Transcription
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه واحبابه ومن تبع هداه. ثم اما بعد احبتي في الله السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 00:00:00ضَ
هذا حديث جديد من احاديث الاحكام نتعلم فيها بعض المعاني وبعض آآ الامور التي ينبغي ان نعلمها وان نعلمها ابناءنا وحديث اليوم آآ ليس مجرد احكام فقهية ولكن فيه ايضا - 00:00:27ضَ
سلوكية واخلاقية يمكن ان نستفيدها باذن الله تعالى في حياتنا حديث اليوم اخرجه البخاري ومسلم من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنهما مر النبي صلى الله عليه وسلم بقبرين - 00:00:52ضَ
وقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستتر من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم جريدة ردة فشقها نصفين - 00:01:15ضَ
فغرز في كل قبر واحدة فقالوا يا رسول الله لم فعلت هذا؟ قال صلى الله عليه وسلم لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا هذا الحديث آآ فيه رحمة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:39ضَ
انه عندما مر بهذين القبرين وهذان القبران لم يكون لمشركين وانما كانا لمسلمين فعل النبي صلى الله عليه وسلم وقوله لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا لا يكون ذلك في حق المشركين قطعا - 00:02:08ضَ
ولكن هذا في حق المسلمين الذين ارتكبوا امورا ربما يعذبون عليها في قبورهم ايضا هذا الحديث فيه خصوصية للنبي صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى اطلعه على عذاب اهل القبور - 00:02:34ضَ
ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا الحديث فمن جملة ما خص ربنا عز وجل نبيه به من اطلعه على عذاب اهل القبور - 00:02:56ضَ
ولهذا عندما مر النبي عليه الصلاة والسلام بهذين القبرين بالمدينة قال انهما ليعذبان وهذا فيه اثبات لان عذاب القبر حقيقة بعض الناس يريد ان يطعن في عذاب القبر واذا تكلمت عن عذاب القبر - 00:03:16ضَ
فانه يقول انكم تنفرون الاولاد وتفزعون الصغار لا تكلموهم عن عذاب القبر سبحان الله! لما القبر حقيقة فيه عذاب او نعيم اما ان يكون القبر روضة من رياض الجنة او ان يكون حفرة من حفر النيران - 00:03:38ضَ
وقول آآ النبي صلى الله عليه وسلم انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير دليل على اثبات عذاب القبر ورد على الذين ينفون ذلك بالهوى ومحاربة الدين. نسأل الله تعالى العافية - 00:04:03ضَ
قوله وما يعذبان في كبير. في هنا بمعنى سبب اي بسبب كبير كقول النبي صلى الله عليه وسلم دخلت امرأة النار في هرة حبستها لله اطعمتها ولا هي تركتها تأكل من - 00:04:23ضَ
آآ خشاش الارض ودخلت امرأة النار في هر اي بسبب هرة وكذلك وما يعذبان في كبير اي انهما قد فعلا شيئا قد يظن انه صغير قد يظن انه صغير ولكنه عند الله تعالى كبير. اما احدهما - 00:04:46ضَ
وكان لا يستتر من البول لا يستتر من البول اي عند قضاء الحاجة لا يختفي عن انظار الناظرين يتبول او يتغوض امام الناس فينظر الناس الى عورته هذا الامر من جملة الكبائر التي بعض الناس يتساهلون فيها لا سيما في هذه الازمان - 00:05:10ضَ
آآ وهناك لفظ ام محلومة فكان لا يستبرئ من بوله اي عند قضاء الحاجة لا يحاول ان يبتعد عن رشاش او رذاذ البول الذي يخرج منه. لا يبالي آآ يتبول فاذا اصابه رشاش البول او رذاذ البول فانه لا يبالي - 00:05:36ضَ
طب ده واحد هذا واحد. واما الثاني كان يمشي بالنميمة اصل النميمة هو الزخرفة نم فلان اذا زخرف ونم حديثه اذا زخرفه النميمة هو نقل الكلام للغير بقصد الاضرار ولكن يكون الكلام مزخرف منمق مساوة حتى اذا سمعه احد ظن انه صدق - 00:06:00ضَ
ويظن انه صدق وليس بصدق ويحدث الافساد بين الناس ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة نمام نمام يفسد بين الناس ويوقع بينهم العداوة والبغضاء بكلامه المنمق المزخرف - 00:06:29ضَ
الذي يظن الناس انه صدق ولكنه كذب النبي صلى الله عليه وسلم وهو بالمؤمنين رؤوف رحيم. عليه الصلاة والسلام آآ يعلمنا الرحمة ويطبق الرحمة عمليا فيأخذ النبي صلى الله عليه وسلم جريدة ردة - 00:06:50ضَ
النخلة لها فروع يأخذ فرعا من نخلة ليس بها ورق ليس بها سعف ويشق هذه الجريدة آآ نصفين فيغرز بالزاي وفي رواية لمسلم فيغرس فغرس يعني غرس وغرس كلاهما بمعنى واحد اي ثبت في الارض غرس وغرز كلاهما بمعنى واحد اي ثبت في الارض - 00:07:16ضَ
غرز في كل قبر على كل قبر او امام كل قبر واحدة الصحابة بيسألوه يا رسول الله لما فعلت هذا فقال صلى الله عليه وسلم لعله لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا - 00:07:43ضَ
قالوا بان العلة في ذلك ان النباتات وهي ربة هي تذكر الله تعالى وتسبحه لعموم قول ربنا عز وجل وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم فهذه الجريدة تسبح الله فلعل هذا المقبور يستفيد بهذا التسبيح بتخفيف العذاب عنه - 00:08:04ضَ
وسئل الحسن اه مرة عن خوان زي طبلية كده ترابيزة كان يأكل عليها هل يسبح ذلك الخوان؟ قال كان يسبح مرة والسؤال هل يجوز غرس وزرع النباتات اه عند القبور تأسيا بالنبي صلى الله عليه وسلم. هذه المسألة فيها نزاع - 00:08:32ضَ
ولكن لم يفعل احد من الصحابة ذلك ولو كان ذلك الامر صحيحا قولا واحدا لفعله الصحابة ولكن لم يفعله ابو بكر ولا عمر ولا عثمان ولا غيرهم ومن فعله فان الامر قد يكون واسعا ولكن الاولى اتباع هدي الخلفاء الراشدين الذين اتوا بعد - 00:08:57ضَ
قال النبي صلى الله عليه وسلم لقوله عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ. الحديث ولم يكن هذا من هديهم الاولى ان نجعل ذلك آآ خصيصة للنبي صلى الله عليه وسلم وقلت ومن فعل ذلك - 00:09:22ضَ
ولا ينكر عليه بل ينصح ونسأل الله تعالى ان يحسن خاتمتنا في الامور كلها وصلى الله وسلم وبارك على نبينا الحبيب محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:09:44ضَ