Baheth

الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقال عنترة نبئت امرا غير شاكر نعمتي. والكفر مخبثة لنفس المنعم. ما المعنى الذي ياتي له وزن ما فعله - 00:00:00ضَ

الشبابية احسنت يأتيني بها حساب احسنت. اذ يتقون بي الاسنة لم اقم عنها ولكني تضايق مقدمي ما معنى لم اقم لم اجبن واتأخر. احسنت. احسنت. نعم عيون عنترة والرماح كأنها اشطان بئر في لبن الادهم. ما الاشطان - 00:00:20ضَ

احسنت احسنت. الحبل الذي يستقى يستقى به من الابار. وما اللبان الصدر. الصدر. احسنت. نعم تفضل شيخ عبد الملك. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. غفر الله لشيخنا ومشايخه والسامعين والمسلمين اجمعين. قال عنترة ابن شداد ما زلت ارميهم - 00:00:50ضَ

بثورة نحره ولبانه حتى سربل بالدم. فازور من وقع القنابل بانه وشكى الي بعورة وتحامي كان يدري من او كان يدري ما جواب تكلم والخيل تقتحم الخبر عوابس ما بين شيظمة واجرد شيظم - 00:01:20ضَ

ولقد شفى نفسي وابرأ سقمها قيل الفوارس ويك عنتر اقدمي. ذلل الركاب حيث شئتم مشايعي لبلبي واحفزه برأيني اني عداني ان ازورك فاعلمي ما قد علمت وبعض ما لم تعلمي. حالت رماح بني بغيض دونكم ووزت جوانب حرب - 00:01:40ضَ

لمن لم يجرني ولقد كررته المهر يدما نحره حتى يمين. ولقد خشيت بان اموت ولم تذرني الحرب دائرة على ابني ضمضمي الشاتمي عرضي ولم اشتمهما والنادرين الا لم القهما دمي. ان يفعلا فلقد تركت اباهما - 00:02:00ضَ

جزر جزرة السباعي وكل نسر قشعر احسنتم بارك الله فيكم قال عنترة ما زلت ارميهم في سورة نحره ولبانه حتى تسربل بالدم. ما زلت اي بقيت ارميهم قاتلهم. بثورة نحل - 00:02:20ضَ

ثغرة النحر النقرة التي تكون في اعلى الصدر ولبانه اي وصدره حتى تسربل بالدم شمله الدم حتى ترى كانه سربان عليه. واصل السربال القميص. ومنه في القرآن احسنتم سرابيلهم من قطران سرابيل تقف من حرب يقول ما زلت ارفع حصاني الى الميدان - 00:02:40ضَ

اقابل الاعداء بوجهه وصدره حتى جرح وعم الدم جسده عموم الثوب جسد لابسه. فازور ومن وقع القنابل بانه وشكى الي بعبرة متحمحمي فازمر مال واعرب ومنه في القرآن احسنت. هزا - 00:03:10ضَ

تشاوروا او تزوروا عن كثير ذات اليمين. كلها قرأ بها وكلها بمعنى الميل قرر من وقع القناة. القناة اسمه جنس قناة وهي حديدة الرمح بلبانه بصدره. وشكى الي اي ظهر من حاله انه - 00:03:40ضَ

تشتكي ظهر من حاله انه يشتكي بعبرة العبرة الدمعة قبل ان تفيض. وتحمحمي التحمحم صوت دون الصهين شبيه بالحنين يقول فمال مما اصاب صدره من رماح الاعداء وظهر من حاله - 00:04:00ضَ

فظهر من حاله انه يشتكي اذ نظر الي وحمحم لارق له. لو كان يدري ما المحاورة اشتكى او كان يدري ما جواب تكلمي لو كان يدري من محاورة المحاور هي المراجعة في الكلام قال له صاحبه وهو يحاوره والله - 00:04:20ضَ

او يسمع تحاوركما واصله من الحواري وهو الرجوع. انه ظن ان لن يحور ان لن يرجع. لو كان يدري ما المحاورة اشتكى اخبر بسوء حاله بفصاحة او كان يدري ما جواب تكلمه يعني اذا اجابني وروي هذا الشطر ولكان - 00:04:40ضَ

لو علم الكلام كلمي لو كان يدري ما المحاورة اشتكى ولكان لو علم كلام مكلم. يقول لو كان يستطيع الكلام لتكلم واشتكى الي مما يقاسيه. ولو كان يدري ما جواب كلامي لكلمني. والخيل تقتحم الخضار عوابسا ما بين شيظما - 00:05:00ضَ

اتموا اجرد ظمي والخيل الخيل اسم جمع فرس لا واحدة له من لفظه. الفرس تطلق على الانثى والذكر لكن يختص الذكر باسم الحصان. والانثى باسم الحجر. تقتحم الاقتحام الدخول في الشيء بسرعة دون روية. ومنه في القرآن - 00:05:20ضَ

هذا فوج مقتحم معكم. والخيل تقتحم الخبار. الخبار هو الموضع اللين ذو الحجارة تزلق فيه الخيل. وفي المثل من تجنب الخبار امن من الايثار. المقصود ان من تجنب رابع الريبة سلم عرضه فلم يتكلم فيه. من تجنب الخضار امن يدعي ثار. عوابسا كوالي - 00:05:50ضَ

فيحان مسمرات من الجهد صرفه للضرورة وكان حقه ان يمنع بانه على صيغة منتهى الجموع. عبس وتولى ثم عبس وبصر فبين شيظمة ما بين فرس شيظمة طويلة من الخيل وفرس ذكر اجرد قصير الشعر او سرير - 00:06:20ضَ

في عين ينجرل من الخير بسرعته. ويروى مكانه واخر شيظمي. الشيظم الطويل. يقول والخيل تسير في الارض البينة التي من شأنها ان تسوخ وتغوص فيها قوائمها. وقد كلحت وجوهها لما نالها من - 00:06:50ضَ

الإعياء وهي كلها طويلة سواء كانت ذكرا او انثى ولقد شفى نفسي وابرأ سقمها قيل الفوارس ويك كنتر اقدمي ولقد شافى داوى نفسي وازال مرضها وابرأ سقمها فشفى سقمها السقم - 00:07:10ضَ

والسقم مثل البخل والبخل والرشد والرشد والسخط والسخط والعدم والعدم ويقال ايضا السقم والسقم والسقام بمعنى المرض. قيلوا الفوارس القيل والقالصمان من قال يقول قولا الفوارس الفوارس جمع فارس على غير قياس لراكب الفرس - 00:07:30ضَ

ويكا اسم فعل بمعنى اعجب. فهي كلمة واحدة. وقيل بل ويل كلمة للتنبيه والكاف حرف خطاب. قيم الفوارس ويك عنترة. عنترة هكذا بالترخيم وهو حذف اخر المنادى ترخيما يحذف اخر المناداة كياسوعا في من دعا سعادا. وهذا على لغة من ينتظر اي يلاحظ - 00:08:00ضَ

المحذوفة ويعتبره كأنه باق. ويجوز ويكعنتر لغة من لا ينتظر اي من يقطع النظر عن المحظوظ فيجعل الباقي كانه اسم تام. ويك عنترة اقدمي يقول ان تعويل اصحابه عليه. وقولهم له اقدم على - 00:08:30ضَ

الو احمل عليه شفى نفسه وابرأ سقمها. قيل ان قائل ذلك هو ابوه. قاده كر يا عنترة. فقال عنترة العبد لا اذكر انما يحسن الحلاب والصر. فقال كر وانت حر. فكر وقاتل قتالا حسنا. فاعترف به ابو - 00:08:50ضَ

وبعد ذلك والحقه بنسبه. الركاب حيث شئت مشايعي لبي واحفزه برأي منظم. ذرل قادة سهلة مطيعة. الذلل جمع ذلول كسبور في جمع صبور وغفر في جمع غفور وهو من الذل والذل ضد الصعوبة. قال الله تعالى ودللناها لهم. فمنها ركوبهم ومنها يأكلون. ذل الركاب - 00:09:10ضَ

الركاب اسم جمع راحلة لا واحد له من لفظه. وقيل واحد الركاب ركوب. مثل قلاص فقالوص وسبق زمت ركابكم بليل مظلم ايميركم حيث شئت مساير مرافقي ومعاوني المسايعة هي المعاونة والمناصرة. مشايعي لبي اي عقلي. وجمعه - 00:09:40ضَ

وما يذكر الا اولو الالباب. واحفزه انفعه وانهضه برأي مبرم. اي محكم المبرم المحكم. ومنه في القرآن ام ابرم امره فانه مبرم. احسنت الابرم امرا فان ابرمون يقول ان ابني منقادة لي. فحيث اوجهها تتجه. يصاحبني عقلي - 00:10:10ضَ

فامضي ما يقتضيه عقلي برأي محكم. اني عداني ان ازورك فاعلمي ما قد علمت وبعض ما لم تعلمي. اني عداني اني عاقني وشغلني ان ازورك عن زيارتك. فاعلمي هذه جملة اعتراضية. ما قد علمت من امر الحرب. وبعض ما لم تعلمي - 00:10:40ضَ

ثم بين الذي لم تعلمه. حات رماح بني بغيض دونكم. وزوت بتقديم الزي جواني الحرب لم يجرمي حالة حجزت ومنعت رماح بني بغيض بن ريث بن غطفان ابي الحي الذي يجمع - 00:11:00ضَ

سوى ظبيان فبنوا بغيظ هم عبس وذبيان. يعني قتالهم في حرب داحس وغبراء. دونكم وزوت ثواني الحرب من لم يدرم اي جمعته وجعلته ينحاز الى قومه. وفي الحديث ان الله زوالي الارض - 00:11:20ضَ

فرأيت مشارقها ومغاربها اي جمعها لي. وزوت جواني الحرب. الجواني جمع دانية يريد الفعالات الجانية المسببة للحرب. من لم يجرم من لم يذنب بفعل يسببها. فامت المجرم وغيره المجرم الذي اصاب جرم واثما سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله. يقول في هذين البيتين انه لم يزرها - 00:11:40ضَ

بسبب القتال بين قبيلتي عبس وذبيان. وهذا القتال شمل من ارتكب الجناية ومن لم يرتكبها. ولقد كررت المهر يدما نحره حتى اتقتني الخيل ابني حديمي. ولقد كررت عطفت المهرة وادى الفرس يدنى نحره يسيل دما - 00:12:10ضَ

دمية كردية يد ما هل انت الا اصبع دميتي وفي سبيل الله ما لقيتي حتى في قادتني الخيل اي اهل الخيل بالنجح اليمي يقول عطفت ورددت حصاني للقتال والدم يسيل - 00:12:30ضَ

من نحره لكثرة ما اصابه من الطعن. حتى جعل الفرسان ابني حذيا وقاية بيني وبينهم ابناء حذيان وابناء ضمضم. هرم وحصين. ولقد خشيت بان اموت اولم تذر للحرب دائرة على ابناء ولقد خشيت اي كنت اخشى قبل ان يقع بان اموت ولم تدر ترجع للحرب دائرة - 00:12:50ضَ

صنع حادثة مكروهة. والجمع دوائر ويتربص بكم الدوائر. عليهم دائرة السوء. على ابن ضمضم على هرم وحصين وكان عنترة قد قتل اباهما ضمضما فكانا يتوعدانه وحصين مضمضم هو الذي تقدم في معلقة زهير في قوله لامري لنعم الحي جر عليهم بما لا يواتيهم حصين ابن ضمضم - 00:13:20ضَ

قال الشات من عرضي ولم اشتمهما. والناذرين اذا لملقهما دمي. الشاكمي عرضي شتما كضرب ونصب ويقال شتم يشتم ويشتم. والعرض محل المدح والذنب. والاصل الا تدخل ان على الوصف المضاف - 00:13:50ضَ

لكن سوغ ذلك هنا تثنيته. وهي من المسائل التي يغتفر فيها دخول الوصف المضاف. قال ابن وصل ال بذا المضاف مغتفر ان وصيت بالثاني كالجاد الشعر او بالذين هو اضيف الثاني كزيد الضارب - 00:14:10ضَ

وكونها في الوصف كاف ان وقع مثنى او جمعا سبيله اتبع وهذا البيت من شواهد شراح الالفية في هذا الشاة من عرضي ولم اشتمهما. او ولم اشتمهما من باب الضربة ونصرك امر. والناذرين - 00:14:30ضَ

موجبين على انفسهما اذا لم القهما دمي يقولهما جريئان علي اذا غبت عنهما اما عند حضوري فلا جراءة لهما على ذلك. والناذرين اذا لم القهما دمي اي سفك دمي لما نلقاهما هكذا تقرأ بالنقل. بنقل حركة الهمزة الى الميم وحذفها. يقول في هذين البيتين خشيت ان اموت ولم - 00:14:50ضَ

ضمضم اللذين يشتمان عرضي من غير ان اشتمهما. واللذين يقولان في حال غيبتي عنهما لان لقيناه لنقتلنه. واما مع فلا يجرؤان على ذلك. ان يفعلا فلقد تركت اباهما جزر السباع وكل نسل قشعمي - 00:15:20ضَ

يفعل ما فعل من شتم فلقد تركت صيرت اباهما ضمضما جزر السباع اي طعاما للسباع قطعا من اللحم وكل نسل النسر مثلث النون والفتح افصح قشعمي مسن ومنه قيل للحرب اذا طالت ام قشعم فهي كنية الحرب كما قال زهير فشد فلم يفزع بيوتا كثيرة - 00:15:40ضَ

لدى حيث القت رحلها ام قسمي يقول لا يستغرب منهما شتمي فاني قد قتلت اباهم وتركته طعاما للسباع والنسور المسنة. هذا اخره والله تعالى اعلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:16:10ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:16:40ضَ