Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله نحمده ونستعينه استغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا - 00:00:00ضَ

الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد درسنا هذه الليلة من درس الثامن للتعليق على كتاب التوحيد هو في - 00:00:20ضَ

الباب السادس من ابواب كتاب التوحيد. في باب تفسير التوحيد وشهادة ان لا اله الا الله في الدرس الماضي تكلمنا على اول الباب وهذا الباب بالمناسبة يعني من اهم الابواب في فهم التوحيد والاسلام. وما - 00:00:43ضَ

مشكلة كثير ممن خطئوا فهم التوحيد الا بسوء الفهم او الجهل بمعنى الشهادة شهادة التوحيد لا اله الا الله وسبب ذلك اما الجهل واما التقليد الاعمى والعادات. المخالفة واما آآ سلوك طرائق المتكلمين في تفسير التوحيد وتفسير لا اله الا الله - 00:01:10ضَ

فان المتكلمين اه في تفسير التوحيد او تفسير لا اله الا الله لهم طرائق. فمثلا المعتزلة لهم تفسير في التوحيد هو نفي الصفات والجهمية كذلك. كذلك من تبعهم المتكلمين. كذلك - 00:01:48ضَ

مثلا المرجئة والاشعرية في تفسير تفسير التوحيد فسروا لا اله الا الله بان الاله هو القادر على الاختراع. وان لا اله الا الله اي لا خالق الا الله فبسبب سوء الفهم لذلك وقع الاخلال بالعبادة بالعبودية لله - 00:02:18ضَ

توحيد العبودية توحيد الالهية. والعلماء لما قسموا التوحيد الى هذه الاقسام الثلاثة الالهية والربوبية والاسماء والصفات وان كان توحيد الاسماء والصفات هو جزء من توحيد الربوبية لان متعلق بما للرب عز وجل من الاسماء والصفات - 00:02:48ضَ

وكذلك ما له من الافعال الخلق والرزق الى اخر ذلك. توحيد الالهية وما بالعبادة وتفسير لا اله الا الله فدلت لغة العرب ودلائل الكتاب والسنة على ان الاله هو المعبود. وان وان الالهية او الالهة هي العبادة - 00:03:08ضَ

فمثلا لا اله لا معبود. لان اصل مادة او الفعل او الهة يأتي من الهة من الوله الهة اي تعلق والمحبة ولذلك من المحبة محبة محبة الله عز وجل المصنف رحمه الله اورد من الدلائل هنا - 00:03:38ضَ

الادلة التي اوردها قوله تعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله اذا قلنا انها من الهاء من حيث الاشتقاق او من الهى بمعنى عبدا بمعنى - 00:04:21ضَ

عبدة الهى هكذا عبدة واله الاله يعني الاله من اهلها او من اهلها ولذلك المعبود ما تتعلقه القلوب محبة وتعظيما وتتعبد له هذا من حيث اصل يعني اشتقاق اللغة الالهية - 00:04:45ضَ

وفي قوله عز وجل وياذرك والهتك عن فرعون يعني لما قال له الملأ عن موسى ويذرك والهتك قرأ ابن عباس والهتك الالهة ها ما تعبد يعني يدرك ومعبوداتك ما يعبده من الاصنام - 00:05:14ضَ

وقراءة والهتك اي وعبادتك يذرك ويذرك ويذر عبادتك. اما عبادة لانه زعم انه اله لهم ما علمت لكم من اله غيري فيعبدونه عبادة الطاعة لان العبادة تدخل فيها عبادة الطاعة - 00:05:45ضَ

كما اورد المصنف الدليل على ذلك قوله تعالى اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم. وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا اتخذوهم اربابا فسرها في الحديث النبي صلى الله عليه وسلم لما قال - 00:06:04ضَ

لعدي ابن حاتم لما جاءه قرأ عليه هذه الاية قال علي عدي بن حاتم كان نصرانيا يتبع الاحبار والرهبان قال يا رسول الله انا لم نعبدهم قال بلى اليسوا اذا حرموا عليكم الحرارة الحلال حرمتموه. واذا احلوا لكم الحرام احللتموه؟ قال بلى. قال فتلك عبادتك - 00:06:22ضَ

فهنا ويذرك والهتك والقراءة الثانية والهتك وعبادتك يسمى العبادة بالالهة بالالهية العبودية بالالهية الشيخ رحمه الله اورد الادلة في تفسير شهادة ان لا اله الا الله وقلنا في الدرس الماضي ان معنى لا اله الا الله من دلائل الكتاب والسنة - 00:06:48ضَ

انها لا معبود حق الا الله لان الاله هو المألوه والمألوة الصيغة هذه صيغة المفعول التركيب اللغوي اي المعبود مألوه معبود واصل العبادة اصلا من التذلل. قل طريق معبدة اي مذللة للسائلين عليها - 00:07:19ضَ

اورد الادلة قال وقول الله تعالى اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته يخافون عذابه هنا اورد الدليل فيه التنبيه على ان الدعاء هنا عبادة قول اولئك الذين يدعون - 00:07:51ضَ

يدعونا الاوثان التي يدعونها يدعونها دعاء المسألة ودعاء العبادة لان دعاء المسألة هو السؤال. يا ربي ها اغفر لي ارحمني الى اخره. هذا دعاء مسألة تسأل الله ذلك ارزقني دعاء العبادة هو التعبد. التعبد لله - 00:08:20ضَ

باعمال العبادات الجوارحية واللسانية والقلبية ان الخوف والرجاء والحب والاخبات الى اخره والخشية والانابة هذه اعمال قلبية عبادات قلبية ولذلك امر الله بها وانيبوا الى ربكم واسلموا له على الله فتوكلوا - 00:08:44ضَ

يحبهم ويحبونه الى اخر ذلك من اعمال القلوب واعمال الجوارح ما ينطق به العبد التحميد والتهليل والتكبير الى اخره اعمال النساء انا اقصد واعمال الجوارح ما يفعله العبد بطاعته بجوارحه من الصلاة والصيام والصدقة الى اخره - 00:09:11ضَ

الشاهد يدعون يبتغون فهذا نوع من العبادة هؤلاء المدعون كما تقدم في الدرس الماضي يبتغون الى ربهم الوسيلة جاء في تفسيره ان المقصود به عيسى ومريم وعزير والشمس والقمر والنجوم والجبال والنجوم التي تعبد - 00:09:32ضَ

وكذلك الاصنام والاوثان. لان منهم اللات مثلا رجل صالح يلت السويق يبتغي الى ربه الوسيلة. عيسى يبتغي الى ربه الوسيلة. الملائكة يعبدون الملائكة. يبتغون الى ربهم الوسيلة. عباد وما جاء عن ابن مسعود كما في صحيح البخاري انهم اناس من - 00:09:51ضَ

ان اسلموا فكان الذين يعبدونهم بقوا يعبدون وهؤلاء اه اسلموا يعبدون ويبتغون الى ربهم كذلك نوع من عبادة الجن الى اخر ذلك هذا من من انواعهم لكن هنا في قوله يبتغون الى ربهم الوسيلة - 00:10:07ضَ

ويرجون رحمته ويخافون عذابنا ذكر من ايش؟ من الوسيلة الابتغاء وقوله عز وجل ابتغوا وابتغوا اليها يا ايها الذين امنوا اه اه قول اجاهد في سبيله وابتغوا اليه المجسد يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا الى وجاهدوا في سبيله. فذكر ابتغاء الوسيلة - 00:10:26ضَ

وكذلك رجاء الرحمة الخوف والرجاء من العبادات وخوفه فلا تخشوا الناس واخشوني فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين الى اخره. هذه من العبادة من تفسير لا اله الا الله ثم ذكر الاية الثانية فيها من تفسير التوحيد ولا اله الا الله. قال واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون - 00:10:51ضَ

الا الذي فطرني فانه سيهدين. لاحظ ان بمعنى لا اله الا الله لا اله الا الله. قال الا الذي فطرني الا الله. براء مما تعبدون. الا الذي فطر. فمن معنى لا اله الا الله البراءة مما هو يعبد - 00:11:21ضَ

البراءة من المعبودات كلها الا الله. فمعنى لا اله الا الله. ولذلك في تفسير الاسلام كما ذكرنا الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك واهله. براءة من الشرك. ومن اهل الشرك - 00:11:41ضَ

انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني. هذا من من مما يفسر التوحيد وقوله عز وجل مثلا فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها. هي لا اله الا الله. ركناها - 00:12:01ضَ

بالطاغوت هو لا اله. يؤمن بالله هو الا الله. فهي مبنية على ركنين. النفي هو لا اله يعني النفي الالهية عما سوى اثباتها لله وحده الا الله. فهو يكفر بالطاغوت معنى لا اله الا الله. والطاغوت هو - 00:12:27ضَ

كل ما عبد من دون الله صرفت له العبادة سواء عبادة الطاعة عبادة الاعمال ها كل ما فسره ابن القيم رحمه الله ما مر معنا في الدروس الاولى. كل ما عبد او اطيع دون الله عز وجل - 00:12:47ضَ

فهنا آآ الا الذي فطرني. ومن الادلة قوله تبارك وتعالى قل يا الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله. الا نعبد الا الله. لاحظ لا بعد تفسير تفسير كلمة سوا ان معناها لا نعبد الا الله لاحظ انها فسرت لا - 00:13:05ضَ

لا اله الا الله. لا نعبد الا الله اي لا نأله. الا الله. لا نتأله الا لله. لا نعبد الا ففسرت هذا المعنى لا اله الا الله لا عباد الا الله. اما تفسيرها بانه لا خالق الا الله لا قادر على الاختراع الا الله - 00:13:35ضَ

فهذا تفسير بالمعنى الربوبية. ليس بمعنى الالهية لان العرب ما كانت تنكر هذا الشيء. قال الله عز وجل ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله. هم يقرون بهذا. لكن - 00:13:55ضَ

ان مشكلتهم في قوله عز وجل واذا ذكر الله وحده اشمعزت قلوب الذين لا يؤمنوا بالاخرة. لا يريدون الله يريدون الالهة معه وقالوا اجعل الالهة الها واحدا؟ اجعل المعبودات معبودا واحدا؟ فابوا ذلك - 00:14:11ضَ

طيب قال وقوله تعالى اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم. اتخذوا احبارهم ورهبان انهم اربابا من دون الله. كيف اتخذوا؟ الاحبار العلماء والرهبان العباد. اتخذوهم اربابا من دون الله. اربابا - 00:14:31ضَ

بمعنى الهة كيف؟ لانهم اطاعوهم كما فسرها النبي وسلم قال اليسوا اذا احلوا لكم الحرام احلى يعني اعتقدتم حله بسبب انهم احلوه وهو حرام بين. قال بلى. قال فتلك عبادته. هنا - 00:14:51ضَ

هذا هم هؤلاء بهذا الشيء. كذلك الرهبان العباد اتخذوهم اربابا من دون الله بانهم يستعبدون لهم ويستغيثون بهم ونحو ذلك. والمسيح ابن مريم عيسى عليه السلام. اتخذوه الا الها من دون الله لانهم قالوا انه ابن الله - 00:15:11ضَ

ويستفتحون به ويسألونه ويستغيثون به ويتعبدون له. باعتبار انه في زعمهم انه انه ابن الله وانه الاله ثم قال وقوله تعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله. لاحظ قال عز وجل والذين - 00:15:31ضَ

اشد حبا لله. هذه الاية فيها تفسير معنى لا اله الا الله معنى التوحيد بالمحبة قال المصنف الشيخ في بعظ رسائله قال ذكر الله عز وجل انهم يحبون اندادهم كحب الله - 00:15:55ضَ

المشركون كانوا يحبون الانداد. الانداد هي الاصنام. قال فدل على انهم يحبون الله حبا عظيما. كونهم يحبون الاصنام حبا عظيما كما يحبون الله دل على انهم يحبون الله. شركوا في المحبة شركوا في المحبة واشركوا في المحبة - 00:16:15ضَ

يحبون الاصنام كما يحبون الله. وهذه المقصود بها محبة العبادة لان المحبة على نوعين. محبة عبادة ومحبة عادة العادة الجبلية كمحبة الانسان للطعام والشراب ومحبته لوالده وولده. ومحبته لزوجته هذه محبة جبلية - 00:16:35ضَ

لم لم يؤاخذ الله بها. الا اذا بلغت تعدت الى انها تقدم على محبة الله يؤاخذ الله بها. ما هي محبة العبادة حتى نفرق بينهما. قال العلماء محبة العبادة هي ما يكون فيها مشتملة على اركان العبادة. اركان العبادة ثلاثة - 00:16:55ضَ

الخوف والرجاء والمحبة. الشيء اذا اجتمعت فيه الثلاثة فهو عبادة سواء كانت عبادة صحيحة او باطلة. فاذا كنت تحب الشيء حبا مقترنا بالخوف ان يضر او ينفع مع التعظيم والاجلال فقد بلغت رتبة العباد - 00:17:15ضَ

لما تحب والدك ما تحبه لانه يضر او ينفع. لانك تعلم ان الظر والنفع بيد الله. فلا تبلغ الى حد العباد. تحب ابنك تحب زوجتك تحب كذا هذي عبء عادية. تحب الطعام تحب الشراب. هذه جبلية. نوع من العادات. اما التي هي محبة - 00:17:36ضَ

العبادة هي ما اجتمع في اركان العبادة الثلاثة. هي ما اجتمع فيها اركان العبادة الثلاثة. قال فدل على انهم يحبون الله حبا عظيما ولم يدخلهم في الاسلام. لانهم يحبون الاصنام كم محبة الله محبة العبادة. الاصنام الذي يحب الصنم. لماذا يحبه - 00:17:58ضَ

هل يقدم له هل هو له والد او ولد او زوجة او كذا او طعام او شراب؟ اذا في نفسه له من التعظيم واعتقاد انه ينتفع بمحبته او باجلاله فيقع في قلبه المحبة - 00:18:17ضَ

هذه المحبة لم تنبعث بسبب عادات وانما بسبب عبادات وتعلق القلوب. فهي عبادة. يقول الشيخ فلم يدخلهم ذلك في الاسلام. فكيف بمن احب الند الند حبا اكبر من حب الله. فكيف بمن احب - 00:18:32ضَ

بالند وحده ولم يحب الله. فهذه الاية دلت على ان المحبة عبادة. فلينتبه الانسان الى نفسه ثم قال وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني صحيح مسلم انه قال من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد - 00:18:52ضَ

الحمد لله حرم ماله ودمه وحسابه على الله عز وجل. قال وشرح هذه الترجمة ما بعدها من الابواب. الترجمة يقصد الباب هذا ما بعده من الابواب ستفسر هذه الجملة او هذا الكلام. لاحظ هذا الحديث من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد - 00:19:12ضَ

من دون الله. ما يكفي ان يقول لا اله الا الله وهو يعبد غير الله. باي نوع من العبادة سواء عبادة التوكل عبادة الرجاء عبادة الخوف عبادة السؤال والدعاء الاستغاثة عبادة آآ الصلاة الصيام الطواف كمن يطوفون عند القبور او يستغيثون بها او يستنجدون - 00:19:32ضَ

بالمقبورين ونحوي هذه عبادة لابد ما لا اله الا الله دون الكفر بما بما يعبد من دون الله. لان الله لم يخبر ان الانسان الا بها. قال عز وجل فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى. لا انفصام لها والله سميع عليم - 00:19:52ضَ

ان من لم يكفر بالطاغوت لم يستمسك بلا اله الا الله. هذا هو المعنى. فهنا قال حرم ماله ودمه. يعني دخل في الاسلام. وحسابه على الله يعني ما يقع من تقصير وذنوب حسابه على الله. فهذه الاية فهذا الحديث من اعظم الادلة على انه لا يكفي للانسان ان يقول - 00:20:14ضَ

لا اله الا الله بلسانه دون توحيد الله تبارك وتعالى. نسأل الله تعالى ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح والتوحيد انه جود كريم والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:20:34ضَ

- 00:21:01ضَ