Baheth

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه. في صحيح الترغيب والترهيب في الباب الثاني من كتاب السنة. والترهيب من ترك السنة وارتكاب البدع والاخطاء. سم - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المصنف رحمه الله غفر له ولشيخه ولوالدينا ولجميع المسلمين والسامعين. الترهيب من ترك السنة وارتكاب البدع والاهواء - 00:00:20ضَ

عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. رواه البخاري مسلم وابو داوود ولفظه من صنع امرا على غير امرنا فهو رد. وابن ماجة وفي رواية لمسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا - 00:00:40ضَ

فهو رد صححه الالباني. احمد في مسلم. البخاري. على كل ان تقول صحيح. حديث صحيح. احسنت يعني لو اذا اردت ان احنا ذكرنا الطريقة ان تقول صحيح رواه كذا وكذا - 00:01:00ضَ

هذا الحديث يدل على ان كل محدث في الدين فانه مردود والمراد به ما كان في الدين في الشريعة محدثات في الشريعة فان كل محدثة بدعة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كل محدثة بدعة - 00:01:20ضَ

بدأت ضلالة. فهو مردود غير مقبول. لا يؤجر عليه صاحبه. ولفظة احدث في امره يدل على احداث شيء جديد. هم ولفظت من عمل عملا ليس عليه امرنا يدل على مخالفة العمل بالمخالفة. اللفظان يدلان على قضيتين - 00:01:40ضَ

من احدث شيئا جديدا. في الشرع فهو مردود. قوله في امرنا اي في ديننا. والثاني لمن عمل عملا ليس عليه امرنا اي مخالف. مخالف. ليس عليه ديننا فهو نعم وعن جابر رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه على - 00:02:10ضَ

واشتد غضبه كأنه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم. ويقول بعثت انا والساعة كهاتين ويقرن بين اصبعيه السبابة والوسطى ويقول اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها. شر. وشر الامور محدثاتها. وكل بدعة ضلالة. ثم يقول انا - 00:02:40ضَ

اولى بكل مؤمن من نفسه من ترك مالا فلاهله. ومن ترك دينا او ضياعا فاليه ضياعا. احسنت. ومن ترك او ضياعا فاليك وعلي حديث صحيح رواه مسلم ابن ماجة وغيرهما. نعم. يقول كان رسول - 00:03:10ضَ

اذا خطب احمرت عيناه يعني من شدة الانفعال. وعلى صوته لانه الخطب لكنها قالوا انه في عند شدة الوعظ. وكانها في خطب الجمعة كانه منذر جيش. كانه منذر جيش يقول يعني المنذر. صبحكم ومساكم. يخوف. وهذا يكون في في المسائل التي - 00:03:30ضَ

يحتاج الى تخويف ويقول بعثت انا والساعة كهاتين ويقرن بين اصبعيه السبابة والوسطى يعني قرب تقارب. ثم يقول اما بعد. فان خير الحديث كتاب حديثي عن الكلام وخير الهدي هدي محمد الهدي الطريقة طريقة والسلوك - 00:04:00ضَ

وفي بعض الروايات خير الهدى هدى محمد يعني بعض الظبط ايه خير طريق في في هدي الدعوة الى هداية الناس هو هداية محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها. هذا المحدثات - 00:04:30ضَ

كما قال الشاعر وشر الامور محدثات البدائع يعني البدع ما فيه خير. ليس كما يقول بعض الناس انه بمحدثات بدعة حسنة لا شر النبي يقول شر. وكل بدعة ضلالة. كل بدعة - 00:04:50ضَ

ما في بدعة حسنة. النبي يقول كل بدعة ظلالة. فمن يأتي ويقول هناك بدعة في الدين حسنة؟ فهو يستدرك على رسول فقوله مردود مهما علا كعبه في الدين والعلم نقول قولك مردود. هل هو معصوم - 00:05:10ضَ

العلماء هل هم معصومون؟ لا هذا من الاخطاء. بعضهم قال هذا وقسم واخطأ. يقول للشيخ الحاشية زاد النسائي وابن خزيمة في صحيحه. وغيرهما وكل ضلالة في النار واسنادها صحيح. وكذا قال شيخ الاسلام ابن تيمية في ابطال التعليم - 00:05:30ضَ

وكل ضلالة في النار. لانها سبيل الى النار. مخالفة. اما لانها بدعة مخالفة بحيث انها احداث في دين الله واستدراك على دين الله. وهذا خطير جدا ام لهم شركاء وشرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الا - 00:05:50ضَ

العمر شديد ما هو ما هو سهل. ثم قال ثم يقول انا اولى بكل مؤمن من نفسه من ترك مالا فلاهله ومن ترك دينا او ضياعا فالي وعلي. اولى بكل مؤمن من نفسه لانه ولي امرهم - 00:06:10ضَ

قال تعالى النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم. هذا من جهة. اولى به من نفسه حق النبي صلى الله عليه وسلم عليك اولى من حقك على نفسك. تفضل على نفسك ولو ببذل الروح والمهجة. فكيف بالمال؟ كيف بالولد - 00:06:30ضَ

كلها فهو اولى بك من نفسك. ومقابل ذلك انه عليه الصلاة والسلام يقول من ترك مالا فلاهله لا اريده. قل لا اسألكم عليه اجرا. من ترك مالا مات وترك ومن ترك دينا او ضياعا ترك دينا يعني - 00:06:50ضَ

ولم يستطع. فالي وعلي. يعني يسدد عنه في بيت المال. بعد ذلك هذا هذا الاثر الامر بينه النبي صلى الله عليه وسلم بعدما صار في بيت المال قدرة على سداد الديون عن العاجزين الذي ليس عليه قدرة - 00:07:20ضَ

كان اول الامر لما لم يكن يستطيع وليس في بيت المال قدرة كان يقول من يقضي عنه؟ فيتحملها اناس لا يصلي على من ترك دينا لم يسده لاجل ان يجعل الناس يتحملونه فتحملونه فكان ثم - 00:07:40ضَ

ذلك قال من ترك دينا فعلي. طيب او ضياعا يعني من يضيع بعده اولاد واهل لا قدرة لهم هذا يسمى ضايع. ايه يضيعون الصبيان وكذا. فاليا اضمهم الي وانا انفق عليهم - 00:08:00ضَ

من هذا ان على آآ ولاة الامور ان يستنوا به صلى الله عليه وسلم. نعم عن معاوية رضي الله عنه قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الا ان من كان - 00:08:20ضَ

قبلكم من اهل الكتاب افترقوا على اثنتين وسبعين ملة. عندك اثنتين كذا؟ الف بالف. اثنتين. ها؟ على اثنتين سكون وكسر. ثنتين ثنتين. نعم احسن الله ثنتين اما تقرأ هذي او تقرأ. اما تجمع بينهما ما يجتمع. ايه. على اثنتين وسبعين فرقة. نعم. واما - 00:08:40ضَ

هذي الامة ستفترق على ثلاث وسبعين اثنتان وسبعون في النار رجعنا لنفس المشكلة. اثنتان وسبعون في النار وواحدة في وهي الجماعة حسن حديث حسن صحيح رواه احمد وابو داوود وزاد في رواية وانه سيخرج وسيخرج - 00:09:10ضَ

في امتي اقوام تتجارى بهم الاهواء كما يتجارى الكلب بصاحبه. ولا يبقى منه عرق ولا مفصل الا دخله حديث حسن قوله الكلب بفتح الكاف واللام قال الخطابي هو داء يعرض للانسان من عظة الكلب الكلب كلب - 00:09:30ضَ

احسن مشكل. من عضة الكلب الكلب. يعني المكلوب اللي فيه مرض الداء والكلب. مسعور يعني. نعم. قال وعلامة ذلك في الكلب ان تحمر ولا يزال يدخل ذنبه ذنبه بين رجليه. فاذا رأى انسانا ساوره. ساوره للوثوف. هذه - 00:09:50ضَ

المهم المقصود الحديث يقول صلى الله عليه وسلم الا وان من كان قبلكم من اهل الكتاب افترقوا على اثنتين وسبعين ملة هذا الذي قبلنا ملة كتاب النصارى هم الذين قبلنا. اليهود قبلهم. وجاء في الروايات الاخرى على احدى وسبعين اليهود واثنتين - 00:10:10ضَ

متابعين النصارى. ثم بين هذه الامة وان هذه الامة ستفترق على ثلاثة وسبعين ملة. او قال اثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة. وهي فسرها الحديث بان الجماعة وفسرها بروايات اخرى بانهم الفرقة الناجية وفي رواية ثانية بانهم - 00:10:30ضَ

السواد الاعمق. يقول الشيخ في الحاشية وهي الجماعة اي الصحابة هنا جماعة هم الصحابة. لماذا؟ قال كما في بعض الروايات انها جماعة اصحاب النبي وفي اخرى في رواية هي ما انا عليه واصحابي رواه الترمذي وغيره - 00:10:50ضَ

في المجلد الاول من الصحيحة. وان مما يجب ان يعلم ان التمسك بمكانه عليه هو الوحيد للمسلم ان لا يضل يمينا وشمالا. وهو مما يغفل عنه كثير من الاحزاب الاسلامية اليوم فضلا عن الفرق الضالة - 00:11:20ضَ

الاحزاب الاسلامية الذين يعني يزعمون انهم على السنة وهذا الهوى الحصر ولذلك وقع بعضهم في التحالف مع الرافضة والارتماء في احضانهم بحجة ايش؟ نصرة الدين نصرة الدين ما يجتمع ما يجتمع ضلال ونصرة للدين - 00:11:40ضَ

المهم فهذا يعني بيانهم بينهم النبي صلى الله عليه وسلم بالفئة وبينهم بالصفة وآآ بينهم بالمنهج. اما فقال هي الجماعة وهم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. لان الله قال ذلك. قال والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم وارظاهم - 00:12:00ضَ

هؤلاء الذين امرنا باتباعه. وقال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي هم اصحابه صلى الله عليه وسلم. فقال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. وهكذا - 00:12:30ضَ

والذين يرونهم على التبع وليس يلونهم على المخالفة. فمن خالفهم زاغ ما يعتبر منهم وهكذا. فاذا في ما هو السواد الاعظم؟ هم السواد الاعظم لانهم في مكان وفي زمن في زمن النبي والصحابة واهل السواد الاعظم هم الصحابة. هم العلامة ولذلك الله يقول - 00:12:50ضَ

وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس. ويكون الرسول عليكم شهيدا. شهداء في الدنيا والاخرة. اما في الاخرة فانهم يشهدون للامم للانبياء على اممهم كما جاء في كما جاء في الحديث يشهدون للانبياء على اممهم انهم قد بلغوا - 00:13:20ضَ

وما في الدنيا فان الامم والملل تعرض على منهجهم تعرظ الان عرظ الصوفية هل هي منهج الصحابة؟ اعرظ الرافضة هل هم على منهج الصحابة؟ وهل ما جرأ ناهيك عن الملل الاخرى الخارجة عن الاشعرية هل هم على منهج الصحابة؟ هم يقرون يقولون لا السلف غير مذهب الخلف هم بانفسهم يقرون - 00:13:50ضَ

الجهمية معتزلة كلهم فاذا هم شهداء على الناس اذا حضرت في مسلكهم ومنهجهم والدين الذي كانوا عليه اعرض الناس عليه. ستجد الشهادة موجودة. فهذا يشهدون له بانه موافق وهذا يشهدون له بانه مخالف ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال ما انا عليه واصحابي - 00:14:20ضَ

كان آآ حذيفة يقف على القراء كما في صحيح البخاري ويقول يا معشر القراء استقيموا فانكم ان استقمتم سبقا بعيدا وان اخذت وان اخذتم يمينا وشمالا ضللتم ضلالا بعيدا وفي رواية بعض الروايات انه يقول واقتدوا بنا. اقتدوا بنا. وابن مسعود كان يقول اقتدوا من كان مقتدر - 00:14:50ضَ

فليقتدي بمن قد مات. فان الحي لا تؤمن عليه الفتنة. يأمر ان يقتلوا بالصحابة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان يطيع ابا بكر وعمر يرشد ويقول اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر - 00:15:17ضَ

ابتدوا بهدي ابن مسعود او قال عمار المهم انه كان يرشد الى هذا الله المستعان. آآ اذا هم الجماعة وما خالفهم فهو في النار. استحق النار. لكن قد يعفو الله عنه بحسب - 00:15:37ضَ

خفة مخالفته منهم من خالف الى حد الكفر. عبد غير الله وانكر وصفاته ووقع في الضلالة. ومنهم من دون ذلك في البدع العمليات. على سبيل الفسوق يقول سيخرج في امتي اقوام تتجارى بهم الاهواء ثلاث اثنين وسبعين فرقة تتجارى بهم الهوى اهواء البدع - 00:15:57ضَ

افرأيت من اتخذ الهه هواه واضله الله على علم. نسأل الله العافية والسلامة. كما يتجارى الكلب بصاحبه يعني لا يستطيعون ان يتخلصوا منها من ولا يبقى منه عرق ولا كلب. الداء السعار الذي يصيب المسعور. نسأل الله العافية والسلامة - 00:16:27ضَ

يقضي عليه يقول في الحاشية آآ على زيادة ابو داوود في رواية يقول آآ وهذه الزيادة عند كذا في الاصل والصواب ان الزيادة الاتية هي عند ابي داود كما عند احمد وانما عنده زيادة التالية والله يا معشر العرب يقول يعني معاوية والله يا معشر العرب - 00:16:47ضَ

لان لم تقوموا بما جاء به نبيكم صلى الله عليه وسلم لغيركم من الناس احرى الا يقوم به. قيموه ذلك من الناس لما تركوا دين النبي صلى الله عليه وسلم وسنته ظلوا وانحرفوا تقاتلوا وحصل ما حصل وتفرقوا وتسلطوا - 00:17:17ضَ

ها؟ كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم قال قال يوشك ان تتداعى عليكم الامم كما تداعى القصعة الاكلة على قصعتهم. الاكلة سموا ما يقولون بعضهم سموا قدامهم قصعة ها سموا على اهلها وتفضلوا كأنها استبيحت يتداعى هذه الامور تتداعى - 00:17:37ضَ

كما يتداعى الاكل على قصعته. قالوا امن قلة يا رسول الله؟ قال لا. انكم يومئذ كثير ولكنكم غثاء ثاق كغثاء السيل انظروا غثاء وهذا هو اللي حاصل ما بين رافضة اعداء للاسلام عداوة صريحة واضحة وما بين صوفية اعداء للاسلام - 00:18:03ضَ

واحدة للتوحيد. وما بين وكثر وما بين انحلاليين وتفرنجوا وتصاروا اتباع لهم. وعلمانيين وشيوعيين وينتسبون للاسلام ولذلك من تمسكوا بالسنة على وجهها قلة. تمسكوا بعقيدة التوحيد وحاموا عنه. قلة تتعجب انه الدولة الوحيدة القائمة على الدعوة التوحيد واحدة وكل هؤلاء الناس غير راضين عنها - 00:18:33ضَ

من ابناء المسلمين من يريد دول ومراكز وكلام ما ما الجريمة؟ يقول لك هؤلاء وهابية. يناصرون الاعداء عليها. والوهابية اعوذ بالله. اسأل الله ان يثبتها وان ينصرها وان يحميها. ويجعلها قائمة على السنة دائمة. باذن الله تعالى - 00:19:13ضَ

اللهم انصر دينك وسنة نبيك. اللهم اجعلنا من اوليائك. اللهم انصر دينك وسنة نبيك. ومن قام بها وحام عنها يا رب العالمين الله اعلم وصلى الله وسلم نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:19:43ضَ

- 00:20:03ضَ