Baheth

اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية ايات وتفسير برنامج يومي من اعداد وتقديم الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد تنفيذ محمد سعيد الصفار اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان الله اصطفى ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران - 00:00:00ضَ

ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم عمران ربي اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل انك انت السميع العليم فلما وضعتها قالت تعلموا بما وضعت وليس الذكر كالانثى - 00:00:37ضَ

سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى. اما بعد بعد ان قرر الله عز وجل على ابلغ وجه واكمله ان الدين عند الله الاسلام - 00:01:28ضَ

واوضح سبب تأخر اليهود والنصارى عن الدخول في دين الاسلام وان الحامل لهم على ذلك هو حقدهم وحسدهم وبغيهم تحكما في رحمة الله واستكبارا ان تكون النبوة في غير بني اسرائيل - 00:01:58ضَ

لفت الله عز وجل انتباه اليهود والنصارى وغيره وغيره لفت الله عز وجل انتباه اليهود والنصارى وغيرهم الى ان محمدا صلى الله عليه وسلم من ذرية ابراهيم المصطفين الاخيار فليس لبني اسرائيل مزيد اختصاص بابراهيم خليل الرحمن - 00:02:16ضَ

فان ابراهيم عليه السلام قد ولد له لصلبه ولدان عظيم ان احدهما بكره اسماعيل الذبيح عليه السلام. والثاني اسحاق ابو يعقوب ويعقوب هو اسرائيل عليهما السلام الذي تنتمي اليه جميع اسباط بني اسرائيل - 00:02:42ضَ

اما اسماعيل عليه السلام فلم يوجد من سلالته من الانبياء سوى خاتمهم على الاطلاق وسيدهم وفخرهم بل فخر بني ادم في الدنيا والاخرة. محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب بن هاشم القرشي المكي - 00:03:02ضَ

صلى الله عليه وسلم قال ابن كثير في قصص الانبياء من تاريخه فلم يوجد من هذا الفرع الشريف والغصن المنيف سوى هذه الجوهرة الباهرة والدرة الزاهرة وواسطة العقد الفاخرة وهو السيد الذي يفتخر به اهل الجمع - 00:03:20ضَ

ويغبطه الاولون والاخرون يوم القيامة وقد ثبت عنه في صحيح مسلم انه قال ساقوم مقاما يرغب الي الخلق كلهم حتى ابراهيم. انتهى ومهما كابر اليهود والنصارى ومهما كابر اليهود والنصارى - 00:03:43ضَ

فلن يتمكنوا من نفي نسب اسماعيل من ابراهيم عليهما السلام لانه لا يزال منصوصا في التوراة التي بايدي اليهود والنصارى وان اسماعيل قد ولد لابراهيم ولابراهيم من العمر ست وثمانون سنة - 00:04:01ضَ

ولذلك جاء التنصيص في هذا المقام على اصطفاء ال ابراهيم والمراد ابراهيم وذريته من الانبياء والمرسلين لا عموم ذريته فان فيهم المحسن والظالم لنفسه كما قال عز وجل ومن فيهما محسن وظالم لنفسه مبين - 00:04:17ضَ

وكما قال عز وجل واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قال اني جاعلك للناس اماما؟ قال ومن ذريتي؟ قال لا ينال عهد الظالمين ولما كانت اليهود والنصارى قد ضلوا في المسيح عليه السلام ضلالا كبيرا - 00:04:37ضَ

لما كانت اليهود والنصارى قد ضلوا في المسيح عليه السلام ضلالا كبيرا. فادعت اليهود انه ولد الزنا وان امه زانية وقالوا على مريم بهتانا عظيما. ففرط اليهود لعنهم الله اشنع التفريط في عيسى وامه - 00:04:57ضَ

كما ان النصارى قد افرطوا وغلوا في المسيح فجعلوه ابنا لله سبحانه واتخذوه وامه الهين من دون الله وجاؤوا بقوله تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا. ان دعوا للرحمن ولدا. وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا - 00:05:15ضَ

لذلك نص الله عز وجل هنا لذلك نص الله عز وجل هنا على اصطفاء ال عمران لبيان درجتهم الشريفة الرفيعة من غير تفريط ولا افراط. وبسط الله تبارك وتعالى في هذا المقام الكريم من كتابه العظيم - 00:05:35ضَ

قصة ولادة مريم ام المسيح عليه السلام العذراء البتول الطيبة الطاهرة سيدة نساء العالمين كما بسط قصة ولادتها للمسيح عليه السلام ليدرأ بذلك في نحور اليهود والنصارى. وفي ذلك من تقرير - 00:05:55ضَ

توحيد الله عز وجل. وانه لا اله الا هو وان محمدا عبده ورسوله الذي انزل الله عليه هذا الذكر الحكيم. الذي يفضح مواقف اليهود والنصارى من المسيح ابن مريم. وفي ذلك اعجاز - 00:06:15ضَ

حيث تفضل على نبي الاميين ببيان الحقيقة التي ضيعها الذين اوتوا نصيبا من الكتاب من احبار السوء ورهبانهم معنى اصطفى اي اختار واجتبى. واصل الاصطفاء هو اخذ ما صفا من الشيء كالاستصفاء. والله تبارك وتعالى يخلق - 00:06:32ضَ

يشاء ويختار ويصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس. فمن اختاره الله عز وجل واصطفاه عصمه من المعاصي. والسيئات ورباه على عينه واصطنعه لنفسه وادم هو ابو البشر عليه السلام وقد خلقه الله بيده واسجد له ملائكته واجتباه وهداه. وعلمه الاسماء كلها. ونوح عليه السلام هو ادم - 00:06:52ضَ

الثاني فهو ابو جميع البشر الموجودين على الارض بعد الطوفان. لان الله تبارك وتعالى جعل ذريتهم الباقين. وهو اول رسول يحذر قومه من الشرك بالله. اذ لم يكن قبل قومه شرك في الارض. وانما حدث الشرك في قومه الذين بعثه الله عز وجل - 00:07:19ضَ

وابراهيم هو خليل الرحمن. وقوله عز وجل وال ابراهيم اي وابراهيم واله يعني من المرسلين والانبياء والمراد بعمران في قوله عز وجل وال عمران هو عمران خالد ومريم والمراد بعمران في قوله عز وجل وال عمران هو عمران والد مريم وبينه وبين عمران والد موسى - 00:07:39ضَ

من الفي سنة والمراد بعمران في قوله عز وجل وال عمران هو عمران والد مريم وبينه وبين عمران والد موسى قريب من الفي سنة. وقد نص الله تبارك وتعالى على اسم والد مريم في قوله عز وجل ومريم ابنة عمران - 00:08:05ضَ

التي احصنت فرجها. ولا شك ان ال عمران والد موسى عليه والد موسى وهارون لا شك ان ال عمران والد موسى وهارون قد دخلوا في قوله عز وجل وال ابراهيم - 00:08:25ضَ

وانما خص بالذكر هنا عمران والد مريم وجد عيسى عليه السلام لامه لان المقام لتحقيق البيان عن عيسى وامه وابطال واليهود والنصارى فيه عليه السلام. ومعنى اصطفائهم على العالمين. اي تفضيل هؤلاء المصطفين الاخيار على جميع البشر. وليس - 00:08:40ضَ

عمران والد مريم من ال سوى مريم وابنها المسيح عليه السلام. وليس لعمران والد مريم من ال سوى مريم وابنها المسيح عليه السلام. وقد كان عمران هذا موصوفا بالتقوى في بني اسرائيل - 00:09:00ضَ

ومحبوبا لدى كبرائهم. كما كانت زوجته ام مريم كذلك. وقوله عز وجل ذرية بعضها من بعض. اي ان هؤلاء المصطفين من ال ابراهيم وال عمران. جعلهم الله عز وجل على منهج واحد. في توحيد الله والايمان بكتبه - 00:09:15ضَ

ورسله واليوم الاخر. فكلهم كانوا على دين الاسلام وهم جميعا على كلمة سواء. يحس من يعرف طريقتهم انهم ابناء صالحون لاباء صالحين. وقوله ذرية نصب على الحال من الالين. وقوله بعضها من بعض جملة - 00:09:35ضَ

في موضع نصب صفة لقوله ذرية. وفي قوله عز وجل ذريتا لفت انتباه الناس. الى ان عيسى عليه السلام من ذريات عمران والد مريم من جهة امه. ففيه تنديد باليهود الذين فرطوا فيه وبالنصارى الذين افرطوا فيه - 00:09:55ضَ

وثناء على عيسى عليه السلام وعلى امه. وقد صار من المعروف في الاساليب البلاغية. قد صار من المعروف في الاساليب البلاغية انك اذا رأيت شخصا يسلك منهج ابائه قلت ذرية بعضها من بعض. وقوله عز وجل والله سميع عليم - 00:10:15ضَ

تقرير لاصطفائه من يشاء. وقوله عز وجل اذ قالت امرأة عمران ربي اني نذرت لك ما في بطني محررا. فتقبل انك انت السميع العليم. استئناف لبسط الثناء على ال عمران. مع الثناء على زوجته وتقرير اخلاصها - 00:10:35ضَ

لله عز وجل واشعار ان عمران والد مريم قد مات وهي في بطن امها. اذ لو كان حيا ما قررت زوجة عمران نذرا ما في بطنها وتحريره لخدمة بيت الله. والنذر هو ايجاب شيء على النفس قربانا. ومعنى محررا اي مفرقا - 00:10:55ضَ

بعبادتك وخدمة بيتك المقدس خالصا من شواغل الدنيا التي تشغل عن التفرغ والانقطاع عن المسجد انها تلزم نفسها بان تتولى بنفسها او وكيلها جميع ما يحتاجه هذا المحرر من نفقات الحياة الدنيا وضروريات - 00:11:15ضَ

وقد كان التحرير لخدمة بيت الله قد كان التحرير لخدمة بيت الله قاصرا على الذكور دون الاناث. وقوله عز وجل. فتقبل مني انك انت السميع العليم يقبل مني هذا النذر على رضا منك - 00:11:35ضَ

لانك لا يخفى عليك سري وعلانيتي وتعلم اني لا اريد بذلك الا وجهك الكريم وقوله عز وجل فلما وضعتها قالت ربياني وضعتها انثى اي فلما ولدتها. قالت معتذرة متحزنة متوجعة فلما - 00:11:53ضَ

وضعتها اي فلما ولدتها قالت معتذرة متحزنة متوجعة على فوات مقصودها ربي اني ولدت النسمة التي كانت في بطني انثى. لعلمها ان الانثى لا تصلح ان تحرر لخدمة بيت المقدس - 00:12:15ضَ

وقوله عز وجل والله اعلم بما وضعت قرأ عبد الله بن عامر وابو بكر عن عاصم وضعته. فلما وضعته بضم التاء والله اعلم بما وضعت. قرأ عبد الله بن عامر وابو بكر عن عاصم وضعته بضم التاء وقرأ الباقون بسكون - 00:12:34ضَ

فعلى القراءة الاولى يكون المقصود انها دفعت التوهم ان يخطر على بال احد انها تخبر الله عز وجل بذلك. مع تأكيد القصد من الاخبار وانه للتفجع على فوات مقصودها. وعلى القراءة الثانية يكون المقصود الاشعار بعظمة ما - 00:12:57ضَ

وعلى القراءة الثانية يكون المقصود الاشعار الاشعار بعظمة ما ولدت. اي وان كانت انثى فانها تغضب نساء العالم كما انها تفضل الكثير من الذكور المؤمنين. وقوله عز وجل وليس الذكر كالانثى. اي والانثى لا تصلح لخدمة بيت المقدس. بخلاف الذكر. فانه لا يضره الاختلاط بالرجال - 00:13:18ضَ

ولا ينتابه حيض يمنعه من قربان المسجد حين من الدهر. كما يضرها الاختلاط بالرجال وقوله تعالى واني سميتها مريم. اي واني اطلقت على مولودتي اسم مريم. وقد استدل به كثير من - 00:13:46ضَ

على جواز التسمية في نفس يوم الولادة. قال ابن كثير رحمه الله في تفسير هذه الاية فيه دليل على جواز التسمية يوم كما هو الظاهر من السياق لانه شرع من قبلنا وقد حكي مقررا وقد حكى مقررا وبذلك - 00:14:05ضَ

ثبتت السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال ولد ولد لي الليلة ولد ولد ليلة يا ولد سميته باسم ابي ابراهيم اخرجاه. وكذلك ثبت فيهما ان انس بن مالك ذهب باخيه حين ولدته امه - 00:14:25ضَ

الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فحنكه وسماه عبدالله. وفي صحيح البخاري ان رجلا قال يا رسول الله ولد ليلة تلاتة ولد فما اسميه؟ قال سم ابنك عبدالرحمن وثبت في الصحيح ايضا انه لما جاءه ابو اسيد بابنه ليحنكه - 00:14:45ضَ

فذهل عنه. فامر به ابوه فرد الى منزلهم. فلما ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم في المجلس سماه المنذر فاما حديث قتادة عن الحسن البصري فاما حديث قتادة عن الحسن البصري عن سمرة بن جندب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:15:05ضَ

ما قال كل غلام مرتهن بعقيقته يذبح عنه يوم السابع ويسمى ويحلق رأسه فقد رواه احمد واهل السنن. وصححه الترمذي وروي ويدمى وهو اثبت واحفظ والله اعلم. انتهى وقوله ويدمى اي بدل ويسمى - 00:15:26ضَ

وقوله عز وجل واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم. اي واني احصنها بك واحصنها واحصن ذريتها بك. واني احصنها بك واحصن ذريتها بك من من عدونا الشيطان المطرود من رحمة الله - 00:15:51ضَ

ولم يكن لمريم ذرية قط الا عيسى عليه السلام وقد استجاب الله تبارك وتعالى لام مريم فقد روى البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:16:11ضَ

ما من مولود يولد الا مسه الشيطان حين يولد فيستهل صارخا من مس الشيطان فيستهل صارخا من مس الشيطان اياه الا مريم وابنها. ثم يقول ابو هريرة اقرأوا ان شئتم واني - 00:16:28ضَ

اعيدها بك وذريتها من الشيطان الرجيم وفي لفظ لمسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من مولود يولد الا نخسه الشيطان فيستهل صارخا من نغصة الشيطان الا ابن مريم وامه. ثم قال ابو هريرة اقرؤوا ان شئت - 00:16:47ضَ

واني اعيدها بك وذريتها من الشيطان الرجيم. وفي لفظ لمسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم قال كل بني ادم يمسه الشيطان يوم ولدته امه. الا مريم وابنها الا مريم وابنها. هذا ولا شك - 00:17:12ضَ

ان عمران والد مريم لا شك ان عمران والد مريم غير عمران والد موسى وهارون وقد حاول بعض اعداء الاسلام حاول بعض اعداء الاسلام في عصرنا ان يلبسوا على بعض الاغرار - 00:17:35ضَ

بان القرآن ذكر ان مريم هي بنت عمران والدي موسى وهارون ولذلك قال يا اخت هارون مع ان بين مريم وموسى قرونا متطاولة وجهل هؤلاء او تجاهلوا. جهل هؤلاء او تجاهلوا ان هارون المذكور مع مريم. غير هارون اخي موسى - 00:17:53ضَ

وان عمران والد مريم غير عمران والد موسى وهارون. وقد روى مسلم في صحيحه من حديث المغيرة بن شعبة رضي الله قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم الى نجران. فقالوا ارأيت ما تقرأون يا اخت هارون؟ وموسى قبل عيسى - 00:18:16ضَ

كذا وكذا. قال فرحت فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال الا اخبرتهم انهم كانوا يسمون الانبياء والصالحين قبلهم انتهى. وقد نسب الى محمد بن كعب القرظي الاسرائيلي انه زعم ان مريم ام - 00:18:36ضَ

هي اخت موسى وهارون نسب الى محمد بن كعب القرابي الاسرائيلي انه زعم ان مريم ام المسيح هي اخت موسى وهارون وهذا من افحش الخطأ الذي نسب الى محمد بن كعب القرضي والمعصوم من عصمه الله والى الحلقة التالية ان شاء الله تعالى - 00:18:56ضَ

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ايات وتفسير برنامج يومي من اعداد وتقديم الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد تنفيذ محمد سعيد الصفار - 00:19:19ضَ