ابن موسى الزمن محمد ابن المثنى العنزي وهو ثقة حافظ توفي عام اثنين وخمسين ومئتين. قال - 00:31:05ضَ

تحدثنا روح بن عبادة روح ابن عبادة ابن العلاء القيس البصمي وهو ثقة جليل فوجد له الجماعة توفي عام مئتين وخمسة او مئتين وسبعة قال حدثنا سعيد قمنا بعقوبة عن قتادة بن دعامة السدوسي عن ابي نضغة - 00:31:29ضَ

المنذر بن مالك بن قطعة تقدم عن سمر بن جندب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال منهم من تأخذه النار الى كعبيه ومنهم من تأخذه الى ركبتيه ومنهم من تأخذه الى حجزته ومنهم من تأخذ تأخذه الى توقته - 00:31:52ضَ

قال هذا حديث يزيد ابن الزبير ولم يذكر ابو موسى الكعبين وقال في احدهما حكويه وقال الاخر حجزته او حجته المعنى واحد كما هو معلوم والحكم اعقد الاجاب قال ابو بكر طبعا هذا الاسناد اسناد صحيح - 00:32:18ضَ

قال ابو بكر بن خزيمة قد روينا اخبارا عن النبي صلى الله عليه وسلم يحسب كثير من اهل الجهل والعناد انها خلاف هذه الاخبار التي ذكرناها مع كثرتها وصحة سندها وعدالة ناقليها في الشفاعة - 00:32:41ضَ

وفي اخراج بعض اهل التوحيد من النار بعدما ادخلوها بذنوبهم وخطاياهم وليست بخلاف تلك الاخبار الاخبار عندنا بحمد الله وبنعمته واهل الجهل الذين ذكرتهم في هذا الفصل صنفان طبعا ابو بكر بن خزيمة كثير ما يرد على من خالف النصوص في هذا الكتاب - 00:33:07ضَ

نعم قال صنف منهم من الخوارج والمعتزلة وهذا يدل على كثرته في زمنه كثرتهم والعلم عند الله نعم او اجتهاد مقالاتهم انكرت اخواج احد من النار ممن يدخل النار. معروف طبعا مذهب الخوارج والمعتزلة. من دخل في النار لا يخرج منها والعياذ بالله - 00:33:35ضَ

عندهم لكن هذا الكلام باطل دلت النصوص على خلاف ذلك وانكرت هذه الاخبار التي ذكرناها في الشفاعة الصنف الثاني الغالية من المردئة التي تزعم ان النار حرمت على من قال لا اله الا الله - 00:34:05ضَ

طبعا المرجية ايضا في كثيرة تتأول هذه الاخبار التي رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذه اللقطة على خلاف تأويلها وكلامهم ليس بصحيح بل الصواب كما جاءت به النصوص ان هناك من يدخل النار - 00:34:28ضَ

من اهل التوحيد ثم يخرجون منها بشفاعة الشافعين او باخراج الله برحمته لهم ثم قال المصنف فاول ما نبدأ بذكر الاخبار باسانيد باسانيدها والفاظ متونها ثم نبين معانيها بعون الله - 00:34:49ضَ

وبمشيئته ونشره ونوضح انها ليست بمخالفة للاخبار التي ذكرنا في الشفاعة وفي اخراج من قضى الله اخراجه من من اهل التوحيد من النار. فمنها الاخبار المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:35:13ضَ

لا يدخل النار احد في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان نعم طبعا وحياتي ان هذه النصوص لا تخالف ما تقدم قال حدثناه ابو كريب محمد بن العلا بن كريب ابو كريب الهمداني الكوفي ثقة حافظ. كوفي عام ثمانية واربعين ومئة ومئتين - 00:35:28ضَ

قال حدثنا ابو بكر بن عياش الاسد الكوفي توفي اربعة وتسعين ومئة وقد عمر وحديثه القديم اقوى من حديثه المتأخر. وهو صدوق وفي حديثه القديم اقوى وابو بكر بن عياش - 00:35:51ضَ

باسمه هو المشهور عند القضاة بشعبة كلاهما قد روى طبعا ابو بكر بن عياش وحفص كلاهما قد روى عن عن عفوا عاصم نعم روى القراءة اعني قال عن الاعمش سليمان بن مهوان - 00:36:14ضَ

عن ابراهيم بن يزيد النخعي ابو عمران الامام الفقيه توفي ستة وتسعين عن علقمة بن قيس النخعي الكوفي من كبار التابعين من آآ اكبر اصحاب عبد الله بن مسعود ثقة فقيه عالم - 00:36:35ضَ

قاضي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة احد في قلبه مثقال حبة خردل من كبر وقال مرة شوك - 00:36:54ضَ

ولا يدخل النار احد في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان نعم طبعا هذا الحديث حديث صحيح وقد خرجه الامام مسلم في صحيحه والمشهور كذب المشهور كذب قال حدثنا محمد بن بشار العبدي بن داوود في عام اثنين وخمسين ومئتين. قال حدثنا ابو داوود الطيالسي. سليمان ابن داوود ابن الجاؤود - 00:37:11ضَ

وداوود الطيالسة توفي عام اربع ومئتين وهو من الحفاظ له بعض الاوهام لانه كان يحدث من حفظه قال حدثنا شعبة ابن الحجاج قال عن ابان ابن تغلب وهو طبعا اداني بنت علي ابو سعد الكوفي - 00:37:46ضَ

وهو ثقة توفي عام عشرة ومئة توفي عام سبعة وستين ومئة عفوا عن فضيل هو ابن عمرو فضيل هو ابن عمرو الفقيمي وتوفي عن عشرا ومئة فضيل بن عمرو الفقيمي توفي عام عشرة ومئة - 00:38:11ضَ

اخونا بان ابن طالبته في عام اربعين او مئة واربعين توفي عام مئة واربعين نعم عن فضيل بن عمرو الفقيمي وهو سقة فوجده مسلم عن ابراهيم بن يزيد النخعي عن علقمة عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر - 00:38:34ضَ

ثم بين عليه الصلاة والسلام عندما سئل قاعد ينتظر بطل الحق وغمط الناس وهل حدثنا طبعا هذا السناب سناب جيد اخرجه مسلم قال حدثنا احمد بن عبدالله بن علي بن سويد - 00:39:00ضَ

ابن من جوف السدوسي تقدم لنا وهو ثقة ثقة صدوق قال حدثنا روح هو ابن روح ابن عبادة عفوا القيسي تقدم ولا حدثنا شعبة بهذا الاسناد مثله سواء قال وحدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيى - 00:39:18ضَ

ابن حماد ويحيى بن حماد ثقة قال حدثنا شعبة قال اخبرنا ابانا بن تغلب الكوفي تقدم عن فضيل بن عمرو الفقيمي قال عن ابراهيم الى اخره لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر - 00:39:42ضَ

ولا يدخل النوم من كان في قلبه مثقال ذرة من ايمان. هذا كله يؤيد ان اللفظ المشروع والكبر نعم فهل حدثه محمد بن يحيى الذهني؟ قال حدثني حرم ابن حفص ابن عمارة العتكي - 00:40:10ضَ

البصل وهو ثقة قال حدثنا عبد العزيز ابن عبد العزيز ابن مسلم القسمي البصري عبد العزيز عفوا حدثنا عبد العزيز بن مسلم القاسمي وهو سفر ولا حدنا سليمان الاعمش من مثل حديث ابي بكر ابن عياش في اسناده وقال مثقال حبة خردل من كبر - 00:40:26ضَ

اذن المشهوكة ما نعم هذا هو المشهور هو المشهود ولم يشك انا ما نشوف يعني طبعا الشوك الخفي هذا يقع من اهل الايمان كثيرا او شرك الالفاظ نعم يعني الاقصى الروايات كبروا - 00:40:53ضَ

قال حدثناه ابو موسى الزمن وهل حدثنا عيسى ابن ابراهيم الغافقي المصري توفي عام واحد وستين ومئتين وهو ثقة عيسى ابن ابراهيم هذا يقول الطحاوي عنه وهو والدي ببغضاء بيت ابن ابراهيم الغافق المصري - 00:41:22ضَ

يقول هو والدي قال حدثنا عبد العزيز ابن موسى عن الاعمش بهذا الخبر مرفوعا. تقدم ان الحديث صحيح ومنها ايضا نقف عند هنا هذا حديث عثمان وغيره ما تقدم في حديث عبد الله بن مسعود - 00:41:48ضَ

نعم لا لا نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق - 00:42:05ضَ