Baheth

وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا. وزدنا علما يا كريم قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. في كتاب الزهد لابن المبارك صلى في - 00:00:00ضَ

ما جاء في الحزن والبكاء بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله باب ما جاء في الحزن - 00:00:23ضَ

والبكاء قال اخبرنا ابن مبارك قال اخبرنا مبارك بن فضالة عن الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدنيا سجن المؤمن وجنة قال وقال الحسن والله ان ان والله ان اصبح فيها مؤمن الا حزينا - 00:00:47ضَ

ان هنا بمعنى ما اي ما اصبح. نعم. وكيف لا يحزن المؤمن وقد حدث وقد حدث عن الله عز وجل احسن الله اليك وقد حدث عن الله عز وجل وعن انه ورد جهنم ولم يأته انه صادر عنها. والله ليلقين امراض - 00:01:07ضَ

بين امراضا ومصيبات وامورا تغيظه وليظلمن فيما ليظلمن احسن الله يهديك. والله ليلقين امراضا ومصيبات وامورا تغيظه وليظلمن فما يظلم احسن يبتغي من ذلك الثواب من الله عز وجل. وما يزال فيها حزينا خائفا حتى يفارقها. فاذا فارقها - 00:01:31ضَ

الراحة والكرامة هذا الحديث اصل الحديث المرفوع في صحيح مسلم. وكلام الحسن كالشرح حسن البصري ارسل هذا الحديث ثم شرحه واصله في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة سجن المؤمن لانهم محجوب عن الشهوات والملذات - 00:01:56ضَ

جنة الكافر بالنسبة للآخرة بالنسبة الى الاخرة لانه في الاخرة في سجن في سجين في جهنم سجن في جهنم فهو في الدنيا وان كان غير ممتع الكافر فهو في كأنه في الجنة - 00:02:29ضَ

المراد بالجنة الملذات وما فيها ويذكر ان الحافظ ابن حجر هو قاضي القضاة مرة وله موكب معه ناس فمر بيهودي زيات وفقير فاوقفه اليهودي وقال يا معشر المسلمين انكم تقولون ان جنة المؤمن - 00:02:50ضَ

الدنيا وزينة وسجن الكهف انها جنة الكافر وسجن المؤمن. وتزعمون ان الكفار وانكم مؤمنون وانت في هذا النعيم من الابهة وهو يعني اليهودي في الظيق والظنك والفقر. فكيف تقولون قال نعم - 00:03:17ضَ

الدنيا بالنسبة لما يحجب بالنسبة لما هو محجوب عن الملذات. وما يؤول اليه في الجنة وفي هذه الدنيا في سجن وفي هذه الدنيا في سجن لانه الى الان لم ينتقل الى - 00:03:41ضَ

دار النعيم. واما الكافر فانه بما ينتظره في الاخرة من العذاب الان هو في جنة الان هو في جنة نعم قال اخبرنا سفيان عن منصور عن سالم بن عن سالم لكن الشاهد من عرابه في باب الحزن والبكاء - 00:04:05ضَ

التفجير الحسن البصري انه قال هو في هذه الدنيا في في امور يعني من الحزن يظلم فما ينتصر آآ يغبن فما ينصر آآ في هم من ديون وما يلحقه كذلك من امراض كذلك من مصائب ففيها اشياء الدنيا نكد - 00:04:28ضَ

دار نكد ثم كذلك ما هو مغموم ويحزن والخوف من سوء المصير والعاقبة فلذلك المؤمن في هذه الدنيا لا يفرح نعم قال اخبرنا سفيان منصور عن منصور عن سالم ابن ابي الجعد قال عيسى ابن مريم - 00:04:56ضَ

الله عليه وسلم طوبى لمن خزن لسانه ووسعه بيته وبكى على خطيئته. قال اخبرنا مشعر عن عبد ابن تيمية قال جاء مثله مرفوعا عن النبي صلى الله عليه وسلم. طوبى لمن خزن لسانه امسكه - 00:05:20ضَ

ووسعه بيته وبكى على خطيئته نعم لمن قال النبي صلى الله عليه وسلم اه امسك عليك لسانك وليسعك بيتك وابكي على خطيئتك. نعم. قال لا قال اخبرنا عن عبد الاعلى التيمي قال من اوتي من اوتي من العلم ما لا يبكيه لخليق الا يكون اوتي علما ينفع. لان الله تعالى نعت - 00:05:37ضَ

العلماء فقال ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلى عليهم الى قوله يخرون للاذقان يبكون. قال الحسين حدثنا سفيان بن عيينة عن تيمية يقول هم عن عبد الاعلى التيمي من اوتي من العلم ما لا يبكيه - 00:06:08ضَ

لخليق الا يكون اوتي علما ينفع. يعني الاحرى انه ما ما اتى علم ينفع انما اضر بهم وليس بالضرورة البكاء الظاهر المقصود يعني ما يلحقه من من الحزن ما يلحقه من الخوف نعم. قال - 00:06:28ضَ

عن مالك ابن مغول عن رجل عن الحسن قال ما عبد الله ما عبد الله بمثل طول الحزن. الله اكبر قال اخبرنا مبارك بن فضالة عن الحسن انه قرأ هذه الاية المراد بالحزن هنا الخوف من الله؟ وليس - 00:06:58ضَ

المقصود بالحزن على هموم الدنيا وانكادها المراد به حزن الخوف من الله خوف سوء العاقبة والنظر في تقصير نعم الذي هو عبادة لان احيانا قد يكون الحزن على الدنيا من الشغف بالدنيا - 00:07:18ضَ

او من الحزن من يعني وضعف اليقين في في المصائب الدنيوية قد يكون مذموما. نعم قال اخبرنا ماء مبارك من فضاله لابن فضائل عن الحسن انه قرأ هذه الاية فمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون؟ قال والله ان - 00:07:37ضَ

كان اكيس القوم في هذا الامر لمن بكى فابكوا هذه القلوب وابكوا هذه الاعمال فان الرجل لا تبكي عيناه وان قاسي القلب. حديث القرآن. فمن هذا الحديث تعجبون يقول الله لهم وتضحكون ولا - 00:08:00ضَ

وانتم سامدون. في لهو سمود وغنى. نعم. قال اخبرنا سفيان قال انما الحزن على قدر البصر. بصيرة يعني على قدر المعرفة. لذلك كان كثير منهم تظهر عليه ذلك. مثل سفيان هذا الثوري مثل الامام احمد غيرهم. لما كشف كشف الطبيب عن الامام احمد. ونظر فيه - 00:08:20ضَ

قالوا ما فيه؟ قال ما فيه الا الحزن. هذا الرجل فتت الحزن فؤاده. رضي الله عنه. نعم قال اخبرنا زمعة بن صالح عن سلمة ابن وهران عن شعيب الجباء قال اذا كمل - 00:08:50ضَ

فجور الانسان ملك عينيه فمتى شاء ان يبكي بكى. الله المستعان يعني يستطيع ان يتباكى كذبا اعوذ بالله قال اخبر ابن مسعود عن القاسم ابن عبد الرحمن قال قال رجل لابن مسعود يا ابا عبدالرحمن اوصني قالا ليسعك بيتك - 00:09:10ضَ

وابكي من ذكر خطيئتك وكف لسانك. هذه مثل وصية النبي صلى الله عليه وسلم لعقبة ابن عامر نعم المشعل عن ابي عون الثقفي عن عرفجه قال قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه من استطاع منكم ان يبكي فليبكي ومن لم يستطع فليتباكى - 00:09:29ضَ

تباكى لله لا للناس يتظاهر يعني يحزن نفسه عند تلاوة القرآن عند الدعاء واللجوء الى الله هذا المراد بالتباكي. نعم. قال اخبر النبي قال سمعت عونا يقول قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه - 00:09:50ضَ

اجلسوا الى التوابين فانهم ارق شيء افئدة. الله اكبر. يكون مقبلا على الله قال اخبرنا زائدة عن منصور عن مجاهد قال كان يزيد ابن شجرة مما يذكرنا فيبكي وكان وكان - 00:10:06ضَ

يصدق وكان يصدق بكاءه بفعله. وكان يقول يا ايها الناس اذكروا نعمة الله عليكم ما احسن اثر نعمة بنعمة الله عليكم لو ترون ما ارى من بين احمر واصفر وابيض واسود وفي الرحال ما فيها. ان الصلاة - 00:10:24ضَ

اذا اقيمت فتحت ابواب السماء وابواب الجنة وابواب النار. واذا التقى الصفان فتحت ابواب السماء وابواب الجنة وابواب النار وزين الحور العين فاطلعن فاذا اقبل الرجل بوجهه قل اللهم اعنه اللهم ثبته. واذا ادبر - 00:10:44ضَ

واحتجبنا منه وقل اللهم اغفر له تنهكوا وجوه القوم فدى فدى لكم ابي وامي. ولا تخزوا الحور العين. فاذا قتل كان اول نفحة من دمه تخط عن خطاياه تحط عن خطاياه كما يحط تحط عنه خطاياه. احسن الله اليك. تحط عنه خطاياه كما يحط - 00:11:04ضَ

الورق عن الشجرة. وتنزل اليه اثنتان فتمسحان عن وجهه التراب. وقلن قد اوتي لك وقال له ثم لقد اوتي لكما ثم كسي مائة ثم كسي مائة حلة لو جعل بين اصبعيه لوسعت ليس - 00:11:27ضَ

نسج بني ادم ولكن نبت الجنة قال اخبرنا يحيى بن ايوب عن عبيد الله بن زحر وزحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة عن عقبة بن عامر الجهني - 00:11:47ضَ

قال قلت يا رسول الله ما النجاة قال املك عليك لسانك ويسعك بيتك وابك على خطيئتك قال اخبرنا مالك بن انس قال بلغني ان عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام قال لقومه لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله - 00:12:03ضَ

تعالى فتقسوا قلوبكم فان القلب القاسي بعيد من الله. ولكن لا تعلمون ولا تنظروا في ذنوب الناس كأنكم ارباب. وانظر فيها كانكم عبيد. انما الناس رجلان مبتلى ومعافى. فارحموا اهل البلاء واحمدوا الله على العافية. الله اكبر. قل لا تكثروا - 00:12:21ضَ

كلام بغير ذكر الله. يعني في غير ذكر الله يكون الكلام بقدر. والى الحاجة الى الكلام فانها قلت فتقسوا قلوبكم فان القلب القاسي بعيد من الله. الله المستعان. ولكن لا تعلمون - 00:12:41ضَ

ولا تنظروا في ذنوب الناس كأنكم ارباب. يعني كانكم مسؤولون عن الناس تريد ان تؤدب الناس دائم وهذا مشكلة الناقد دائما ينقد الناس كأنه هو المؤدب. يقول انظروا فيها كأنكم عبيد - 00:13:01ضَ

لانك اذا نظرت الى الذنوب وانت تستشعر العبودية لله استعظمت الله ان من الناس رجولا انما الناس رجلان مبتلى ومعافى. الله اكبر فارحموا اهل البلاء واحمدوا الله على العافية. الله - 00:13:21ضَ

مثل ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم من رأى مبتلى الحمد لله الذي عافاني وبما ابتلاك به فظلني على كثير ممن خلق ويسأل الله له العافية وكذلك ذكر ابن القيم شيخ الاسلام - 00:13:41ضَ

عن الهروي انه انه ذكر انه ان النظر الى وعن ابن تيمية ان ان المؤمن ينظر الى المبتلى بنظر الرحمة ونظر الانكار. الرحمة لانه مبتلى ترحمه والانكار لانه فعل منكر - 00:14:01ضَ

قال اخبرنا مجادلد عن وكذلك ذكر ان ينظر فيها وبنظر آآ رؤية النعمة ترى نعمة الله عليك انه عافاك اذا رأيت المبتلى بالذات ما يبتلى بالدين ينظر اليه راحما له - 00:14:29ضَ

تنظر اليه وانت ترى نعمة الله عليك فتحمده ضروري جدا قال اخبرنا مجلد عن الشعبي قال ما من خطيب يخطب الا عرضت عليه خطبته يوم القيامة. الله المستعان الله المستعان الذي يعظ الناس - 00:14:54ضَ

انت قلت كذا ماذا فعلت الشتاء لذلك كثير منعهم هذا من الكلام. خشية ان يقال له ماذا فعلت الشيخ البخاري الذي يجر ماءه الله المستعان قال اخبرنا حماد بن سلمة عن رجاء ابي المقدام من اهل الرملة عن نعيم عن نعيم بن عبدالله كاتب عمر عمر بن عبد العزيز - 00:15:16ضَ

ان عمر ابن عبد العزيز قال انه ليمنعني من كثير من الكلام مخافة المباهاة قال سمعت رجلا من اهل البصرة يحدث انه بلغه عن الحسن انه قال لقد صحبت اقواما ان كان - 00:15:52ضَ

احدهم لتعرض له الحكمة لو نطق بها نفعته ونفعت اصحابه. فما يمنعه منها الا مخافة الشهرة. وان كان احدهم ليمر فيرى الاذى على الطريق فما يمنعه ان ان ينحيه الا مخافة الشهرة. الله المستعان - 00:16:09ضَ

وخير حكمة ان يعلمها الناس لكن اختلط فيها النية يخشى انه يعني يتباهى امام الناس في ترك الامر من باب درء المفسدة لان درء المفسدة مقدم على جلب المصلحة. الله المستعان. اولئك قوم نظروا الى انفسهم واعمالهم - 00:16:28ضَ

ونفعهم العلم. اسأل الله ان يصلح قلوبنا واعمالنا. امين. وان يوفقنا لطاعته ومرضاته. الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا - 00:16:49ضَ