Transcription
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه واحبابه ومن اتبع هداه ثم اما بعد من سورة النور وقول الله عز وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا - 00:00:00ضَ
حتى يغنيهم الله من فضله. والذين يبتغون ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خير واتوه مما لله الذي اتاكم ولا تكرموا فتياتكم على البغاء ان اردها تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا. ومن يكرههن - 00:00:30ضَ
ولقد انزلنا اليكم ايات ومثلا من الذين خلوا من صبركم وموعظة للمتقين. الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح يصبح في زجاجة. الزجاجة كانها كوكب درج يوقد يوقد من شجرة مباركة - 00:01:20ضَ
زيتونة اللا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار. نور على نور. يهدي الله لنوره من يشاء والله بكل في شيء يا اخواتي بسم الله الرحمن الرحيم - 00:02:30ضَ
حتى لتبتغوا عضو الحياة وموعظة المصباح في زجاجة زجاجة من شجرة يكاد والله بكل شيء عليم بعد ان ذكر ربنا عز وجل توجيهه لعبادي المؤمنين ان يزوجوا من لم يتزوج - 00:03:30ضَ
من الذكران والاناث قال الله عز وجل وليستعفف اللام هنا لام الامر. ويستعفف هذا فعل مضارع مجزوم ولكن تحرك الى الكسر طلبا للخفة. وليستعفف الذين لا يجدون دون النكاح. الذين لا يجدون نكاحا ذكرانا كانوا او اناثا. فليستعفوا - 00:06:40ضَ
ان يطلبوا العفاف. فلا يقعوا في الزنا. قولا او فعلا ايماء او حتى يعني الى ان يغنيهم الله من فضله وهذا الجزء مهم جدا لاخواني الشباب الذين لا على الزواج فيصبروا على هذا الامر حتى يغنيهم الله من فضله - 00:07:20ضَ
ثم ذكر ربنا عز وجل حكما جميلا يدل على مصلحة شرعي وعنايته بالامة حتى بالضعفاء. واشد الناس ضعفا في المجتمع هم العبيد ليس لهم من والد وليس لهم من ظهير. فالله تبارك وتعالى يوجهنا - 00:08:00ضَ
في قوله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم. يبتغون ان يريدون كتاب اي المكاتبة. العبد يأتي الى سيده فيقول له كاتبني ان نفسي مثلا ان اعطيك في كل شهر مثلا خمسمائة جنيه. لمدة سنة. فيكات - 00:08:30ضَ
يكتبه سيده على ذلك الامر. يبقى المطلوب من العبد ان هو يشتري نفسه من سيده بست الاف جنيه في السنة. خلال سنة يسدد الفلوس ويايه؟ ويكون بذلك حرا. فقوله والذين يبتغون - 00:09:00ضَ
هنا الكتاب اي العبيد الذين يريدون المكاتبة ويطلبون من اصحابه ان يكاتبوهم قال الله عز وجل فكاتبوهم ان علمتم فيهم خير. سبحان الله يعني هذه الرحمة في المجتمع الاسلامي ليس لها نظير في مجتمعات هذا العصر - 00:09:20ضَ
يعني كانت المجتمعات الرومانية والاغريقية وهؤلاء اصحاب حضارة قديمة يعني كانوا غاية في السفول يعني كان الرجل اذا اقرض احدا الى مدة فلم يوفه في المدة ضرب عليه الرق يعني لو واحد مثلا ادى لواحد آآ قرض ان هو يوفيه بعد سنة بعد سنة ايه - 00:09:50ضَ
اذا لم يوفيه يروح يحط الحبل في رقبته ويسحبه. ويبقى العبد بتاعه. يبيعه ويشتريه زي ما هو عاوز. ليس هناك رحمة وليس هناك مراعاة لذمة او ذمام. اما عندنا في الاسلام فان الله تعالى ضيع - 00:10:20ضَ
سبيل الرق. وجعل طرقا متعددة لاطلاق هؤلاء الرقيق. سواء في كفارات سواء في آآ القربة الى الله عز وجل سواء بالمكاتبة وليس هذا فحسب فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا. اي خيرا في دينهم وخيرا ايسر - 00:10:40ضَ
صلاحا في القدرة على الوفاء. فكاتبوهم ان علمتم فيهم خير. ليس هذا فحسب بل اسمع واتوهم من مال الله الذي اتاكم. اي يجوز ان يعان هذا العبد المكاتب بمال الزكاة. سبحان الله! فرضنا ان العبد ده سد الفين - 00:11:10ضَ
لسة عليه اربع تلاف جنيه. اذا لم يوفي هذه الاموال عاد الى الرق. ايه اللي يحصل؟ يجوز ان نعطيه او من مال الزكاة. وبين الله تعالى ان المال الذي يتناوله الناس فيما بينهم في الحقيقة - 00:11:40ضَ
ليس هذا المال مال الناس. وانما هو مال الله. مال الله. مال الله واتوهم من مال الله الذي اتاكم. اذا اصحاب الاموال الابراج السيارات الشقق المناصب الارصدة كل هذه الاموال ليست ملكا لاحد. وانما هي مال الله عز وجل - 00:12:00ضَ
واتى الله تعالى هذا المال الناس ليبلوهم به. لينظر ماذا يصنعون ثم قال ربنا عز وجل في توجيه اخر للرد على حال اهل الجاهلية ونهيا للمؤمنين ان يتشبهوا باهل الجاهلية. اهل الجاهلية ان هو كان بيسرح الاماء - 00:12:30ضَ
يسرحهم في الحرام. يسرحهم في الحرام. واحد عنده جاريتين يطلقهم بالليل ايه ده؟ بالاجر ويلم عليهم. هذا نهي عظيم. نحن نقرأ في هذه الازمان ان بعض الناس يتزوجون ثم يؤجرون نسائهم ايضا في الحرام. من اجل ان يترزقوا بهم - 00:13:00ضَ
هذا اشد واضل. يعني هذا اشد واضل ودياثة وفجور. وصاحوا بذلك لابد فليرضع بما ينبغي بمثله ان يكفى كل متجرأ على شرع الله عز وجل. فنهى رب ربنا عز وجل المؤمنين ان يتشبهوا باهل الجاهلية في اذاعة الفجور واطلاق - 00:13:30ضَ
والاتجار باعراضهن. فقال ربنا عز وجل ولا تكرهوا فتيات اتيكم على البغاء اي على الزنا. ان اردنا تحصنا اذ اردنا عفافا. يبقى الامة تريد العفاف وتريد اه الحصن فيابى سيدها الا ان يطلقها في الحرام - 00:14:00ضَ
على هذا ويضربها. ليجعلها تفعل هذا الامر ليترزق من وراء ذلك. فقال ربنا ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن اي من دخل الاسلام وفعل ذلك جاهلا او لم يصله ذلك الامر - 00:14:30ضَ
او تأول هذا الامر فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم. ما من ذنب الا جعل الله تعالى بعده توبة واوبة. كل ذنب تشعر بعده ايه؟ فسحة. فسحة. يبقى اي - 00:15:00ضَ
العاصي ما عليك الا ان ترجع الى الله فان الله تعالى غفور رحيم. ولقد انزلنا اليكم اية ايات مبينات. لما تشتمل من النور البين والحكم والمصالح. ومثلا من حين خلوا من قبلكم فالله تبارك وتعالى قص لنا اخبار المتقدمين من الصالحين - 00:15:20ضَ
من المنيبين وغيرهم وماذا صنع الله تعالى بهم لنتعظ ونتذكر ولذلك قال ربنا عز وجل وموعظة للمتقين. الله نور السماوات في الارض اي منورهما. والله تبارك وتعالى ينور السماء والارض بامره - 00:15:50ضَ
سبحانه وتعالى وبما جعل فيها من الدلائل والمديات. ثم اراد ربنا عز وجل ان يضرب مثلا لحال قلب المؤمن وما يقدح فيه من الخير فقال ربنا عز وجل مثل نوره كمشكاة فيها مصباح. نور الله تعالى - 00:16:20ضَ
هدايته التي تقدح في قلب المؤمنين فيزداد بها ايمانا ولا يمر عليهم وقت الا يزداد النور في قلبهم كمشكال. المشكاة القوة. القوة الفتحة في الجدار ايام الزمان كان الجدار فيه فتحة كده. الفتحة دي يحطوا فيها السهاري. او يحطوا فيها لمضة الجاز. فتجمع - 00:16:50ضَ
نور فيكون ذلك اقوى في الاضاءة. مثل نوره كمشكاة اي قوة في حائط فيها مصباح هذه القوة اي الفتحة فيها مصباح. المصباح في زجاجة. الزجاجة في تلألؤها ونقائها وبهائها كأنها كوكب دري. كو - 00:17:20ضَ
مكون كوكب منير ودري كالدرة. وهذا الكوكب الدري يوقد من من شجرة مباركة زيتونة. فوصفت شجرة الزيتون بانها شجرة مباركة وصفتها لا شرقية ولا غربية. فالشرقية الشمس تنزل عليها في اخر النهار. والغربية الشمس تنزل عليها في اول النهار. فش - 00:17:50ضَ
الزيتون الذي يقدح الشمس فيه في احد اطراف اليوم يكون زيته اضعف. وارد واسوأ فهذه الشجرة يمسها او تمسها الشمس في كل اوقات اليوم فهي وسط بين هذا وذاك فهذا اطيب لزيتها. وانقى لزيتها. ولشدة - 00:18:30ضَ
في نقاء الزيت هذا الزيت كأنه نور من غير اشتعال. من شدة نقائه كأنه نور. ولذلك قال ربنا عز وجل يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه. ولو لم تمسسه نار. من نقائه - 00:19:00ضَ
وعدم وجود الشوب فيه. نور على نور. فاذا اوقد كان اشد وكان نوره اقوى. نور على نور. يهدي الله لنوره من يشاء فالانسان اذا كان على الفطرة وقلبه مفعم بالسلامة والاستقامة كان هذا القلب - 00:19:20ضَ
منيرا مباركا كحال هذا المصباح الذي يوقد من هذه الزيتونة المباركة فاذا ما وقع في هذا القلب السليم الطاهر النقي التقي وقع فيه نور الوحي وهداية الشرع فان هذا القلب يزداد نورا ويزداد - 00:19:50ضَ
خيرا ويزداد بركة نور على نور. ولذلك قال الله يهدي الله لنوره من يشاء هذه نعمة من الله تعالى ومنة منه سبحانه على من شاء من عباده. فهناك البوذيون والنصارى واليهود والملاحدة وهناك الديمقراطيون والعلمانيون والمفسدون - 00:20:20ضَ
وهناك المتسننون الطاهرون. نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء. ويضرب الله الامثال الا للناس هذا مثل يضربه الله عز وجل والامثال تضرب من اجل البيان ومعظم الامثلة في القرآن انما هي امثلة قياسية. امثلة قياسية - 00:20:50ضَ
من ورائها البيان ولمح الصفة. وبيان المقاصد الشريفة التي يريد ربنا عز وجل ان يقررها في نفوس المؤمنين. ثم قال ربنا عز وجل مذيلا هذه الاية المباركة الله بكل شيء عليم. فنسأل الله تعالى ان ينور قلوبنا كما نور السماء بك - 00:21:20ضَ
وان يتمم علينا نعمه ظاهرة وباطنة - 00:21:50ضَ