Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس في المسجد الحرام للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله. السنة ومكانتها في الاسلام. الدرس الثامن. الحمد لله رب العالمين - 00:00:00ضَ

الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فان اللقاء في مثل هذا الوقت المبارك وفي مثل هذا المكان المبارك في بيت من بيوت الله وبعد اداء فريضة - 00:00:20ضَ

من فرائض الله وانتظار فريضة اخرى لا هو من اطيب اللقاءات لنتذاكر فيه ما تيسر من امور ديننا فان الذكر تنفع المؤمنين الله تعالى يقول وما يتذكر الا من ينيب - 00:00:51ضَ

ويقول فيتذكر من يخشى وكلمتنا في هذا اللقاء هي كما سمعتم من عنوانها انها السنة ومكانتها في الاسلام والمراد بالسنة سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وهي ما ثبت عنه - 00:01:23ضَ

من قول او فعل او تقرير هذه هي السنة والله سبحانه وتعالى ارسل رسوله بالهدى ودين الحق والهدى هو العلم النافع ودين الحق هو العمل الصالح النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:53ضَ

بعث بالعلم النافع والعمل الصالح واذا اجتمع العلم النافع والعمل الصالح تمت السعادة في الدنيا والاخرة فان العلم بدون عمل لا فائدة منه بل يكون حجة على الانسان وكذلك العمل بدون علم - 00:02:20ضَ

لا فائدة منه لانه يكون ضلالا اذا لابد للمؤمن من العلم والعمل وهذا هو الذي بعث الله به رسوله صلى الله عليه وسلم. حيث بعثه بالهدى ودين الحق والله جل وعلا يقول لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم رسولا من انفسهم - 00:02:50ضَ

يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين فاعظم منة امتن الله بها على المؤمنين هي بعثة هذا الرسول صلى الله عليه وسلم بشيرا ونذيرا - 00:03:21ضَ

ومبلغا عن الله سبحانه وتعالى وسراجا منيرا ارسله رحمة للعالمين وارسله الى الناس كافة فوجبت طاعته واتباعه وامتثال امره واجتناب نهيه قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم - 00:03:49ضَ

والله غفور رحيم. قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين وقال تعالى من يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولى فما ارسلناك عليهم حفيظا وقال سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول - 00:04:24ضَ

واولي الامر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا وقال سبحانه وتعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون - 00:04:53ضَ

وقال تعالى وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله والايات في وجوب طاعته صلى الله عليه وسلم كثيرة وشهيرة وليس الغرض هو احصاؤها وانما الغرض التنبيه عليها وذكر ما تيسر منها - 00:05:20ضَ

وقال صلى الله عليه وسلم كلكم يدخل الجنة الا من ابى. قالوا يا رسول الله ومن قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى فطاعته عليه الصلاة والسلام واتباعه - 00:05:47ضَ

والاقتداء به امر لا بد منه للمؤمن وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب تارة يأمر الله بطاعة الرسول مع طاعته جل وعلا - 00:06:12ضَ

مثل قوله واطيعوا الله واطيعوا الرسول يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول وتارة يأمر بطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم مفردة مثل قوله تعالى من يطع الرسول فقد اطاع الله - 00:06:35ضَ

ومثل قوله تعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون لان طاعة الرسول تابعة لطاعة الله سبحانه وتعالى ولان الرسول صلى الله عليه وسلم لا يأمر الا بامر الله - 00:06:57ضَ

ولا ينهى الا عن ما نهى الله عنه. فهو مبلغ عن الله جل شأنه وقال سبحانه وتعالى وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قظى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم - 00:07:21ضَ

ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا طاعة الرسول واتباعه والاقتداء به و احترامه وتوقيره ومحبته اشد من محبة النفس والاهلي والولد والناس اجمعين واجبة على كل مسلم. لا يؤمن احدكم - 00:07:43ضَ

كما قال صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين والله جل وعلا يقول الذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه - 00:08:15ضَ

اولئك هم المفلحون الذين يؤمنون آآ كما قال سبحانه وتعالى الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات هذه اوصاف الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:08:42ضَ

ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في الثورات والانجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات - 00:09:09ضَ

ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم فالذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولئك هم المفلحون قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الذي له ملك السماوات والارض - 00:09:32ضَ

لا اله الا هو يحيي ويميت فامنوا بالله ورسوله. النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون والايات في هذا كثيرة وغرضنا التنبيه على ما تيسر منها ومن اراد استقصاءها فليراجع كتاب الله - 00:09:53ضَ

عز وجل وليتدبره يجد فيه كثيرا من الايات تأمر باتباع الرسول صلى الله عليه وسلم والاقتداء به وتقديم وتقديم شرعه ودينه وسنته على كل شيء فسنة الرسول صلى الله عليه وسلم التي نحن بصدد الحديث عنها - 00:10:21ضَ

هي ما صح عن الرسول صلى الله عليه وسلم من قول صدر منه عليه الصلاة والسلام امرا او نهيا او فعل فعله عليه الصلاة والسلام من الافعال التي شأنها التشريع للامة - 00:10:47ضَ

او تقرير اقر عليه من رآه يعمله وهو من الاعمال التي يتقرب بها الى الله سبحانه وتعالى فان الرسول صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى - 00:11:07ضَ

فاذا امر بامر او نهى عن نهي فانما ذلك من قبل الله سبحانه وتعالى ولا يفعل عليه الصلاة والسلام من العبادات والطاعات الا ما شرعه الله عز وجل لانه معصوم عليه الصلاة والسلام معصوم من الخطأ - 00:11:31ضَ

ولا يقرئ ولا يقر احدا الا على حق اما من لم يكن على حق كان من كان على خطأ فان الرسول صلى الله عليه وسلم يبين خطأه وينهاه ويأمره بالحق والصواب - 00:11:54ضَ

هذه سنة الرسول عليه الصلاة والسلام وهي ما ثبت من الاحاديث التي رواها الائمة والرواة الاثبات وهي مدونة في دواوين السنة وكتب الاحاديث المحفوظة المعتنى بها من قبل حفاظ الاسلام - 00:12:16ضَ

وائمة الدين هذه الاحاديث الثابتة عنه صلى الله عليه وسلم هي سنة هي سنته عليه الصلاة والسلام. المشتملة على قوله وفعله وتقريره عليه الصلاة والسلام وواجبنا نحو هذه السنة واجبنا - 00:12:46ضَ

ان نطلع عليها وان نتدبرها ونقرأها ونعمل بها لان السنة النبوية تأتي في الدرجة الثانية بعد القرآن لان اصول الادلة عند المسلمين اولها كتاب الله عز وجل فهو المصدر الاول - 00:13:14ضَ

وبعده سنة الرسول صلى الله عليه وسلم لان السنة تفسر القرآن وتبينه وتوضح مجمله السنة مبينة للقرآن والله جل وعلا وكل بيان هذا القرآن الى رسوله فقال وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم. وما ارسلنا من رسول - 00:13:44ضَ

الا بلسان قومه ليبين لهم الرسول يبين كتاب الله ويفسره وفي القرآن ايات تدل على اهمية سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. وتعظمها وتعلي من شأنها منها قوله تعالى وما ينطق منها قوله في شأن نبيه عليه الصلاة والسلام - 00:14:20ضَ

وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. فهذه شهادة من الله جل وعلا لرسوله صلى الله عليه وسلم انه لا ينطق بكلام الا بوحي من الله سبحانه وتعالى - 00:14:49ضَ

وانه لا ينطق من قبل هوى نفسه. وانما يتكلم بما اوحاه الله اليه من امور هذا الدين مبلغا ومبينا للناس وفي قوله تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا - 00:15:08ضَ

دليل على وجوب العمل بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لان الله امرنا ان نأخذ ما اعطانا وان نترك ما نهانا عنه نأخذ ما اعطانا بان نفعل ما امرنا به - 00:15:32ضَ

عليه الصلاة والسلام من الطاعات والقربات ونترك ما نهانا عنه من المعاصي والسيئات والمخالفات ونأخذ ما اعطانا من الحلال ونترك ما نهانا عنه من الحرام في المعاملات وفي غيرها من شؤون الحياة - 00:15:50ضَ

فما فما اعطانا رسول الله صلى الله عليه وسلم من الاوامر والنواهي ما اعطانا رسول الله صلى الله عليه وسلم واذن لنا فيه من الاوامر والمباحات والطاعات نأخذه وما نهانا عنه من المعاصي والمخالفات - 00:16:18ضَ

نتركه وما نهاكم عنه فانتهوا ثم ختم الاية بقوله واتقوا الله ان الله شديد العقاب تزيد العقاب لمن لم يمتثل ما امره الله به من طاعة هذا الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:16:44ضَ

وترك مخالفته من لم يمتثل فان الله شديد العقاب لان هذا الذي لم يمتثل استحق العقاب اما الذي امتثل واطاع الرسول بما امر به ففعله واطاعه فيما نهى عنه فتركه هذا يستحق الثواب - 00:17:01ضَ

لانه امتثل ما امر به وفي قوله تعالى وانزل الله عليك الكتاب والحكمة هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة والحكمة فسرها العلماء بان المراد بها السنة - 00:17:26ضَ

السنة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم فدلت هذه الايات على ان سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم شريعة واجبة الامتثال كما قال تعالى وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قظى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. ومن يعص الله ورسوله - 00:17:50ضَ

فقد ضل ضلالا مبينا فاذا امر الله جل وعلا بامر او امر رسوله صلى الله عليه وسلم بامر فانه يجب على المؤمنين يجب على المؤمن والمؤمنة امتثال هذا الامر ومن لم يمتثل - 00:18:19ضَ

فقد عصى الله ورسوله ومن يعص الله ورسوله فقد ظل ضلالا مبينا اما من اطاع الله ورسوله فقد اهتدى واصاب ومن عصى الله ورسوله فقد ضل كما قال صلى الله عليه وسلم من يطع الله ورسوله فقد فقد رشد - 00:18:42ضَ

ومن يعصي الله ورسوله فلن يضر الا نفسه ولا يضر الله شيئا وقال سبحانه وتعالى انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه على امر جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه - 00:19:08ضَ

ان يستأذنوا النبي صلى الله عليه وسلم ان الذين يستأذنونك اولئك الذين يؤمنون بالله ورسوله فاذن لمن شئت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم فاذن لمن شئت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم. يا ايها الذين امنوا لا تجعلوا - 00:19:31ضَ

دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن امره. تنبهوا لهذا فليحذر الذين يخالفون عن امره يعني امر الرسول صلى الله عليه وسلم. ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم - 00:20:00ضَ

هذا وعيد من الله جل وعلا للذين يخالفون سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعيد لهم باحد عقوبتين اما ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم هم معرضون لاحدى - 00:20:24ضَ

المصيبتين اما فتنة والفتنة هي الزيغ عن الحق كما قال الامام احمد رحمه الله اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعظ قوله ان يقع في قلبه شيء من الزيغ فيهلك - 00:20:49ضَ

وهذا كما في قوله تعالى فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين. كما قال سبحانه وتعالى ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به اول مرة ونذرهم في طغيانهم يعمهون - 00:21:09ضَ

الذي فالذي يبلغه الحق الذي يبلغه الحق ولا يمتثل هذا يصاب والعياذ بالله بالزيغ الذي يرد الحق ويتبع هوى نفسه ولا يقبل سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا استبانت له - 00:21:32ضَ

ويستمر على ما هو عليه من الخطأ تعصبا لهواه واتباعا المضلين من الخلق هذا يبتلى بالزيغ يعني بفساد القلب فلا يقبل الحق بعد هذا. عقوبة له وهذه هي الفتنة والفتنة - 00:21:52ضَ

والعياذ بالله من اعظم العقوبات كون الانسان يقتل او تقطع اطرافه اسهل عليهما من ان يفتن في قلبه لان القتل غايته ان يفارق الانسان هذه الحياة والانسان لابد ان يفارق الحياة لابد من الموت - 00:22:14ضَ

او تقطع يده او عضو من اعضائه هذا سهل يشفيه الله عز وجل وقد يعيش بدون يد بدون عضو لكن اذا فسد قلبه والعياذ بالله فما قيمة حياته؟ تصبح حياته وبالا عليه. والسبب في في فساد قلبه - 00:22:37ضَ

هو انه بلغته سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فرفضها واستمر على ما هو عليه من الخطأ فعصى الله على بصيرة وعلى علم فرأيت من اتخذ الهه هواه واضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة - 00:22:59ضَ

تهديه من بعد الله افلا تذكرون ان تصيبهم فتنة هذه المصيبة الاولى وذكرها الله الاولى هي الاولى ذكرها الله هي الاولى ليدل على انها اشد ثم ذكر بعدها العقوبة الثانية او يصيبهم عذاب اليم. عذاب اليم يعني مؤلم - 00:23:24ضَ

والعذاب الاليم هو ما يصيبهم من العقوبات في الدنيا من القتل والاسر والتشريد وتسليط الاعداء فان الاعداء ما تسلطوا على المسلمين الا بمخالفتهم سنة نبيهم صلى الله عليه وسلم او قتل او نهب او سلب او خوف - 00:23:49ضَ

كل ما يصيب الناس من الافات في هذه الدنيا فانما هو بسبب ذنوبهم ومخالفتهم لنبيهم صلى الله عليه وسلم كما قال صلى الله عليه وسلم فانما اهلك من كان قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم - 00:24:13ضَ

واختلافهم على انبيائهم وقد يكون العذاب الاليم في الاخرة وهو اشد من عذاب الدنيا الحاصل ان من يسألن من يخالف سنة الرسول صلى الله عليه وسلم بعدما تبينت له من يخالفها - 00:24:35ضَ

تعصبا لهواه ورغبة عن السنة فانه مهدد بهاتين العقوبتين ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم ولهذا كان السلف يعظمون سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقدمونها على قول كل احد - 00:24:56ضَ

فهذا عبد الله ابن عباس رضي الله تعالى عنه لما ذكر للناس مشروعية فسخ الحج الى العمرة. وان الرسول صلى الله عليه وسلم امر بذلك وكان قد خالف في هذه المسألة من خالف من الصحابة - 00:25:26ضَ

قال لهم اقول لكم قال رسول الله وتقولون قال ابو بكر وعمر يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول لكم قال رسول الله وتقولون قال ابو بكر وعمر فهذا دليل على ان السلف - 00:25:48ضَ

كانوا لا يبغون بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم بديلا ولا يتمسكون بالاقوال وان كانت صادرة من ائمة كبار واتقياء واوفياء وابرار لكن لا لا يقدمون على سنة الرسول صلى الله عليه وسلم شيئا ابدا - 00:26:08ضَ

اقول لكم قال رسول الله وتقولون قال ابو بكر وعمر هذا انكار عظيم وقال يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء وهذا الامام احمد رحمه الله يقول عجبت لقوم عرفوا الاسناد وصحته يذهبون الى رأي سفيان - 00:26:30ضَ

يعني سفيان الثوري رحمه الله وهو امام جليل وامام عظيم وامام تقي نقي رحمه الله مشهود له بالفضل. ولكن ليس لاحد قول مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عجبت لقوم عرفوا الاسناد وصحته - 00:26:57ضَ

يذهبون الى رأي سفيان والله تعالى يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم وهذا الامام الشافعي رحمه الله يقول اجمع المسلمون على ان من استبانت له سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن له ليدعها لقول احد - 00:27:18ضَ

من استبانت له سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن له ان يدعها لقول احد ويقول الشافعي رحمه الله اذا عارض قولي قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فاضربوا بقولي عرض الحائط - 00:27:50ضَ

ويقول الامام مالك رحمه الله كلنا راد ومردود عليه الا صاحب هذا القبر يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقول ايضا يقول الامام مالك ايضا اوكلما جاءنا رجل اجدل من رجل تركنا ما نزل به جبريل على محمد - 00:28:11ضَ

صلى الله عليه وسلم لجدل هؤلاء هكذا يقول الامام مالك يقول اوكلما جاءنا رجل اجدل يعني اشد جدل من رجل تركنا ما نزل به جبريل على محمد صلى الله عليه وسلم لجدل هؤلاء؟ هذا انكار من الامام مالك رحمه الله في انه لا يجوز - 00:28:39ضَ

لمن يؤمن بالله واليوم الاخر ان يترك ما نزل به جبريل فلا ينبغي ان الانسان يظعه على الارظ وان يجعله يتكي عليه ويكتب عليه هذا لا ينبغي لانه لا يتناسب مع عظمة - 00:29:01ضَ

القرآن الكريم هذا يقول هل المقصود بقول الرسول صلى الله عليه وسلم بفظل الصلاة في المسجد الحرام بمئة الف صلاة يشمل مكة كلها ام خاص بالمسجد الحرام؟ الصحيح ان هذا يشمل مكة كلها يشمل الحرم كله - 00:29:17ضَ

كل ما كان داخل الاميال يشمله الفضل هذا ولكن كل ما قرب الانسان من الكعبة المشرفة فهو افضل واذا كان الاجر عام لحدود الحرم افلا يرشد المسلمون لا سيما الحجاج الا يزدحموا - 00:29:40ضَ

عن المسجد الحرام بعد اداء الطواف والسعي؟ نعم هذا ينبغي ينبغي ان يبين للحجاج انه لا ينبغي آآ الزحام الشديد عند مقام ابراهيم عليه الصلاة والسلام لاداء سنة الطواف لان الامر واسع في هذا يصليها في اي مكان من - 00:30:00ضَ

المسجد الحرام او حتى في اي مكان من مكة فان بعض الصحابة صلى ركعتي الطواف بذي طوى وهو المكان المعروف الان بجرول فما في مانع ان الانسان يصلي ركعتي الطواف في اي مكان من الحرم لكن ان تيسر - 00:30:20ضَ

ان يؤديها عند مقام ابراهيم فهذا افضل. قوله تعالى واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى. اما اذا كان مزدحما وفيه خطر فانه يصليها في اي مكان والحمد لله هذا يقول اذا كان انسان نذر على نفسه - 00:30:37ضَ

ان يعطي شخصا مبلغا من المال في كل عام او في كل شهر ثم انه استمر على دفع المبلغ مدة من الزمن وبعد مدة فكر المنظور او النادر انه يدفع - 00:30:59ضَ

المبلغ الى شخص اخر لانه احق من الاول يعني فكر النادر ان يدفع هذا المبلغ الى شخص اخر غير الذي نذر له ذلك فهل يجوز هذا هذا عين النذر لشخص - 00:31:17ضَ

عين النذر لشخص فالواجب ان يوفي بنذره الا اذا كان نذر معصية اذا كان هذا الشخص يستعين بهذا المال على معصية الله فهذا لا يجوز اعطاؤه اما اذا كان انه مستقيم - 00:31:35ضَ

ولا يستعين بهذا النذر على معصية الله فانه يدفعه له وفاء بنذره فيدفعه الى فقير اخر. نعم هذا يقول هل هل هل صحيح حديث لعن الله نكح يده لا هذا لم يثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن - 00:31:53ضَ

وان كان ذكره الحافظ ابن حجر الهيثمي في الهيثمي في كتاب الزواجر عن اقتراف الكبائر ولكنه لم يثبت نكاح اليد اللي هو العادة السرية هذا محرم بغير هذا الحديث محرم بالقرآن - 00:32:17ضَ

لقوله تعالى والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون فالذي يستعمل العادة السرية هذا ابتغى غير ما اباحه الله. لان الله لم يبح - 00:32:35ضَ

الاستمتاع الا بالزوجة او بملك اليمين وما عدا الزوجة وملك اليمين فانه يكون عدوانا ويدخل في هذا العبث باليد هذا يقول شاب سافر الى الخارج بهدف السياحة وتزوج زواج متعة - 00:32:57ضَ

بمهر مقرر فما حكم ذلك اولا سفره بغرض السياحة هذا لا يجوز انه لا يجوز للمسلم ان يسافر الى بلاد الكفار الا لغرض صحيح اما لتجارة واما لعلاج واما اه تعلم - 00:33:20ضَ

مثلا لتعلم علم لا يوجد في بلاد المسلمين مثل الطب والصناعة وما اشبه ذلك تعلم خبرة او عمل من الاعمال فاذا كان السفر الى بلاد الكفار لغرض صحيح فانه يجوز بشرط - 00:33:37ضَ

ان يقدر الانسان على اظهار دينه هناك وان يجتنب محلات الفتن ومحلات الخطر ويبتعد عن آآ مواطن الفساد اما انسان يذهب بمجرد السياحة فهذا لا يجوز الامر الثاني نكاح المتعة هذا باطل باجماع المسلمين - 00:33:54ضَ

ويجب تأديب من فعل هذا لان هذا حكمه حكم الزنا نكاح المتعة حكمه حكم الزنا لانه نكاح باطل باجماع المسلمين وقد مسخ في حياة النبي صلى الله عليه وسلم في عام الفتح - 00:34:16ضَ

فمن عاد اليه فانه يكون عاصيا لله ولرسوله ومخالفا لكتاب الله وسنة رسوله واجماع المسلمين فعليه ان يتوب الى الله سبحانه وتعالى وتجب عليه العقوبة هذا يقول لماذا تمنعون التوسل بذات الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:34:32ضَ

والله تعالى يقول ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوه نحن ما منعنا التوسل بذات الرسول من عند انفسنا وانما منعناه بدلالة الكتاب والسنة هاتوا لنا دليل على انه يجوز التوسل بذات الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:34:57ضَ

وانما التوسل باتباعه صلى الله عليه وسلم. ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فالتوسل باتباعه وطاعته صلى الله عليه وسلم. وبالاعمال وبالايمان والاعمال الصالحة هذا التوسل المشروع اما التوسل بذوات المخلوقين من الانبياء او الصالحين فهذا بدعة ووسيلة من وسائل الشرك وليس عليه دليل من كتاب - 00:35:13ضَ

بالله ولا من سنة رسول الله. هاتوا لنا دليل على ان الصحابة كانوا يتوسلون بذات بذات الرسول صلى الله عليه وسلم ما نجد دليل ابدا لا في كتاب الله ولا في سنة رسوله. وانما كانوا يطلبون من الرسول ان يدعو لهم يوم ان كان حيا - 00:35:38ضَ

كانوا يطلبون منه ان يستسقي لهم في رفع يديه صلى الله عليه وسلم ويستغيث ويدعو الله بالغيث وهم يؤمنون ولما توفي صلى الله عليه وسلم وارادوا الاستسقاء لم يذهبوا الى قبره صلى الله عليه وسلم - 00:35:55ضَ

وانما طلبوا من العباس من عمه العباس ان يدعو الله وهم يؤمنون. لان العباس حي يقدر على الدعا اما الميت فانه لا يقدر على الدعاء ولا يسمع ممن طلب منه ان يدعو - 00:36:12ضَ

وقوله تعالى ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك هذا في حال حياته عليه الصلاة والسلام ما كان الصحابة يأتون الى قبره وهم اعرف الناس بكتاب الله وهم يقرأون قوله تعالى ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك هم يقرؤون هذه الاية ما - 00:36:27ضَ

كانوا يذهبون الى قبر الرسول صلى الله عليه وسلم ويطلبون منه الاستغفار بعد موته وانما يفعل هذا الجهال الذين لا يعرفون معاني ما انزل الله على رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:36:44ضَ

ما كان الصحابة يذهبون الى قبر الرسول ويقولون استغفر لنا وانما كان هذا في حال حياته صلى الله عليه وسلم والله انكر على المنافقين الذين يخالفون سنة الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:36:58ضَ

ويتحاكمون الى غير الرسول الله قال لهم ولو انهم اذ ظلموا انفسهم يعني المنافقين جاؤوك يعني في حال وجودك على الحياة فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما - 00:37:15ضَ

فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم فالقصة والقضية كلها في التحكيم وهل هل احد من المسلمين بالله عليكم اذا تخاصموا؟ جاءوا الى قبر الرسول جاء المدعي والمدعى عليه الى قبر الرسول جلسوا عنده كما كانوا يجلسون عنده في - 00:37:31ضَ

اتقوا الله ايها الناس لا تلبسوا على المسلمين. هل كان الخصوم يأتون ويجلسون عند قبر الرسول المدعي والمدعى عليه كما كان هذا في الحياة لا والله هل كان الصحابة يأتون الى قبر الرسول ويقولون استغفر لنا؟ لا والله - 00:37:50ضَ

هل كانوا اذا اجدوا جاءوا الى قبره؟ قالوا يا رسول الله ادعوا الله ان يسقينا لا والله اتقوا الله ايها الناس لا تضللوا الناس هذا شيء ابتدعه من يريد اهلاك الناس - 00:38:07ضَ

وصدهم عن كتاب الله وعن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم هذا يقول هل اللحية حلقها يخالف للفطرة التي فطر الناس فطر الله الناس عليها؟ نعم هذا يخالف الفطرة التي هي سنة الانبياء عليهم الصلاة والسلام - 00:38:22ضَ

فان اعفاء اللحية من خصال الفطرة التي هي من سنن الانبياء عليهم الصلاة والسلام. والنبي صلى الله عليه وسلم امر باعفاء اللحية واكرامها وارسالها وتوفيرها وكلها وامر بمخالفة من يحلقها او يقصها من اليهود - 00:38:46ضَ

من النصارى من اهل الكتاب ومن المجوس والمشركين قال خالفوا المشركين خالفوا المجوس كل هذه احاديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم تؤكد علينا ان نعفي لحانا وان نحيي شواربنا - 00:39:06ضَ

هذه سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وهل يدخل حلقها في تغيير خلقة الله؟ نعم يدخل هذا في تغيير خلقة الله عز وجل ولا يبعد ان هذا اشد من النمص والوشم والوشم - 00:39:25ضَ

التي لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم من فعلها هل المنان اسم من اسماء الله عز وجل نعم هذا ورد ذكره في جملة الاسماء آآ تسعة وتسعين فهو من اسماء الله بمعنى عظيم المنة الله يمن - 00:39:42ضَ

على من يشاء من عباده الله جل وعلا يمن وهو المنان سبحانه وتعالى. بمعنى انه يتفظل ويجود بفضله سبحانه وتعالى ويمن بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان بمعنى انه تفظل عليكم - 00:40:12ضَ

واكرمكم بالايمان هذا يقول رجل جامع زوجته وهي حائض ما الحكم في ذلك يقول رجل جامع زوجته وهي حائض فما الحكم في ذلك الله سبحانه وتعالى حرم على الزوج ان يجامع زوجته وهي حائض - 00:40:28ضَ

قوله سبحانه وتعالى ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فاذا تطهرنا فاتوهن من حيث امركم الله هذه الاية تدل على تحريم وطئ الحائض - 00:40:54ضَ

حتى تطهر وتغتسل ان من فعل ذلك يكون اثما فعليه ان يستغفر الله ويتوب الى الله ولا يعود لمثل هذا الصنيع وعليه مع التوبة على الصحيح من قولي العلماء عليه ان يتصدق - 00:41:17ضَ

بدينار او نصفه دينار اسلامي او نصفه وهو يعادل في وقتنا الحاضر نصف جنيه تعودي يعني شوف كم يعادل نصف جنيه من الريالات طرفا ويوزعها على المساكين كفارة لما فعله - 00:41:45ضَ

هذا الذي يجب عليه امران اولا التوبة وثانيا الكفارة وهي تقريبا نصف جنيه سعودي بصرفها من الريالات وهذا يقول قال الله تعالى قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظ فروجهم ما تفسير هذه الاية - 00:42:07ضَ

الاية تشتمل على امرين الامر الاول الغض من الابصار بمعنى ان الانسان لا يرسل نظره الى ما حرم الله عز وجل فلا ينظر الى النساء ولا ينظر الى ما لا يجوز النظر اليه - 00:42:27ضَ

لان ذلك يزرع الفتنة في قلبه ويجره الى الفساد فيجب عليه ان يغض بصره عن الحرام النظر الى المرأة النظر الى الصور صور النساء لان المصيبة اليوم والفتنة عظمت صارت النساء والجميلات يصورن على - 00:42:49ضَ

الجرايد والمجلات وقد تعرض صورهن في افلام وتصل الى البيوت والى الامكنة المختلفة فالفتنة اليوم عظيمة فعلى الانسان ان يغض بصره عن كل ما حرم الله سواء امرأة او صورة - 00:43:18ضَ

او كل ما يؤدي الى الفتنة والامر الثاني ويحفظ فروجهم امر الله بحفظ الفروج عن الفاحشة لان الخروج امانة عند المؤمنين يجب عليهم ان يحافظوا عليها ولا يخونوا اماناتهم الا فيما اباح الله لهم والذين هم لفروجهم حافظون - 00:43:45ضَ

الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فيحفظوها من الفساد ويحفظوها ايضا من الانكشاف والا يبدوا عوراتهم او يتسبب في الفتنة كل هذا من قطع وسائل الفتنة والطرق الموصلة اليها. لان النظر وسيلة وسهم من سهام ابليس - 00:44:08ضَ

يوصل الى الفتنة وكذلك امر الخروج التعري والسفور الذي ابتلي به كثير من النساء هذا مما يسبب الوقوع في الفتن والفواحش والعياذ بالله فالمسلمون المؤمنون مأمورون غض ابصارهم وبحفظ فروجهم - 00:44:36ضَ

كما قال الله تعالى ذلك ازكى لهم ان الله خبير بما يصنعون فهو سبحانه وتعالى يعلم ويطلع على الذي لا يغض بصره وعلى الذي لا يحفظ فرجه وسيجازيه اشد العقوبة ان لم يتب الى الله سبحانه وتعالى - 00:45:01ضَ

هذا يقول كيف الغسل؟ كيفية الغسل من الجنابة وهل بالماء فقط او بالماء والصابون؟ لا بالماء فقط طعمون هذا ما ما هو داخل فيه ينبغي ان يستعمل الصابون للنظافة فليس بممنوع من هذا - 00:45:23ضَ

اما الجنابة يزيلها الماء المجرد الا اذا كان على على جلده شيء مما يمنع وصول الماء كالاصباغ والبويات والطين والعجينة وما اشبه ذلك فعليه ان يزيله لانه اذا لم يزل الحوائل التي تمنع وصول الماء الى الجلد - 00:45:41ضَ

فانه لا يصح منه الاغتسال لان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا في قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء فقال له اذهب فاحسن وضوءك واما اذا كان على الجلد لصوق على جرح - 00:46:03ضَ

او جبيرة على جرح ويحتاج الى بقائها على الجرح فانه يكفي ان يمسح عليها يكفيه ان يمسح عليها. ومسحه عليها يكفي عن غسل ما تحتها. لاجل الحاجة والضرورة وهذا من تيسير الله - 00:46:21ضَ

وتعالى الكولونيا المشهور عند الناس وعند اهل العلم انه مسكر وانه اذا اذا شربه الانسان يسكر فعلى هذا الكولونيا اه تكون نجسة لان كل مسكر نجس عند آآ جمهور اهل العلم - 00:46:39ضَ

نعم فلا يستعمل الكلونيا يستعمل الاطياب الاخرى التي ليس فيها كحول يستعمل غير الكولونيا يستعمل الاطياب الاخرى كذهن العود دهن الورد الاطياب الاخرى التي ليس فيها محظور اما الكولونيا فالشبهة فيها قوية - 00:47:02ضَ

هذا يقول ما حكم رجل يخرج منه نقط من البول دون ان يشعر ماذا يفعل لكنه يلاحظها في الملابس عند دخوله الحمام ان كان هذا من باب الوسواس وليس له حقيقة هو ما يضر وعلى على المسلم ان لا يلتفت الى - 00:47:23ضَ

الوسواس والاوهام لان هذا يفتح عليه بابا آآ من الاوهام يخل عليه في دينه اما اذا كان حقيقة يخرج منه بول حقيقة فان كان هذا البول دائما لا يستطيع حبسه - 00:47:45ضَ

فهذا معناه انه مصاب بالسلس فهذا يتوظأ اذا اراد ان يصلي في الحال يتوظأ ويصلي في الحال وصلاته صحيحة ولو خرج منه بول وهو يصلي صلاته صحيحة لقوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم - 00:48:05ضَ

اما اذا كان هذا الذي يذكر يأتيه في بعض الاحيان وينحبس في بعضها فهذا يجب عليه ان يعيد الوضوء ان يستنجي من جديد وان يعيد الوضوء ويصلي بطهارة كاملة اذا كان ما هو بدايم - 00:48:21ضَ

فانما في بعض الاحيان والملابس يغسل يغسل ما اصابه البول منها يغسل ما اصابه البول منها او من جسمه ايضا اذا اصاب الجسم اي نعم يغسله يغسله من الملابس ولو كان فيه سلس - 00:48:38ضَ

الا اذا مثلا طار هذا شاق عليه بمثلا يكون في سراويله او فيما يلي ما يلي المذاكير فهذا يعذر بالمشقة اما الثوب البعيد عن مكان عن مكان الحاجة اذا اصابه شيء يغسله - 00:48:55ضَ

اما ما كان حول المذاكير وهذا يشق عليه فانه يعذر في هذا هذا يقول سؤال من خرج من بلاده واراد طلب المعيشة وبعد تعدي الميقات الشرعي لم يحرم بالعمرة تعدى الميقات الشرعي - 00:49:13ضَ

ولم يحرم بالعمرة وبعد ذلك جاب العمرة من جدة هذا اذا كان قدم من بلاده وهو ناو اداء عمرة فانه يجب عليه ان يحرم من الميقات. اذا مر به سواء مر به - 00:49:32ضَ

في السيارة او مر به في الجو في الطائرة يحرم اذا حاذاه لا يجوز له ان يتعدى الميقات الا وهو محرم اذا كان يريد عمرة اما اذا كان جاء للعمل ولا في نيته عمرة - 00:49:49ضَ

ولكن بعد ما وصل جده بدا له ان يعتمر فهذا يحرم من المكان الذي نوى فيه العمرة سواء في جدة او دونها وحتى لو كان قريب من الاميال لو كان قريب من اميال الحرم يحرم من المكان الذي تجددت له نية العمرة - 00:50:04ضَ

فيه لان هذا ميقاته اما اذا كان جاء بالنية من بلاده ومر على الميقات وهو ناوي للعمرة فهذا لا يجوز له ان يتعداه الا وهو محرم فان تعداه غير محرم واحرم من دونه - 00:50:22ضَ

فيكون عليه دم وعمرته صحيحة. عمرته صحيحة ولكن عليه دم جبرانا لتركه الواجب والدم هو ان يذبح شاة ويوزعها على فقراء الحرم. ما في مانع ان الانسان اذا اراد ان يركب طائرة انه يغتسل في بلاده او في المطار ويتهيأ - 00:50:37ضَ

ولو لبس ملابس الاحرام ما في مانع لكن النية ما ينوي الاحرام الا اذا حاذ الميقات. اما مجرد لبس ملابس الاحرام هذا ما فيه حرج. نعم. اردت ان سؤال ما ساعدته - 00:50:57ضَ

قول رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين. وهل للخلفاء الراشدين دين سنة تغادر سنة رسول الله. لا. لا. سنة الخلفاء تابعة لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:51:10ضَ

تابعة لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم ما ما يأتون بسنة اه جديدة مغايرة لسنة الرسول عليه الصلاة والسلام. نعم. حتى لو قلنا انهما مثلا استجدوا شيئا فالرسول صلى الله عليه وسلم جعله سنة فصار سنة بقول الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:51:29ضَ

فارسوا النبي قول الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا خاص بهم خاص بالخلفاء الراشدين يكون ما فعلوه سنة لان الرسول جعله سنة فالسنة هي ما قال الرسول صلى الله عليه وسلم انه سنة - 00:51:48ضَ

ما في شك نعم وهذا هو الظاهر صار سنة بقول الرسول صلى الله عليه وسلم لا بمجرد فعلهم هم نعم عمر يريد التراويح والتراويح ليست بدعة لان الرسول صلى الله عليه وسلم فعلها - 00:52:01ضَ

لاصحابه ليالي وتأخر عنهم خشية ان تفرض عليهم فعمر يقول نعمة البدعة لا يريد البدعة المحدثة وانما يريد صلاة التراويح التي هي سنة من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم - 00:52:24ضَ