Baheth

اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية ايات وتفسير برنامج يومي من اعداد وتقديم الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد تنفيذ محمد سعيد الصفار اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم - 00:00:00ضَ

من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلته ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد هذا مقام اخر من مقامات الحظ على الانفاق - 00:00:36ضَ

التي قرر الله عز وجل الامر فيها بالبذل والانفاق في طرق الخير وافعال البر ولا سيما ما كان في تأييد المجاهدين في سبيل الله وهذا التأكيد لحمل النفس على السخاء بالمال بعد الحض على بذل النفس في سبيل الله. لان بذل النفس هو اقصى غاية - 00:01:10ضَ

الجود كما قال الشاعر يجود بالنفس ان ظن البخيل بها والجود بالنفس اسمى غاية الجود ولما كان بعض الناس قد لا يقدر على الجهاد في سبيل الله وكانت معاونة الغازين بالمال تعتبر مشاركة في الغزو - 00:01:31ضَ

اكد الامر بالانفاق واورده مقرونا بالجهاد في مواضع حيث قال عز وجل وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة ان الله يحب المحسنين. بعد قوله في عز وجل بعد قوله عز وجل في سياقة الجهاد. وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا - 00:01:49ضَ

فاعتدوا ان الله لا يحب المعتدين الايات. وكما قال عز وجل وقاتلوا في سبيل الله واعلموا ان الله سميع عليم. من الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة - 00:02:09ضَ

وكما قال عز وجل هنا يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم بعد قوله عز وجل مباشرة ولو شاء الله اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد الله تبارك وتعالى يأمر المؤمنين بمكافحة الكافرين بالقتال بالانفس. وبانفاق الاموال في معاونة المجاهدين. والامر بالانفاق - 00:02:23ضَ

هنا يشمل الزكاة الواجبة ويشمل التطوع بالصدقة وقوله تبارك وتعالى من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا جماعة ويسارعوا بالانفاق قبل ان تموتوا ويجيئكم يوم القيامة - 00:02:46ضَ

حيث لا تتمكنون فيه من عمل صالح اذ قد انتهت دار العمل. وجاء يوم الحساب والحصاد والجزاء فلا يستطيع احد استدراك النفقة لا يستطيع احد استدراك النفقة ببيع او شراء اذ لا بيع في هذا اليوم ولا شراء - 00:03:03ضَ

كما لا لا كما لا يوجد كما لا يوجد لمن كفر بالله خليل يوم القيامة. كما لا يوجد لمن كفر بالله يوم القيامة فان الخلة تنقطع عن جميع الكافرين. كما قال عز وجل الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو - 00:03:20ضَ

المتقين والخلة بضم الخاء هي خالة هي خالة مودة والخلة بضم الخاء هي خالص المودة مأخوذة من تخلل الاسرار بين الصديقين. والخلالة بكسر الخاء والخلالة بفتح الخاء. والخلالة بضم الخاء هي الصداقة والمودة. كما قال النابغة الجعدي رضي الله عنه وكيف تواصل من - 00:03:40ضَ

اصبحت خلالته كابي مرحب. وكيف تواصل من اصبحت خلالته كابي مرحب. وابو مرحب كناية عن الظل الذي قام له ولا بقاء. اما الخلة بفتح الخاء فهي الحاجة والفقر وقوله عز وجل في سورة الزخرف الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين. يفيد ان قوله عز وجل هنا ولا - 00:04:06ضَ

كل عام اريد به الخصوص لان اية الزخرف مكية وهذه الاية مدنية ولا نسخ في الاخبار. كما اخبر تبارك وتعالى انه لا يوجد يوم القيامة شفاعة لمن كفر بالله وقوله تبارك وتعالى هنا ولا شفاعة عام اريد به الخصوص كذلك. لثبوت الشفاعة لاهل الايمان - 00:04:31ضَ

كتاب الله تبارك وتعالى لثبوت الشفاعة لاهل الايمان بكتاب الله تبارك وتعالى وبسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ففي القرآن الكريم اثبات الشفاعة في اية الكرسي التي تلي هذه الاية مباشرة. وهي قوله عز وجل فيها من ذا الذي يشفع - 00:04:54ضَ

عنده الا باذنه. فاثبت الشفاعة باذن الله. كما اثبتها في قوله تبارك وتعالى في سورة الانبياء بقوله عز وجل ولا يشفعون الا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون. فاثبت الشفاعة لمن ارتضى. وقد ذكر شرطي الشفاعة المثبتة - 00:05:14ضَ

للمؤمنين ذكر شرطي الشفاعة المثبتة للمؤمنين في قوله عز وجل في سورة النجم. وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى. وقد تقدم الحديث الذي رواه البخاري ومسلم - 00:05:34ضَ

من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في دعوة فرفع اليه الذراع فكانت تعجبه فنهى ثم وقال انا سيد ولد ادم. قال انا سيد ولد ادم. الحديث فقد اثبت فيه الشفاعة العظمى - 00:05:54ضَ

لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقد سقته بتمامه مع تحقيق معنى الشفاعة. سقته بتمامه مع تحقيق معنى الشفاعة في تفسير قوله عز وجل واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها شفاعة ولا يؤخذ منها عدل ولا هم ينصرون. على ان - 00:06:14ضَ

في تزيين هذه الاية الكريمة على ان في تزيين هذه الاية الكريمة بقوله تبارك وتعالى والكافرون هم الظالمون اشعار بان هذا الشأن خاص بالكفار فانهم لا تنفعهم شفاعة الشافعين. قال ابن جرير رحمه الله في تفسير هذه الاية - 00:06:34ضَ

قال ابن جرير رحمه الله في تفسير هذه الاية يعني تعالى ذكره بذلك يا ايها الذين امنوا انفقوا في سبيل الله مما رزقناكم من اموالكم. انفقوا في سبيل الله مما رزقناكم من اموالكم. وتصدقوا منها - 00:06:54ضَ

واتوا منها الحقوق التي فرضناها عليكم. وكذلك كان ابن جريج يقول فيما بلغنا عنه حدثنا القاسم قال حدثنا الحسين قال حدثني حجاج عن ابن جريج قوله يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم قال من الزكاة والتطوع من قبل ان يأتي - 00:07:11ضَ

يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة. يقول ادخروا لانفسكم عند الله في دنياكم من اموالكم بالنفقة منها في سبيل الله والصدقة على اهل المسكنة والحاجة وايتاء ما فرض الله عليكم فيها وابتاعوا بها ما عنده مما اعده لاوليائه من الكرامة بتقديم ذلك - 00:07:31ضَ

ما دام لكم السبيل الى ابتلاعه بما ندبتكم اليه وامرتكم به من النفقة من اموالكم من قبل ان يأتي يوم لا فيه يعني من قبل مجيء يوم لا بيع فيه. يقول لا تقدرون فيه على ابتلاء ما كنتم على ابتاعه بما امرتكم به او نذرتكم اليه في الدنيا قادرين - 00:07:51ضَ

لانه يوم جزاء وثواب وعقاب لا يوم عمل واكتساب وطاعة ومعصية سيكون لكم الى ابتلاء منازل اهل الكرامة بالنفقة حينئذ او بالعمل بطاعة الله سبيل. ثم اعلمهم تعالى ذكره ان ذلك اليوم مع ارتفاع العمل الذي ينال به رضا الله - 00:08:11ضَ

الذي ينال به رضا الله او الوصول الى كرامته بالنفقة من الاموال اذ كان لا مال هنالك اذ كان لا مال يمكن ادراك ذلك به. يوم لا لا مخالة فيه. يوم لا مخالة فيه نافعة. كما كانت في - 00:08:31ضَ

فان خليل الرجل في الدنيا قد كان ينفعه فيها بالنصرة له على من حاوله بمكروه واراده بسوء والمظاهرة له على ذلك ايتهم تعالى ذكره ايضا من ذلك. لانه لا احد يوم القيامة ينصر احدا من الله. بل الاخلاء يومئذ بعضهم - 00:08:51ضَ

لبعض عدو الا المتقين. كما قال تعالى ذكره. واخبرهم ايضا انهم يومئذ مع فقدهم السبيل الى ابتياع ما كان لهم الى ابتاعه سبيل في الدنيا بالنفقة من اموالهم والعمل بابدانهم وعدمهم وعدمهم النصراء من الخلان والظهراء من الاخوان - 00:09:11ضَ

لهم يشفع عند الله كما كان ذلك لهم في الدنيا. فقد كان بعضهم يشفع في الدنيا لبعض بالقرابة والجوار والخلة وغير ذلك من الاسباب فبطل ذلك كله يومئذ. كما اخبر تعالى ذكره عن قيل اعدائه من اهل الجحيم. كما اخبر تعالى ذكره - 00:09:31ضَ

عن قيل اعدائه من اهل الجحيم في الاخرة اذا صاروا فيها فما لنا من شافعين ولا صديق حميم وهذه الاية مخرجها في الشفاعة عام. وهذه الاية مخرجها في الشفاعة عام. والمراد به خاص وانما معناه من - 00:09:51ضَ

قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة لاهل الكفر. لان اهل ولاية الله والايمان به يشفع بعضهم لبعض انتهى وقوله تبارك وتعالى والكافرون هم الظالمون اطلب الظلم هو تجاوز حد الاعتدال ووضع الامور في غير مواضعها والاعتداء سواء كان على نفس او عرض او مال - 00:10:11ضَ

واعظم انواع الظلم هو الشرك بالله والكفر به وجحود اياته وتكذيب رسله كما قال عز وجل ان الشرك لظلم عظيم وانما يحدث الظلم بسبب ظلمة القلب وانما يحدث الظلم بسبب ظلمة القلب. وليس كل ظلم كفرا ليس كل ظلم كفرا. لما رواه البخاري في صحيحه - 00:10:38ضَ

من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال لما نزلت ولم يلبسوا ايمانهم بظلم. قال اصحابه واينا لم يظلم فنزلت ان الشرك لظلم عظيم. وفي لفظ للبخاري من حديث عبدالله رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الاية الذين امنوا - 00:11:02ضَ

ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقالوا اينا لم يلبس ايمانه بظلم؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ليس بذاك. الا تسمعوا الى قول لقمان لابنه؟ ان الشرك لظلم عظيم. وفي لفظ للبخاري من - 00:11:22ضَ

حديث عبدالله رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك على اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا اينا لم يلبس ايمانه بظلم؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ليس بذلك. الا تسمعون الى قول - 00:11:42ضَ

ان الشرك لظلم عظيم. وهذا يدل على ان قوله تبارك وتعالى والكافرون هم الظالمون. ايها الجاحدون لله يعذبون به وبرسله هم الموصوفون بانهم اظلموا الناس. الواصلون اقصى درجات الظلم على ان الظلم ظلمات يوم القيامة - 00:12:02ضَ

رواه البخاري ومسلم من حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الظلم ظلمات يوم القيامة كما روى مسلم من رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة - 00:12:22ضَ

كما روى مسلم من حديث جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشوح فان الشح اهلك من كان قبلكم. حملهم على ان سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم. وقد حذر الاسلام من - 00:12:43ضَ

عواقب الظلم بجميع انواعه. حذر الاسلام من عواقب الظلم بجميع انواعه. وقد اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يقول في الحديث القدسي يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا. الحديث - 00:13:03ضَ

ووصف الله تبارك وتعالى الحالة الفظيعة التي يؤول اليها الظالمون يوم القيامة. حيث يقول ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الله انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار. مهضعين مقنعي رؤوسهم. لا يرتد اليهم طرفوهم وافئدتهم هواء - 00:13:23ضَ

الناس يوم يأتيهم العذاب. فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الى اجل قريب. نجيب دعوتك ونتبع الرسل. اولم تكونوا اقسمتم من قبل كل ما لكم من زوال وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم. وضربنا لكم الامثال وقد مكروا - 00:13:43ضَ

وعند الله مكرهم. وان كان مكرهم لتزول منه الجبال. فلا تحسبن الله مخلص وعده رسلا. ان الله عزيز منذ انتقام. وكما قال عز وجل وانذرهم يوم الاذفة اذ القلوب لدى الحناجر كاظمين. ما للظالمين من حميم ولا - 00:14:03ضَ

شفيع يطاع هذا هذا وينبغي للمسلم ان يكثر من الاستغفار من ظلمه لنفسه. ينبغي للمسلم ان يكثر من الاستغفار من ظلمه لنفسه. فقد روى البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث ابي بكر الصديق. رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله علمني - 00:14:23ضَ

ادعو به في صلاتي فقال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني. انك انت الغفور الرحيم. والى الحلقة التالية ان شاء الله تعالى - 00:14:44ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ايات وتفسير برنامج يومي من اعداد وتقديم الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد تنفيذ محمد سعيد الصفار - 00:15:04ضَ