Baheth

والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوا باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحت الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم - 00:00:01ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه واحبابه ومن تبع هداه الى يوم لقاء اما بعد مشاهدي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:43ضَ

لا زلنا آآ في هذا المسير المبارك للصحابة الكرام مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا المسير من اعظم المعيات ان يصحب آآ الناس رسولهم صلى الله عليه وسلم - 00:00:59ضَ

ليتعلموا منه وليتأدبوا بأدبه وليأخذوا من فقهه وعلمه وهديه ودله صلى الله عليه وسلم وهذا المسير آآ كان آآ مسيرا لملاقاة الروم في مكان يسمى بتبوك ولهذا خرج الصحابة جادين بعد ان حثهم رسول رب العالمين مبينا فضل المشاركة في هذه الغزوة - 00:01:19ضَ

التي اتت في وقت الصيف الشديد والمجاعة الشديدة والمزغبة الشديدة وقلة الامكانيات ووجود المنافقين حتى كان آآ الرجلان اه يأتيان بالتمرة الواحدة فيشقاها فيشتركان في اكلها وهناك من الصحابة من شارك بما يقدر كعثمان بن عفان وكعبدالرحمن بن عوف رضي الله تعالى عنهما وعن الصحابة - 00:01:51ضَ

جميعا. النبي صلى الله عليه وسلم قال من جهز جيش العسرة فله الجنة وهناك من شارك بما يقدر وهناك من عجز فحمله بعض المؤمنين وخرج المسلمون في هذه الظروف الصعبة - 00:02:25ضَ

التي حكيتها لحضراتكم وزيادة البلاء ان ثمارهم كان مستطابا على الشجر ومعلوم ان الثمر اذا استطيب لابد من قطفه. لابد من قطفه اذا الصحابة قدام خيارين ان هم يأتونكم نسائهم واولادهم والشجر اللي عليه ثمر مستطاب ربما يفسد - 00:02:44ضَ

ويخرجوا مع النبي عليه الصلاة والسلام طاعة لرسول الله وطاعة لامر الله الذي قال ربنا عز وجل حثا لهم انثروا خفافا وثقالا في هذه المعركة وهي معركة تبوك هل يخرجون ويتركوا هذه الاشياء - 00:03:11ضَ

ولا يبدأوا ان هم يأولوا ويفكرم ويبدأوا مش يعترضوا على النبي عليه الصلاة والسلام ولكن يقدموا بدائل هذه البدائل العقول المجردة يمكن ان تقبلها. وقد ذكرت لكم بعضا من هذه البدائل - 00:03:30ضَ

ان احنا ننتظر الى وقت الشتاء ننتظر الى انكسار الحر ننتظر الى جنب الثمار ننتظر الى بيع المحصول والتقوي بثمنه في الاكل والشرب وشراء السلاح والخير وغير ذلك. ولكن الصحابة الكرام امام اعينهم معنى واحد بس - 00:03:48ضَ

ودي مسألة ينبغي ان يعلمها المسلمون ان اعظم حاجة ان انت تكون عبد لله مطيع لرسول الله دي مسألة مهمة هو ربنا امرك والنبي عليه الصلاة والسلام امرك اذا ما يجب عليك الا الامتثال - 00:04:08ضَ

ولا تظن ان امر ربنا وامر النبي عليه الصلاة والسلام سيكون فيه الهلاك لك الله لما ربنا سبحانه وتعالى قادر ان هو يأمر الثمر ان يفضل مستطاب لغاية لما ترجع من الغزوة بتاعتك - 00:04:25ضَ

ممكن بامره سبحانه وتعالى كل شيء لابد ان تتيقن فيها لان الله تبارك وتعالى مالك الكون وانه اذا شاء شيئا كان وما لم يشأ لم يكن ما فيش حاجة اسمها - 00:04:40ضَ

ان انت باسبابك تأتي بالنتائج. لأ النتائج لا تحصل الا بامر الله والاسباب ممكن تجيب النتيجة بامر الله او ممكن ما يجيبش النتيجة انت مرضت اتذهب للطبيب وتاخد علاج وتعمل كذا وكذا وكذا. دي كل الاسباب - 00:04:57ضَ

التي يمكن ان تشفى ويمكن لا تشفى الامر كله لله الصحابة بالفعل خرجوا وكانوا ثلاثين الفا تلاتين الف ده اكبر جيش تعرف العرب يعني يقال اكبر جيش بعد جيش ابن مائيس ابن المنذر - 00:05:15ضَ

ابن المنذر ده امير الحيرة كان يخرج بجيوش جبارة تعد بعشرة الاف بعد كده الرسول صلى الله عليه وسلم خرج الى حنين كانوا في اتناشر الف النبي صلى الله عليه وسلم خرج في تبوك في تلاتين الف ده اكبر جيش عرفته الجزيرة العربية. هذا الجيش الكبير - 00:05:39ضَ

الذي خرج في هذه الظروف اه ساروا في الصحراء فلما كانوا في بعض الصحراء اصاب الناس مجاعة شديدة خلاص بقى لم بقى مشوا مية كيلو متين كيلو تلتميت كيلو وفي هذه الصحراء الواسعة - 00:05:58ضَ

الناس مش قادرة بقى تمشي لان المجاعة لما بتشتد الانسان لا بيقدر يقف على حيله ولا يقدر يمشي ولا يقدر يعمل اي شيء النبي، عليه الصلاة والسلام، كان يعيش بين الصحابة - 00:06:18ضَ

وتفقد احوال الامة ودايما بقول هذا المعنى بان الامام اول مسؤول في الامة لابد ان يتفقد احوالها وان يفكر في مصالحها والا يكون سفيها بل لابد ان يكون حكيما لان الحكمة رزق من الله. قال الله ومن يؤت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا - 00:06:34ضَ

اذا ليس المسألة ان الانسان ينجو بنفسه ولكن لابد ان ينجوا بالامة فاذا ما نجى بالامة انجاه الله تبارك وتعالى بهذه النية الصالحة. اذا النبي عليه الصلاة والسلام مع الجيش في قلب الصحراء - 00:07:03ضَ

وشايف الناس وما اصابهم من مجاعة وما يترتب على هذه المجاعة من هزال وضعف. فالناس هتقبل على الموت في هذا الوقت الصحابة اتوا الى النبي عليه الصلاة والسلام يا رسول الله لو اذنت لنا فذبحنا نواضحنا النواضح اللي بتجلب الماء - 00:07:22ضَ

ندبح بعض الابل اللي احنا بنقلب بها الماية او حطينا عليها الماية فاكلنا منها وادهننا النبي عليه الصلاة والسلام اذن لهم افعلوا لكن هل حصل ذلك؟ ايه اللي حصل ما الذي حدث - 00:07:41ضَ

ودي مسألة يعني آآ مهمة جدا ان ان انت لابد ان تؤمن بان الله تبارك وتعالى اذا شاء شيئا كان واذا لم يشأ شيئا اللي حصل ان عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه - 00:07:59ضَ

اتى سريعا الى النبي عليه الصلاة والسلام وقال يا رسول الله لو جمعت ما بقي من ازواج القوم فدعوت الله عليها قال اي قال الراوي اللي هو ابو هريرة هنا ففعل. اي فعل النبي صلى الله عليه وسلم. احنا قدام حاجة جميلة جدا - 00:08:19ضَ

في هناك رواية تانية ان عمر رضي الله تعالى عنه قال يا رسول الله انك ان فعلت قل الظهر ولكن ادع الناس بفضل ازواجهم ثم ادع الله لعل الله ان يجعل في ذلك - 00:08:44ضَ

وفي الحديث لم يبين يجعل في ذلك ايه بالضبط لعله بركة او لماء او خيرا او زيادة هنا محذوف وهذا المقدر كله صحيح ومتصور اذا عمر ابن الخطاب زي ما النبي عليه الصلاة والسلام - 00:09:00ضَ

في ذهنه وفي ضميره مراعاة المصلحة لدفع المفسدة ايضا عمر بن الخطاب كان في ضميره مراعاة المصلحة وتفعيل مفسدة وهنا ادب جليل ان لما انسان يعترض على الفاضل او يعترض على مسؤول او يعترض على كبير او يعترض على عالم في اجتهاده - 00:09:18ضَ

لا يعترض من اجل الاعتراض ولا يعترض ويسكت. ولكن لابد ان ياتي بالخطة البديلة والخطة البديلة دي هي خطة بديلة يمكن تنفيذها يعني ما نقولش كده ما ينفعش القول ده غير صحيح. والوضع ده ما ينفعش. طب ايه البديل - 00:09:43ضَ

ما البديل ده اشكال بتتعرض له الطوائف المجتمعية بتتعرض له جميع انواع اشكال الاجتماعات الانسانية يجعل الله الناس في اسرة ويتعرض الناس في العمل والمؤسسات والجامعات كل مكان فيه مسؤول - 00:10:05ضَ

وفي هناك مسئولية يمكن ان يقع فيها ذلك الامر. ممكن الاب في بيته ممكن مدير مدرسة في المدرسة عميد الكلية في الكلية. رئيس الجامعة في الجامعة مدير المصنع في المصنع - 00:10:26ضَ

آآ رئيس الشركة في الشركة. الله! ده ده مسألة موجودة. فيه مسؤول فيه مسؤول وفيه هناك ناس اقل منه او تحت مسؤوليته هذا المسئول ربما يجتهد فلما يجتهد ممكن بعض الناس اللي هم اقل منه درجة او علم او فضل او سن يروا ان هذا الاجتهاد - 00:10:41ضَ

يمكن ان يقابل باجتهاد اخر ويعترض على اجتهاده ولكن هنا نقطتين دي مسألة مهمة جدا ان ان المفضول اللي هو الاقل في السن او الفضل او العلم. لما يعترض على من هو افضل منه او اعلى منه او - 00:11:03ضَ

اكبر منه مقاما او علما او فضلا او سنة لابد ان يراعي نقطتين النقطة الاولانية كيفية الاعتراض كيفية الاعتراض نمرة اتنين لابد من ايجاد البديل الذي يمكن تنفيذه لابد طيب عمر ابن الخطاب لما اعترض - 00:11:22ضَ

كان ممكن يأتي للنبي صلى الله عليه وسلم يقول يا رسول الله رأيك ده خطأ. رأيك ده ما ينفعش يا رسول الله احنا لو سمعنا الكلام ده احنا هنروح في داهية وهنموت كلنا في قلب الصحراء - 00:11:45ضَ

واذا كان كل اتنين تلاتة بيتعاوروا على البعير لو ذبحنا بعض البعير يبقى كل عشرة هيتعاوروا على البعير فبالتالي بدل ما نوصل الى تبوك مثلا في عشرين يوم او تلاتين يوم هنوصل فيه شهرين فممكن للروم يجمعوا جموع اكبر - 00:11:56ضَ

سيكون في ذلك مفسدة على المسلمين كان ممكن يقول هذا الكلام ولكن نسمع كده يقول له ايه الرواية الموجودة دلوقتي اللي بين ايدينا يا رسول الله لو جمعت ما بقي من ازواج القوم - 00:12:15ضَ

كلمة ما بقي دلالة على ايه؟ ان الناس استهلكوا الزاد اللي معكم وما عدش معهم الا حاجات قليلة وعندما نذكر في الرواية بعض ما بقي منهم نجد حاجات بسيطة جدا - 00:12:32ضَ

فلو جمعت ما بقي من ازواج القوم ودعوت الله عليها يبقى اذا ده يعني الاعتراض والبديل ده الاعتراض البديل الرواية التانية يا رسول الله انك ان فعلت قل الظهر يعني ما قالوش الكلام ده غلط والاجتهاد ده ما ينفعش ولا يصح. ده ادب. ادب الاعتراض - 00:12:48ضَ

يبقى ادب الاعتراض لابد ان يكون الاسلوب اسلوبا آآ يميل الى مراعاة الحشمة والادب انك ان فعلت قل الظهر اتنين لابد من وجود البديل والبديل ده هو الذي يمكن تنفيذه. مش بديل يصعب تنفيذه - 00:13:14ضَ

بديل يمكن تنفيذه. يعني افترضنا مثلا حاجة زي سد النهضة مثلا ما تقولش ان سد النهضة ده مشكلة ولابد مشكلة ولابد نقف موقف مش عارف ايه ونعترض. طب ماشي. ايه البديل؟ نقصفه بالطيران. طبعا الكلام ده كلام غير صحيح. لانه لا يمكن ان انت تعمل حاجة زي - 00:13:33ضَ

دلوقت لان الوقوف بالطيران ربما تغرق السودان وربما تفيض المياه بملايين او مئات الالاف من الفدادين في مصرنا. اذا لابد من ايجاد البدايل الصحيحة ولا اقول بغير الصاحب تفاوضات لأ اكيد في هناك بدائل صحيحة وهذه مسألة ليست مسألتي ولكن مسألة الدارسين المتخصصين - 00:13:51ضَ

والمقصود ان الاعتراض فيه ادب. نمرة اتنين انه لابد من ايجاد البديل الذي يمكن تنفيذه. انك ان فعلت قل وظهر خلاص يبقى ده الصورة المؤدبة في الاعتراض طب ايه البديل بقى ؟ ولكن ادع الناس بفضل ازواجهم - 00:14:19ضَ

اذا هناك ازواج لا تزال موجودة ولكنها قليلة جدا عند الناس يعني لو واحد خارج مثلا ومعه مثلا عشرة كيلو شعير بياكل فيهم ما عدش معه مثلا الا كف حاجة بسيطة جدا - 00:14:38ضَ

لان كلمة الفضل او الفضلة في اللغة تدل على الشيء المتبقي اليسير. الشيء اليسير. الشيء البسيط الشيء مش الكبير. ولذلك بهذا المقياس الفريضة اصل كبير والسنة فضيلة. فضيلة انها يسيرة بالنسبة الى ماذا - 00:14:57ضَ

الى الفريضة ما هي السنة تسمى فضيلة الشيء الفضيلة اللي هو يسير يسير بالنسبة الى الفرض. اي ما فضل على الفرض يسمى ذلك ماذا؟ فضيلة. يبقى لابد من مراعاة الادب. عند - 00:15:19ضَ

الاعتراض اتنين لابد من ايجاد البديل الصحيح الذي يمكن تنفيذه. ودي مسألة مهمة جدا يمكن تنفيذه اللي احنا دايما بنسميها الخطط التنفيذية اي البدائل التي يمكن تنفيذها. النبي عليه الصلاة والسلام - 00:15:37ضَ

عندما سمع كلام عمر وعندما وقف على اعتراض عمر وعندما عرض عليه عمر هذه الخطة التنفيذية التي يمكن ان ينفذها ماذا قال النبي عليه الصلاة والسلام هل تكبر قال النبي عليه الصلاة والسلام وقال انا رسول الله واسمع الكلام ولابد ان تمتثل لكلامي ولى النبي عليه الصلاة والسلام رأى ان دي - 00:15:57ضَ

مسألة اجتهادية وان هو بيرى المصلحة وعمر بيبحث عن المصلحة ليس هناك اشكال من آآ اتباع ما هو اصلح فترك كلامه لكلام عمر ما الذي حدث؟ هذا باذن الله تبارك وتعالى. ما سنعلمه في اللقاء القادم. اسأل الله تعالى ان - 00:16:23ضَ

يوفقنا واياكم وان يعلمنا واياكم. وجزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا - 00:16:43ضَ

ذلك الفوز العظيم - 00:17:28ضَ