Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل عملي وعملكم خالصا لوجهي - 00:00:00ضَ

الكريم والا يجعل لاحد سواه فيه شيئا وان يرزقنا صدق النية واخلاص العمل ازا كان هناك باب مسدود وانكسر هذا الباب فجأة او انفتح فجأة الذي يحدث ان الماء الذي يقع خلف هذا الباب - 00:00:20ضَ

يتلاطم فجأة معا بدون اي نظام. ويتخبط ويتضارب ويحدث صراع نحن في مصر نعيش منذ ستين سنة على مسألة فكرة الطريق المسدود اللي هو سد الطريق امام الناس وبالتالي اذا سد الطريق امام الناس - 00:00:50ضَ

اصبح ليس امامهم الا الكلام. يعني هم كانوا بيقولوا احنا عندنا حرية صحافة مثلا. عندنا حرية كلام. الجرايد بتتكلم التليفزيون بيتكلم الازاعة بتتكلم ازا حبينا نفكر ونركز في الناس اللي كانوا موجودين جوة السجن هنلاقيهم - 00:01:25ضَ

كانوا بيتكلموا برضو. هو اسمه مسجون اسمه محبوس. آآ مقيد الحرية. لكن احيانا يرى انه اكثر حرية في مصر كانت داخل السجن. بيتكلم بحريته هيعملوا فيه ايه؟ ياخدوه يحطوه في السجن وهو في السجن فعلا. فبالتالي حرية التكلم - 00:01:45ضَ

ليست هي المعيار او المقياس على وجود حرية من عدمه. ليست هي المعيار لانه ساعات يقول والله عصر عبد الناصر كان اظلم واطغى وما كانش فيه وهو فعلا كان عصر ظلم وطغيان وناس ما عندهاش كرامة. انما - 00:02:05ضَ

لما يموت عبدالناصر ويجي واحد يقول للناس دردشوا المسألة دي مش معناها انتقال من عصر القهر الى عصر الحرية. لا ممكن يكون هذا هو المعنى. اضافة الى نقطة في منتهى الخطورة. انه ساعات الانسان اللي عنده قهر يقول انا بدل ما استخدم - 00:02:25ضَ

مليون عسكري امن استخدم تلات اربع مليون وبدل الربع اللي فاضلين دول اعمل تنفيس. يقوم ما يبقاش الكبت شديد ما احتاجش عساكر اكتر او احتاج اخفض السطوة على العساكر الموجودين. فمسألة ان الحريات تزيد وتقل - 00:02:45ضَ

ولكنها في الاخر داخل نفس اطار القهر والكبت والمنع دي مسألة انا زعلان جدا من المصريين زعلان جدا من نفسنا ان فيه ناس متصورين ان ده له معنى ده شيء مؤسف. هذا ليس - 00:03:05ضَ

له اي معنى الا في حدود استراتيجية القهر واستراتيجية التسلط. طيب احنا بقى لنا اذا ستين سنة في حالة من حالات ان الطريق مسدود. ما فيش حد قدامه طريق. مطلقا الا ما يمكن ان نسميه بالعامية - 00:03:25ضَ

الفلفصة داخل واحد ماسكني فبحاول ارفص منه. انما ما فيش في الحقيقة طريق. وعلى حين غرة وهاستعمل تعبير من وجهة نزري دقيق جدا على حين غرة ظن الناس اليوم ان الطريق انفتح. وتصوروا انه فجأة ما كان مسدودا خلاص الحمد لله ما عدش مسدود والدنيا - 00:03:45ضَ

ماشية وهنقدر نبني بلدنا ونتحكم في امورنا. ونتولى امرنا بنفسنا وما الى ذلك. امر طبيعي ان يحدث تلاطم زي ما قلت لحضراتكم تلاطم مفاجئ للمحابيس. ما هو دول كلهم كانوا محابيس. ففجأة الافكار - 00:04:15ضَ

تطلع كلها ويبتدي الناس اللي كانوا مشتركين في في انهم مقهورون اول امبارح يبتدوا النهاردة يخافوا من بعض. لانه ده طالع بمنهجه اللي انا شايف انه خطر ودمار. وفي نفس الوقت انا طالع بمنهجي اللي هو شايف ان هو خطر ودمار - 00:04:35ضَ

هنا لازم نتكلم مع بعض. ناس يتكلموا مع بعض. المشكلة ان ما فيش هدوء. مش هاديين. ما بيتكلموش اه بتجرد مش هم عايزين يوصلوا للحق. لأ هو كل واحد خايف من التاني. فبيلحق بالزبط - 00:04:55ضَ

بسرعة يلوس سمعته يمنعه من الكلام يفسر مواقفه بتفسير وحش اللي هو مش منطق ولا ثقافة ولا حقيقي ده مجرد ناس بيبوزوا سمعة بعض دي مش انا اقدار ربنا سبحانه وتعالى - 00:05:15ضَ

اشوف يعني مرة ست مرات متتالية ست مرات متتالية معركة انتخابات الرئاسة في امريكا في وقت اجراءها. يعني احضر المناقشات المناظرات هناك. لا يمكن تتصوروا ان اللي بيجري حاليا ده - 00:05:35ضَ

ده اسمه مناقشة ولا منطق ولا حوارات ولا منازرات لا ده مسألة انت بتقول كلام صح. وانا مش عايز كلامك الصح يوصل. اعمل ايه؟ اقول لا اصل هو قصده كزا. بس ده برة الموضوع - 00:05:55ضَ

قصده كزا ده كلمة المقصد والخلفية ده برة الموضوع. لكن لابد ان نعترف اننا من دول العالم الثالث فعلا وانه الناس بدل ما بتتناقش في صلب القضية بتتناقش في الحواشي اللي تخلي الناس ما تنتبهش لصلب القضية - 00:06:09ضَ

في مصيبة يا جماعة. عشان كده انا دائما اكرر ان المحنة الحقيقية حتى بين الاسلاميين وبين الاخرين مشكلة او محنة ثقافية مش محنة عقائدية. محنة اني ما بعرفش اسمع كويس - 00:06:29ضَ

ما بعرفش ارد على نفس النقطة اللي انت بتقولها. فيه نوع من انواع الجهل والتخلف الثقافي. انا اشكرك جدا انا فهمت ان انت بتحيينا افتكرتك الاول يعني فجزاك الله خيرا. فانما لو اتفق الناس على المسلمات - 00:06:51ضَ

ثقافية الصحيحة. الحقيقة هيختلف الوضع اختلاف غير عادي. اختلاف فوق الوصف. يعني اختلاف كبير جدا في اللي هيفضلوا يوصلوا له. طيب دي نقطة مهمة خلاص. لكن النقطة التانية بقى لكن - 00:07:11ضَ

زي ما اشرت من شوية هو في حد اعصابه هادية علشان تقول لي ان احنا نبقى متقدمين سقافيا ونتكلم صح ما حدش اعصابه هادية دلوقتي. الناس كلها خايفة من بعض. مين اللي متفق مع المجلس العسكري؟ ومين اللي ضده؟ مين اللي بينه وبين - 00:07:31ضَ

اخرين صفقة في الزلام ومين اللي لأ مين اللي جاهز قبل كده ومين اللي لسة مش جاهز مين اللي هيلحق ومين اللي مش هيلحق مين فالتفسيرات دي خلي كل واحد يقول يا ريت نقدر ان احنا ندشدش الدنيا على دماغ الناس علشان نعرف اذا يا اخواني نحن الان في - 00:07:51ضَ

في توقيت نقدر نسميه توقيت محاولة من كل الاطراف. سرقة سرقة البلد او سرقة هذا الشعب وفكره وعقيدته ومفاهيمه تتسرق بسرعة قبل ما الناس تهدى ويرجعوا يفكروا من اول وجديد. وانا - 00:08:11ضَ

علشان الكلام ما يبقاش عام كده. اقول لحضراتكم ان احنا لما قامت سورة تلاتة وعشرين يوليو بعد شوية سنين حصل متغيرات مش موضوع يتكلم فيها خلت البلد ارتمت تحت اقدام الشيوعيين. الاتحاد السوفيتي والشيوعية ومن تمانية وخمسين - 00:08:31ضَ

قماش الدنيا اتغيرت. واستمرت النبرة الاسلامية محزورة ومحرمة. وفضلوا الجماعة الالحاديين حتى المركز سقافي سوفيتي اللي هو رسميا يتبع السفارة السوفيتية في مصر كان بيوزع ورق في الشوارع حتى ورق ينفع لاطفال المدارس بيوزعوه على تلامزة المدارس الابتدائية وهم طالعين من المدرسة. يبقى طالع من المدرسة ياخد ورق كده - 00:08:51ضَ

والشباب والناس يعني النبرة الشيوعية. اما جه عصر السادات وبدأت انه لازم يحصل نوع من من الحريات عشان المجتمع يترتب ترتيبة غير اللي كانت موجودة. الاسلاميين في الاول آآ يعتبر جانب آآ يعني هو اللي تعبان هو اللي ما عندهوش سطوة ولا سلطة ولا ولا قبول ولا حاجة وفيه تيارات اخرى. لكن - 00:09:21ضَ

الحقيقة وانا اقولها لكم بجد سنتين تلاتة وفعلا عشان كده بقول لك هم خايفين من الوقت ليه سنتين تلاتة اربعة لم يعد هناك في مصر ودي حقيقة واقعة الا انه الفكرة الاسلامية فكرة مسلمة. تماما - 00:09:49ضَ

الواقع ده يعجب بعض الناس ما يعجبهمش انما ده اصبح الواقع. ليه؟ لانك سبت وقت انت او انا خليني انا بلوس سمعتك. ماشي انا بلوس سمعتك. فالناس مش مستعدة تسمعك. بتحط قطن في ودانها زي ما عمل الطفيل ابن عامر - 00:10:16ضَ

قال لا لا يمكن اسمع محمد اصلا منطق ايه والكلام ده انا مش هسمعه وحاطه قطن في ودانه. التانيين ما حطوش قطن حطوا صوابعهم جعلوا اصابعهم في اذانهم. وعشان ما يبقاش يبقى صوته صورة واستغشوا ثيابهم. غطوا نفسهم - 00:10:36ضَ

بثيابهم لا صوت يسمعوه ولا صورة يشوفوها. انما بعد شوية الطفيل ابن عامر ده نفسه قال لأ على فكرة كده انا مش راجل محترم. انا كده مش محترم. هو انا للدرجة دي! ده انا عندي مخ مسمع واقيم هيجرى ايه - 00:10:56ضَ

لما نفسه عزت عليه شال القطن وسمع لما سمع انبهر بنوعية الدعوة الى البرهان في عقلي ده انت ما فيش حد غيرك مبسوط الباقيين ابقى خليك معي احسن يضربوني الباقيين لا خلاص - 00:11:16ضَ

فانبهر لا لأ يعني احنا خلاص ممنوع ان نمنع التصفيق ان شاء الله عشان الراجل يعني جزاه الله خيرا لأ مبسوط مني جزاك الله خيرا خدوا اسمه لو سمحتم عشان انا بحب الناس المبسوطين مني دول والله الحقيقة يعني - 00:11:36ضَ

فالرجل انبهر ولما انبهر اسلم وبقت له طويلة. هو ده يا اخواني المصيبة الثقافية اللي بحكي لحضراتكم عليها دلوقتي. ان المجتمع دلوقتي فيه ناس مش زين يدوا وقت كفاية للاستماع. لانه لو حصل ان بقى فيه وقت كفاية للاستماع هيحصل المناقشة على - 00:11:56ضَ

ويتوجه الناس الى الرشد والصواب والموضوع مش هياخد وقت كتير وهتلاقي الدنيا استقرت وظهرت خفايا اللي في المناهج الاخرى اللي من اللي من وجهة نزري آآ عبارة عن بيسموها ايه؟ يعني شيء فاضح. يعني الليبرالية المطلقة - 00:12:26ضَ

عندي انا شيء فاضح. العلمانية عندي انا شيء فاضح. اليسارية عندي انا شيء فاضح. قال مش كل واحد حر. كل واحد فكر بطريقته. ادي فرصة لأ ما تديش فرصة. ده الكلام ده هيبقى مستقرة عند كل الناس ولن يستثنى منه احد. الحق - 00:12:46ضَ

ما تعطيش فرصة للاستماع والا المجتمع كله هيعود الى جذوره. طيب احنا لما بنيجي نتكلم النهاردة بنقول احنا لو جينا لو جينا نتداول ونتكلم في الامور هنتكلم ازاي تلاقي المسألة اسلاميا لها طريقة رائعة - 00:13:06ضَ

اللي هي تحت عنوان قل هاتوا برهانكم اتفضل اعرض علي الخطة المنطقية والمنهجية وانا ارد عليك لأ بس انتم تحتكرون الصواب. تحتكرون الحق. افتح المصحف كده الاقيه ما بيقولش كده - 00:13:33ضَ

خالص بيقول يا محمد يا ابن عبد الله يا رسول الله صلى الله عليه وسلم سيدي وسيد الخلق اجمعين. يا محمد يا ابن قل لهم العبارة الاتية وان او اياكم - 00:13:57ضَ

وانا او اياكم يا حنيانتو لعلى هدى او في ضلال مبين. يا اما انا في ضلال شايف المنطق بيساق مش احتكار الصواب بيقول له انا يمكن اكون في ضلال مبين وانت اللي صح - 00:14:15ضَ

او العكس. تبقى انت في ضلال مبين وانا اللي صح. تعال نتكلم. منطق الاسلام بيعرض السورة من هذا من هذا الحد اللي بينزل تحت خالص. بيقول له انا هبدأ معك من ان انا الراجل ابو عمة ودقن ده ده انا ببدأ معك من ان انا جايز اكون - 00:14:31ضَ

في ضلال مبين وانت على الحق الكامل. وانا عندي اتم الاستعداد اني اتكلم معك منطلقا من هذه النقطة فاللي بيجي النهاردة يقول احتكار الصواب ده انسان مشكلتنا معه زي ما قلت لكم مشكلة ثقافية هو ما فتحش المصحف وقرأ هذا - 00:14:51ضَ

ما قراش انه هذا هو المنطلق. النقطة التانية اللي بيطرحها الاسلام لما بييجي يناقش الاخرين انه يراعي وارجوكم يا اخواني تعرفوا الكلام ده غالي. غالي جدا. يراعي ان لو انا صح والصواب عندي - 00:15:11ضَ

فاكر الصواب وما حصلتش وما فيش مني وانت غلطان بس باراعي مخاوفك. انت مش انت قلقان انت خائف انا ما ينفعش اتكلم معك الا وانت مطمئن الا وانت امن انما طول ما انت خايف ما ينفعش اتكلم معك. فتلاقي الاسلام يفرض علي فرض ويلزمني الزام يقول لي - 00:15:33ضَ

انه انت مكلف مع الناس دول وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام تالله ثم ابلغه مأمنه. لازم يطمئن ويأمن. انا مكلف بهذا. عشان كده انا لما بسمع النهاردة ان في ناس - 00:15:59ضَ

بقول من حقهم يخافوا. دي مخاوف مبررة ومفهومة. ومن واجبي او من واجبهم علي ان انا واننا ابين هو لما ييجي واحد يقول لي انا قلقان اقول له عشان انت كزا وكزا وكزا وفيك العبر ابقى ما بافهمش. شيء طبيعي هو يعرفه - 00:16:19ضَ

منين ؟ ده راجل بقى له على اقل تقدير ستين سنة الا فترات بينية بسيطة. شايف ان انا هو ما يعرفنيش الا من خلال في وسائل بتقول علي ان انا وحش جدا. وانا مش وحش خالص. بس هو ما يعرفش. فهو شيء طبيعي يقول لي انا عندي مخاوف. لما اسمعها منه - 00:16:40ضَ

بصدق داخلي لازم اول شعور يوصلني اقول له حق. لازم يخاف. ولازم يعني يطمئن عشان يفهم. لان انا يمكن اكون فعلا تخوف فلازم اتكلم انا وهو ده صحيح ما هو هو يعرف منين. هو ازا كنت انا من حقي اخاف من اللي معي - 00:17:00ضَ

حسني ان هو هيبقى امن آآ امين علي. والاسلام يبني على هذا يا اخواني. الاسلام سبحان الله بقى ودي المفاجأة جايز اللي ناس ما يقفوش قدامها. الاسلام منهج اللي هو الاسلاميين والمتأسلمين والاسلام السياسي في ايا ما كان المصطلح. هم - 00:17:21ضَ

فعلا الاسلام منهجهم يعني مبني على كده ان انتم مين قال لك ان احنا نطمئن البعض؟ ده فيه اسس وفيه قواعد. انا من غيرها مش مكلف ان انا اطمئن اليك. انا - 00:17:41ضَ

في ان انت تعطيني الطمأنينة بالطريقة الاسلامية مش لانك فلان الفلاني. وانت مكلف انك تطمني. اذا المنهج الاسلامي بيسوق الحق والبرهان والمنطق بيسوق حق اي انسان في انه يطمئن الاول. يطمئن مش مش - 00:17:57ضَ

اخر لا يطمئن الاول وهو بيناقش. طب ما تيجي تناقشني واناقشك لازم اطمنك. الاول انه اللي انت خايف منه غير موجود اطلاقا ولذلك انا يعني ما فيش مانع ان احنا نحكي حدوتة. حدوتة - 00:18:17ضَ

حلوة اوي احنا بنقولها على المنابر بس بنقولها بطريقة الوعظ. عشان نبين اخلاق الرسول اخلاق الرسول عليه الصلاة والسلام انما انت خدها بقى على حقيقتها كده انه جاء عكرمة ابن ابي جهل ابوه ابو جهل قتل وآآ ظلم وطأ - 00:18:37ضَ

وطارد من البلاد واستولى على فلوس ضرب بنت الرسول عليه الصلاة والسلام ولا وضرب الرسول ضرب بنت ابو بكر ضرب هذه للدنيا عمل عار عربي ساعتها بمنطق الجاهلية راح على بيت فيه نساء ما لهمش راجل وضرب الست بالقلم على وشها - 00:18:57ضَ

وقعها على الارض وارتكب عارا وبعدين مات وخلفه ابن عكرمة في الزلم والطغيان وقتل الناس وخان العهود ومصائب كبير لما دخل الرسول عليه الصلاة والسلام الى مكة المكرمة فاتحا في الفتح. شيء طبيعي اول حاجة يعملها عكرمة انه يهرب - 00:19:17ضَ

ده راجل مجرم حرب. ولو ما كانش هيهرب بخطره زي ما بنقول في العامية. لو ما كانش هيهرب بما الرسول قال كلمة صلى الله عليه وسلم تخليه يهرب. قال كل الناس دول طلقاء. كل الناس - 00:19:37ضَ

امنين من اللي يدخل بيته امن واللي يدخل الكعبة امن واللي يدخل المسجد الحرام. واللي يدخل بيت ابي سفيان امن كل دول امنين. ما عدا فلان وفلان وفلان هو فلان يقتلون ولو تعلقوا باستار الكعبة. ليه؟ زي ما قلت لكم حاجة زي مجرمي الحرب - 00:19:57ضَ

كده واحد مسلا اعتدى على الاعراض قتل الناس خان عهود مجرمي حرب ستة سبعة دول بقى دول استثناء دول مش الشعب اللي انا داخل عليه فعكرمة خد لنفسه وطبعا هرب شيء طبيعي هيستنى ايه؟ حديس صريح فلما دخل عكرمة - 00:20:17ضَ

زوجته قالت كلام مش هقوله لحضراتكم الوقتي. انما كلام للرسول عليه الصلاة والسلام حمل بذورا انه ان الهدى في امل في الهدى. هو صحيح مجرم حرب. صحيح عدو قديم. صحيح قعد يحاربني كابرا عن كابر صاحب - 00:20:37ضَ

صحيح صحيح انما في بذور احتمالية الهدى. فالرسول عليه الصلاة والسلام المفاجأة انه امن انه امنه. قال لها خلاص ييجي. فلما فلما ييجي امنه النبي صلى الله عليه وسلم فعلشان يأتي من بعيد آآ هو الحقيقة اخونا بينبهني انه في اماكن فاضية يا ريت نحاول نملأها عشان اللي جايين - 00:20:57ضَ

اه بسيوني ييجي ياخد اماكنه ان شاء الله. سهلة يعني بازن الله بس لو فيه اماكن تتضام عشان نظهر الكراسي الباقية فيا اخواني الرسول عليه الصلاة والسلام امنه وقال لها ييجي. لما راحت لجوزها قالت له انه محمد - 00:21:37ضَ

بيأمنك؟ قال لها لأ مش مصدق. يؤمنني ايه ؟ بعد كل اللي انا عملته ده ده انا مجرم عتيد الاجرام، مش ممكن. فراحت له مش مصدق. انا لو مكانه اقول لها طب ما ان شالله ما اصدق بقى انا هاعمل له ايه. خلاص انا قلت له ييجي عايز ييجي اهلا وسهلا مش عايز ييجي. احنا ده راجل - 00:22:07ضَ

كويس قوي ان احنا سايبينه. انما الرسول عليه الصلاة والسلام ما عملش كده. ولكن اخص خصوصية عنده اكتر علامة وهو دلوقتي خارج للفتح ما عندوش حاجة يعملها. ان هو فك العمة بتاعته وكانت عمة قد اشتهرت - 00:22:27ضَ

وهو داخل المكة اللي الناس كلها شايفاه وعمة عجيبة الشكل يعني كانت بشكل غير معتاد ليبرز مكانه كقائد لجيش الفتح ففك شال العمة والله العزيم ما اعملها انا. افك شاي العمة ليه - 00:22:47ضَ

واودي العمة فين ؟ انا انا ييجي اكتب له ورق فك شال العمة. قال لها اتفضلي ادي له الشال ده ، قولي له محمد بيؤمنك فلما شاف الشال تعجب قال لها فعلا انا شفته داخل مكة في الفتح بهذا وذهب اليه وقبل ان يصل من بعيد قال له هذه - 00:23:07ضَ

على مراته يعني. هذه تزعم انك امنتني. واداله المدة. قال له هذه تزعم انك امنتني شهرا فقال انت امن لاربعة اشهر. ليه؟ لان الامان الاول كان امان رسالة من رسول الله - 00:23:27ضَ

الهي الى عكرمة صلى الله عليه وسلم الى عكرمة. طبعا عكرمة ده اصبح سيدنا عكرمة. ده صحابي جليل من كرام الصحابة كريمة كانت رسالة من رسول الله الى عكرمة. لكن عبال ما مراته راحت وجت كان القرآن هو الذي نزل بالامان. واعطاهم فسيحوا في الارض - 00:23:47ضَ

اربعة اشهر فكان الامان اوسع وجاء وسمع هذا الامان فدخل وجلس واسلم وقال له بس اللي انا عملته كتير اوي انا مكسوف مش قادر. اللي عملته كتير اوي. فقال له الاسلام يجب ما قبله والهجرة - 00:24:07ضَ

تجب ما قبلها الحديث اللي هو المعروف. واصبح عكرمة. عارفين عكرمة ده اصبح مين؟ اصبح هذا الشهيد اللي لما قتل قال نفسي في شفطة مية رشفة مية اشرب مية. جابوا له مية سمع واحد جاره بيئن قال له رح بها - 00:24:27ضَ

لاخي فانه احوج اليها مني. القصة المشهورة. دي قصة عكرمة. وراح للتالت وبعدين رجع لعكرمة وجد ان عكرمة قد مات هذا سيدنا عكرمة بن ابي جهل. فاحنا يا اخواني عنصر البرهان شيء والعنصر التاني عنصر - 00:24:47ضَ

طمأنة لازم اكلمك وانت شاعر بالطمأنينة. واحد بيقول لك انا لو الناس دول مسكوا الحكم نسيب البلد بيني وبينك الاجابة اللي تناسب نفسيتي انا ان انا اقول له يلا مع السلامة تروح مطرح ما تروح انت انا ما لي وما لك - 00:25:07ضَ

لكن الاجابة التي تناسب ديني انا ان انا اقول له لا يا اخي والله لا نرضى ان تترك المكان وانت قلق. انت تسيبه او تقعد دي حريتك لكن انا طمأنينتك دي شيء عندي انا يعني انا انا فداء لان تكون مطمئنا. طب ديني بيقول كده انا زعلان اوي يا نفسي - 00:25:27ضَ

تقول له الكلام ده راجل بيبهدلني يا اخي بقى له ستين سنة. نفسي اقول له كلمتين نقرزة شوية. اه بس وطبعا ما ينفعش اقول مع الاسف انما بس انت مسلم فانت مضطر منهج الاسلام بيقول لك انت مش مكلف بالبرهان فقط. انت مكلف ايضا بالطمأنينة التي تجعل من - 00:25:47ضَ

استمعوا منك الى البرهان يسمعها وهو عنده متمالك اعصابه يعرف يقيم. مش يبقى قلق فنحفظ البرهان ونحفظ الطمأنينة. طيب النقطة التالتة وهي بالغة الخطر لكنها الحقيقة ان هذا الشعب يا اخواني احنا مش فاهمينه كويس. ليه؟ لان احنا من النوع اللي بيتفرج على التليفزيون - 00:26:07ضَ

ومن النوع اللي بيقرا الجرايد. ومن النوع اللي بيسمع الجماعة المثقفين. اللي بينكشوا شعرهم ويروحوا يحضروا الندوات وانا مش عارف الحقيقة ده اتفاق ثقافي ولا هي جاية كده. انما يعني انا حتى فكرت النهاردة وانا جاي ما فيش داعي - 00:26:37ضَ

فاه هذا الشعب مش مقسوم القسمة اللي انتم بتشوفوها في التليفزيون والازاعة والجرايد ده دي منطقة منطقة خصوصية صنعت تصنيع خاص عبر الزمن وبدأت تستخدم اعلاميا. ومنهم ناس صادقين جدا جدا. ومنهم - 00:26:57ضَ

ناس مقتنعين باللي هم بيقولوه فعلا. انما برضه دول مصنعين. ولذلك انا في تقديري ان الشعب المصري على الاقل بينقسم الى حوالي عشرة عشرين الف وبعدين بقية الشعب كله. دي دي قسمة - 00:27:37ضَ

قسمة حقيقية فعلا كده. اللي حصل ايه؟ ان احنا نمرة واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة عشرة. جالنا استعمار فرنساوي واستعمار انجليزي وجات لنا عملوا ايه؟ راحوا جايبين لنا من ارساليات. تعال يا اخي الكريم في هنا كراسي في الصف الاول واسعة. اتفضل ارتاح - 00:27:57ضَ

آآ يعني آآ بعتوا لنا جابوا لنا ارساليات من عندهم تعمل مدارس وتعمل جامعات بعد كده وتعمل دور اجتماعية زي دار حضانة وجمعيات لرعاية ايتام وفقراء وغيره. وبقت المجموعات دي بتطلع بتاخد ولاد الناس اللي هم - 00:28:27ضَ

شريحة معينة من المجتمع يتربوا في هذه المدارس فرنساوي الانجليزي الالماني الانجيلية البروتستنتينية مش عارف ايه ايه ايه ايه وبعدين دلوقتي بقت في ما شاء الله الجامعة الامريكية والالمانية والانجليزية والكندية والفرنساوية وبعدين بدل - 00:28:47ضَ

هم بيجيبوا لنا بس كمان بدأوا ياخدوا اعزم العقول المتخرجة اللي طلع الاول واتعين معيد بعدين بقت له يدوا له بعثات دراسية هناك. فيروح هناك برضه فبقى فيه نوعية تانية من المخاطبة والتصنيع العقول - 00:29:07ضَ

وبعدين خلاص بقى هو بيبعت لي ناس وبياخد من عندي ناس يعيد صياغتهم على قد ما يقدروا يرجعهم لي تاني وعمل حاجة تالتة انه ادخل الى مصر زمان المطبعة فبقى بدل ما انا يعجبني كتاب اقعد انسخه او يبقى فيه واحد - 00:29:27ضَ

حد اسمه النساخ يقعد ينسخ بقى هو عنده دراع تقعد تعمل كده. تطلع عشرات الالاف من النسخ فبقيت ننسخ وهو يطبع يوزع فبقى يوصل اسرع مني. وبعدين الكتب اللي بيطلعها دي بدل ما تبقى كتب خلاها جرايد وسماها - 00:29:47ضَ

صحف السيارة اللي بتمشي ورق بيمشي سماه كده الصحف يعني ورق. الصحف اللي الورق اللي بيمشي وبدأ يبقى اللي بييجوا علشان يعملوا جورج زيدان وامير زيدان يعملوا الاهرام والمقطم وغيره. وبعدين علشان يبقى فيه ناس - 00:30:07ضَ

اقعدوا كده وواحد قاعد هنا يصوغ لهم العقول بتاعتهم ده ما كانش موجود غير في الجوامع بس. ما انا قلت لكم بقى المدارس والجامعات هات هم اللي عملوها وبعتوها. ما كانش موجود غير الجوامع. فبدأ يبعت لي جماعة من لبنان يعملوا المسرح. ويبقى فيه سينما الصامتة ثم المتكلمة - 00:30:27ضَ

في الاخر حصل ايه بعد شوية سنين؟ ان بقى الجمهور بيتلقى من حتى المدارس الوطنية اللي حط المنهج بتاعها آآ سيدنا دانلوب اللي هو المفكر الانجليزي النصراني دا دا كان قسيس من رجال الدين. فاصل - 00:30:47ضَ

اصبح عندي انا التعليم مش تبع منهجي. والمسرح مش تبع منهجي. والسينما مش تبع منهجي صحف مش تبع منهجي والجامعات مش تبع منهجي. ومدارس الارساليات الخاصة مش تبع منهجي. النشاط الاجتماعي مش تبع منهجي - 00:31:07ضَ

والبعثات للخارج مش تبع منهجي ومين اللي بيتلقى ده كله مش الشعب. اوعوا تقولوا الشعب. لأ ده شريحة تامة انتقاؤها واختيارها. لان انا مش هعرف انا عايز اوصل للشعب كله صحيح. لكن انا مش هقدر اوصل لكل الناس. فالاب - 00:31:27ضَ

نصل الى ناس واعملهم حصريا. اعمل عليهم حكر ان هم اللي يتولوا التوجيه والمناصب الكبيرة. بس الحقيقة بعد شوية عرفوا يوصلوا للناس كلها. ليه ؟ لان طلع حاجة اسمها التليفزيون. وقبله طلع حاجة اسمها الازاعة. فبقى كل - 00:31:47ضَ

كل حد عم الحاج حسنين في قرية كفر مش عارف ايه عنده دراديو جنب جنب ودنه. لا محتاج يروح مسرح ولا سينما ولا يخش ولا يعمل جامعات ولا يقرا وبيعرف يقرأ ويكتب ما هواش امي. بدأ يوصل هذا الفكر اللي هم - 00:32:07ضَ

صنعوه تصنيع شديد وقوي جدا الى جمهور البشر. الى جمهور البشر. انا على فكرة بس عايز قبل ما اكمل انا عايز اعرف في حد هيبقى عنده اسئلة ولا لأ لان عايز اعمل حسابي في الوقت. انا ناوي اتكلم لحد ما اخلص واقول سلام عليكم وامشي. مش هيبقى فيه اسئلة - 00:32:27ضَ

فلو فيه انت مش بتيجي لي يوم السبت ولا ما بتجيش؟ ما بتجيش خلاص هضطر اسمع اه هيبقى فيه طيب هسيب هسيب وقت للاسئلة اذا حاضر ان شاء الله. نعم؟ لا لا - 00:32:47ضَ

احنا عندنا ما فيش ديمقراطية. اه لا لا لا حوار في اتجاه ممكن الناس تنيه يسقفوا مسلا يتبسطوا انما حاضر طبعا ان شاء الله. فبعد ثورة خمسة وعشرين يناير الدنيا باظت - 00:33:07ضَ

يا استاز ما الواحد مش عارف مش عارف يمارس اه ديكتاتورية طبعا هيروحوا هم قاصين الحتة دي ويعني اه بس سيبك منهم والله ولا يقصوا اللي يقصوه سيبك منهم خالص. خلاص؟ فآآ - 00:33:27ضَ

آآ اه فبدأوا يوصلوا والله برافو عليك. فبدأوا يوصلوا الى الاطراف. فبدأت تتدنس تلوث طبعا ده تعبيري انا لكن نقدر نخليها بتعبير اكثر حيادية تتغير يعني الافكار تبقى ما تبقاش مرسلة قوي - 00:33:47ضَ

كده مطلقة وخلاص مستقرة. وبدأوا يشتغلوا كده. الناس برضو يا اخي لسة معصلجة. وبرضه مش عارفين طواعية الكاملة ليه ؟ لان فيه ناس لسة بيشتغلوا لسة فيه واحد بيطلع على المنبر يقول خطبة، واحد بيخش الجامع - 00:34:07ضَ

واحد ابوه كان راجل طيب وحافز له لسة كلمتين لسة فيه جرايد اسلامية فيه حاجة فيه شيء فاضطروا امام التزام الشديد اللي حققوه برغم الامكانيات الهايلة ان هو بقى ودي من افات بلدنا الرهيبة - 00:34:27ضَ

انا لو يا ريت كان عندي وقت اكلمكم في الاقتصاد والسياسة والاجتماع انما من افات ولو سمحتم احفزوا الكلمة دي لانها مهمة من افات بلدنا الفزيعة انها ما بتدخلش المعركة الاقتصادية بعناصر الاقتصاد. ولا المعركة الثقافية - 00:34:47ضَ

بعناصر الثقافة. ولا المعركة الاجتماعية بعناصر الاجتماع. هي دايما تدخل على المجال بما هو اجنبي عنه زي فرض الامر الواقع. مسلا في الاقتصاد السكر بعشرين قرش. لأ قرار جمهوري بانه يبقى بستاشر قرش. ازاي؟ ازاي - 00:35:07ضَ

يعني الاربعة سقف كل كيلو هتجيبهم تدبرهم اقتصاديا منين؟ دي قضية اقتصادية. ما تلاقيش حاجة اطلاقا وانا فتشت والله فتشت تفتيش عن دراسة اقتصادية تقول ازاي ما فيش. واديكم سمعتم اللي قالوا آآ - 00:35:27ضَ

وزير الثقافة الحالي انه ان يوسف بطرس غالي كان بيزعم انهم بيحققوا ارباح وهم ما بيحققوش ارباح بس هو عايز يبين انه ادى ده كلام وزير السقافة الحالي. انه وزير المالية عايز يبين ان هو ادى الى زيادة موارد الدولة. فيسند الى وزيرة - 00:35:47ضَ

الثقافة في عهد فاروق حسني انها حققت ارباح. وبعدين طب ما الارباح دي دخلت في الميزانية هيقولوا لك فين؟ يعوضها ان انا بقى اول ما قال يعوضها من كل حواس انتبهت. عايز اعرف الشيء اللي انا ما لقيتوش في اي دراسة اقتصادية دي يعوضها بي. تلاقيه - 00:36:09ضَ

في الاخر بيعوضها من قبل ما اقول لكم بيعوضها منين اقول لكم تعبير بالبلد دي كده بيعوضها من بح. من عجز الموازنة. ان الوزانية في الاخر فيها عجز فيقول خلاص آآ ارميها على عجز الموازنة - 00:36:29ضَ

فانا اقول ان الوزارة دخلت ميت مليون وهي ما دخلتش ولا مليم وبعدين اقول مية مليون دول في البراح ده. حاجة يعني وده كلام الراجل وزير حالي مش مش من زمان ولا حاجة. احنا كل مجال اقتصادي وعلى فكرة معلش انا هخرج سنة في الموضوع ده لان - 00:36:49ضَ

الموضوع ده يهمني. حاولوا يا اخواني تقولوا لكل الناس هذا الكلام. اي معركة في مجال من المجالات لازم تلتزم بادواتها. يعني بنتكلم ثقافة نتكلم ثقافة. بنتكلم اقتصاد نتكلم اقتصاد. بنتكلم سياسة نتكلم - 00:37:09ضَ

انما تقول لي زي النهاردة بيتاجروا علينا وبيخدعوا الناس وبيضحكوا عليهم والناس مع الاسف لسة لغاية دلوقتي بعد كل الوعي اللي بنقول عليه بيتضحك عليه. ييجي يقول لك مسلا ايوة يا عم. ما هو الاخوان المسلمين عايزين الامور تخلص بسرعة لان هم اللي جاهزين وغيره - 00:37:29ضَ

مش جاهز وما فيش احزاب فبالتالي عايزين الدنيا تمشي كزا وكزا. طيب ايها النصابون. لما انتم ناس محترمين اوي كده وعايزين العدل النهاردة بعد تلت شهور وشوية من التلات شهور وشوية فين اتاحة حرية الاحزاب لغاية دلوقتي ما تخلي الاحزاب التانية - 00:37:49ضَ

بقى تطلع عشان تشتغل وتلحق توضب امورها. حزب الكرامة المحزور ده ما سمحتلوش ليه؟ ما طلعتش ده انت طلعت قانون عشان نعمل حزب محتاجين اربعة مليون جنيه على الاقل اعلانات وتصديقات والحد الادنى هو مقر حتى لو اوضة فوق السطوح - 00:38:09ضَ

فضلا عن انهم يبقوا مليون ولا غيره. طيب انت بتقول اللي مش عايز اخلي الجاهزين ينفردوا بالساحة. هات التانيين اسمح لهم. انما تفضل تلات شهور ما بتسمحلوش ما تقومش وبعدين تيجي تتاجر علي بان انت ما بتسمحلهمش. بانه اصله مش مسموح لهم يا عيني فما لحقوش يجهزوا نفسهم. واحنا نصدق عيب - 00:38:29ضَ

او حزب الكرامة ده اهو لا اسلامي ولا ده يعني ابعد البعد عن المنهج اللي هو الاسلاميين والمتأسلمين والاسلام السياسي والكلام ده كله. ناصريين خالص انا بقول لك ما بتسمحلهمش ليه؟ ايه اللي يخليك ما تسمح لهمش؟ ويا ريت الاحزاب بس بعد تلات شهور وشوية - 00:38:49ضَ

حصل اي تعديل لقانون الصحافة علشان حد يقدر يطلع صحيفة بشروط اسهل من شروط عهد حسني مبارك؟ لأ لغاية دلوقتي ابقى وريني شطارتك تعرف تطلع صحيفة من غير الشروط الرهيبة. المجحفة لو كان مصطفى امين وعلي امين موجودين دلوقتي - 00:39:09ضَ

يعني كانوا بقوا بقوا همل مهملين زي اي شاب النهاردة مش عارف يبرز قدراته. انما التاني كان بيطلع طلعت حرب قل له خد قرض مش عارف كم يطلع به صحيفة كفرد. واصبحت قلاع صحفية في تاريخ البلد. انما لغاية النهاردة تلات شهور - 00:39:29ضَ

ما تخلي الناس الخرس يتكلموا. خلي الشيوعيين يا اخي يتكلموا. خلوا الناصريين يتكلموا. خلي الليبراليين يتكلموا. خلي يقول لك لا لا لا. اصل بصراحة عهد حسني مبارك كان هايل. سمح لليبراليين يطلعوا صحف ولليساريين يطلعوا صحف. والوحيدين اللي مش مسموح لهم يطلعوا صحف الاسلاميين. فحلو قوي - 00:39:49ضَ

كده اسكت ربنا يسترها خلي الدنيا خلي دول الخرس الوحيدين. يبقى مش بيتاجر علي بيتاجر علي بايه؟ هو قانون الجمعيات بتاع عهد حسني مبارك بعد ميت سنة مع ان كل حاجة من دي يا اخواني محتاجة سطر واحد. بل سطر واحد يجمع السماح - 00:40:09ضَ

احزاب الصحف والجمعيات بلا قيد ولا شرط. مسلا خمسين واحد للحزب وعشرين واحد للجمعية. والصحيفة ولو فرديا مع الاخطار وبعدين تبقى تراجع الامور بعدين. خلي الناس يا اخي يتكلموا يا شيخ. قانون الاجتماعات العامة وقانون الاجتماعات العامة مليان عورات - 00:40:29ضَ

عورات وياما شرحنا هذه العورات عبر المؤتمرات الطويلة في مكان هنا يا فندم اتفضلي. فعبر المؤتمرات الطويلة عبر السنوات الطويلة المترامية ومع زلك قانون الاجتماعات العامة لم يحدث فيه اي اه - 00:40:49ضَ

اي اي تعديل حتى الان. ليه ما تخلوا الناس يجتمعوا لأ يطلع قانون بس عشان الاعتصامات يقولوا بس اطمنوا ده مش عشان كت ناس تانيين وحشين هو اللي هنطبقه عليكم. والحكم اللي فات كان بيقول كده. كان يطلع قاعدة عامة - 00:41:09ضَ

ويقول في السر يقول لك لأ ده مش عشانك انت. طب ما تكتب انه مش عشاني. يقول لك لأ ما اكدبش عشان برضو يفضل يمكن افكر استخدمه عشانك. نفس النظام - 00:41:27ضَ

مع الاسف الشديد وبالتالي لا المعركة الاقتصادية بقيت اقتصادية ولا سياسية بقيت سياسية ولا الثقافية بقيت الثقافية وانما قرروا يدخلوا عليها عنصر الامن. عنصر الامن يعني يمنع الجوامع مسلا يمنع الصحف يعمل اعتقالات - 00:41:37ضَ

يعمل فاصبح فيه تشوه. التشوه ده عبارة عن ايه؟ ان نص الناس يسمح لهم ونص الناس لأ. نص التفكير يسمح له نص التفكير لأ نص الكلام يسمح به ونص انت عارف يا اخي الكريم لو حد جه قال لي انا امنعك ان تتكلم في الاسلام وقعدت عشر - 00:41:57ضَ

سنين يمنعني اني اتكلم في الاسلام. ده عندي اسهل من ان هو يسمح لي اتكلم في الاسلام بس في النص منه لان في الاخر لما ييجي وقت الحرية واكلمك عن النص اللي كان محزور هتقول لي ايه ده انت جايب ما احنا طول عمرنا عارفين الاسلام هو ده الاسلام انت بتقول كلام اصلا عمرنا ما سمعنا عنه - 00:42:17ضَ

لان انت زورت قلت لك مسلا الاسلام هو الصلاة. المفروض جمبها مسلا احط ان الاسلام مسلا هو القوانين الاقتصادية انت منعتني اقول الاسلام هو القوانين الاقتصادية زي تحريم الربا والاحتكار وغيره وايه وخلتني مجبر اقول الاسلام هو الصلاة بس. لما اجي بعد عشر سنين - 00:42:38ضَ

يقول لك والاسلام كمان له دخل في القوانين الاقتصادية تقول لي وبعدين بقى في الكلام اللي ما حدش سمعه طول عمرنا ده. ده كلام ما ينفعش. والدولة الحديثة لانك ما سمعتوش انما واقع الامر ايها الاخوة عندما اريد ان اعود الى سياقي ان هذا الشعب - 00:43:00ضَ

كما قلت لكم باستثناء شوية الالاف اللي انا حكيت لحضراتكم عنهم. ولزلك انا دايما لو حد تجرأ انه يناقشني في هذه الفكرة اه والله. ما هو ده باكسبهم فورا هاقول لك ازاي. ولا بيعرفوا يقولوا حاجة معي. ليه - 00:43:20ضَ

حكمت خلاص يعني. لا حكمت فزلمت. خلاص؟ اول ما حد بيقول لي كده فورا انا راجل بقى محترف ايه فصل الخطاب. اقول له ايه رأيك؟ تعال اقعد جنبي هنا وتبقى ندوة انا وانت في منازرة - 00:43:40ضَ

وقل له كلام جامد اقول له يعني لو جدع لو يعني كده بس اختار انت اي مكان في مصر في اي شارع ولا حارة ولا قرية ولا اي حاجة. وقل كلامك الصح ده وانا اقول كلامي الغلط ده. وقل لي فين - 00:44:00ضَ

المكان اللي الناس فيه هو ده اقتناعها وليس هو ده. لا يوجد. والتحدي قائم. ولو هو مش عايز يختار انا اختار اماكن فعلا الشعب المصري كل الذي عنده هو تساؤلات عن امور غامضة. يقول لك - 00:44:20ضَ

مش واضح عندي كزا ممكن تجاوبني عليه مش واضح عندي كزا ممكن تجاوبني عليه ولزلك يا ويل هؤلاء المناوئين ازا سمح بشوية سنين بسيطة سنة سنتين تلاتة هيحصل ايه؟ الناس - 00:44:40ضَ

الاسئلة وهتجاب وهيحصل ان الناس تتكلم مع بعض وصحف هتكتب وهيتضح الحجة هتلاقي كله الانحياز ظهر لانه انحياز عقلي في برهان منطقي رائق ما فيهوش الوهم. فورا الناس تحتاج ان تجلي الغموض بس - 00:45:00ضَ

انما عقائدهم موجودة. اي قرية في مصر اي حي شعبي او غير شعبي. اي نادي اي حتى نوادي البنوك نوادي البنوك اللي اللي بيقال ان الناس اللي فيها بيتعاملوا السياسات المالية المحرمة اي مكان في مصر اي شيء زي ده تلاقي تحيا العقائد من جديد ببس ازالة - 00:45:20ضَ

لبس والغموض. سين جيم سين جيم سين جيم سين جيم خلاص. ولذلك كما قلت لكم وانا اتكلم جادا وان بدا الامر في سورة من التبسط انما فعلا فصل الخطاب ان انا اقول لحد ما تناقشنيش هنا في قاعة مغلقة. اختار اي مكان - 00:45:48ضَ

يمكن انت صح على فكرة وانا اللي غلط انا ما عنديش مانع انما انا باكلمك الانحياز الشعبي لايه؟ فستجد ان هذه هي الحقيقة. لذلك يا اخواني ثقوا في هذا المنهج ان احدا لا يستطيع الا بالخوف او - 00:46:08ضَ

بوهم او بالاستعجال او بالشوشرة. لكن بدون هذا احد لا يستطيع ان يقف في مواجهة هذا المنهاج ابدا من الناحية المنطقية البحتة. واليكم الامثلة الدامغة الواقعية الاتية المحددة لان الله يقول لان النبي عليه الصلاة والسلام يقول لن يشاد هذا الدين احد الا غلبه الدين - 00:46:28ضَ

ما فيش مخلوق هيعرف ينبري في لحظة من اللحظات وريني في التاريخ كله. واليكم الامثلة الاتية في ايه جاز لاني هدخل في الاسئلة على طول لانه الحقيقة الوقت محدود شوية. نمرة واحد اتحاد الدولي للبنوك الاسلامية - 00:46:58ضَ

عمل دراسته في سنة تمانية وسبعين. مشي بها هنا على كبار اساتزة الاقتصاد والتجارة ونائب رئيس الوزراء للاقتصاد ووزير المالية ووزير الاقتصاد ووزير ووزير ووزير. فكلهم نظر في الدراسة تتكلم عن البنوك الاسلامية وقال ايه يا ابني ايه الكلام ده؟ ايه انتم عايشين فين؟ انت فاكر ان انت جاي تطلع لي رح يا حبيبي رح امش - 00:47:18ضَ

ايه هتعلم العالم؟ انت بتطرح نزرية مقابلة لامريكا وروسيا الاتحاد السوفيتي وانجلترا وفرنسا ودول العالم المتقدم وانت بقى اللي جبت ما لم تأتي به الاوائل فخرج الراجل يا ولداه حاسس ان هو كلامه مسفه يعني. فسافر انجلترا وسافر ست دول اوروبية. انا اسف سافر - 00:47:48ضَ

عديد من الدول الاوروبية فازا بهم نمرة واحد ينبهرون بهذا الطرح وثانيا تصدق عليه ست دول اوروبية تصدق عليه على انه من النظم المعتمدة عندها فعاد الرجل هنا في قاعة هنا في مركز - 00:48:18ضَ

الاقتصاد الاسلامي في ثمانينيات قال هذا الكلام قال ادركت ان العقول التي اعتادت ان تكون تابعة تعرف الطفل الصغير لما يخاف مش بيجري من الخطر. بيجري على ابوه او امه. سواء ناحية الخطر او عكسه - 00:48:38ضَ

العقل الذي تربى على انه تابع يبص للعالم كده. الفكر العالمي شكله ايه؟ ولازم يبقى شبهه انه خايف من الاستقلال. احنا لسة في طفولة او في مراهقة من حيث الثقافة والفهم. نفس المسألة - 00:48:58ضَ

حدثت لي انا شخصيا. طبعا الواقعة دي صاحبها هو الدكتور احمد النجار اللي هو كان اول امين عام لاتحاد البنوك الاسلامية اللي مقره قبره وصدقت البلاد الاوروبية كما قلت لكم وهذا مؤتمر رسمي آآ مسجل يعني مسجل صوت وصورة فيديو يعني موجود - 00:49:18ضَ

اما الذي وقع لي انا شخصيا فوقع لي وهذه واقعة احب كثيرا ان يعني ان احكيها لانها ايمن عملت لي نوع من من رد يعني الشعور بالراحة وبالسعادة. في في الادلفيا في امريكا. جاءني رجل - 00:49:38ضَ

قال لي يا مولانا مش هينفع بقى حكاية ان الربا حرام والبيوت احنا عايشين في امريكا. وانا بقى انا واحد بني ادم واحد وجاي دول العالم التلتاشر مش التالت ويدوبك وصلت هنا وعايز اشتري بيت. لو ما اشترتش بيت ادفع خمس تلاف دولار ايجار كل - 00:49:58ضَ

كل شهر خمس تلاف دولار ومع زلك يبقى علي ضرايب. انما لو اشتريت بيت ادفع تلات تلاف دولار بس في الشهر ما يبقاش علي ضرايب. بالله عليك يا مولانا الاسلام هو اللي يجي لنا من القرن اللي مش عارف قد ايه ويتعبنا ويهد حيلنا كده. لازم يبقى في - 00:50:18ضَ

البلاد اللي احنا فيها كلام قوي على فكرة ويهز وانا هقول له ايه في مواجهة امريكا هقول له ايه وده راجل غلبان كان بيشتغل هنا قبل ما يسافر كان بيبيع لمون في ميدان الكتكات. اه بجد والله. وراح يشتغل هناك في تيجي - 00:50:38ضَ

النهاردة واحد بياع لموند اقول له اقف في مواجهة امريكا. لكن انا قلت له اقف في مواجهة امريكا. واسمعوا يا اخواني اسمعوا وطبعا الوقت ضيق مش هقدر اقول لكم مسلا عشرين تلاتين مثال. انما اسمعوا عشان تشعر احنا - 00:50:58ضَ

وحشين قد ايه وحشين احنا. قلت لهم هاتوا لي ورقة. جابوا ورقة قلت لهم يا جماعة في المشكلة دي مشكلة الاخ ده لوحده طبعا مش كده ولا في حد تاني؟ فطبعا آآ كله لأ لأ احنا كل دي مشكلة كل الناس - 00:51:18ضَ

وعايزين هياخدوا خلاص فتوى فتوى بانه ينفع. ففرصة. فقلت لهم طيب احنا هنكتب اسماء الناس اللي عايزين اشتروا بيوت بهذه الصورة واتفضلوا آآ بس كل واحد يوقع على هذا الطلب. طلب شراء بيت كزا كزا كزا. وجمعنا اسماء بالعشرات - 00:51:38ضَ

وخدت هذه الاسماء. والله يا اخواني والكلام موجود باسمائه وممكن تدخلوا على النت تجيبوه مش محتاجين تسافروا امريكا. يعني ما فيش مع ان انا باحب الحاجات اللي ما حدش يقدر يتأكد منها لكن زي بعضه. خلاص؟ فخدنا الاسماء وفي اليوم التالي وانا كنت مجرد زائر انا بروح - 00:51:58ضَ

مسلا اربع خمس تيام وارجع مش اكتر من كده انما في اليوم التالي رحنا الى احد البنوك الكبيرة هناك. والتقينا برئيس البنك او رئيس فرع يعني ما اعرفش الحقيقة انما هو اكبر من رئيس فرع وليس الرئيس العام تقريبا قطاع او شيء من هذا القبيل. فذهبنا اليه - 00:52:18ضَ

قلنا له الوقتي احنا معنا ورقة فيها مسلا ستين او سبعين راغب في الشراء عين انفتحت ده كنز. ستين صفقة هيعملها البنك. ولكن دول لهم شرط بسيط انهم ما يحبوش يتعاملوا بالربا. فبالتالي - 00:52:38ضَ

بدل ما انت هتشتري البيت بميت الف. وتقسط لهم مية وخمسين الف هي هي هتشتري البيت بميت الف وتبيعه لهم بمية وخمسين الف. انت كسبت نفس المكسب بس طبقا للعقد الاسلامي ده - 00:52:58ضَ

ونزرا لان احنا عارفين ان انت ما دام هتشتري وتبيع محتاج تقيم البيت هنحط لك مبلغ يساوي مسلا خمس تلاف زي اتعاب المهندس اللي ممكن يقيم البيت عشان البنك يبقى مسؤول عنه عشان ما يتهدش ولا حاجة. فهل يعني ايه طلباتك لو حبينا نمشي العقد ده - 00:53:15ضَ

فالراجل سمع ويعني مش فاهم اوي محتار وبعدين في الاعلى مش فاهم افتكرنا ان هو مش فاهم ان احنا نشرح له فازا به بعد شوية يقول كلمة بسيطة يقول طب يعني وليه لا فين المشكلة - 00:53:35ضَ

بس. لم يجد مشكلة بين النظامين امريكي وفي القرن العشرين ولا الواحد وعشرين دلوقتي احنا وكده. انما احنا عقول اتعلمنا التبعية. اتعلمنا انه ان في حاجة اسمها الدولة الحديثة والحداثة والليبرالية فبقينا عاملين زي واحد جا له المحضر عشان يحجز عليه لانه عليه متين جنيه - 00:53:55ضَ

دين وهيتحجز عليه وهو وارس من ابوه وامه شوية كراكيب وحاجات ومش عارف صندوق بتاع الايه وكده. ولانه ما فتحهمشي ما يعرفش ان الصندوق اللي ابوه سايبه له ده صندوق مليء بالمجوهرات. فيتسول متين جنيه وهو عنده صندوق مليء بالجواهر طب - 00:54:25ضَ

ما تفتحه وتلمعها وتعيش. يا ابني حرام عليك هذا الظلام الثقافي اللي شايف فيه النص والنص التاني ولم تقرأه وابدا هذه دعوتنا الى الناس. واسأل الله عز وجل الرشاد والسداد والصواب. انا هجاوب بسرعة الورقتين تلاتة دول - 00:54:45ضَ

بعدين اه اسمع من حضرتك اولا لو اه عشان بس انا ايه احسن انا مع ان الطغيان زي ما قلت لك لكن لاحسن يفتكروا طب خلاص لا لا يبقى مش هسمع - 00:55:05ضَ

انما اسمع من اللي رفعوا ايديهم. هسمع لأ لأ يا فضيلة الشيخ طيب هنأجل الورق ده لانه مش في الموضوع ده في موضوع اخر مهم برضه بس يعني اتفضل يا اخي الكريم. اهلا وسهلا - 00:55:15ضَ

مش في حاجة يعني احنا لما نيجي نرجع يا ريت يعني حس ان هو طلع من يعني عايز العضلات جزاك الله خيرا. واضح جدا جدا. اتفضل. اتفضلي بقى اصل الوقت مش هيروح يكفيني وبعدين اصل في بعض الاصوات مش عايزها تظهر. انا هقول لكم كل - 00:55:35ضَ

اللي اتقال وهجاوب عليه. يعني هقول لكم السؤال ايه والجواب ايه بس عشان الوقت فعلا. اتمنى جدا ان الشريعة ربنا هو اللي يطبق علي التيار الاسلامي مستنين فيهم في بعض الفهم انا نفسي ما احبش ان هو يحكمني فما بالك غير - 00:56:25ضَ

شكرا برافو هايل ربنا يكرمك اتفضل مسجد النور حاضر ده موضوع الموضوع بس ماشي. حاضر. طيب اتفضل طيب تفضل الاتجاهات وكل واحد له كلام طيب الحمد لله الوقتي اتفضل اتفضل - 00:56:45ضَ

تعقيب اهم. قريت خبر ان اه ما هو المواقع الامنية دي احدى العناصر احدى العناصر لا لا مش الوحيد هقول لحضرتك ده اصل انا رجل قانون انا يعني فانا محامي فانا فمش احدى العوائق في عوائق - 00:57:35ضَ

السؤال ده حضرتك. ايوة. آآ احنا عاوزين آآ يعني الحكم الاسلامي هو ازاي احنا عايزين نحكم الحكم ازاي من جوة وكلهم زعموا الصدارة والباقي هما كهرباء عايزين نطبق كده واحنا من جوانا احنا كله حاضر - 00:58:05ضَ

طيب طب انا معلش فيه حد آآ عنده كلام ضد اللي انا قلته خليني عايز ابدأ باللي هو ايه مش اسئلة بالكلام اللي ممكن يكون معترض على شيء. اه ده احنا عايزين اسمائهم ضروري ان احنا اتفضل الاخ اللي اخره - 00:58:35ضَ

هل حضرتك بتنصل ما بين التبعية ان الواحد يبقى زي ما بيقول كده ايه متفتح على الفكر الاخر بيتكلم دي جزء من زي ما حضرتك بتقولي كده النص التاني من من الاسلام فما كناش شغالين عليه. فاحنا عندنا حتى نقص في المراجع واضح جدا خلاص - 00:59:05ضَ

المعترضين في حوار بقى ما بين ما ينفعش كل سنة وانت طيب يا اخي نازلة من ربنا عن الشريعة الاسلامية. هي نازلة في القرآن الكريم بتخبط عشان نطبقها يعني مش ايات ان احنا هنقراها وكل حرف بعشرة. ايه العلاقة يا دكتور؟ او المفهوم يعني ايه العلاقة ما بين الايات كلها - 00:59:35ضَ

في تطبيقها للدولة انها تبقى ماشية الدولة كلها بمعنى مسلا انا مسلا اه قانون نقل الاعضاء نقل الاعضاء فضل فترة طويلة ان هو ايه ان هو تطلع فتوى على قعدنا فترة طويلة هل الفترة ديت واحالت وكان حلال يعني طب ما الفترة ديت كان في ناس - 01:00:25ضَ

هل هل الاسلام كده بقى عاقل؟ تمام. حاضر حاضر. حاضر. في اي اعتراضات لا لا مش هسمعك انت لا انا عارفك كده بسمعك في البيت اتفضل. بالنسبة عايزهم يجتمعوا يعني ويبقوا كويسين اجتماع - 01:00:55ضَ

كويس كفاية كده عشان انت خنتك للاخر مش هخليك تتكلم اتفضل قول بس يعني ايه انا عشان عندي وقت طيب فانا هجاوب الاسئلة دي الاول. وغالبا مش هقدر اسمع حضرتك كما هو واضح مع الاسف. فانا اسف انا قلت لك اول واحد انت اللي انت اللي - 01:01:35ضَ

اشكرك ربنا يبارك فيك. بصوا يا اخواني اولا انا اسف جدا انه نزرا لضيق الوقت ساضطر الاجابة اللي هي مش وافية. وآآ ولكن اللي توضح بقدر المستطاع. لان مع الاسف الشديد انا مضطر - 01:02:25ضَ

الاسلام كنصوص فعل هي مقدسة اية؟ حاضر يا رب. حديث حاضر يا رب. مش عايزة كلام. انما بقى انا عشان اطلع من الاسر بتاع ان الاية والحديث مقدسين اقول ايه؟ اقول لك ايه؟ اقول لك بس بفهم مين؟ فهم ده ولا ده ولا ده - 01:02:45ضَ

طب فهم الازهر ولا الجماعات الاسلامية ولا طبعا تسمعوا الكلام ده على طول. اخر وفصل كما قلت لكم مع ان الكلام ده يستحق لقاء مستقل مطول. ورائع وهايل يعني نتكلم فيه وانا - 01:03:15ضَ

سبق انه حدثت اه اه يعني مناظرة مع اه بعض يعني المع الاسماء في هذا المجال اللي هي بتتكلم عنه ومناظرات مسجلة وموجودة اظن تقدروا ترجعوا لها موجودة يعني. اسماء بس مش عايز اتكلم عنهم دلوقتي لكن يعني معروفين - 01:03:35ضَ

انما انا هقول بند واحد بس عشان ابقى جبت من الاخر وهو انه طب زي بعضه. الناس مختلفين في المفاهيم في الاخر ما هو الاسلام؟ هو الحد الادنى اللي هو غير مختلف عليه. القاسم المشترك - 01:03:55ضَ

الناس اختلفوا على خمستاشر اختلاف لكن في الاخر في جزء ما فيش اختلاف. يعني مسلا الزنا في حد قال انه حلال؟ ده اسمه الشرعي واسمه الحداثي. اسمه الشرعي المعلوم من الدين بالضرورة. واسمه الحذافي القاسم المشترك الحد الادنى. هو ده - 01:04:15ضَ

اللي الاسلام السياسي والمتأسلمين وهو ده اللي هم عايزينه. يقول لك انا بس مش عايز غير المعلوم من الدين بالضرورة. الخلافات دي يا سيدي انا خلاص هاخد اقل حاجة في مش عايز حاجة. انما هم بقى عايزين يقول لك ايه؟ عشان اقول لكم يعني. يقول لك - 01:04:35ضَ

الفقهاء اختلفوا في الموضوع الفلاني على الف وباء وجيم. فيا ترى انا هطبق الف ولا باء ولا جيم ويروح هو عايز يخلص من كده الى انه ما يطبقش الف وبه وجيم كلهم. مش يطبق الحد الادنى. يعني واحد مسلا - 01:04:55ضَ

مسلا هضرب لكم مجرد مثال يعني. واحد قال ان السجاير حلال والتاني قال السجاير حرام. واحد قال الموسيقى حلال وواحد قال الموسيقى حرام واحد قال مش عارف ان ايه الرسم ما اعرفش ايه حلال وايه حرام ما احنا ممكن تاخد بالحلال. خلاص - 01:05:15ضَ

ماشي ما هو لانه ده فيه فقيه معتبر قال بهذا. انما لما ييجي مسلا في الحجاب حجاب المرأة ما حدش ابدا قال ان الحجاب ما هواش فريضة. الا الصحفيين بتوع روزاليوسف. هناك - 01:05:35ضَ

ما فيش علماء قالوا يعني لا يوجد ولا ولا آآ ولا واحد ما فيش حد قال كده خالص. مين اللي قال كده؟ ناس من الجماعة اللي بيكتبوا في الجرايد دول بس - 01:05:55ضَ

واللي عنده غير كده يقول لي لأ فلان الفلاني ما فيش فلان ما حدش قال. فبالتالي انت مش هتطبقه ازاي دي حاجة تانية هتطبقوا ازاي؟ دي حاجة تانية. انما انا باكلمك على المبدأ بس. من غير تطبيق خالص كده. فما يقولوا لكوش الاسلام بتاع مين؟ الاسلام اللي هو بتاع حضرتك. الحد الادنى اللي ما فيش حد غير - 01:06:05ضَ

بيقول بس عالم مش واحد من من عرض الطريق. النقطة التانية اللي قالوا ان احنا بنحب الاسلام قوي وبنفسنا الشريعة قوي منهج اوي وكزا ولكن التطبيق ازاي لك حق. المبدأ غير التطبيق. والمبدأ غير - 01:06:25ضَ

طريقة التطبيق طريقة التطبيق مش انه الاسلام اكتمل اروح جايب اطبقه كله كلا واحدا لأ الاسلام له حتى في التطبيق طريقة. فمثلا الرسول عليه الصلاة والسلام قال للرجل انت رايح للناس الفلانيين. اخبرهم ان الله قد افترض عليهم نمرة واحد كزا - 01:06:45ضَ

انهم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله قد افترض عليهم نمرة اتنين. فان هم اجابوك فاعلوا. له طريق الطريقة دي برضو لوحدها محتاجة محاضرة كاملة اني اقول لكم الشريعة الحلوة اوي اوي اوي لها طريقة في التطبيق بالشريعة برضه - 01:07:05ضَ

مش بفكر حديث ولا حاجة بالفكر القديم كتاب الاحكام السلطانية الاسم القديم ده. ده لما تيجي ترجمه في العصر الحديث واحكام السلطة احكام السلطة احكام الحكم في الكلام ده لما تقراه تقول يا سلام ايه ايه التيسير ده معقول بالسهولة دي - 01:07:25ضَ

فانا عايز طبعا انا ما جاوبتش على السؤال لان الاجابة محتاجة محاضرة انما انا قلت بالمح وهو انه فعلا مبدأ التطبيق غير كيفية التطبيق ولذلك اللي قال ان انا فكر من يطالب بالتطبيق يخيفني اقول له وانا ايضا اذا وجد ما يخيف فانا معك في انني اخاف - 01:07:45ضَ

منهم ولكن هم لا يقولون ما تتصوره. وعشان كده انا قلت المناقشة لانها تبين انه ما من تواد ورحمة وبساطة وتلمس شف الفقهاء السلف الصالح يقول تلمس طاقة البشر. تلمس طاقة القبول. انما احنا ولا بنقرا اسلام ولا عارفين - 01:08:05ضَ

فكرة عشان كده بنقول من عندنا. آآ ولزلك اللي قال يا ريت احنا عايزين نرجع الاسلام بس يا ريت لما نيجي نرجع الاسلام يبقى باستراتيجية وبطريقة لانه الاسلاميين انا حاسس انهم فارضين عضلاتهم مش فارضين عضلاتهم الا في المبدأ. انه نحن نريد الاسلام. انما في التطبيق - 01:08:25ضَ

بالعكس التطبيق ضد فرد العضلات. الرسول عليه الصلاة والسلام لقى واحدة بتعمل حاجة زي مسلا انها بتلطم بتصوت عشان ابنها مات قال لها حاجة زعقت له. عمر ابن الخطاب قال لها فقال له دعها يا عمر سبها. ده لسه المسألة - 01:08:45ضَ

وقريبة مش هينفع ايه ده! طب يا رسول الله ده انت اللي قايل ان ده حرام. سبها ازاي؟ تلمس طاقة البشر. يا عائشة لولا ان الناس دول لسة طالعين من كفر جديد وهيقولوا ايوة يا عم الراجل جه مسك مكة اول حاجة عملها هد الكعبة فهمت غرضه بقى لولا كده كت انا هدمت الكعبة - 01:09:05ضَ

وبناتها صح لانها مبنية غلط. انما انا مش هعمل الصح هسيبه شوية لحد طاقة البشر. فما فيش ما فيش حد فارد عضلاته الا في المبدأ الحقيقة قد يكون التعبير احيانا انما صدقوني الحكمة والمنطق والبرهان والرحمة والجمال - 01:09:25ضَ

الشيء اللي ما حصلش كله في هذا المنهج بس لو الناس يعرف يسمع يسمع انما اذان عليها وقت ما فيش فايدة. هل دولة اسلامية ام مدنية بحرية العقيدة؟ لا دولة اسلامية. ازا كنت اسلامي - 01:09:45ضَ

ان الدولة الاسلامية المدنية من صفاتها من شرائطها من اللي هي يعني ايه مدنية؟ عندي انا. مع ان المدنية ده تعبير كمصطلح غلط انا رجل قانوني وبقول لحضرتك ده مصطلح غلط انما يعني اهو اللي بيقولوه. المدنية معناها ان الناس هم اللي يختاروا حكامهم سواء برلمان او رئيس - 01:10:05ضَ

او اي حاجة وانهم يقدروا يحاسبوا حكامهم استجواب وطلب احاطة وسؤال وغيره ومن اين لك هزا ونمرة يقدروا يعزلوا حكامهم. ويبقوا متساوين بين بعض في كده. ما فيش واحد يقول انا اصلي آآ راجل آآ مسلا - 01:10:25ضَ

عالم فانا صوتي احسن من بياع اللمون لأ. تساوي الناس في انهم يختاروا يحاسبوا يعزلوا. الكلام ده من من مخالفته حرام اصلا فدي المدنية من الناحية دي. انما كون ان يبقى الكلام مبني على احتمالية. وعلى فكرة الاسلامية نفسها اختيار بشري - 01:10:45ضَ

ودي النقطة اللي ناس كتير مش واخدين بالهم منها. ان الاسلامية معناها الناس اسلموا. هو انت اسلمت بالعافية؟ ما انت مسلم. فالاسلام اختيار بشري مع زلك كل عنوان من ده محتاج وطبعا انا شايف بعض اخوانا الكرام اللي موجودين معي كل يوم سبت. احنا بنتكلم في هذا - 01:11:05ضَ

في مسجد في ميدان الدقي اسمه اسد ابن الفرات. والله بعد العشاء لغاية دلوقتي بس يعني احتمال نخليه بعد المغرب بعد اسبوع كده لانه في ناس بتقول بيحبوا يروحوا بدري فان شاء الله دي موضوعاتنا هناك في ميدان الدقي - 01:11:25ضَ

في مسجد اسد الفرات وفي كراسي للي عايز يقعد على كراسي. في كراسي وفي مكان للنساء وفي عصير في الكشك اللي جنب الجامع. لا لا لأ خلاص مش هقدر معلش. لا لا ولا حاجة خالص انا لازم انا الحاجة الوحيدة اللي فاضلة ان انا امشي فمعلش. آآ فهل دولة اسلامية ام مدنية - 01:11:45ضَ

لا هي دولة اسلامية ازا كنت مسلما انما دولة انما واحنا ناس وعلى فكرة آآ مش كنتم في سانوي انتم ولا ايه؟ في سانوي كانوا بيوزعوا على ناس حاجة اسمها اطلس. افتح اطلس كده. اول صفحة فيه تلاقي ايه؟ تلاقي اعلام دول العالم. شف كده عدد الدول اللي حاطة الصليب شعار - 01:12:05ضَ

العلم كتير احنا بس مش مسقفين احنا مش فاهمين العالم كله ماشي بطرق معينة واحنا فاهمين ان احنا العالميين والاسلاميين دول هم اللي هم دول اللي مش فاهمين حاجة. لو ترجمنا بس دستور السويد والنرويج والدول اللي فوق دي فنلندا - 01:12:25ضَ

بس والله ده ممكن يبقى نشرة هو ده برنامج الاخوان والسلفيين ويقول لك خد ده في في في موضع الدين عند احنا غلابة بقول لك القضية قضية ثقافية بينا وبين الناس دول ما بيقروش ما يعرفوش حاجة. لا عن الدين ولا عن الثقافة العالمية. وبيدعي يلا معلش - 01:12:45ضَ

كيف تريد الحكم ويوم تلاتين فصيلة؟ انا قلت لحضرتك بقى ان تلاتين فصيلة هتبقى ما هو اي حاجة فيها اختلاف الشرع بيقول ولي الامر هو الذي يحسم الخلاف. في نفس الوقت قلت لك الحد الادنى المسألة واضحة. انما افرض فيه حاجة اسمها الجهاد والسلفيين والاخوان والجماعة الاسلامية - 01:13:05ضَ

وكده وفيه غيرهم يا اخي. فيه رفعة السعيد والسيد البدوي مش عندهم لجان دينية ممكن يطلع دراسة تقول اقول والله دي دراسة كويس مع ان ده مش ايدولوجيتهم لكن هو لقى هجمة الاسلاميين فعمل بحث بقى كويس عشان يقنعهم. يمكن يقنعني اكتر حاجة والاقيه. ابسط حاجة لطاقات - 01:13:25ضَ

ما فيش اي مشكلة. هم فاهمين يقول لك احتكار الاسلام وما فيش ولا اسلامي قال احتكار الاسلام. هم اللي بيقولوا كده ويردوا عليه. يقول لك هؤلاء يا رب انهم يحتكرون الحق ويقول ليس هناك احتكار للحق. ازا كان ما فيش حد قال كده اساسا. فسيبك انا بقول لك دي مشكلتنا مع هؤلاء - 01:13:45ضَ

ثقافية وليست اكثر من هذا. التبعية الفكرية غير التفتح على الفكر الاخر؟ طبعا. طبعا انا لازم اشوف المناهج العالمية دي قالت ايه في جميع طبعا التفتح بالعكس ان انا اسمع وقد اجد عندهم لانه يا اخواني خمسة - 01:14:05ضَ

تسعين في المية من حياة البشر الشريعة سمتها مساحة العفو والبراح. كده بنص يعني بنص الايات والقرآن خمسة وتسعين في المية متسابة لكم يا مسلمين. فالخمسة وتسعين في المية دي تفتح ثقافي على ثقافات العالم. خمسة في المية بس هي اللي بتقول لك - 01:14:25ضَ

ما ينفعش يبقى فيه شزوز جنسي. ما ينفعش يبقى فيه خمرة. ما ينفعش يبقى فيه زنا. بس. ما ينفعش يبقى فيه ربا. ما ينفعش يبقى فيه قمار. ما ينفعش انما - 01:14:45ضَ

تروح لاس فيجاس تعمل نوادي قمار ولا يروحوا يعملوا في هولندا يقطعوا الحشيش على الرصيف زي البسبوسة زي خرط البسبوسة ويبيعوها للناس ولا تبقى امريكا نصها ممنوع فيه الحشيش ولوس انجلوس وكاليفورنيا فيها حشيش ولا كده. ده عند الاسلام دي خربطة عقلية. انما لما تشيل - 01:14:55ضَ

شوية الصغيرين دول الاسلام بيقول لك صراحة خمسة وتسعين في المية من حياة الناس عفو يعني براح انا باقول لك عفو اللي هو التعبير الاصطلاحي اصولي وبقول لك البراح التعبير بالبلدي لو سمحتم دوروا شوفوا الالمان واليابانيين والصينيين بيعملوا ايه ويشوفوا احسن حاجة ايه. حاجة واضحة زي الشمس - 01:15:15ضَ

والله الكلام ده كان ابويا الله يرحمه يا رب كانوا بيقولوا لي وانا في اولى اعدادي. ولزلك انا اتعجب لما حد يبقى فاهم غير كده يعني حاجة عجيبة. انما عارفين ليه هم فاهمين غير كيانهم ولا بيقروا اسلام ولا بيقروا ثقافة العالم. لا ده ولا ده - 01:15:35ضَ

دول ناس عالة على مش على موائد على ما يتساقط من على الموائد من فتات. يقول لك يا امريكا روسيا كزا لأ الاسلام وبس فقط. وانا الملك فيصل راح نادي السقافة نادي الصحافة العالمي مش هقدر احكي لكم القصة دي. بس راح نادي - 01:15:55ضَ

الصحافة العالمي بتكلم راجل بجلابية ودقن كده ولابس عقال وجاي من العالم الثالث من عند الجمل والمعزة والصحراء والخيمة فطلعوا له قالوا له انتم معقول آآ انتم همج. معنى الكلام ده. انتم معقول في المدنية الحديثة والقرن العشرين وكده وبتقولوا كزا كزا. رد - 01:16:15ضَ

عليهم رد الله يرحمه والله. انا احسده ان هو سرعة البديهة جابته بهذا الرد. انا طبعا انا حكيت كتير اللي قالوه وحكيت الرد بس ما عنديش وقت دلوقتي انما انبهر نادي الصحافة لحد ما الصحفيين الامريكان صقفوا له. وهو يقول ان الشريعة افضل من امريكا. سقفوا له - 01:16:35ضَ

امريكان وهو بيقول لهم ببساطة انتم اللي همج وانتم اللي متخلفين وانتم اللي اه والاسلام هو المتقدم فصفقوا لانه كان رائعا في هذا فيا اخي لكن يا اخي التفتح ده ضرورة. يعني ده الحقيقة ضرورة ما ينفعش واحد يعيش دون تجارب الخلق. ما ينفعش. العلاقة - 01:16:55ضَ

كزا اين كزا ايها الاخوة والله انا كم كنت اتمنى ان ارد على هذه مسجد النور موضوع ايه مسجد النور؟ انا ما اعرفش حصل ايه النهاردة وما تحكوليش ما عنديش وقت. انما على كل حال في اللقاء الجاي نبقى نتكلم. اه الخاص بي انا - 01:17:15ضَ

زي ما اي تليفون بيجي لي يقول لي لو سمحت تعال ادي محاضرة تعال اخطب الجمعة. جا لي تليفون. قبلها بخمس دقايق ما اعرفش عنه حاجة. وبعدها بخمس دقايق ما اعرفش عنه - 01:17:35ضَ

بس. واللي طلع في التليفزيون ناس متزاحمة اللي حصل ده انا شخصيا اللي شفته لا في ضرب ولا حد رافع حاجة ولا حصلت مشكلة الناس زحمة ويا فلان صلوا على النبي يا جماعة. بس خالص ولا في الموضوع ولا حاجة. سبك يا عم ده نصب رسمي. ايها الاخوة يشهد الله انني انزع نفسي الان - 01:17:45ضَ

الان وكم كنت احب ان اجيب عن هذه الاسئلة الرائعة لولا هذا. وان شاء الله لنا لقاءات كثيرة ولكن اسمحوا لي لن استطيع ان نتوقف لاصافح احدا والا فاني يعني كم انا على فكرة عادة في اي لقاء اخر ما - 01:18:05ضَ

اخر واحد يمشي من اللقاء. يعني انا ما بمشيش ابدا قبل اخر واحد ما يمشي. بس لولا الزروف فسامحوني مش هقدر لا اسلم ولا اتكلم. وان شاء الله نراكم في يوم السبت في مسجد اسد بن الفرات - 01:18:25ضَ