Baheth

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقال ابن القيس فقلت له لما تمطى بصلبه واردف اعجازه وناء بك الكلكلي. ما معنى تمطى - 00:00:00ضَ

تمدد تمدد ومنهم في القرآن ثم ذهب الى احسنت ثم ذهب الى اهله يتمطاه قال كأن الثريا علقت في مصامها بامراس كتان الى صم جندل. هذا البيت من شواهد المفسرين على مسألة ما هي - 00:00:20ضَ

للمفسرين على ان المراد بالصيام هو الامساك. احسنت مطلقا الصواب. نعم الكلام احسنت. ما معنى قوله في مصامها؟ اي محل سكونها. احسنت. صحيح. بارك الله فيكم الحمد لله شيخنا نعم شيخنا اتفضل آآ ذكرتم ان - 00:00:50ضَ

الى قوله وليل كموج البحر انتقل عن الكلام عن صديقيه ومحبيه بعد ذلك ذكر قال فقلت له كأنه يخاطب شخصا. فقلت لليل ويخاطب الليل. نعم الله يحفظكم ويبارك فيكم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. غفر الله لشيخنا ووالديه ومشايخه والسامعين والمسلمين اجمعين - 00:01:20ضَ

قال ابن القيس وقربة اقوام جعلت عصابها على كاهن مني لون مرحل ووادي تلوث معاير قفر قطعته فقلت له لما عوى ان شأننا قليل الغنى ان كنت لما تمولي كلانا اذا ما - 00:01:50ضَ

وقد اغتدي والطير في وكناتها بمنجرد القيد الاوابد هيكلي يكرم مكرم لفر مقبل مدبر معا. كجمد صفو حطه السيل من علي. وميت يزل اللبد عن حال متنه كما الصفواء بالمتنزل بسح اذا مسابحات على الونا اثرن غبارا بالكليل المرتل على العقب جياش كأن اهتزامه - 00:02:10ضَ

بارك الله فيك وقربة اقوام جعلت عصامها كاهل مني ذلول مرحل. قال في الطرة لم يذكر جمهور الائمة لامرئ القيس هذه الابيات الاربعة من قوله وقربة اقوام من الى قوله كلانا اذا ما نال شيئا افاته ومن يحترث حرثي وحرثك يهزلي. وهذه الابيات رواها - 00:02:40ضَ

والديناري وابن قتيبة ليتأبط شرا وهي اشبه بسعر اللص والصعلوك لا بكلام الملوك كان في شرح الشيخ احمد الامين الشنقيطي على المعلقات العشر. تأبط سرا فاتك من فتاك العرب وصهاديكهم. وقربة اقوام جعلت عصامها اي ورب قربة اقوام - 00:03:10ضَ

جعلت عصامها اي بكاءها الذي تسد به على كاهين. الكاهن اعلى الظهر عند مركب العنق فيه. الكاهن ملتقى العنق بالظهر. ملتقى العنق بالظهر يقال له الكاهن وجمعه كواهل على كاهل مني دلول مدلل بالعمل. مرحلي كثير الترحال. المرة تلو الاخرى في سبيل المعالي - 00:03:40ضَ

يقول جعلت كاهلي مدللا ومرحلا. وهذا تمدح بتحمل الحقوق ودفع الديات وقرى الاضياف واعطاء العفاة والسائلين. او هو تمدح بخدمة الرفقاء في السفر ووادي كجوف العير قفر قطعته بي الذئب يأوي كالخليع المعين اي ورب واد كجبل - 00:04:10ضَ

جوف الشيء باطنه والجمع اجواف والعير الحمار وجوف الحمار الوحشي لا ينتفع به. وقيل رجل من العمالقة كان يسكن واديا خصبا فسافر ابناؤه واصابتهم صاعقة. فاهلكتهم الصاعقة. كفر بالله والعياذ بالله. فسلط الله على واديهم - 00:04:40ضَ

دينارا فاحرقته حتى اصبح واديه قفرا. فصام يضرب به المثل في كل ما لا بقية له. وادي في العين قفر القفر مكان الخالي. لا نبات فيه ولا انيس. قطعته به الذئب يا - 00:05:10ضَ

الذئب الحيوان المفترس المعروف. سمي ذئبا لاتيانه من كل ناحية. كالريح تهب من كل نار ناحية فهو اذا حذر من ناحية اتى من غيرها. ومنه قوله تعالى قالوا لان اكله الذئب ونحن عصبة. وقرئ - 00:05:30ضَ

ابداء الهمزة ياء ده ان اكله الذيب. وهي قاعدة في كل اسم ثلاثي عينه همزة ساكنة. فانه يجوز ابدالها حرف مد من جنس ما قبلها. يعني تقول مثلا في رأس رأس وفي فأس فأس - 00:05:50ضَ

وفي ذئب ذئب. وفي بئر بير. وفي رئم ريم. وفي بؤس بؤس وفي سؤر سور يأوي كالخديع. الذي خلعه اهله بخبثه. والخديعة من خلعته قبيلته بسبب كثرة جناياته. معيني كثير العيال اجتمع عليه كثرة العيال والخلع. وكان الرجل - 00:06:10ضَ

رجل منهم يأتي بابنه الى الموسم ويقول الا انني قد خلعت ابني. وان جر لم اضمن. وان جر عليه لم اطلب وعكسه التبني. ان يعمد الرجل الى غير ابنه. فيقول هذا ابني ارثه ويرثني واعقل عنه - 00:06:40ضَ

ويعقل عني يقول رب واد قفر يشبه بطن الحمار الوحشي او يشبه وادي ذلك الرجل جل من العمالقة لا انيس فيه قطعته في وقت كان الذئب يأوي فيه من شدة الجوع. كالرجل الذي خلعه - 00:07:00ضَ

اهله وقطعوا صلتهم به. فقلت له لما عوى ان شأننا قليل الغنى ان كنت ذمة تمولي. فقلت له لما عوى صاح ان شأننا اي شأني وشأنك قليل الغنى المال. ان كنت لما تمولي تمول الرجل - 00:07:20ضَ

طرد مال اصله ان كنت لما تتمول حذفت احدى التائين تخفيفا ومن شواهده في القرآن احسنت نطلقكم نارا تلظى اي تتلظى وايظا احسنت. ما لكم لا تناصرون اي ما لكم لا تتناصرون. يقول قلت للذئب لما صاح الكلاب - 00:07:40ضَ

انا فقير لا نملك مالا. يعني لا اغني عنك شيئا. ولا تغني عني شيئا. فكدانا يطلب شيئا يأكله. اجاب عواء الذئب بقوله في هذا كلانا اذا ما نال شيئا افاته. ومن يحترف حرثي وحرفه كيهزو لي. كلانا اذا ما نال شيئا من المال افاته اتلفه - 00:08:10ضَ

ومن يحترف حرثي وحرثك يعني من يعمل عملي وعملك يهزو لي يصير هزيلا اصل الحرف اصلاح الارض والقاء البزر فيها. وقد يستعار لمطلق السعي والكسب. قال تعالى من كان يريد الحرث الاخرة نزل له في حرثه - 00:08:30ضَ

والحرص والاحتراف واحد. يهزو لي يهلك الهزال دوام فقره. يقول انا وانت نسعى لطلب الرزق. واذا نلنا شيئا اتلفناه فلم نلقي منه شيئا. ومن عمل بعمله وعملك اصابه الهزال والفقر - 00:08:50ضَ

قال وقد اغتدي والطير في اوكناتها بمنجرد قيد الاوابد هيكلي وقد اغتدي ابتكر اخرج في وقت الغداء والطير واحده طائر كصحب وصاحب وجمع الطير طيور واطيار. مثل فرخ وفروخ وافراخ. في وكناتها - 00:09:10ضَ

الوكالات جمع وكنة والوكنة مثلثة الواو. فعلة اذا جمعت جمع سلامة تقول فعلات. كسجدة وسجدات وركعة وركعات فكذلك وكنة تقول في جمعها وكنات هذه القاعدة الا اذا كانت عين الفعلة واوا او ياء فلا تفتحها مثلا سورة - 00:09:40ضَ

اذا جمعتها لا تفتح الواو تقول سو رات. هيئة اذا جمعتها لا تفتح الياء. بل تقول هيئات وضبطت الكلمة هنا في وكناتها. الكونات جمع ركنة وسعلة بضم الفاء واسكان العين تجمع على فعلات باسكان العين وفعولات - 00:10:10ضَ

الاتباع وفعالات بالفتح. مثلا تقول في ظلمة ظلمات وظلمات وظلمات تقول مثلا في طبعا هذا في جمع السلامة اذا جمعتها جمع تكسير مثلا تقول ظلم الكلام بالف وتاء مزيدتين. خطوة اذا جمعتها تقول خطوات الاتباع وخطوات بالاسكان - 00:10:40ضَ

وخطوات بالفتح. سيجوز في الوقنة ان تقول وكونات ووكانات ووكنات بالضم والفتح. والاسكان لكنه في البيت لا يستقيم الوزن بالاسكان. وقد ارتدي والطير في وكناتها الركنة هو الوكنة مأوى الطائر في الجبل. ومأواه في الارض يقال له - 00:11:10ضَ

افحوص والاضحي. وفي الشجر العش. بمنجرد. هذه صفة لموصوف محذوف حذف موصوف وابقيت الصفة اي بفرس منجلد. من يذكر مشاهدا لهذا من القرآن احسنت. ان يعمل سابغات. اي دروعا سابغات. الحديث الموصوف وابقيت الصفة. قال ابن مالك - 00:11:40ضَ

قام يا منعوت والناتي عقل يجوز حذفه وفي النعت يقل. لمنجرد قصير الشعر او سريع ينجرد من الخير لشدة عدوه. قيد الاوابد القيد الحبس. فهو هذا الفرس بمنزلة القيد للاوابد - 00:12:20ضَ

هو حابس لها والاوابل جمع ابدة. بالتي لا تموت حتف انفها من الوحش. يقال ابد الشيء من بابي ضرب وقتل اي يأبد ويأبد اذا نفر وتوحش. وفي الحديث لما ند اي سرد - 00:12:40ضَ

وهرب بعير فرماه رجل بسهم فحبسه قال النبي صلى الله عليه وسلم ان لهذه البهائم اوابد كأوابد ابد الوحش ثم غد لكم منها فاصنعوا به هكذا. هيكلي في عظيم الخلق. يقول كثيرا ما اذهب مبكرا - 00:13:00ضَ

وقت كون الطيور في اعشاشها راكبا على فرس قصير شعره سريع ركضه يمسك شوارد الوحوش ونوافرها. وهو فرس عظيم الخلق. مكر مفر مقبل مدبر كلمه لصخر حطه السيل من علي. مكر سريع الكر. كانه الة للكر. لان مفعل - 00:13:20ضَ

وزن الة مثل المخيط ات الخياطة فهو يتضمن فهو يتضمن من مبالغة مثل مثل قوله صلى الله عليه وسلم في اي بصير ويل امه مشعر حرب لو كان له احد مشعر حرب - 00:13:50ضَ

وكأنه اية اشعار الحرب وايقادها. لكر مفر سريع الفر مقبل موله اي وجهه. مدبر مور دبره اي ظهره. مع في اوقات متقاربة. الضدان لا يجتمعان يعني هو لا يكون كارا فارا في وقت واحد لكنها مبالغة. المقصود انها مجتمعة في قوته - 00:14:10ضَ

ما في فعله لان فيها تضاد الجلمود الحجر الصلب العظيم جمعه جلامد وجلاميد صخر حجر حطه انزله السيل من علي من فوق. يقول ان فرسه هذا معتاد الحرب. صالح لجميع احواله - 00:14:40ضَ

يا منكر وفر واقبال وادبار فهو يصلح للكر اذا اريد منه ذلك. ويصلح للفر اذا اريد منه انفراد ويقبل اذا اريد منه الاقبال ويدبر اذا اريد منه الادبار. فهذه الصفات مجتمعة في قوته. هو صالح لجميعها. ثم شبهها - 00:15:00ضَ

في سرعته وصلابته بحجر عظيم القاه السيل من مكان عال. وميت يزل تبدو عن حال متنه كما زلت الصفواء بالمتنزل. خميت احمر حمرة يسود منها العرف والذنب وما كان بين احمد والاسود يقال له الكوميد يذل يسقط ويزلق ولا يكاد يثبت اللب الل - 00:15:20ضَ

ما يجعل تحت السرج عن حال متنه عن وسط ظهره. يعني يزل اللبن عن وسط ظهره. وهو مقعد الراكب منه وفي رواية عن حازم متنه بالذال عن حاذ متنه والحال هنا والحاذ معناهما واحد اي - 00:15:50ضَ

سقي متنه كما زلت سقطت الصفواء. الصفواء بالهمز والصفوان بالنون والصفا الحجر الصلب. ومنه قوله تعالى كمثل صفوان عليه تراب حجر املس من متنزل بمكان منحدر اي بمكان النزول او بالمتنزل بكسر الزايد مشددة - 00:16:10ضَ

اي بالشخص النازل قل ان فرسه لونه بين السواد والحمرة. ولا يكاد يثبت عليه النبذ الذي الذي يجعل تحته تحت السرد. بل يسقط كما يسقط الحجر الصلب بالمكان المنحدر. مسهل اذا ما السابحات على الونا - 00:16:40ضَ

اثرنا غبارا بالكديد المركب مسح سريع السير. واصله من سح المطر اذا نزل بكثرة. كان هذا الفرس صبوا الجري صبا. اذا مس السابحات. ما هنا؟ ما نوعها؟ زائدة. زائدة. احسنت. لماذا - 00:17:10ضَ

لانها وقعت بعد اذا احسنت. يا طالبا خذ فائدة بعد اذا ما زائدة. اذا ما السابحات الخيل العائمات في جري كانها تسبح لسرعة سيرها ودينه. حركتها في جريها تشبه حركة السابح في البحر - 00:17:30ضَ

ومنهم في القرآن السابحات سبحا. ملائكة لانهم يسبحون في سيرهم. ويسرعون في انتقالهم. يعني في نزولهم من السماء وصعودهم اليها بسم الله الرحمن الرحيم. قال تعالى كل في فلك يسبحون. هذه منها ايضا. على الونا اي مع الونا والونا الفتور. يقال ولا - 00:17:50ضَ

ومنه في القرآن اذا نهيت اثنين عن الونا ماذا تقول؟ نعم. في ذكري. نعم. ومنه قوله تعالى ولا تنيا في ذكري. ما الامر من احسنتم. اثرنا غبارا اي فرقنا غبارا - 00:18:20ضَ

ان غبارا ومنه في القرآن احسنت فاثرن به نفعا اي حركنا وفرقنا غبارا بجريهن بالكديد الكديد ما غلب من الارض المركن الذي اثرت فيه الدواب بحوافرها الركن هو الدفع بالرجل. والمراد اكثرت الخيل من ركله بحوافرها. يقول ان فرسه هذا - 00:18:50ضَ

اشتد في جريه اذا تعبت الخيل. واثارت بحوافرها الغبار في الارض الصلبة على العقب جياش كانه التزامه اذا جاش فيه حميه غدي مرجل. العقد العقب الجري بعد الجري ويروى على الدبل وهو الضمر والضعف. جياش يجيش يغلي - 00:19:20ضَ

فهو يغلي كما تغلي القدر. والجياش الفرس الذي اذا حركته بعقبك جاش اي ارتفع وهاج كأن اهتزامه كأن صوت صدره اذا جاش فرأ في حميه حرارته واصله حرارة القيظ اي شدة الصيف غلي مرجلي المرجل القدر وفي الحديث قال - 00:19:50ضَ

رضي الله عنه رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وفي صدره ازيز كازيز المرجل من البكاء كما سبق والازيز صوت الغليان. يقول ان فرسه هذا تغني فيه حرارة نشاطها - 00:20:20ضَ

ما دبر خلقه وضمن بطنه اذا حركته عدا عدوا لا ينقطع. ثم شبه تكسر صهيده في صدره بغليان القدر ما يرى بقوله غلي مرجلي غلي احسنت خبر كأن احسنت بارك الله فيك نعم هذا اخره - 00:20:40ضَ

والله تعالى اعلم. بارك الله فيكم - 00:21:10ضَ