Baheth

فالمصاحف يا شيخ محمد. بسم الله مش للمرة اللي فاتت يا شريف. مش المرة اللي فاتت ليه؟ نعم طيب ماشي ممكن بس الباب ترد بس ايوة. عشان اشوفكم كلكم يا اخ محمد يا اخ الاخ اللي هو ارخص اسمه ايه؟ تعال اقترب - 00:00:00ضَ

الحيطة من الساقعة على ضهركو مش سقا طيب خلاص ماشي وبعدين بعيد قوي يعني الله المستعان. طب يا اخوانا بقى اللي مش حافز آآ يخلي المصحف مفتوح. واللي حافز يغلق المصحف - 00:01:10ضَ

اللي حافز يغلق المصحف. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد هنسمم الاول الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا. وطبعا احنا طريق تسمية كلنا - 00:01:40ضَ

في في صوت واحدة مش الحال يا اخوانا اللي مش حافز بيفتح المصحف بس. واللي حافز بيغلق المصحف يا عمرو. عمرو. انت مش حافظ ولا ايه؟ حافز ديت؟ طيب. بعد كده تحفظ الايات دي - 00:02:20ضَ

نعم. اه طيب. اتفضلي يا اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم قوموا الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا. ان الله الله لذو فضل على الناس ولكن اكثرا - 00:02:40ضَ

اشكرون. ذلكم الله ربكم خالق كل شيء لا اله الا هو. فان تؤفكون كذلك يؤخذ الذين كانوا بآيات الله يجحد الله الذي جعل لكم الارض قرارا وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلك - 00:03:20ضَ

فتبارك الله رب العالمين اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين. الحمد لله رب العالمين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين. هو الذي - 00:04:20ضَ

خلقكم من تراب ثم ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغون اشدكم ثم لتكون كونوا شيوخا ولتبلوا اجلا مسما ولعلكم هو الذي يحيي ويميت يقول له كنت تمام الحمد لله. الاية التي بعد ذلك وهي نهاية - 00:05:20ضَ

سورة بفضل الله تعالى ايات الله الذين كذبوا بالكتاب ارسلنا به رسلا والسلاسل يسحبون في الحميم ثم قيل فلهم اينما كنتم تشركون. من كذلك يضل الله الكافرين ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض - 00:06:40ضَ

خالدين فيها. فبئس ولقد وما كان لرسول ان يأتي باية الا باذن الله. فاذا وخسر هنالك المبطلون الله الذي جعل لكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلى الفلك تحمل. ويريكم - 00:08:20ضَ

فاي ايات الله انكروا ويريكم اياته ويريكم اياته في ايات الله تنكرون. افلم يسيروا كانوا اكثر منهم واشد قوة واثار سيمو فلما رسلهم فرحوا بما عندهم من العلم حلمي وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون - 00:10:40ضَ

فلم فلم لما رأوا بأسنا وخسرهما الكافرون ما شاء الله. القرآن جميل. قوله الم صار الى الذين يجادلون في ايات الله فيصادمون بعضه ببعضهم ويتكلمون فيه بغير سلطان اتابع. فهم وان اصابوا في قولهم اثمون - 00:12:20ضَ

ان اصابوا في قولهم اثمون. فما بالك لو كانوا مخطئين في قولهم. فلا ينبغي لاحد ان يكون خائضا في كتاب الله الا بسلطان وبرهان. ان يصرفون اي انظر كيف يصرفون عن الحق الى غيره. وعن الهداية الى غيرها. وهؤلاء الذين يجادلون في ايات الله - 00:13:40ضَ

من هم الذين كذبوا بالكتاب اي بالقرآن. فانكروه او انكروا ما جاء به من الهدى الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا. من الهدي والبينات والمعجزات توعدهم ربنا عز وجل بقوله فسوف يعلمون. هذا تهديد وفيه ما فيه من الزجر - 00:14:10ضَ

والوعيد وهذا الذي سيعلمونه وان كانوا يجهلونه سيكون في الدنيا والاخرة. اما في الاخرة الاغلال في اعناقهم. والاغلال جمع غل مش غل. وهو القيد او الطوق هو الطوق من جلد او معدن. طوق من جلد او معدن يوضع في الرقاب. وربما يوضع في الايدي - 00:14:40ضَ

ولكن قوله سبحانه اذ الاغلال اذ هذه الاطواق من الجلد وغيرها في اعناقه. وكلمة تدل على منتهى التمكن كان هذه الاطواق انغرست في جلودهم فليس بينها وبين الجلد مسافة. وهذا يدل على شدة القسوة ومنتهى الغلظة حتى في وضع الاغلال في اعناقهم - 00:15:10ضَ

لم يقل الاغلال علا ولكن قال فيه للدلالة على شدة على شدة تمكن الاغلال في رقاب. اذ الاغلال وهذا هو الفارق بين الاغلال والسلاسل. فالاغلال طوق اطواق. اما السلاسل فهي كما تعلمون. اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل معطوفة على الاطواق - 00:15:40ضَ

ولذلك قال والسلاسل والتقدير اذ الاغلال والسلاسل في اعناقهم وهم يسحبون ان غلا واحدا يكفي ولكنها اغلال متراصة. وليست اغلال فقط ولكن اغلال معه سلاسل. اغلال وسلاسل توضع في اعناقهم. ثم يقادون بها جميعا - 00:16:10ضَ

ويسحبون والسحب هو الجر بعنف. والسحب والجر بعنف. اذا هؤلاء المسكبرون في الدنيا معاندون للحق في الدنيا المتكبرون المارحون في الارض بغير الحق بغير وجه الحق في الدنيا سينالون الجزاء الاوفى والذل والنصيب العظيم من الذل في الاخرة. يسحبون في الحميم. في - 00:16:40ضَ

الحميم وهو الشيء المغلي. ثم في النار يسجرون. اي القوم. يلقون ثم قيل لهم بعد ان رأوا هذا الهوان وهذا الهول والفزع. قيل لهم اي لن تكلم معهم الا بعد ان يروا هذا الفزع. سلاسل اغلال حميم السجر آآ آآ السحب بقوة - 00:17:10ضَ

في جهنم وجهنم يعني بئر عظيمة قعرها بعيد ما بين شفير جهنم وقعرها مسيرة سبعين. يعني لو ان حجرا القي من شفير جهنم ما وقع في قعرها الا بعد سبعين عاما - 00:17:40ضَ

والعام الله اعلم بما دام. سبحان الله! اذا يلقون بعد ذلك كله بعد هذا كله في الجنة بعد ان يلقون في الجحيم يقال لهم فيكون هذا القول من باب التبكيت - 00:18:00ضَ

من باب التبكيت ثم يقال لهم اينما كنتم تشركون. لقد جاءتكم رسلنا بالبينات ودين الحق تأمركم بالعبادة والايمان. ابيتم الا الكفر والنكران. زاعمين ان الهة تغني عنكم شيئا فابلستم عنها وانقطعتم بها فاينما كنتم تشركون من دون الله - 00:18:20ضَ

عندئذ يقولون ضلوا عنا اي ان الهتنا لم تنفعنا بشيء. بل لم نكن وهذا كذب منهم وافك. بل لم نكن ندعوا من قبل شيئا. تنكروا لمعبوداتهم. وتنكروا لما كانوا عليه من الشرك. قال ربنا عز وجل مجيبا كذلك يضل الله الكافرين. ضلالهم في الدنيا - 00:18:50ضَ

وكذبهم في الاخرة. ذلكم اي هذا الجزاء الذي وقع عليكم ذلكم بما كنتم يفرحون في الارض بغير الحق. اذا هناك فرح في الارض بالحق وفرح في الارض بغير الحق قال الله عز وجل قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون. فارق بين - 00:19:20ضَ

ان ذلك الطالب الذي يفرح بنجاحه فيستشعر ان الله تعالى اعانه في المذاكرة. ووفقه في الامتحان وهذا قلب استاذه كي ينجح. فهو في نجاحه يذكر منة الله تعالى عليه. فهذا فرح محمود - 00:19:50ضَ

مشكور وبين ذلك الطالب الذي لا يلتفت الى ربه بل يرجع خيره ونجاحه وتوفيقه اليه الى جده وكسبه. فهذا فهذا منكور غير مشكور. وفارق بين شيء منكور ونظير له مشكور. الاول هو فرح المؤمنين. والثاني هو فرح المستكبرين الكافرين. فقال - 00:20:10ضَ

ربنا عز وجل في قصة قارون عندما ذكر ان خزائنه كانت كثيرة. حتى ان مفاتيح خزائنه لا تستطيع العصبة من الرجال حملها. فكيف يستطيع الواحد او الرهط من الناس ان يحملوها - 00:20:40ضَ

فكان فرحا قال له قومه من اهل الفهم والعلم لا تفرح ان الله ليحب الفرحين. اذا هذا فرح المستكبرين. ليس فرح المؤمنين. افرح. افرح. ولكن اربط بين كل خير انت تتلبس به وبين توفيق الله تعالى لك. وبين توفيق الله تعالى - 00:21:00ضَ

اذا وجدت ثوبا جديدا رخيص الثمن حسن المنظر. قويا لا تفرح بانك نقاد في الملابس وتوقع من الملابس ما لا يستطيع احد ان يوقعه لأ ولكن افرح ان الله تعالى - 00:21:30ضَ

اياك لذلك. ووفقك لذلك واعانك على ذلك. حذاء عندك حذاء منذ ثلاث سنوات وانت تلبسه قل ما شاء الله غيري يلبس الحذاء البسين ويرميه. فتفرح بحذائك. لأ افرح بان الله تعالى وفقك لهذا الحذاء - 00:21:50ضَ

وتفرح بان الله تعالى اعان هذا الحذاء على قدمك. فما من شيء في هذا الكون الا بامر الله حتى الحذاء سلامته وعطبه. ولذلك اذا فجق حذاؤك قل يا ربي اصلحه لي. قل يا رب اصلح لي - 00:22:10ضَ

وهكذا. فانت دائما احوالك متجددة مع الله. وده الاشكال الذي يقع فيه الناس يظنون ان حالهم مع الله هي حال الاذكار عند الصلاة يكون مع الله. واذكار الصباح واذكار المساء مع الله. لا. المؤمن في كل - 00:22:30ضَ

احواله مع الله. عندما ينظر الى منظره الى ثوبه الى الى كتابه. عندما يقرأ عندما يسمع عندما يشم عندما يأكل عندما يدخل الخلاء عندما يقضي حاجته عندما يكرب عندما يحزن عندما يضطهد عندما يذنب - 00:22:50ضَ

عندما يعدل عندما يتزوج عندما يفارق عندما يسالم عندما كل اوضاعه لابد ان يكون مع الله هؤلاء القوم الذين لم يؤمنوا بالله ولم يقبلوا ما جاء به رسول الله هذا جزاء - 00:23:10ضَ

فهم في الدنيا كانوا يفرحون في الارض بغير الحق. ثم يقول وبما كنتم تمرحون. المرح يسوع في شيء كل من توسع في شيء سمي ذلك ايه؟ مرحا. حتى عندنا في البلد دي يقول لك يا عم انت بتمرح فيها - 00:23:30ضَ

طب فلان قعد يمرح يمرح في الشيء. يمرح يعني ايه؟ يجري بسرعة. اذا هؤلاء القوم اعطاهم الله تعالى من واسع ما يعطي عبادة لعلهم يستعتبون او يرجعون ولكنهم اخذوا جميع ما اعطاهم الله فلم يشكروا - 00:23:50ضَ

ولم يوحدوه بل حاربوه بذلك. فيكون الجزاء ايضا ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها اذا كما ان للجنة ابواب فان ايضا للنار ابواب. هناك كافر ولكنه ظالم كافر وظالم. اذا هذا الكافر يدخل جهنم ولكن هناك باب للايه؟ للظلم. وهناك باب للكبر. وهو - 00:24:10ضَ

هناك باب لاجل الحق. وهناك باب للسرقة ويقول لك ابواب في جهنم. كما ان هناك ابواب في الجنة باب صائمين والمصلين والمجاهدين والمتصدقين كذلك. كذلك ادخلوا ابواب جهنم. اذا ليس هناك شيء اخر - 00:24:40ضَ

اعظم من هاتين الخلتين الخلة الاولى الكفر بالله والخلة الثانية عدم شكر الله تعالى في الائه ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها. فهذا الهول الذي رأيتموه ليكون لحظة ولن يكون غمضة ولكنه ابد الابدين. فبئس بئس اسمه ذنب فعل ذنب - 00:25:00ضَ

معذرة فعل ذنب فبئس مثوى المتكبرين. الله! فاعظم سورة من سور الكفر الكبر. ولذلك قل ان تجد كافرا غير متكبر. غير متكبر. لان الكافر في حقيقته متكبر على من على متكبر على الله فلا يكون ابدا غير متكبر على غير الله. فاصبر يا نبي - 00:25:30ضَ

على اذاهم وتكذيبهم. ان وعد الله حق في الدنيا والاخرة. في الدنيا بالنصرة والتمكين والاخرة رب العذاب والتنكيل. فاما نرينك اما هنا ان الشرقية وما الزائدة لتوكيد معنى الشرط في فعله - 00:26:00ضَ

فاما ثم اضغمت الماء فان فاما اي عبارة عن ان زائد ما ونرينك ده فعل الشرط والنون الثقيلة هنا للتأكيد ايضا. فهذا دلالة على ان وعد الله تعالى متأكد منه وهذا التأكيد باداتين بالماء الزائدة ثم بعد ذلك بالنون الثقيلة. فاما ن - 00:26:20ضَ

بعض الذين نعدهم. اي كل ما يجري لهم في الدنيا من الهزيمة والاسار والتنكيل والخزي هذا بعض وعد الله عز وجل. او لتوفينك فلا ترى ما نزل بهم من الهزيمة والخذلان فالينا يرجعون. فالينا يرجعون. اي حتى لو لم ترى - 00:26:50ضَ

لو لم ترى تمكين الامر لك ولدينك وخزي الكافرين فقبضتك الي قبل ذلك فهل هؤلاء القوم سيرجعون الي. سيرجعون الي لاعذبهم ولاحاسبهم اما جواب الشرط فهو محذوف. والتقدير كذلك. ولقد ارسلنا رسلا من قبلك. ده تطهير لخاطر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:27:20ضَ

الانسان لما يكون مكذب ومضطهد بيشعر بالمرارة. لا سيما ان المكذبين له من قرابته وقومه ودائما ظلم القريب شديد وظلم الخل اشد وقال آآ شاعر وظلم ذوي القربى اشد مرارة على النفس من وقع الحسام المهند. يعني لو قلنا - 00:27:50ضَ

انسان غريب انت لا تعرفه ظلمك يمكن ان تسلك له سبيلا. بل سبله لكن عندما يأتيك الظلم من جهة من تظن انه جهة العدل فهنا تكون المرارة شديدة. فهنا النبي صلى الله عليه وسلم يطيب خاطره - 00:28:20ضَ

بهذه الايات الرقيقة. ثم انظر الى اسلوب الخطاب كان الاول في شدة غلظة سلاسل اغلال يسحبون يجدرون خالدين فيها ها جهنم جهنم خالدين. انظر بقى للخطاب بقى ولقد ارسلنا رسلا من قبل - 00:28:40ضَ

حتى تشعر ان الايات النمط الصوتي للايات يختلف باختلاف المعاني الموجودة ولقد ارسلنا رسلا من قبلك. منهم من قصصنا عليك. فتعرف قصته وحاله ومآله وكيف كان جزاء المكذبين ومنهم من لم نقصص عليك. ثم قال الله وما كان لرسول ان - 00:29:00ضَ

يأتي باية الا باذن الله. ليس هناك من رسول يأتي بشيء من عنده لانهم عبيد لله عز وجل يمتثلون امره فاذا جاء امر الله اي قضاء الله قضي بالحق قضي بالحق - 00:29:30ضَ

اذا جاء امر الله سواء بهزيمة الكافرين ونصرة ونص المؤمنين او اذا جاء امر الله بالموت والهلاك فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنا لك المبطلون. المكذبون. آآ دائما - 00:29:50ضَ

هذه الايات آآ خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم متضمن معنى التوحيد. وخطاب عن المشركين مكذبين الناكرين للتوحيد. وقلت لكم ان خطاب التوحيد كثيرا ما يقترن بخطاب الايه؟ الآلاء اول ما ترى كده خطاب عن التوحيد والايمان والمكذبين والمؤمنين اعلم ان هذا الخطاب سيتضمن - 00:30:10ضَ

سيأتيه او يتلبس به خطاب الايه؟ الاباء. قال الله عز وجل مبين النعم مذكرا بالائه فضله الله. وانظر بقى الخطاب بادئ بايه؟ بالله. بادئ بالله يعني آآ وهذا آآ غالبية خطاب الالام. كثير من خطاب الالاء ولكم ان تقرأوا ذلك في سورة النحل - 00:30:40ضَ

وصورة وهي سورة النعم مش النعم. سورة النعم. سورة الاداء. لو عاوز بقى تشوف بقى ربنا الكتيرة مجموعة اكتر صورة ذكرت الاء الله ونعم الله سورة الايه؟ النحل. اقرأها وعيش مع هذه السورة. قال الله عز وجل - 00:31:09ضَ

الله الذي جعل لكم وانظر كلمة جعل اي صخر وهيأ واعد تجد عيل صغير قد كده شادي الجمل ما شاء الله! ادوا ميت مرة خف الجمل قد الواد يعني والجمل لو فتح بوقه هيبلع الولد - 00:31:31ضَ

ماسكه كده بالحبل وجر والجبل ماشي وراه يروح يمين الجمل وراه يمين شمال الجمل معه. ولا بأس يمسك الخرزانة ويوزع على جبل دار. والجمل ما قالوش حاجة. الله تذليل وتسخير بخلافك انت - 00:31:54ضَ

لو رنيت واحد قلم هيقف لك كده. تعمل كده ليه؟ وهكذا. اما الجمل الكبير ده الواد الصغير يمسكه يضربه الخرزانة يسوع يمين وشمال ويأكله ويشربه ويحرمه من الاكل. ويخليه يقف - 00:32:09ضَ

ويخليه في مكان ضيق في مكان واسع. والجمل لا يملك الا ان ايه؟ ان يطيع. من الذي سخر له ذلك الجمال؟ الله الذي جعل الانعام الانعام وهي الابل والشاء والبقر - 00:32:28ضَ

الابل والشاة والبقر. دي جنس الانعام الله الذي جعل لكم الانعام نجوى ايه المنن العظيمة التي جعلها الله تعالى في هذه الانعام؟ انظر لتركبوا منها يا الهي! شف اللام اللام هنا دلالة خطيرة - 00:32:45ضَ

كأن مجعولة من اجل معنى من اجل قمة التذليل والتسخير ايها الانسان اوجدتك في الكون وذللت لك الكون وذللت لك الكون سبحان الله! الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها - 00:33:10ضَ

اذا هناك من الانعام ما يركب من الانعام ما يرضي طيب ومنها تأكلون ممكن ناكل من الجمال وممكن نركب الجمال وكذلك بالنسبة للبقر ممكن نركب البقر وممكن ناكل البقر ولذلك قوله ومنها تأكلون بعض اهل العلم قالوا ان هذه الانعام خاصة بالابل - 00:33:34ضَ

بقرينة ومنها ايه هو مين اللي لا مش في القناة ديت ؟ بقرينة لتركبوا منها. فان الشاة لتركب. فان الشاة لا يركب. والبقر كثير من الناس لا يركبونه. لكن الذي يتخذ مطية وظهرا انه الايه؟ الابل. فهذان قولان في تأويل - 00:33:59ضَ

هذه الاية الابل خاصة وجنس الايه؟ الانعام عامة وايضا ولكم فيها منافع اللبن والجلد والجلد والعظم الجلالة جلالة هذه الابل دون غيرها. يعني جلالة الحمار لأ لا تستخدم لكن جلالة البقر والجاموس - 00:34:23ضَ

والاغنام والخرفان والنعاج وما الى ذلك والايه؟ والجمال. هذه الجلالة لها فوائد عظيمة جدا. سمد للارض ثم بعد ذلك يمكن ان تجفف وتوقد بها النيران كما انتم تعلمون وكان هذا قديما يعني كان كانت بتباع كان رزق - 00:34:54ضَ

ومن عند الله عز وجل ها والعجيب انهم كانوا بيسموها المسكة يعني الجلالة يسمونها ايه؟ مسكة. طبعا انت ما تعرفش حاجة زي كده. نعم. مش عارفين الزلال يعني لأ يعني مش عارفينها حتى - 00:35:14ضَ

لا هم عارفين فدولت يعني طلبة يعني المفروض يبقى يعني دارسين ده الكلام ده في اول باب نواب الفقه حد مش عارف وضع جلالة الجلالة كالبراز بالنسبة للانسان نعم ايوة الجاموس - 00:35:33ضَ

آآ فيبقى نافع طب اللبن بنعمل فيه ايه بقى؟ اللبن ده بيروح يتخض فيطلع منه الزبدة والزبدة يطلع منها الايه؟ القشطة والسمنة البلدي واللبن الباقي يتعمل انواع الجبن كلها وزبادي - 00:35:53ضَ

الله! واللبن زات نفسه انواع لبن ولمبستر ولبن رايب انواع كثيرة الله! ده كله منين منين؟ من بند اللبن فقط من بند اللبن فقط. اذا خير وبركة. وهنا عندنا اسر في مصر بتعيش على جاموسة واحدة - 00:36:15ضَ

العيلة كلها عايشة على جاموسة. وذكر الفلاح لو قال ابنك مات البقاء لله. لان عنده بدل الولد خمسة ستة لكن لو قال له الجاموسة ماتت وقعت في بير الساقية وماتت ممكن يعني يصاب بعقله في شيء. عقله يصاب بشيء - 00:36:38ضَ

فهذا كل نعم من الله عز وجل الله الذي جعل جعل. والفاعل هنا يعود على الله. يعني ربنا هو اللي عمل كده. الله الذي جعل لكم الانعام ازا ما بيدري زي ما الطلبة بيدرسوا في كتب العلوم الطبيعة هي اللي عملت كذا وكذا وكذا. هناك فكر الحادي عظيم جدا في مناهج التعليم. في - 00:36:57ضَ

لحاد خطير وفكر متسرب الى مناهجنا يفسد عقول الطلبة يفسد عقول الطلب ولا نريد ان نفتح هذا الموضوع حتى لا ننحرف عن موضوع الدرس الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منه. جوزي بتركبوه ومنها تأكلون. وانظر الى التقسيم الجميل - 00:37:21ضَ

انظر الى التقسيم الجميل اذا اركبوا منها ومنها تأكلون. اسلوب قرآني جميل فيه التقسيم والروعة وتشعر انه ينقلك من شيء الى شيء بسهولة دون تكلف. وايه كمان؟ ولكم فيها لم يقل منفعة ولكن منافع - 00:37:46ضَ

وايه كمان ؟ ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم شف يعني بصراحة الانسان عندما تأمل القرآن يعجز يعجز امام هذا القرآن اه هذه الاية يمكن ان تدخل ايضا في باب النية - 00:38:04ضَ

فانك قبل ان تسافر لابد ان تكون قد حددت قصدك مش كده قبل سفر او بيومين او بساعة وساعتين بتبقى عارف امتى هتسافر طب هتسافر ازاي على قدمك؟ لا. جعلك الله جعل الله تعالى لك ظهرا - 00:38:23ضَ

ذلولا مهيئا كي تتوسل به في سفرك وعليها اي على هذه الانعام وعلى الفلك تحملون يحملون تحملون بانفسكم وبما انتم تحملونه الجمل بيركب عليه وكل ما تعك على الجمل. وكذلك بالنسبة لغيره. دي كلها نعم. نعم من الله عز وجل - 00:38:43ضَ

وقال الله عز وجل مذكرا بان هناك نعم كثيرة جدا ولكن تحتاج منك الى ماذا؟ الى تدبر نعم كتيرة جدا تحتاج منك الى تدبر فقال ويريكم اياته يعني ده بعض يعني المذكور ده بعض ايات الله - 00:39:17ضَ

ايات كثيرة جدا فاي ايات الله تنكرون؟ قولوا لي كده بقى اي اية تنكروها؟ هات اي اية. تجد ان كل اية مبتداها الله عز وجل زي ما ربنا عز وجل قال الله الذي جعل فكل الاء الله - 00:39:39ضَ

وكل نعم الله اردها الى الله عز وجل طيب ننظر بقى بعد النعم والاداء والخلق والتذليل والتيسير والتسخير والتمكين في الارض بعد ده كله وقبل كده المكذبين اللي كذاب ورسل؟ طب هل ينفع بعض الاباء والنعم والكرم ده كله؟ الناس تكذب - 00:40:00ضَ

وتتكبر في الارض طيب الناس بقى اللي هم تكبروا في الارض كيف كان عاقبتهم؟ قال ربي سبحانه وتعالى افلم وهنا الهمزة بعدها الجزم او النفي اللي فيه معنى الجزم. ده يدل على الايه؟ على الحث. ان كان ربنا عز وجل بيحث - 00:40:26ضَ

الناس ان هي تعمل كده. افلم يسير في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم يا الهي الناس المتكبرين في الارض الذين يبارزون الله تعالى بالمحاربة ويأبون الا المبارزة - 00:40:51ضَ

وهم في شق والدين في شق اخر يا ترى هم اقوى من عدوى ثمود؟ اقوى من عدو ثمود ليه امبارح عندما رأيت الاهرامات آآ قلت سبحان الله الاهرامات دي ليه سموها احدى عجائب الدنيا - 00:41:13ضَ

العجيبة التي لا يستطيع البشر ان يأتوا بمثله يعني لو ان مليارات البشر في هذه الاوقات بمعداتهم بالاتهم يقدروا يعملوا هرم زي الهرم ده يقدروا الصخرة الواحدة قده نص المسجد - 00:41:33ضَ

الصخرة الواحدة قد نص المسجد طب ازاي الناس دولة تشتال والصخر ده قلت لكم ان في العهد العباسي اراد احد امراء مصر ان هو يهد الاهرامات دي فجاب عشرات العتالين والحمالين عشرات. قل مثلا متين تلتميت الف واحد - 00:41:53ضَ

وجابوا السلب والجنازير والبتاع وراحوا رابطين ده كله فين؟ في صخرة واحدة وعدوا يشدوا يشدوا يشدوا بيقول لك فلما وقعت صخرة فغاصت في الارض عدت فراسخ رملة سبخة ناعمة رملة ناعمة الصخرة لما جت من فوق بالعزم بتاعها وتقل راحت نازلة في الارض ايه - 00:42:14ضَ

عدة فراغ. هم قعدوا ينزلوها كم شهر ويشدوها في كم يوم. طب هيطلعوها في قد ايه بقى؟ قال لك يا عم ده حجر واحد طلع عينا كده راحوا الاراء زي ما هي. ولذلك احد الاهرامات فيها حجر ناقص. هو ذلك الحجر - 00:42:38ضَ

طيب الناس دولت هذا الفعل الا يدل على تمكن وقوة واقتدار؟ يعني احنا بالتكنولوجيا والالات المتطورة لا نستطيع ان احنا ان احنا نعمل مثل هذا الهرم اليس ذلك دليل على قوة هؤلاء القوم وتمكنهم؟ توليه القوم كانوا ينحتون في الجبال بيوتا فارهين كلمة - 00:42:57ضَ

يعني ايه؟ فيها رفاهية مش بيوت مظلمة وبيوت حارة وفي الجبل بقى غلبة لأ. تقصر في قلب الجبل في قلب الجبل يتعمل فيه قصر فيها تكييف فيه تكييف وفيه سخن وبارد وفيه حدائق غناء في وسط الجبال! ده ايه ده! ده حاجة دلالة على قوة التمكن - 00:43:23ضَ

على قوة التمكن. طب الناس دولت اين هم الان رواهم الثرى رواهم الثرى وكان مصيرهم كغيرهم كأن لم يكن حالهم شيئا. اين عادوا وثمود؟ واين الاباء والاجداد؟ واين الفراعنة شداد اين هؤلاء القوم جميعا - 00:43:46ضَ

رواهم الثرى واكلهم الدهر كما يقولون يبقى دي مسائل لابد ان ينظر اليها الناس وان يعتبروها افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا هم الناس اللي من قبل دول - 00:44:13ضَ

اكثر منهم اكثر منهم عزة ومالا واشد قوة بأسا ومضاء وايه كمان ؟ واشد اثارا في الارض. الاثار اي ما خلفوه وتركوه اي ما خلفوه وتركوه فكل يوم حرامية الاثار - 00:44:35ضَ

بيسرقوا ياما من الاثار ويطفشوا يعني يقول لك التمثال قد الصابع مثلا ده باتنين مليون دولار ليه لان بيعود للعصر مش عارف ايه. وهو من الذهب مش عارف ايه واحد يتلاقي جنيه - 00:45:00ضَ

عملة في الشرقية مفصولة العملة ديت مفصولة بعشرة مليون دولار عملة اضرب عيني كده مفصولة بعشرة مليون دولار لان العملة ديت يعتبر انقلاب في علم التاريخ او في علم الحضارة التاريخي - 00:45:21ضَ

كانوا بيأرخوا حاجات معينة باثار معينة فوجود العملة ديت عملت لهم انقلاب. فقيمتها في العلم ليس في آآ في التصنيع عشرة مليون دولار سبحان الله وكان بيحفر كان بينقبهم في البتاع اتلقوا ايه شوية حاجات قديمة صفيح قديم وبتاع فتلاقي بتاع زي ديت قال ده خلاها ايه تزكار - 00:45:40ضَ

له صديق اثري بيزوره فقال له والله بنحدف البيت اد لنا شوية كراكيب كده وريني كده فورينا البتاعة دي ذهل عالم الاثار لما شاف البتاعة دي ايه ده وهناك شرطة بحالها اسمها شرطة الاثار. حاجة كبيرة جدا - 00:46:05ضَ

حاجة عجيبة سبحان الله! الناس دول المعابد والتماثيل والابراج والاهرام والحاجات دي كلها دي كلها من جملة الايه؟ الاثار ولا زالت اثارهم باقية تدل على حضارتهم آآ رأيت بنفسي في احدى القرى - 00:46:23ضَ

جبانة قديمة كانوا بيحفروا آآ مقبرة فالراجل بيحفر راح واقع تحت يعني الراجل بيحفر راح نازل وسعوا الحفر ونزلوا فتلاقوا تحت عالم تاني عالم تاني اعمدة وقواعد ووجدوا ان في هناك آآ زلع والزلعة دي كانت مليانة - 00:46:43ضَ

حاجات قالوا كان فيها دهب ووزعوا الدهب وما الى ذلك. انا رأيت بقى المكان ده في احدى القرى هنا في الدقهلية سبحان الله! الناس ديت عمروا الخمسة ازاي؟ بهذه الطريقة ازاي - 00:47:09ضَ

والرخام ده والحاجات ديت مكثت هذه الاعوام الطوال دون ان يعتريها شيء ازاي ؟ ده احنا عندنا هنا بنبني البيت بعد خمسين سنة بيقول بيكون ايل للسقوط واخد بالك ازاي؟ الناس ديت حاجة يعني جبارة جدا. ولقال الله عز وجل كانوا اكثر منهم - 00:47:24ضَ

واشد قوة واثارا في الارض القوة والتمكن والكثرة والغنى كل ذلك فما اغنى عنهم ما كانوا يكسبون لما جاء امر الله قضي على هذا جميعا فلما جاءتهم رسلهم بالبينات نظروا الى قوتهم - 00:47:46ضَ

ونظروا الى من يدعوهم نظروا الى هذا الرسول فوجدوه رسولا واحدا ونظروا الى اتباعه فوجدوهم من اراضي للقوم من ضعفاء القوم يبقى دولة اصحاب القوة والسؤدد والشرف والوجاهة والسيادة والمال والشرف - 00:48:15ضَ

يتبعوا هذا الرجل الرسول الذي لم يتبعه الا اراد القوم طب ايه الكلام اللي بيقوله؟ ده كلام ولذلك رأوا قوتهم ونسوا قوة الله عز وجل رأوا ما عندهم ولم ينظروا الى ما عند الله عز وجل. قال الله عز وجل فلما جاءتهم مرسلهم بالبينات فرحوا بما - 00:48:39ضَ

ما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون فلما رأوا بأسنا لما انزل الله تعالى عليهم البأس وعند ذلك لم تنفعهم توبة قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين. فلم يك ينفعهم ايمانهم لما رأوا بأسنا - 00:49:07ضَ

سنة الله سنة منصوبة على الاغراء والتحذير. والمعنى احذروا سنة الله احذروا سنة الله. سنة الله التي قد خلت في عباده. اي ما من امة تكبرت الا نزلت عليها هذه - 00:49:33ضَ

سنة سنة الله التي قد خلت في عباده وخسر هنا لك الكافرون ولذلك ينفعك الايمان ما لم تمت او تعاين الهلكة. ما لم تمت او تعاين الهلكة ولذلك فرعون عندما عاين الغرق قال ايه؟ امنت بالذي امنت به بنو اسرائيل. وانا من المؤمنين - 00:49:53ضَ

رد او رد عليه بقوله الان وقد عصيت قبله وكنت من المكذبين فاليوم ننجيك ببدنك لمن خلفك اية. اذا من شاهد البأس سقطت عنه التوبة خلاص ما تدفعلوش توبة ما تنفعلوش توبة. الا اذا رأى نذر البأس - 00:50:21ضَ

الا اذا رأى ندر البأس واراد الله تعالى به الخير الا قوم يونس لما امنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم الى حين قوم يونس عندما هددهم اول ما وجدوا السحب جاية تذكروا كلام مين؟ يونس. طلعوا على طول في الفلوات - 00:50:46ضَ

تائبين منيبين ضارعين فكشف الله تعالى عنهم الايه البأس لكن اذا نزل البأس لم تنفع توبة يعني افترضنا دلوقتي نزل بقى الصاعقة من السماء او المطر او ما الى ذلك. في ذلك الوقت عند نزول البأس - 00:51:09ضَ

ليست هناك ايه توبة. ليست هناك توبة. اما من انفرج له وقته بالتوبة فالتوبة له التوبة له. ولذلك احد الاخوة آآ سأل لو فيه هناك رجل محكوم عليه بالاعدام هل له توبة؟ قلت لو قال محكوم عليه بالاعدام له توبة - 00:51:28ضَ

لكن لو قال الى الموت ليست له توبة ليه؟ لان المحكوم عليه بالاعدام ممكن الحبل يتقطع والحبل لو لو اتقطع لا يعاد اعدامه من جديد ليعادوا الى يوم جديد وممكن يشد الدراع - 00:51:50ضَ

وتتحرك الساقية وينزل وما يموتش. برضك ودي حدثت وما يموتش لكن اذا الموت لو الحبل اتقطع يجيبوا له حبل ايه؟ تاني لو نزلوا كشفوا على قلبه بينبض يصحوه يسعفوه وبعد ما يسعفوه يعدموه منين؟ من تاني - 00:52:10ضَ

اذا الاعدام له فسحة. ممكن ان ربنا سبحانه وتعالى يكتب له حياة ممكن وكذلك لو انسان محكوم على البني ادم ممكن يتنقض هذا الحكم في الاستئناف او في النقض وقد قرأت قصة ان راجل وابنه - 00:52:34ضَ

رجل وابنه كان محكوم عليه الاتنين بالاعدام فضلوا عشر سنين ينتظرون حكم الاعدام قبل الفجر كل ما يسمعوا وطئ الاقدام قلبهم يقع في رجلهم جايين ياخدونا عشان يقدمونا سبحان الله! وبعد عشر سنين - 00:52:55ضَ

اكتشفت برائتهم وخرجوا براء. طبعا ده يعني حاجة يعني من المذهلات يعني المهم فكل من نزل عليه البأس او عاين البأس سقطت فيه التوبة ولذلك باب التوبة مفتوح لا يغلق الا اذا خرجت الشمس من مغربها. طب لو خرجت من مغربها؟ واحد قال امنت وتبت هل تنفعه التوبة - 00:53:12ضَ

لا تنفع التوبة طب ليه النبي صلى الله عليه وسلم كان حريصا على توبة عمه ليه؟ لانه لم يغرغر لم يغرغر لسه الروح موجودة لسه كده الروح طالعة من عند رجله كده وبدأ جسمه يتقل بس لسه ها ممكن. اذا هناك فسحة. فالتوبة في حقه موجودة. لكن لو - 00:53:38ضَ

خلص سقطت عنه التوبة. لانه عندما يغرغر يرى مقعديه احدهما في الجنة وحدهما في النار فان كان مؤمنا رأى مقعده في النار قد استبزل بمقعده في الجنة. فازداد فرحا وسعادة. ويقول يلا خلصوا لي يلا عشان ايه؟ اذهب الى الجنة - 00:54:02ضَ

طب ان كان من اهل التكذيب والكفران والعياذ بالله رأى مقعده في الجنة وما كان قد اعد له لو امن ثم استبدل ذلك بماذا بمقعده في النار. فيكون من اتعس القوم والعياذ بالله - 00:54:24ضَ

وتعالى حسن الخاتمة طيب هنقرأ بقى هذه الايات سويا ان شاء الله مرت سنذكر حاقا مش حاقا الانهيار مش ايه؟ مش حاء اه في حاجة تانية لكن حاق اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم - 00:54:39ضَ

وعاوزين اخوة ترفع صوتها عالي عشان لو شفناك اي خطأ انا اسمعه الم تر الى الذين يجادلون فيه. ايات يصرفون معذرة في ا لابد من الجهر بايه بالهمزة وفي الحديث في بيان قراءة وسلم - 00:55:04ضَ

يعني كانت حروفه ظاهرة. يعني كل حرف يبقى ايه بيبقى ظاهر كده ما تاكلش حرف اذ الاغلال في انت اعناقهم ثم قيل لهم اينما كنتم تشركون كذلك يضل الله الكافرين - 00:56:06ضَ

لحظة واحدة بغير الحق خطأ بغير الحق بغير الحاج ولذلك لابد من انفراج الشفع بغير الحق بغير الحق اللي قلت بغير الحاء صح بغير الحاء خطأ في غير الحال قل كده بغير الحال مش هتسمعهم. حا ولا قاف - 00:57:17ضَ

غير الحق كنتم تفرحون في الارض بغير خالدين فيها. برضك معلش يا اخوان الخاء لابد ان تفخم يبقى خا خا مين تاني خالدين فيها تتوفينك فالينا يرجعون وما كان لرسول ان باية الا باذن الله - 00:57:58ضَ

آآ فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر غلالك مبطلون لا من تاني الاية ديت وحققوا الهمزة الان الله الله الذي جعل لكم منها ومنها صدوركم. كويس ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون - 00:59:42ضَ

افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم. لحزة لو سمحتم اه انا عاوز الاربع اخوة دول كده اهمت يقرأوا الحتة دي. افلم يسيروا في الارض. اخ احمد والاخ آآ - 01:00:55ضَ

تامر نقطة الاربعة كده. ايه رأيهم التاني كده قبل ما يسيروا ايوة بس كيف كان عا مش عا كيف كان عا مش عا ماشي كيف كان ايه ايوة كيف كان عاد - 01:01:20ضَ

مين تاني افلم يسيروا في الارض فيموت كيف كان عاقبة المدينة كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغلى عنهم لأ معلش احنا اما ناخد آآ هواء نملأ به الرئة ونشيلها كلها واما نقف عند فما اغنى عنه نقف - 01:01:49ضَ

وبعدين نبتدأ فما اغنى عنه ما كانوا يكسبون انا احب احنا نقف فما اغنى عنهم انقف عند كلمة ايه؟ عنهم ماشي يا اخوانا من تاني كانو كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا - 01:02:31ضَ

في الارض فما اغنى عنهم. فما اغنى وادخل همسة الهمس اسمه همس بعض الاخوة يكفي لما حد يقول لك ان اللي جنبك يسمعها يعملوا ميكروفون لو اخ قاعد هنا هوت مش هيسمعها - 01:02:56ضَ

لكن اللي بيعملها كده زي العربية النقل اللي بيطلع ده ما ينفعش كما قال عنهم ما كانوا مبسوطة اهي ماشي من تاني فما اغنى عنهم اغنى عنه. برضه فيه ما - 01:03:28ضَ

اوضة هنا فما اه خلي بالك دي فمآآ لو قلت لو حققت اللمزة صح هتنطق الغين صح لكن قلت فما اغنى شف اما اه اغنى هتتنطق قبل يوم الخوف فما اغنى مين تاني - 01:03:51ضَ

فما لا مش لا لا لا مش هفهم حققوا الهمزة فما اغنى عنه فما اغنى عنه. مين تاني؟ مين تاني فاهم لا لا مين تاني فلا رسلهن بالبينات فرحوا وحاق بهم ما كانوا بيستحي - 01:04:13ضَ

هنقراها تاني والمد اربع حركات نساوي في المدود فلما رأوا بأسنا قالوا بالله وحده وكثرنا بما كنا به مشركين. فلم الحمد لله - 01:05:10ضَ