Baheth

فانك باعيننا الجمع لا يدل على ان الله اثبت لنفسه اكثر من عينيه. فمذهب اهل السنة والجماعة مثل ما قال ابو الحسن الاشعري الذي الذي ظلموه. فنسبوا اليه امورا قد توفي وهو بريء - 00:00:00ضَ

كما قلت ان ابا الحسن الاشعري رحمه الله كان على ثلاث طبقات فعندما نشأ قدر له ان يموت ابوه وان تتزوج امه احد ائمة الضلال من المعتزلة وهو ابو علي الجبائي. احد اركان الضلالة من - 00:00:22ضَ

اهل الاعتزاز ابو علي الجبائي تزوجت ام ابي الحسن الاشعري بعد موت ابيه. ابعد فرباه وغذاه بلبان المعتزلة في انكار صفات الله كلها. اظنني اشرت مرة الى ان الناس من صفات الله اقسام - 00:00:44ضَ

طبعا اهل وحدة الوجود الله يخزيهم في الدنيا والاخرة يقولون الله لا له اس لا لا له اثم ولا صفر والجهمية معه. الجهمية معه. ينكرون اتباع الجهم ابن صفوان. تلميذ الجعد ابن درهم. كل هؤلاء ينكرون جميع اسماء - 00:01:06ضَ

ايها صفاتي يقولوا لا اسم ولا صفة. ثم ينقلبون ويقولون كل اللي تشوفونه في الكون هذي اسماء الله وصفاته. مثل ما يقول ابن عربي عليه من الله من غضبه وسخطه ما يستحق. يقول وكل كلام في الوجود كلامه سواء علينا نثره ونظامه. يقول حتى - 00:01:25ضَ

واحد كلاب يسمى كلام ربنا وكل هذا كلام وكل كلام في الوجود كلامه سواء علينا نثره ونظامه. يعني كلام ربنا والناس الكلام ربنا اللي يقوله الخلق. لان ما عندهم عبد ورب. عندهم جميع الخلائق عبيد وارباب - 00:01:45ضَ

ما عنده رب وعند اهل وحدة الوجود. ما عندهم عبد ورب. ويقول لي هو بالعربي ذا الرب عبد والعبد رب فليت شعري من المكلف ويقول في قصيدة خبيثة جدا وما الكلب والخنزير الا الهنا وما الله الا راهب في كنيستي. تعالى الله عما يقولون - 00:02:05ضَ

علوا كبيرا. وافني الفارق على مذهبه وهو يقول في وحدة الوجود لها صلواتي في المقام اقيمها واشهد فيها انها لي صلتي وما كان صلى لي لسوائي ولم صلاتي لغيري في ابى كل ركعتي - 00:02:25ضَ

لها صلوات يقول لها صلواتي في المقام اقيمها واشهد فيها انها لي صلتي وما كان سوائي ولم تكن صلاتي لغيري في ابى كل ركعة هذي في قصيدته التائية المشهورة مع انه فيها في الاخر يقول تنزهوا عن قول الحلول عقيدتي. قلنا ما هو براضي بالحلول لان الحلول اخف من وحدة الوجود. فهو - 00:02:45ضَ

لا يرضى الا بوحدة الوجود. ما يرضى بالحلول لان فيه عندنا عندنا حلول وعندنا اتحاد وعندنا وحدة. المذاهب المنحرفة فثلاثة في هذا السبيل اهل وحدة الوجود واهل الحلول واهل الاتحاد - 00:03:12ضَ

فالاتحاد مثل ما تجيب سكرهم في بعض. يمكن تفصلهم مرة ثانية. هو صحيح بتتحد حقيقة السكر مع حقيقة الماء لكن يمكن رد كل واحد الى حقيقته بعملية من التبخير يرجع الماء لحاله والسكر لحاله - 00:03:29ضَ

هدف اتحاد والحلول عندهم ان بعض العبيد اذا صاف الرب حل فيه الرب. مثل ما يقولوا عليهم اللعنة ان الله حل في علي ابن ابي طالب فبه قلع باب خير - 00:03:48ضَ

عمل كذا وبيسوي كذا وسوى كذا. الاخبار اللي بيقولونها واما وحدة الوجود ما في عبد ورب. ما في عبد وربه كله عبد وكل رب عندهم. تعالى الله عما يقولون علوا كبير. المعتزلة - 00:04:01ضَ

يثبتون الاسماء المعتزلة يثبتون جميع الاسماء لله ولكن ينكرون جميع صفاته. يقولوا ما رصدت طب الصفات اللي يغصب بها نفسه في القرآن يقولوا هذه رموز لخلقه. هذه رموز لخلقه. جاء ابو الحسن ونشأ هذه النشأة - 00:04:14ضَ

بعد حوالي اربعين سنة وهو داعية لمذهب الاربعين سنة. وهو داعية لمذهب المعتزلة. الله فتح على بصره وشرح بصره فقام وتبان له ان اهل السنة خير من هؤلاء بكثير ليسوا سواء وانه قام في يوم جمعة - 00:04:33ضَ

وفاجأ الناس بعد ما خرج جورج امه ابو علي الجبائي على المنبر يخطب. فهو وجه الكلام لزوج امه وهو على المنبر بعد اربعين سنة وهو يدعو الى مذهب المعتزلة ينكر جميع صفات الله - 00:04:54ضَ

قال يا شيخ يقول لي امه يا شيخ ما تقول في ثلاثة اخوة ماتوا. لان مذهب المعتزلة ان الله يجب عليه انه يعمل الصالح للعبد. طب يا اخي الصالح للعبد قد يكون فساد لعبد اخر. ما هو مصائب قوم عند قوم فوائده يمكن تكون - 00:05:13ضَ

مصلحة ده ضرر بالتالي لكن حكمة الحكيم العليم هو اللي يفعلها يعني اهل السنة يقولوا الله لا يفعل الا بحكمة. صحيح. ولكن كن يعمل لمصلحة العبد بالذات. مصلحة العبد قد تضر العبيد الاخرين - 00:05:32ضَ

لكن الحكمة اجل واعلم. الله يعمل الحكمة اجل واعلى ولذلك فهم يقولون بوجوب الصلاح على الله. ولذلك يقول ابراهيم النجاني في جوهرة التوحيد. وقولهم ان الصلاح واجب. يعني قول المعتذر - 00:05:45ضَ

ان الصلاح واجب عليه زور ما عليه واجب. الم يروا ايلامه الاطفال وشبهها فحاذر المحال. يعني حاذر عقوبة الله فابو الحسن الاشعري قال يا شيخ ما تقول في ثلاثة اخوة ماتوا؟ مات احدهم كافرا شقيا ومات - 00:06:00ضَ

الثاني بارا تقيا ومات الثالث صغيرا صبيا. فقال له الكافر في النار والمؤمن في الجنة والصبي في منزلة بين المنزلتين لا في الجنة ولا في النار قال له ليش يا شيخ؟ ليش يا شيخ الصبي هذا يصير لا بين الجانبين الله يدخل الجنة ولا النار؟ - 00:06:20ضَ

لو قال يا رب لو قال يا رب لم لم تدخلني الجنة فيقول له يقول ابو الحسن اه ابو الحسن لما سأله قال لو ان الصبي قال يوم القيامة يا رب - 00:06:46ضَ

لم لم تدخلني الجنة؟ وش يكون جواب الرب له؟ قال يكون جواب الرب له يقول له انت لم تعمل عملا يدخلك الجنة لانك صغيرة فعلمت حالك ورحمت حالك وعرفت ان المصلحة ان المصلحة تقضي باني اموتك صغير لعلمي انك لو كبرت - 00:07:00ضَ

كفرت ودخلت النار لانك لو كبرت لكفرت لو كبرت لكفرت ودخلت النار. قال له اذا يقول الكافر هذا ابو الحسن لزوج امه اذا يقول الكافر يا رب العالمين ويا ارحم الراحمين. لما علمت ان هذا لو كبر ما الكافر - 00:07:24ضَ

لماذا كبرتني انا حتى اموت كافرا؟ فبهت الذي كفر. بهت ابو ابو علي الجبائي ومن يومها خرج ابو الحسن الاشعري بمذهب جديد. اثبت لله عشرين صفة نفسية وستة سلبية وسبع معان وسبع معنوية. واحدة نفسية وخمسة سلبية - 00:07:46ضَ

وست معان او سبع معان وسبع معنوية هذه عشرين صفة اثبتها لله الوجود والقدم والبقاء وقيامه بنفسه ومخالفته للحوادث والوحدانية. وآآ كونه هو العلم والقدرة والارادة والسمع والبصر والكلام وكونه عليما سميعا بصيرا قادرا متكلما حيا مريدا هذه الاسئلة والصفات اثبتها ابو الحسن الاشعري لله - 00:08:16ضَ

ففرح به المسلمون فرحا عظيما. المسلمون فرحوا بابي الحسن الاشعري. لما سمعوا بغيامه على هذا المعتزل فرح عظيم وطابت قلوبهم ونفوسهم. ما قالوا ليش بس العشرين هو قال لهم قالوا كثر خيرك اللي اثبتها. لان مثل ما يقول اعور - 00:08:43ضَ

فرحوا به فرحا عظيما قالوا ما دام خرج من هؤلاء وصار في صف او قريب منا دا احسن كثير. فانتشر هذا اذهبوا له وللاسف انه الان يعم عامة انصار المسلمين. مذهب هذا - 00:09:03ضَ

الثاني ده وان كان حلو شوية الا انه فيه مرارة حلوا شوية لكن به بعض المرارة فهو انتشر في اوساط المسلمين حتى يكاد عمت المسلمين لا يعرفون عن ابي الحسن الاشعري الا هذا المذهب وهو اثبات عشرين صفة على سبيل التفصيل - 00:09:22ضَ

واثبات آآ ونفي نواقضها على سبيل التفصيل ثم اثبات كل كمال وجمال لله على سبيل الاجمال وتنزيه الله والله عن كل نقص على سبيل الاجمال كذلك. وبعدين لكن عندهم مذهب يسمونه مذهب وكل نص اوهم التشبيه او - 00:09:38ضَ

وافوض رمدا فيها هذا خطأ فان ابا الحسن الاشعري بعد ما تقارب من اهل السنة واخذ يدرس في اخبار في كتاب الله وسنة رسوله مستمدا ذلك من قواعد اهل السنة والجماعة لما فعل ذلك شرح الله صدره شرحا واقيا. فالف كتابا - 00:09:58ضَ

الف كتابا - 00:10:21ضَ