Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وحده وصلاة وسلاما على من لا نبي بعده اللهم صل وسلم وزد وبارك على النبي الحبيب محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ثم اما بعد - 00:00:04ضَ

لا زلنا في ايات سورة الاحزاب التي تخص علينا احداث وسياقات هذه الغزوة المهمة في تاريخ الاسلام وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بعد هذه الغزوة وانكفاء المشركين عن المدينة اليوم - 00:00:22ضَ

نغزوهم ولا يغزون اليوم نغزوهم ولا يغزونا لانه لا يمكن للمشركين ان يأتوا بهذه الاعداد والجحافل الكثيرة مثل ما اتوا في هذا اليوم فاذا كانوا قد اجتمعوا بهذه الجحافل ولم يصنعوا شيئا - 00:00:52ضَ

بل ان الله تعالى هزمهم ودحرهم اذا فان الجولة بعد ذلك ستكون لنا لا علينا ولكن كانت الخطورة في هذا الطابور الخفي الذي يظهر ما لا يبطن والذي لا ينكشف الا عند الازمات - 00:01:17ضَ

لا ينكشف الا عند الازمات الرجال لا تعرفهم الا عند النوائب لا تعرف الرجال الا عند النوائب لان عند المنح يتكاثر الناس لنيلها واخذها فعندما يعطوا من المنح فانهم يسعدون - 00:01:42ضَ

ولكن عند نزول المصائب والمحن فانهم ينفرون ويفرون. ده شأن اصحاب مرضى القلوب وشأن المنافقين في كل زمان وان تكلمنا المجلس الفائت عن شيء من سيرتهم واليوم نكمل بقية قصة النفاق - 00:02:15ضَ

وخطورة هذه الظاهرة لاسيما في هذه الغزوة. قال الله عز وجل عنهم بعد ان بين وفتش اه كذبهم في قولهم ان بيوتنا عورة قال الله وما هي بعورة ان يريدون الا فرعا. هم لا يريدون الموت - 00:02:43ضَ

ويخافون وبالتالي يظنون انهم سيموتون فهم يريدون الفرار اذا المسألة ليست ان البيوت مكشوفة ويخافون على من فيها من النساء والذرية. ولكن هم يريدون الفراق قال الله بعد ذلك ولو دخلت عليهم من اقطارها - 00:03:10ضَ

ثم سئلوا الفتنة لاتوها. وما تلبثوا بها الا يسيرا الفعل هنا بني للمجهول ولو دخلت اي ولو دخل المشركون المدينة ولو دخل المشركون المدينة ولماذا لم يبنى الفعل للمعلوم؟ والله اعلم تحقيرا - 00:03:36ضَ

لشأن المشركين فان اظهار اسمهم هو تعريف له لما نقول ولو دخل المشركون المدينة يبقى ده تعريف لهم وتنويه بذكرهم لكن الشرك لابد ان يخفى. ولابد ان يهمل لابد للشرك ان تطمس معالمه - 00:04:03ضَ

لدرجة اننا لا نذكره. فقال ربنا عز وجل ولو دخلت ايوة لو دخلت جحافل المشركين المدينة من اقطارها اي من جوانبها واطرافها وجهاتها والاقطار مفردها قطر والقطر الطرف والناحية وقطر الفرس ما علا منه ما علا منه - 00:04:29ضَ

وكأن المقصود لو ان جحافل المشركين اتت من نواحيها الاربع يعني اتت من قدام ومن خلف ومن حتى انهم تسلقوا الحارة الشرقية والغربية واحاطوها ودخلوا كلهم من كل جانب وده مش هيحصل - 00:05:07ضَ

ولكن هذا من باب التبكيت يعني الكلام ده كله ما حصلش. ولن يحدث ولكن هذا تبكيت ان تقول للطالب الذي رسب لو ذكرت اذا ما رسبت هو رسب خلاص هو رسب - 00:05:30ضَ

فانت بتبكتهم لانه اهمل ولم يجتهد ولم يقم بواجباته جيدا فتقول لو ذكرت اذا ما رسبت اذا في الحقيقة هذا اسلوب تبكيت الله تبارك وتعالى يبكت المنافقين ويحقر شأنه فلو ان المشركين دخلوا المدينة من كل الجوانب - 00:05:53ضَ

من كل الجوانب ثم سئلوا الفتنة اي المشركين سألوا من المنافقين الفتنة برضك هنا بدا الفعل المجهول حتى لا يذكرهم. حتى لا يذكرهم ثم سئلوا الفتنة قيل في الفتنة ان يقاتلوا - 00:06:22ضَ

حمية يعني لو طلب منهم ان يقاتلوا حمية فيساعدوا المشركين وفعلوا ذلك وفعلوا ذلك ودخل المشركون المدينة فان المشركين سيستأصلونهم ايضا لما سيكون بينهم من الخلاف التفسير الثاني وهو الاولى والارجح - 00:06:47ضَ

ان الفتنة هنا بمعنى الشرك ثم سئلوا الفتنة اي الشرك لان هناك نصوص في القرآن تدل على ان الفتنة هي الشرك. كقول الله عز وجل والفتنة اشد من القتل وقال والفتنة اكبر من القتل - 00:07:17ضَ

بعض الناس بيظنوا لو واحد ايه نقل كلمة يبقى فتان. يبقى هنا اشد من القتل. لأ الفتنة هنا الشرك وفسرها الائمة بانها الشرك في قول الله عز وجل فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة - 00:07:39ضَ

قال الامام احمد الفتنة الشرك الفتنة الشرك يبقى ثم سئلوا الفتنة اي طلب منهم ان يشركوا بالله لاتوها اي لاجابوا وصاروا مشركين ولو صاروا مشركين لاهلكهم الله ما تلبثوا اي ما مكثوا في المدينة الا قليلا - 00:08:00ضَ

الا قليلا الا يسيرا ويسير ده صفة ليه مفعول محذوف والتقدير وما تلبثوا بها الا تلبثا يسيرة الا تلبثا يسيرا ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل يبقى ايه اللي حصل بقى - 00:08:27ضَ

العهد ده معناه في يعني تضمن معنى القسم. حلفوا بالله ايمان مغلظة هو ايه القصة؟ القصة باختصار ان الجماعة دول ما حضروش غزوة بدر وخرج النبي صلى الله عليه وسلم مع نفر قليل لاعتراض غير قريش - 00:08:56ضَ

العرق فلتت وطلبت النجدة واتت قريش وحصت ملحمة بدر وانتصر المسلمون في بدر وغنموا غنائم عزيمة جدا في بدر غنموا بقى يعني ذهب وفضة وآآ غنم وابل وآآ اسروا مهولة - 00:09:19ضَ

الجماعة اللي هم الضعاف القلوب والمنافقين قالوا خلاص بقى لو فيه معركة بعد كده نطلع مع المسلمين فالمسألة ايه حلوة اهي ما هو بقى لما بيكون فيه هناك عطاءات وفيه خيرات ياللا احنا معهم بقى - 00:09:48ضَ

فلما خرجوا في احد ووجدوا ان جيش المشركين اكبر من جيش المسلمين ووجدوا ان المسلمين في ضعف غلب على ظنهم ان المسلمين سيهزموا عملوا ايه ؟ راحوا راجعين لورا تلت الجيش اللي خرج رجع - 00:10:08ضَ

وعلى رأسهم رأس النفاق عبدالله بن ابي بن سلول كان بعض الناس اللي رجعوا من دول من بني سلمة ومن بني الحارث فلما حدث ما حدث في غزوة احد عاهدوا الله الا يفروا بعد ذلك - 00:10:32ضَ

بعد غزوة احد وما حدث وقتل من المسلمين من قتل اصابتهم الحمية وعاهدوا الله الا يفروا بعد ذلك فلما جينا في غزوة الاحزاب ايه اللي حصل بقى عاوزين يفروا وعاوزين يرجعوا البلد - 00:10:53ضَ

واحنا قلنا ان الخندق كان موجود في المدينة ولا برة المدينة؟ برة وقعدوا يقولوا الاكاذيب ان بيوتنا عورة وخايفين عليها وما الى ذلك والحقيقة هم يريدون ماذا؟ الفرار فعاتبهم ربنا عز وجل - 00:11:14ضَ

في قوله تعالى ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسئولا اي يوم القيامة سيسألهم ربنا عز وجل عن ذلك العهد ثم قال ربنا عز وجل - 00:11:32ضَ

مقررا قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل وهذه مسألة سنة يعني الانسان مهما شرق او غرب فان الموت لاقيه ونازل به اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة - 00:11:57ضَ

فاذا جاء اجلهم لا يستقدمون ساعة ولا يستأخرون انك ميت وانهم ميتون كل نفس ذائقة الموت الشاعر الجاهلي ده شاعر جاهلي مش شاعر اسلامي بيقول ايه كل ابن انثى وان طالت سلامته يوما على الة حدباء محمول - 00:12:26ضَ

الالة الحدباء اللي هو النعش وهذا دليل على ان العرب كانوا يعرفون النعش فكانوا ارقى من الهندوس الذين اذا مات الواحد منهم احرقوه وهذه السنة الهندوسية انتشرت في كثير من بلاد العالم - 00:12:58ضَ

لسة هنشوف مقابر؟ لأ. يقوموا جايبين اوضة كل واحد يموت يبقى ايه شوية بتاع وحتة ازازة صغيرة قد علة الصابع وعليها تيكت ماشي يبقى ده مثلا آآ فانوس ماركاروس ماشي - 00:13:21ضَ

فاحفاده بقى عاوزين بقى يزوروا ابوهم او جدهم يروحوا يشوفوا الايه الازازة دي وفيها بقايا سفه شديد ده علشان يحافظم على الارض فلا تنتقص طب ما هو يدفن في الارض - 00:13:39ضَ

الطريقة اللي ربنا عز وجل يحبها هي الطريقة التي علمت لبني ادم اذا مات احدهم فبعث الله غرابا يبقى دي ارادة ربنا دي ارادة ربنا ودي السنة الصحيحة انه لما الاخ قتل اخوه مش عارف - 00:13:57ضَ

حمله على ظهره طبعا فيه هناك اقاويل كثيرة لعلماء التفسير ولكن كلها بيد الاسرائيليات لكن حمله على ظهره وقتا قد ايه بقى هتسمع بقى اقاويل عجيبة جدا لكن الله اعلم بالمدة - 00:14:18ضَ

لك مما لا شك انه حمله مدة لانه حيران يعمل ايه في الجسة دي هيعمل فيها ايه فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سوءة اخيه قال يا ويلتى اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب - 00:14:36ضَ

يا والي سوءة اخي الاية يبقى من الذي بعث الغراب ربنا سبحانه وتعالى وبعدين لم يبعث ربنا عز وجل طائرا اخر وانما بعث الغراب لان الغراب فيه آآ فيه شر - 00:15:00ضَ

وفيه جيفة وفيه نتن وهذا اشارة الى ان القتل شر وان القتلى فيه فتن وفيه هلاك شديد وفيه هلاك شديد. ومع ذلك الفتنة اشد من القتل والفتنة اكبر من القتل - 00:15:22ضَ

ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم آآ الا ادلكم على اعظم الكبائر وذكر اعظم الكبائر. اول حاجة الشرك بالله. التانية بعدها على طول ماذا؟ القتل القتل نسأل الله تعالى العافية - 00:15:45ضَ

قل لن ينفعكم الفرار انتم تفرون من ماذا؟ من الموت انتم تفرون من الموت فهل فراركم من الموت مانع من وقوع الموت عليكم قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل - 00:16:05ضَ

واذا لا تمتعون الا قليلا، اي لا تعيشون الا قليلا الناس مهما تعيش النهاية هي ماذا الموت اذا الانسان اذا كانت حياته ساعة فليجعلها في طاعة اذا كانت حياتك ساعة فاجعلها في طاعة - 00:16:30ضَ

فان من اطول الناس اعمارا. وكان الناس قبلنا يعيشون بالقرون يعني احنا كما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم اعمار امتي ما بين الستين والسبعين ده هو الغالب لكن ممكن ناس تموت قبل الستين - 00:16:52ضَ

وممكن ناس تعيش بعد سبعين. ولكن مش هو ده الغالب بينما كان الناس من قبل يعيشون القرون المتطاولة. شف سيدنا نوح مكث يد الله عز وجل. ده بس دعوة الف سنة الا خمسين عاما. ده في الدعوة - 00:17:11ضَ

تسعمية وخمسين سنة دعوة ياه ده عمر طويل ومديد وهكذا كانت اعمار الناس اعمار طويلة وايضا كانت ابدان الناس ابدانا غير الابدان بتاعتنا دي لانه ظني لو ان رجلا من الازمان الغابرة - 00:17:32ضَ

وجد في زمننا هذا يمكن ان تتصور طول البرج مثلا يدوبك ولذلك كان الواحد منهم اذا وقع ميتا كأن نخلة قد وقعت. شف بقى لما يكون واحد طول النخل بول النخلة - 00:17:53ضَ

وبيعيش قرون اذا نحن اجيال يعني آآ اجيال الله المستعان فالموت يأتينا والموت سر من الاسرار. فنحن لا ندري متى الموت ولا اين الموت ولا كيف الموت. تلات حاجات نحن نجهلها - 00:18:12ضَ

حد عارف هيموت امتى اللي عارف كده يرفع ايده كده يا اخوانا طب حد عارف هيموت ازاي كيف يموت العارف يرفع ايده ولد طب اين اين ستموت؟ لا تدري سبحان الله - 00:18:36ضَ

لو اخبرتكم بقصص الناس الذين ماتوا امر عجيب جدا قصة طريفة بسيطة احد الاصدقاء وكنا يعني لا زلنا يعني آآ كنت لسة معيد صغير في الجامعة احد الاصدقاء كان مريضا - 00:18:53ضَ

اصيب بالكبد ويعني كان ايام زمان في ذلك الوقت لو واحد عنده اورام في الكبد مستشفى الجامعة دي كلها تنقلب رأسا على عقب وكل التخصصات تيجي يا دكتور عمرو تتفرج عليه - 00:19:14ضَ

كله ييجي يتفرج على الحالة النادرة دي فهم قالوا ان الراجل ده خدوه لان هو كلها ايام وهيموت يعني عينه صفراء تماما وبطنه بسم الله ما شاء الله بقت قد بطن الفيل - 00:19:30ضَ

والراجل خلاص منتهي صديقنا ده كان في كلية زراعة آآ خرج من المستشفى مع التعليمات لا حد ياكل معه ولا حد يلمسه ولا حد يستعمل المنشفة بتاعته ولا الى اخره - 00:19:45ضَ

صديقنا ده عافاه الله واذهب بأسه قليلا ماشي يعني اللي في بطنه ده بامر الله راح وتزوج وانجب وبينما هو يعبر الطريق اتت سيارة مسرعة فمات في حادث سبحان الله - 00:20:03ضَ

اذا الترتيب ان هو يموت لان عنده ورم في الكبد وساعتها قالوا ان الورم ده في الوريد البابي ابوارا في بريد البابي ده خلاص منتهى. الراجل عاش عدة سنوات اتجوز وخلف ولم يمت بالمرض. مات بماذا - 00:20:25ضَ

في حادث سيارة ما هي الايات كثيرة جدا الذي يحدد انت ستموت باي كيفية وفي اي مكان وباي صورة ومتى واين هو الله عز وجل؟ ده من جملة الاسرار التي لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى - 00:20:45ضَ

الا ان يطلع ربنا عز وجل احدا من خلقه على هذا السر. كما اطلع الانبياء فما من نبي الا ويعلم الا ويعلم موته وحادثة فقر موسى لي عيني ملك الموت آآ في الصحيح شهيرة في هذا الامر - 00:21:08ضَ

قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل. واذا لا تمتعون الا قليلا ثم قال ربنا عز وجل قل من ذا الذي يعصمكم اي يمنعكم من الله اذ اراد بكم سوءا - 00:21:29ضَ

اي ان اراد بكم ما تكرهون من الموت او القتل او اراد بكم رحمة من العيش والرغد في الحياة من ذا الذي يعصمكم من ذا الذي يملك شأنكم ومن الذي يزجي امركم اما الهنا واما الهنا - 00:21:51ضَ

واذا كنتم لا تعلمون الجواب فاعلموا انكم لن تجدوا من دون الله وليا وليا اي حبيبا ولا مصيرا ان ينصركم من الله عز وجل او يدفع عنكم بأسه والله تعالى اسأل - 00:22:17ضَ

ان ينظف قلوبنا من الغل والحقد والشقاق والنفاق وان يرزقنا محاسن الاخلاق وصلى الله وسلم وبارك على النبي محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:22:39ضَ