Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال - 00:00:01ضَ

الامام مجد الدين ابو البركات عبدالسلام بن عبدالله المعروف بابن تيمية الحوراني رحمه الله تعالى قال في كتابه المنتقى من احاديث الاحكام قال كتاب الاعتكاف كف والاعتكاف مأخوذ من العكوف على الشيء - 00:00:26ضَ

ما هذه الاصنام التي انتم لها عاكفين يعني باقين ومستمرين وعابدين لها نعوذ بالله فالاعتكاف هو الاقامة على الشيء واما في الشرع فالاعتكاف هو ملازمة المسجد بقصد التعبد لله عز وجل - 00:00:52ضَ

نعم ما هذه الاصنام التي انتم لها عاكفون نعم نعم فالاعتكاف هو في الشرع هو ملازمة المسجد بقصد التعبد لله سبحانه وتعالى نعم والاعتكاف سنة مؤكدة قد اعتكف عليه الصلاة والسلام - 00:01:24ضَ

واعتكف الصحابة ولا يكون واجبا الا اذا نذره الانسان على نفسه نعم والاعتكاف له احكام كما تقدم ملازمة المسجد وايضا عدم مباشرة النساء مباشرة الانسان لزوجه لزوجته اثناء الاعتكاف نعم ماذا قال الله عز وجل - 00:01:59ضَ

ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد نعم ليس له حد لاكثره. يعني ممكن الانسان يعتكف يوم وايام وقد كان عليه الصلاة والسلام يعتكف عشرة ايام من كل شهر وفي مرة من المرات اعتكف اكثر - 00:02:38ضَ

هذا اذا كان ليس النذر يكون قد فسد اعتكافه وتقدم انه سنة مؤكدة يعني ممكن للانسان ان ان ينوي الاعتكاف مثلا عشرة ايام وخرج في اليوم الثاني الثالث والرابع وترك - 00:03:15ضَ

الاعتكاف لكن لا شك يستحب له ان يكمله وايضا ان اذا جاء ما يشغله عنه يقضيه فيما بعد كما فعل عليه الصلاة والسلام قضاه في شوال نعم واما فيما يتعلق باقله فليس ففيه خلاف - 00:03:32ضَ

في اقله قال بعض السلف ممكن ان تعتكف ولو ساعة يعني معنى هذا انك لو دخلت المسجد لصلاة العشاء تنوي الاعتكاف وذهب بعض اهل العلم الى انه اقل شيء لابد يوما كاملا. لان هناك من يشترط الصيام في الاعتكاف - 00:04:02ضَ

والذين يشترطون ذلك الامام ابن تيمية وابن القيم والاقرب ان الاعتكاف يعني ثبت طبعا في البخاري في حديث عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان عمر نذر ان يعتكف ليلة - 00:04:32ضَ

في الجاهلية والليلة حمك الله. ليس فيها صيام وبالتالي نعم يعني يجوز ان يعتكف الانسان يعني ساعات فلو دخل مثلا العصر وخرج بعد التراويح ونوى الاعتكاف فهذا معتكف. واما يعني ساعة اذا المسلم - 00:04:52ضَ

في جميع اوقاته وماذا معتكف يعني كلما دخل المسجد الفجر الظهر العصر المغرب العشاء لكن لم يأتي هذا فالصواب يعني لابد ان يكون مدة تخالف نعم يعني وقت الصلاة العادي - 00:05:22ضَ

نعم يعني ساعات واقل واولى ان يكون يعني ليلة فاكثر. كما يعني ثبت في عن عمر قال وعن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الاواخر - 00:05:46ضَ

من رمضان حتى توفاه الله عز وجل فكان هديه عليه الصلاة والسلام الاعتكاف العشر الاواخر. لان فيها ليلة القدر فكان يطلبها باعتكافه لعله يوافقها في حال الاعتكاف وليلة القدر يعني يشرع فيها الجد والاجتهاد - 00:06:12ضَ

فالاعتكاف يساعد على ذلك قالوا عن ابن عمر رضي الله عنهما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الاواخر من رمضان متفق عليهما وسبت في حديث ابي سعيد انه اعتكف العشر الاوسط عليه الصلاة والسلام - 00:06:41ضَ

ثم قيل له ان الذي تطلبه امامك فاعتكف العشر الاخير او دعا من كان معه ان يرجع الى المعتكف وعندما ترك الاعتكاف في سنة من السنوات قضاه في شوال قال ولمسلم قال نافع اي مولى عبد الله بن عمر وقد اراني عبد الله المكان الذي - 00:07:05ضَ

كان يعتكف فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الاواخر من رمضان فلم يعتكف عاما وهذا عندما رأى زوجاته عليه الصلاة والسلام قد ضربن الخيام فقال البر اردن - 00:07:37ضَ

ثم امر بنقض خيمته عليه الصلاة والسلام وانا قض باقي الخيام قال فلم يعتكف عاما فلما كان في العام المقبل اعتكف عشرين رواه احمد والترمذي وصححه ماذا قلنا عن هذا الحديث يا ابا محمد - 00:08:09ضَ

طيب اعطنا سنادة اذا والسبب ماذا يعني رأى ان ليس يعني ليس بنية صالحة بل مباهاة وحدة قعدت الثانية نعم قال ولاحمد وابي داود وابن ماجة هذا المعنى من رواية ابي بن كعب - 00:08:34ضَ

اعطنا سناده والله هدا يعني جيد والله اعلم لكن في النفس منه شيء. شف هل توبع ابن ابي عدي صحيح ايه غريب نعم اذا تفرد به ابن ابي عدي لقب غير محفوظ - 00:09:12ضَ

لعل ابو محمد يسجل هذا الكلام يالاه غير محفوظ والله هو قضاه في شوال عليه الصلاة والسلام. لكن قد يكون يعني هذا ان ثبت ان ثبت لكن هو غير محفوظ - 00:10:01ضَ

طيب نشوف غواية دبي بن كعب الطيب وفي نسخة حسن صحيح غريب مم مم اقعد اسناده والله هذا سناب قوي طيب واجه ايه طيب اعطنا انت اسناد ابو داوود هذا اللقاء الطيب - 00:10:58ضَ

انا بوافق به ودبا عن حماد طيب وعن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يعتكف صلى الفجر ثم دخل معتكفه - 00:12:48ضَ

وانه امر بخداعه فضرب لما اراد الاعتكاف في العشر الاواخر من رمضان فامرت زينب بخبائها فضرب وامرت غيرها من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم بخبائها فضرب. فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:14:18ضَ

نظر فائدة الاغبية فقال البر يريدن فامر بخبائه فقوض وترك الاعتكاف في شهر رمضان حتى اعتكف في العشر الاول من شوال رواه الجماعة الا الترمذي لكن له منه كان اذا اراد ان يعتكف صلى الفجر - 00:14:50ضَ

ثم دخل معتكفة وفيه ان النذر لا يلزم بمجرد النية وان السنن تقضى وان للمعتكف ان يلزم من المسجد مكانا بعينه وان من التزم اعتكاف ايام معينة لم يلزمه اول ليلة - 00:15:15ضَ

لها النذر لا يلزم بمجرد النية حتى يجزم حتى يجزم قالوا عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اعتكف طرح له فراشه او يوضع له سريره وراء اسطوانة التوبة - 00:15:44ضَ

رواه ابن ماجه وهذا لا يصح معاطيناش سنادة في ماذا نعيم ايه مم نعم وعن عائشة رضي الله عنها انها كانت ترجل النبي صلى الله عليه وسلم وهي حائض وهو معتكف في المسجد وهي في حجرتها - 00:16:26ضَ

يناولها رأسه وكان لا يدخل البيت الا لحاجة الانسان اذا كان معتكفا نعم من اعتكف فالاصل لا يغادر المسجد الا لحاجة حاجة تدعو الى ذلك نعم ما يشترط اذا كان حاجة اكل شرب - 00:17:08ضَ

ابي روحي قضاء قضاء حاجة الا ايه يعني قضاء حاجة لابد بروحي لا ايه لابد انه يعني بيخرج صلاة الجمعة يعني ايضا يجب عليه يجب عليه صلاة الجمعة ايضا يجب عليه ان يأخذ ان كان مسجدا ليس فيه جمعة - 00:17:34ضَ

نعم لكن يعني يشترط يقولون في الحاجات يعني يعني الحاجات الاخرى والله يعني حتى بالنسبة للمريض يعني الاصل يلزم المسجد المهم الا اذا كان يعني شخص هو اي نعم يعني - 00:17:55ضَ

نعم وعنها ايضا قالت ان كنت لا ادخل البيت للحاجة والمريض فيه فما اسأل عنه الا وانا مارة قده مسلم وعن صفية بنت حيي رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم معتكفا - 00:18:14ضَ

فاتيته ازوره ليلا وحدثته ثم قمت لانقلب فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد متفق يرحمك الله. متفق عليهن نعم وهذا فيه زيارة المعتكف نعم وانه لا بأس بأنه يستقبل الزوار - 00:18:42ضَ

نعم وهذا لا يكون على سبيل الكسرة يعني بحيث العصا والزائر والمغرب زائر والعشاء زائر والفجر زائر والظهر زائر. نعم عليكم السلام نعم ولذا نعم يعني ينشغل في الطاعة وعن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يمر بالمريض - 00:19:16ضَ

وهو معتكف فيمر كما هو ولا يعود يسأل عنه ووهو ابو داوود قال الحافظ ابن حجر فيه ليث ابن ابي سليم وهو ضعيف والصحيح عن عائشة من فعلها وعن عائشة قالت السنة على المعتكف الا يعود مريضا - 00:19:45ضَ

ولا يشهد جنازة ولا يمس امرأة ولا يباشرها ولا يخرج ولا يخرج لحاجة الا لما لابد منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع. رواه ابو داوود - 00:20:11ضَ

نعم وهذا طبعا وقع فيه اختلاف نعم فاولا هناك من رواه ولم يجعل فيه من السنة او السنة فيكون من قول عائشة وبعضها الالفاظ الظاهر من قول الزهري فيما قيل - 00:20:42ضَ

وقيل من قول عروة ابن الزبير نعم لان الزهري قد رواه عن عروة عن عائشة فهذه الالفاظ جميعا في يعني كلها هذا السياق في صحة النظر وعن ابن عمر ان عمر رضي الله عنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال كنت نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة في - 00:21:04ضَ

المسجد الحرام. قال فاوفي بندرك. متفق عليه وزاد البخاري فاعتكف ليلة وهذا فيه ان المشوكين كانوا يتعبدون من ذلك بالاعتكاف ومن ذلك بالحج والعمرة نعم ومن ذلك بالصدقة كانوا يتصدقون ويعتقون نعم - 00:21:34ضَ

وايضا دوكا عندهم الاغتسال من الجنابة والختان نعم قال وزاد البخاري فاعتكف ليلة وايضا كانوا يصومون كما قالت عائشة لعل ابو يعقوب ينتبه ان عاشوراء كانت تصومه قريش في الجاهلية - 00:22:04ضَ

وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس على المعتكف صيام الا ان يجعله على نفسه رواه الدني وقال رفعه ابو بكر السوسي وغيره لا يرفعه وهو الصواب - 00:22:27ضَ

عليكم السلام شكرا ثواب موقوف وتقدم ان عمر نظرا يعتكف ليلة والليل ليس محلا للصيام وعن حذيفة ابن اليمان العبسي رضي الله عنهما انه قال لابن مسعود رضي الله عنه - 00:22:50ضَ

لقد علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا اعتكاف الا في المساجد الثلاثة يعني الحرام والنبوي والاقصى او قال في مسجد جماعة رواه سعيد اي ابن منصور في سننه - 00:23:42ضَ

وهذا الصواب انه موقوف على حذيفة طبعا رفع سعيد بن منصور ولكن عبده رزاق وقف وابن ابي عمر العدني وسعيد ابن عبد الرحمن المخزومي فالصواب الوقف والله عز وجل يقول ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد - 00:24:04ضَ

فكل مسجد تقام فيه الصلوات الخمس يشرع فيه الاعتكاف والاولى ان تقام ايضا فيه الجمعة هذا اولى وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم اعتكف معه بعض نسائه - 00:24:40ضَ

وهي مستحاضة ترى الدم فربما وضعت الطاسة تحتها من الدم. رواه البخاري وبعض اهل العلم استشكى يعني استشكلوا ما جاء فيه ان امرأة من زوجاته عليه الصلاة والسلام والمعروف ان ليس في زوجاته عليه الصلاة والسلام من استحاض - 00:24:59ضَ

قال وفي رواية اعتكف معه امرأة من ازواجه وكانت ترى الدم والصفرة والطست تحتها وهي تصلي رواه احمد والبخاري وابو داود قال باب الاجتهاد في العشر الاواخر وفضل قيام ليلة القدر وما يدعى فيها واي ليلة هي - 00:25:28ضَ

هادي اربع مسائل الاجتهاد في العشرة الاواخر فهذا من السنة يجتهد فيها اكثر من باقي الشهر وفضل قيام ليلة القدر وفضلها عظيم. خير من الف شهر وما يدعى فيها طبعا جاء في حديث عائشة اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني ولكن منقطع - 00:25:57ضَ

فما سب الدعاء معين يدعى ما يفتح الا على الانسان من خير الدنيا والاخرة واي ليلة هي العقاب انها تنتقل في العشر الاواخر. وبهذا تجتمع الادلة قال عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا دخل العشر احيا الليل - 00:26:25ضَ

وايقظ وايقظ اهله وشد المأزر. متفق عليه واشد المئزر كناية عن الاجتهاد ولاحمد ومسلم كان يجتهد في العشر الاواخر ما لا يجتهد في غيرها وعن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه - 00:26:50ضَ

رواه الجماعة الا ابن ماجة وهذا عن جمهور اهل العلم الصغائر الذنوب وعن عائشة رضي الله عنها قالت يا رسول الله رأيت ان علمت اي ليلة ليلة القدر ما اقول فيها؟ قال قل اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني - 00:27:27ضَ

رواه الترمذي وصححه هو مغواية ابن بريدة عن عائشة وقد ذكر الدعوة قطني انه لم يسمع منها واحمد وابن ماجة وقال فيه ارأيت ان وافقت ليلة القدر وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:27:49ضَ

من كان متحويها فليتحراها ليلة سبع وعشرين او قال تحووها ليلتا سبع وعشرين. يعني ليلة القدر رواه احمد باسناد صحيح وعن ابن عباس ان رجلا اتى نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال لا - 00:28:16ضَ

يا نبي الله اني شيخ كبير عليل يشق علي القيام فمرني بليلة لعل الله يوفقني فيها لليلة القدر قال عليك بالسابعة رواه احمد وظاهر اسناد الصحة من حديث معاذ بن هشام عن ابيه عن قتادة عن يقيمه عن ابن عباس - 00:28:41ضَ

وعن معاوية ابن ابي سفيان عن النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة القدر قال ليلة سبع ليلة سبع وعشرين رواه ابو داوود من حديث عبيد الله بن معاذ عن ابيه عن شعبة عن قتادة - 00:29:04ضَ

سمع مطوفا عن معاوية. مطوف بن عبدالله بن الشخير وهذا اسناده صحيح وعنزر بن حبيش الاسدي قال سمعت ابي بن كعب رضي الله عنه يقول وقيل له ان ابن مس ان عبد الله - 00:29:22ضَ

ابن مسعود رضي الله عنه يقول من قام السنة اصاب ليلة القدر فقال ابي ابي والله والله الذي لا اله الا هو ان هل في رمضان يحلف ما يستثني ووالله اني لاعلم اي ليلة هي. هي الليلة التي امرنا رسول الله صلى الله عليه - 00:29:38ضَ

بقيامها هي ليلة سبع وعشرين واماراتها ان تطلع واماوتها ان تطلع الشمس في صبيحتها في صبيحة يومها بيضاء لا شعاع لها. رواه احمد ومسلم وابو داوود والترمذي وصححه هذا طبعا يحمل والله اعلم وما كان مثله - 00:30:06ضَ

على يعني في سنة من السنوات وافقت سبعة وعشرين والا ثبت في الصحيحين ان في حديث ابي سعيد انها وافقت في مرة ليلة واحد وعشرين هذا الاقرب يعني اذا قلنا بهذا تجتمع الادلة - 00:30:38ضَ

واعظم اماراتها في ليلة في صبيحتها تخرج الشمس لا شعاع لها وعن ابي سعيد الخضري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اعتكف العشر الاول من رمضان ثم اعتكف العشر الاوسط - 00:30:59ضَ

في قبة تركية على سدتها حصين فاخذ الحصير بيده فنحاها في ناحية القبة ثم اطلع رأسه فكلم الناس فدنوا منه فقال اني اعتكفت العشر الاول. التمس هذه الليلة ثم اعتكفت العشر الاوسط ثم اوتيت - 00:31:19ضَ

وقيل لي انها في العشر الاواخر. فمن احب منكم ان يعتكف فليعتكف يعني ظاهر هذا اعتكف الشهو كله والله اعلم عليه الصلاة والسلام فاعتكف الناس معه. قال واني رأيتها ليلة وتر وان واني اسجد في صبيحتها في - 00:31:42ضَ

ماء وطين فاصبح من ليلة احدى وعشرين وقد قام الى الصبح هنا قام الى الصبح يعني الى صلاة الصبح فمطرت السماء فوقف المسجد فابصرت الطين والماء على جبهته او ارنبة انفه عليه الصلاة والسلام فخرج حين فرغ من صلاة الصبح وجبينه - 00:32:03ضَ

وغوثة انفه فيها الطين والماء واذا هي ليلة احدى وعشرين من العشر الاواخر متفق عليه لكن لم يذكر البخاري اعتكاف العشر الاول يا ليتنا كنا معهم قال وعن عبد الله بن انيس رضي الله عنه - 00:32:28ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رأيت ليلة القدر ثم انسيتها. واراني صبيحتها اسجد في ماء وطين قال فمطرنا في ليلة ثلاث وعشرين فصلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:32:54ضَ

وانصرف وان اثر الماء والطين على جبهته وانفه رواه احمد ومسلم وزاد فكان عبد الله ابن انيس يقول ثلاث وعشرين ولعلنا نعم لعلنا نكمل - 00:33:21ضَ