اما الاسباب المجربة التي هي الاسباب آآ الحسية المجربة النافعة فهذا باب واسع ويشترط في الاسباب المجربة شرطانان يكون مباحا ان يكون مباحا وان يكون محسوس فالاسباب التي ليست هي حسية كأن يضع حجرا على يده نقول هذا سواء باطل ولا يسار اليه. واما اذا كان السبب حسي كان كان يشرب ملحا - 00:00:00
لابطال السحر الذي في بطنه نقول لا حرج في ذلك. ان يغتسل بالسدر وقد جرب فلا حرج كان هذا سبب مباح وهو سبب محسوس. فاذا كان محسوس وآآ مباح فلا حرج في استخدام هذا السبب. وقد ذكر بعضهم ممن تعاطى علاج مثل هذه الامراض انه يتروش او - 00:00:25
تصل بالسدر يغتسل بالشب والملح يغتسل ببعض الاشياء او يدهن جلده وجسده بالزنجبيل والملح بس سوداء نقول لا حرج في ذلك فان هذا سبب مباح وهو سبب محسوس له تأثيره على البدن. اما اذا كان السبب غير مباح او سببا - 00:00:45
محسوسا كان يضع رصاص على رأسه او ان يربط خيطا في يده فهذا كله من التمام الباطلة المحرمة اذا لابد ان يكون علاج اما بسبب شرعي واما بسبب حسي مجرب مباح - 00:01:05
اما الاسباب المجربة التي هي الاسباب آآ الحسية المجربة النافعة فهذا باب واسع ويشترط في الاسباب المجربة شرطانان يكون مباحا ان يكون مباحا وان يكون محسوس فالاسباب التي ليست هي حسية كأن يضع حجرا على يده نقول هذا سواء باطل ولا يسار اليه. واما اذا كان السبب حسي كان كان يشرب ملحا - 00:00:00
لابطال السحر الذي في بطنه نقول لا حرج في ذلك. ان يغتسل بالسدر وقد جرب فلا حرج كان هذا سبب مباح وهو سبب محسوس. فاذا كان محسوس وآآ مباح فلا حرج في استخدام هذا السبب. وقد ذكر بعضهم ممن تعاطى علاج مثل هذه الامراض انه يتروش او - 00:00:25
تصل بالسدر يغتسل بالشب والملح يغتسل ببعض الاشياء او يدهن جلده وجسده بالزنجبيل والملح بس سوداء نقول لا حرج في ذلك فان هذا سبب مباح وهو سبب محسوس له تأثيره على البدن. اما اذا كان السبب غير مباح او سببا - 00:00:45
محسوسا كان يضع رصاص على رأسه او ان يربط خيطا في يده فهذا كله من التمام الباطلة المحرمة اذا لابد ان يكون علاج اما بسبب شرعي واما بسبب حسي مجرب مباح - 00:01:05