Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح فوزان الفوزان حفظه الله. تفسير سورة النساء الدرس الثامن. المتر الى الذين خذوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون - 00:00:00ضَ

ان تضلوا السبيل. والله اعلم باعدائكم وكفى بالله وليا وكفى بالله نصيرا. من الذين هادوا الكذب عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا. ويقول سمعنا وعصينا واسمع غير مسمعون وراعنا لن يغواه بالسنتهم وطعنهم - 00:00:26ضَ

في الدين. ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع او انظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يؤمنون الا قليلا. يا ايها الذين اوتوا الكتاب امنوا بما الا مصدقا لما معكم من قبل ان نطمس وجوه فنردها - 00:01:06ضَ

ادبارها او نلعنهم. فنردها على ادبارها او نلعنهم كما لعنا اصحاب السبت وكان امر الله مفعولا ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن شاء. ومن يشرك بالله فقد افترى اثما عظيما - 00:01:46ضَ

المتر الى الذين يزكون انفسهم بل الله يزكي من ان يشاء ولا يظلمون فتيلا. انظر كيف يفترون على الكذب وكفى به اثما مبينا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى - 00:02:26ضَ

اله واصحابه اجمعين. هذه الايات وما بعدها في بيان احوال اليهود مع الرسول صلى الله عليه وسلم. بل احوال اهل الكتاب. يهود ونصارى. مع الرسول صلى الله عليه وسلم. لان الواجب عليهم وهم اهل الكتاب واهل علم - 00:03:06ضَ

ويعرفون صدق الرسول صلى الله عليه وسلم. ويعرفون رسالته بما عندهم من الكتاب ثورات والانجيل. من اوصاف هذا الرسول صلى الله عليه وسلم. فهم يعرفونه كما يعرفون ابناءهم. كما قال الله جل وعلا - 00:03:46ضَ

لا يخفى عليهم انه رسول الله حق. ومع هذا قابلوه بالجحود. والانكار. والسخرية وغير ذلك عن عز. ومعرفة لا عن جهل. من كانت هذه حاله وعقوبته عند الله اشد. قوته عند - 00:04:16ضَ

الله اسد من الجاهل قال الله سبحانه الم تر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب. وهم اليهود والنصارى اليهود عندهم التوراة. والنصارى عندهم التوراة والانجيل كان المتوقع منه المبادرة الى الايمان بهذا الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:04:56ضَ

ولكن العكس حصل من اكثرهم لا من كلهم ان ترى الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب. قوم اليهود والنصارى يشترون الضلالة يشترون الضلالة يستبدلون الضلالة بالهدى والايمان بالكفر كحالة الذي يشتري السلعة - 00:05:36ضَ

طالبا فيها او اشتروا الضلالة والعياذ بالله. بدل الهداية ولا يكفي هذا منهم. لم يكتفوا بانهم ظلوا في انفسهم بل يريدون ان يضلوا غيرهم. ويريدون ان تضلوا السبيل. يريدون ان - 00:06:16ضَ

تضلوا ايها المسلمون ان تضلوا السبيل اي الطريق الصحيح كما قال جل وعلا ود كبير من اهل الكتاب لو يضلونكم وما يضلون عند وما يشعرون. لو يضلونك هذه امنيتهم دائما وابدا مع المسلمين. او دون - 00:06:46ضَ

بل المسلمين يخططون مخططات الكفرية لابراز المسلمين عن دينهم. ولكن لن يستطيعوا ذلك ولله الحمد بل يخيب الله امنيته ويريدون ان تضلوا السبيل. ثم قال جل وعلا والله اعلم باعداء - 00:07:26ضَ

ثم ان خفيت عليكم عداوتهم او تملقوا لكم فان هذا لا يخفى على الله سبحانه وتعالى والله اعلم باعدائكم. وكفى بالله وليا تولاه ويهديكم ويبقي الكيد اعدائكم فمن تولاه الله عز وجل فلا خوف عليه. الا ان اولياء الله لا خوف عليهم - 00:08:06ضَ

ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون كفى بالله وليا لكم ايها المؤمنون وكفى بالله نصيرا. ينصركم من اعدائكم. فهو يهديكم يثبتكم وايضا يدفع كيد اعدائكم عنكم وينصركم عليهم عباد الله وليا. وكفى بالله نصيرا - 00:08:56ضَ

من الذين هادوا ما زال الحديث عنهم من الذين هادوا يعني اليهود واليهود صموا يهودا من قول موسى عليه السلام هدنا انا هدنا اليك اي رجعنا وتبنا من الذين هادوا اي من اليهود - 00:09:46ضَ

اليهود اشد عداوة للمؤمنين. فتجدن اشد الناس عداوة الذين امنوا اليهود والذين اشركوا. او شافوا المشركين والعياذ مع انهم اهل علم واهل معرفة والمشركون اهل جهل او شابهوا الجهال من الذين هادوا ماذا يعملون؟ وما هي - 00:10:16ضَ

يخرفون الكلمة عن مواضعه. هذه صفة اليوم انهم اذا جاء القرآن او التوراة او الانجيل بغير ما يرغبون يحرفونه عن معناه ويصرفونه عن معناه الكلم عن مواضع عن معانيه الصحيحة - 00:10:56ضَ

التي يدل عليها والتحريف على نوعين التحريف اللغو بزيادة او نقص نقص حروب او زيادة حروف باللفظ وذلك في مثل قولهم شرطة لما امرهم الله ان يتوبوا اليه وان يقولوا فرقة يحط عنا ذنوبنا. حطة كلمة استغفار - 00:11:36ضَ

امرهم الله وقولوا حطة اي حطة عنا قلوبنا حرفوها فيها حرف النون قالوا شنطة. شنطة. يريدون الاكل هم همهم بطونهم عرفونا كلام الله جل وعلا. زادوا النون بدا الحربة هذا من تحريف اللفظ. تحريف - 00:12:16ضَ

انا ان يفسروه بغير تفسيره. ويؤولونه بغير ما يدل عليه هذه حلبة اليهود. مع كتاب الله عز وجل مع التوراة مع الانجيل مع تحريف اللغو وتحريف المعنى عن مواضعه وشابههم في هذا علماء الضلال من هذه الامة - 00:12:56ضَ

الذين يحرفون النصوص والادلة عن مدلولها لتوافق مذاهبه فمن حرف النصوص عن مدلولها تحريف لفظ او تحريف معنى ما هو مشابه لليهود هذا موقفه من الكتاب موقفهم من الرسول صلى الله عليه وسلم. من نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. يقولون سمعنا وعصينا - 00:13:36ضَ

يقولون للرسول سمعنا وعصينا وكان الواجب ان يكونوا سمعنا واطعنا. لكنهم والعياذ بالله اخذتهم العزة بالاثم فقالوا سمعنا وعصينا. نسأل الله العافية ويقولون سمعنا وعصينا. قالوا هذا مع التوراة والانجيل ثم قالوه مع القرآن سمعنا - 00:14:26ضَ

ويقولون للرسول صلى الله عليه وسلم اسمع غير مسمع اسمع منا اسمع منا غير مسمع اي لا تسمع منا ما تريد ولا ما ترغب وانما فتسمع منا خلاف الحق خلاف ما تريد - 00:15:06ضَ

فهم يريدون ان يسمع ان يسمع الرسول لهم ولا يسمعون هم من الرسول صلى الله عليه وسلم. يعني اسمع منا ولا نستمع اليه. اسمع غير يسمعن. اسمع منا واحب ونحن لا - 00:15:46ضَ

اسمع الي ويقولون راعنا راعنا في الاصل لا بأس بها. راعنا هذي. راعي احوالنا راعي احوالنا هم لا يريدون هذا يريدون رأينا من الرعونة. من الرعونة امن الرعاية الرعاية طيبة انما يريدون الرعونة. فهم يصفون - 00:16:06ضَ

صلى الله عليه وسلم بالرعونة. وهي خفة العقل. نسأل الله العافية. ارجح العالمين عقلا هو محمد صلى الله عليه وسلم. وهم يقولون انه مهزوز العقل. فيه رعونة تنقصون الرسول صلى الله عليه وسلم. راعن لين بالسنتهم - 00:16:46ضَ

يلوون السنتهم. هذي عادتهم يلقون السنتهم. في الكلام ويأتون به على غير وجهه. يؤون وان منهم لفريقا يلوون السنتهم بالكتاب. وتحسبوه من الكتاب وما هو من ويقولون هو من عند الله - 00:17:16ضَ

وما هو من عند الله؟ ويقولون على الله الكذب وهم جعلهم لين بالسنتهم وطعنا في الدين. دين محمد صلى الله عليه وسلم. لانه اذا كان فيه رعونة فان دينه مطعون فيه. مفعول في دين الاسلام لان - 00:17:46ضَ

فيه رعونة وخفة عاقل. نسأل الله العافية. دينا بالسنتهم وطعنا في الدين هذه مقالتهم مع الرسول صلى الله عليه وسلم قال الله جل وعلا ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا له - 00:18:16ضَ

لو انهم جاؤوا بالكلام الطيب وتأدبوا مع الرسول صلى الله عليه وسلم. لكان خير عند الله جل وعلا. ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا بدل قولهم سمعنا وعصينا واسمع اسمع شكايتنا ومشكلاتنا - 00:18:46ضَ

اجبنا عليها بدل قولهم نسمع غيرها مسمع وانظر بدل راعنا ما فيها احتمال. ما فيها احتمال. اما راعنا فيها اجتماعا انها من الرعاية او من الرعوبة. او اخذوا الجانب الثاني من الرعونة - 00:19:16ضَ

ولا يقولون انظرنا لانه ما تخدمهم ما فيها معنى ثاني. ولا احتمال اخر لكان خيرا لهم واقوم اقوم بالنطق والمخاطبة والادب ولكن الذي صرفهم عن هذا ان الله لعنه ولكن لعنهم الله بكفرهم. يعني طردهم عن رحمته - 00:19:46ضَ

اللعن هو الطرد والابعاد من رحمة الله. هذا جزاؤهم على ما صدر منهم بسبب اي شيء بكفره. لعنهم الله لكفرهم لما سهروا لعنهم الله واستردوها طردهم وابعدهم من فلا يؤمنون فلا ما دام الله لعنه فان - 00:20:26ضَ

لا يقبلون الحق ولا يؤمنون الا قليلا منهم من اليهود امنوا من اهل الكتاب من اهل الكتاب مؤمنون مهو كلهم كفار. وكلهم معاندون بل منهم من قبلوا الحرب وان من اهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله - 00:21:06ضَ

الا قليلا منهم. واما الكثير منهم فهم والعياذ بالله عاندوا وكامروا لعنهم الله الا من امن فان الله رحمه. من اهل الكتاب. ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر - 00:21:36ضَ

آآ اهل الكتاب منهم المؤمنون. واكثرهم الفاسقون والعياذ بالله مثلا عبد الله ابن سلام رضي الله عنه هذا من احبار اليهود بمجرد ما النبي صلى الله عليه هو من احبار اليهود في المدينة. بمجرد ما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة واجتمع الناس - 00:22:06ضَ

يستقبلونه عليه الصلاة والسلام. جاء عبدالله بن سلام. فنظر في وجه الرسول صلى الله عليه وسلم فلما رأى وجه الرسول قال عرفت ان وجهه ليس بوجه كذاب. فبادر رضي الله عنه لاعلان اسلامه. وغيره ممن اسلم من اليهود والنصارى - 00:22:36ضَ

هؤلاء لا يدخلون تحت الذم والوعيد. بل يدخلون تحت الرحمة والوعد الكريم من الله سبحانه وتعالى. فالذي امن الذي امن بموسى وعيسى من اهل الكتاب ثم لما جاء محمد صلى الله عليه وسلم امن بي له اجران. اجر - 00:23:06ضَ

الانبياء السابقين واجر ايمانه بالرسول صلى الله عليه وسلم. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله يؤتكم من رحمته. اولئك يؤتون اجرهم مرتين بما صبروا. هؤلاء اولئك الذين امنوا بهذا الكتاب. ولكن لعنهم الله من كفرهم - 00:23:36ضَ

فلا يؤمنون الا قليلا. ثم قال جل وعلا موجها الخطاب فهؤلاء يا ايها الذين اوتوا الكتاب يا ايها الذين اوتوا الكتاب امنوا بما نزلنا مصدقا لما معه. يعني القرآن. القرآن موافق للكتب السابقة - 00:24:06ضَ

مصدق لها لا يخالفها الكتب الصحيحة لا المحرمة امنوا بما نزل مصدقا ما معكم نزلنا وهو القرآن الكريم. مصدقا ما معكم من التوراة والانجيل. وايضا التوراة والانجيل فيهما اوصاف الرسول - 00:24:36ضَ

صلى الله عليه وسلم. القرآن فيه وصف الرسول صلى الله عليه وسلم. مطابق لما؟ لما في التوراة الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابنائهم وان فريقا منهم يكتمون الحق وهم يعلمون. عاملوا بما نزلناه - 00:25:06ضَ

مصدقا لما معك. والا فانتظروا العقوبة. انتظروا العقوبة من قبل ان نغمس وجوها فنردها على ادبارها او نلعنهم كما اصحاب السبت وكان امر الله مفعولا. نغمس وجوها معنى ان الله جل وعلا يمسخ وجوههم ويزيل العينين - 00:25:36ضَ

والملامح الطيبة بالوجه. ويجعله مؤموسا والعياذ بالله. كما انهم طمسوا الحق فان الله يطمس وجوههم. ثم يردها على اجبارها بدل ما يكون الوجه في الليل. في وكل وجه هؤلاء منكوس بدل ما - 00:26:16ضَ

مقبلا في مواجهته يكون في قفاه والعياذ بالله. لماذا؟ لانه خمس الحق والعياذ بالله. وغيروا الحق والله يغيرهم. يغير خلقتهم عقوبة لهم وان لم يحصل لهم القنص والرد على ادباره تجيهم اللعنة - 00:26:46ضَ

والعياذ بالله تأتيهم اللعنة والغضب من الله سبحانه وتعالى. وان بقيت وجوههم على حالنا خلقتهم لم تغير ما هو اشد من ذلك وهو اللعن. او نلعنه كما لان اصحاب السلف اصحاب السبت كما ذكر الله في سورة الاعراف - 00:27:16ضَ

كما ذكر الله في سورة الاعراف واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت يأتيهم غيتانهم يوم سبت. الله جل وعلا حرم عليهم صيد السمك ايها السبت الذي هو يوم اليهود يتبرعون فيه للعبادة. اليهود لهم يوم - 00:27:46ضَ

والنصارى لهم يوم الاحد. المسلمون لهم يوم الجمعة هذه الايام لاهل الملل في هذه العبادة. فاول الله اليهود والنصارى عن يوم الجمعة وهدى له المسلمين. الذي هو اليوم المبارك الله جل وعلا حرم عليهم صيد السمك يوم السبت - 00:28:16ضَ

او امتنعوا في الظاهر من صيد السلك يوم السبت لكنهم عملوا حيلة عملوا حيلة للسمك. ومن ومن ابتلاء الله لهم ان يوم السبت تأتي الاسماك كثيرة وفيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يثبتون لا تأتيهم - 00:28:56ضَ

ابتلاهم الله جل وعلا فصار السمك يأتي بكثرة يوم السبت فطمعوا فيه لكنهم ممنوعون من اصطياده ماذا يعملون؟ جعلوا شباكا قالوا شباك النصب فاذا جاء السمك وقع فيها يوم السبت فاذا راح يوم السبت اخذوها من السباب. احتالوا - 00:29:26ضَ

الا ما حرم الله سبحانه وتعالى. عند ذلك لعنهم الله ومسخهم قردة والعياذ بالله. مسخهم قردة واذ قالت امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم؟ او معذبهم على من شديدا؟ قالوا معذرة الى ربكم - 00:29:56ضَ

ولعلهم يتقون فلما نسوا ما ذكروا به. فلما نسوا ما يؤثروا به. قلنا كونوا قردة خاسئين. والعياذ بالله. قلنا لهم كونوا قردة خاسين قال الله جل وعلا ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة - 00:30:26ضَ

خاشين. نسأل الله العافية. الله توعد اليهود الذين في عصر الرسول صلى الله عليه وسلم وصدر منهم ما صدر بحق القرآن وفي حق الرسول فوعدهم بما حصل لاخوانهم يوم السبت الذي يعرفونه ولا ينكرونه. او نلعنهم كما لعنا اصحاب - 00:30:56ضَ

وكان امر الله مفعولا. قدر الله لا بد ان يقع الله يعني امره الكوني القدري مفعولا لا بد ان يقع. فلا تتهاونوا بهذا الامر بادروا الى التوبة. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا - 00:31:26ضَ

وعليكم بالهداية الى الصراط المستقيم. وان يجنبنا طريق المغضوب عليهم. وان يجنبنا واياكم والمسلمين صراط المغضوب عليهم والضالين. وان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يخذل اعداءه. اللهم انصر الاسلام والمسلمين. واذل الشرك والمشركين - 00:31:56ضَ

اعداء الدين واجعل هذا البلد امنا مطمئنا وسائر بلاد المسلمين عامة يا رب العالمين. اللهم من اراد الاسلام والمسلمين بسوء فاشغله بنفسه. واربط كيده في نحره واجعل تدميره في تدبيره. انك على كل شيء قدير. على الله توكلنا. ربنا لا - 00:32:26ضَ

اجعلنا فتنة للقوم الظالمين. ونجنا برحمتك من القوم الكافرين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد - 00:32:56ضَ

وعلى آله وصحبه اجمعين. شكرا لكم سماحة الشيخ. بارك الله فيكم ونفع بعلمكم وجزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء. اما اول سؤال هذه الليلة يقول السائل انا من اهل جدة - 00:33:26ضَ

واتي الى مكة كل يوم خميس واثنين. هل علي طواف وداع اذا اديت فريضة الحج؟ الحج نعم اذا حج من اي مكان من جدة او لغيرها الى حج فلا يخرج من مكة - 00:33:46ضَ

الى اهله حتى يطوف للوداع. سبعة اشواط. نعم. يقول هل يجوز ان اشتري شحن رصيد للجوال بعشرة ريالات وابيعها بمكسب ريال واحد مؤجلا اذا كانت هذه البطاقات معروفة ومضبوطة تشتريها وتقبضها وتستلمها. كنت - 00:34:06ضَ

اليس كذلك؟ لانها اصبحت ملكا لك. فيها حالا او مؤجلا. نعم. يقول هل والرقبة ان تكثر في اللحية. اما الرقبة فنعم لا بأس. واما الخدين فاذا كان على العوارض العوارض له. العوارض من اللحية. عيظا من اللحية - 00:34:36ضَ

اما اذا كان ليس من العوارض وهو يؤذيه فلا بأس. نعم. يقول جئت من بلدي والعمرة لكني اجهل من اين احرم. فلما وصلت الى مكة قيل لي اذهب الى التنعيم وادي العمرة - 00:35:06ضَ

واخرجت بعمرة هل علي شيء؟ نعم. كان الواجب عليك انك رجعت الى الميقات. الذي مررت به بقدومك الى مكة واحرمت منه. ولكن لما لم ترجع واحرمت من التنعيم يكون عليك - 00:35:26ضَ

في مكة ووزعها على المحتاجين والفقراء. واذا لم تجد ثمن الشاة تصوم عشرة ايام. نعم. يقول المولود الذي مات بعد ولادته بساعة او باقل من ذلك. هل عليك عقيقة؟ نعم. ما دام انه تم له اربعة - 00:35:46ضَ

ثم مات في بطن امه او بعد ولادته فيستحب له العقيقة. نعم نقول ما هي عقيدة الائمة الاربعة؟ هل كانوا على عقيدة السلف الصالح؟ بلا شك هم من الصالح الائمة الاربعة من السلف الصالح. وهم على عقيدة الصحابة والتابعين. نعم - 00:36:16ضَ

يقول احد الاخوة عنده صيدلية لبيع الادوية ويخرج الزكاة على دفعات ولا يكرمها مرة واحدة قال عليه شيء اذا كان ما يقدر على افراجها دفعة واحدة وانما يقدر على اخراجها دفعات فلا - 00:36:46ضَ

اساتذة لانها دين في ذمته. يؤديه على حسب استطاعته. نعم. ما حكم هذا القرآن اللهم لا نسألك رد القضاء ولكن نسألك اللطف به. لا اعرف له دليلا او اصلح يعتمد ولكن معناه صحيح. معناه صحيح. نعم - 00:37:06ضَ

تقول ما نصيحتكم للمسلم الذي يعيش هذه الايام في هذه الفتن نصيحتنا له ان يعتزل الفتن ويبتعد عنها وان يكثر من الدعاء المسلمين. نعم. نقول هل انا طالب العلم التريث اذا سمع كلام بعض اهل - 00:37:36ضَ

للعلم في شخص من الدعاة الموجودين الان في وسائل الاعلام اذا كان هذا التنبيه على خطأ نستمع له بعد الخطأ الذي فهمه عن هذا الداعي فاذا كان هذا من باب الغيبة فلا نستمع اليه. نعم. يقول السائل - 00:38:06ضَ

البعض من الناس يقولون ان المنهج المنهج السلفي الموجود الان هو منهج محدث احدثه بعض بقصد تجريح الناس واخراجهم من السنة. فهل هذا صحيح؟ هذا تناقض كون. كيف يكون منهج سلفي ويكون موحد - 00:38:36ضَ

سلفي منهج الصحابة والتابعين لهم باحسان. هذا منهج السلف وليس محدثا المحدث الذي جاء بعده. اما منهج السلف فهو الاصل. قال الله عليه وسلم وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين برقة كلها في النار الا واحدة. قالوا من هي - 00:38:56ضَ

من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابه. فمن كان على ما كان عليه الرسول شهادة هذا منهج السلف وليس محدثا. المحدث هل كلام الباطل هذا؟ هذا هو المحدث. نعم - 00:39:26ضَ

يقول ايهما افضل الطواف ام الصلاة على المسجد اذا اجتمعتا؟ ما يمنع الطواف ما يمنع الصلاة توقف وصل على الميت ثم اكمل طوافك لا مانع. نعم. يقول السائل نريد به سماحة الشيخ - 00:39:46ضَ

ان يتحدسوا عن اهمية التوحيد بالنسبة للمسلم. التوحيد هو الاصل الذي يبنى عليه سائر الاعمال الاعمال بدون توحيد لا قيمة لها ولا فائدة منه. قدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه - 00:40:06ضَ

هباء منصور. والله جل وعلا قال ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. والشرك ضد التوحيد. والمشرك لا يقبل منه عمل. ولو اشركوا عنهم ما كانوا يعملون. الشرك يهبط جميع الاعمال والعياذ بالله. الشرك الاكبر يثبت جميع - 00:40:26ضَ

احنا فلابد من معرفة التوحيد. ولابد من معرفة ما يضاده وهو الشرك لابد من هذا يدرس العقيدة الصحيحة التي هي على منهج السلف الصالح ويعتقدها ويتمسك بها. نعم. يقول السائل ما حكم تعلم علم المقامات - 00:40:56ضَ

القرآن الكريم ليتعلم كيفية المهول والاجراءات حسب هذه المقامات. مقامات هذه الاحداث الصوفية. هذا مذهب ولا يجعل في القرآن الكريم يتلى القرآن ويقرأ القرآن فما انزل على الوجه الصحيح ولا يمدد ويقطع لا تلاوة متوسطة - 00:41:26ضَ

الى ومتوسطة مجودة سالمة من اللحن والتلحين. نعم. ما من شراء سيارة بنظام الايجار المنتهي للتمليك. هذا اخذ باطل الاجار المنتهي عقد باطل لان او ليس ايجارة ولا بيع. متردد بين هذا وهذا. والبيع لا يصلح ان يكون مترددا لابد. وايضا - 00:41:56ضَ

السيارة يجهل ما تنتهي اليه. ربما تتلق ربما يحصل فيها عيوب. هذه ما تنتهي اليه حتى تنتهي بالتمليك. تملك ايش؟ ما تدري. نعم. ما هي افضل بحب ومذاكرة العلم وحفظ القرآن. افضل الطرق انك تنتظم في الدراسة النظامية - 00:42:26ضَ

في مدارس المعاهد والكليات وتقرأ المقررات او تنتظر في حلقات العلماء في المساجد وتحفظ المتون وتحضر شرحها وتوضيحها على العلماء نعم. اقول ان الصحابة بعض المشايخ في دراستنا للفقه ان ندرس ان ندرس الفقه - 00:42:56ضَ

على احد المذاهب الفقهية. ونجد بعض المسائل تخالف فتاوى اهل العلم الشيخ ابن باز وابن عثيمين رحمهم الله فماذا نفعل؟ هل نقدم ما في المذهب ام ما في الفتوى؟ يا اخي الدراسة غير العمل. الدراسة - 00:43:26ضَ

وستدرس الفقه على ما هو عليه. اما عند العمل وعند الفتوى ان تأخذ الراجح. تعمل بالراجح الى هناك اذا صار عندك قدرة على التوجيه. واذا لم يكن عندك قدرة على الترجيح اسأل اهل العلم. انت الان - 00:43:46ضَ

تعلم الفتح على احد المذاهب الاربعة ولا تفتي به ولا تعمل به الا بعدما تتأكد من دليله ومستند نعم. يقول جوالي فيه القرآن هل يجوز وان ادخل به دورات المياه لا بأس لان هذا ليس مصحف بل ممنوع دخول آآ دخول - 00:44:06ضَ

بالمصحف او ما فيه ذكر الله عز وجل من الكتاب الكتب او المصاحف نعم. القرآن طوال واما المسجل هذا سر ما فيه ما هو بمصحف نعم. ولا فيه كتابة ايضا. ما فيه كتابة انما فيه - 00:44:36ضَ

صوت محبوس فقط. نعم. اقول الحديث وستفترض هذه الامة الى ثلاث وسبعين فرقة كلها الا واحدة هل هذا حديث صحيح؟ نعم صحيح بمجموع طرقه لانه ورد من طرق كثيرة نشرها اهل العلم او بمجموع طرقه حديث صحيح. نعم. تقول طالب العلم - 00:44:56ضَ

الهدف من اين يبدأ دراسة الفقه؟ ولماذا تنصحونه؟ كما ذكرنا انتظر في الدراسة اما للمدارس واما فعل العلماء واقرأ الكتب التي مقررة في المدارس او على المشايخ. نعم. هل يلزم قراءة - 00:45:26ضَ

الفاتحة الصلاة الجهرية خلف الامام وكيف تقرأ؟ نعم قراءتها المأموم خلف الامام الفاتحة قراءة الفاتحة للمأموم خلف الامام الاحوط ان يقرأها. ولكن لا يقرأ والامام يقرأ انما يقرأ في سكتات - 00:45:46ضَ

الامام او في الصلاة السرية. اما اذا جهر الامام فاستمع له. قال تعالى واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. لكن تقرؤها في السكتات. نعم. يقول من الاحاديث الواردة في فضل سورة يس صحيحة؟ لا. لم يثبت في فضل سورة ياسين وقراءتها تحديث صحيح - 00:46:06ضَ

ورد انها تقرأ على المختبر ولكن لم يثبت هذا. نعم. يقول هل هناك اعمال يفعلها الانسان لكي يرى الرسول صلى الله عليه وسلم في المنام لا تتكلف يا اخي لا تتكلف هذا انك ترى - 00:46:36ضَ

اتبع سنة الرسول يكفي هذا. ان حصلت لك رؤية الرسول ان تعرف صفاته. الحمد لله اذا نعم. عليك بالعمل بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. تقول كيف الرجل انه على منهج وطريقة السلف الصالح. اذا كان موافقا للكتاب والسنة ودرس عقيدة - 00:46:56ضَ

السلف الصالح المدونة في الكتب المطولة والمختصرات. نعم. رجل كان يؤدي العمرة فلما انهى الطواف اذن المؤذن للفجر فهل يصلي الراتبة؟ ثم الفريضة او لا يصلي الراتبة ويبدأ مباشرة بالسعي - 00:47:26ضَ

لا اذا انت من الطواف فانه يأتي بالراتبة وينتظر الاقامة فاذا صلى مع الامام وانتهت الصلاة يذهب ويسعى. نعم. اقول ما اسباب عن الطاعة والتكاسل عنها. وما افضل عمل اعمله بانشط في عمل الخيرات - 00:47:46ضَ

هذا يختلط في اختلاف الناس فتوه عن العمل والكسل. يحصل بعدم الرغبة في الخير. او مخالطة الكسالى عليك بمخالطة الاخيار وعليك بتدبر القرآن سنة تنصب على العمل باذن الله. بتعويد نفسك تعويد النفس. عود نفسك على الخير - 00:48:16ضَ

ولا توافقها على الكسل والفتور. فالنفس اذا عودتها تابت. على ذلك واذا تركتها مع الكسل فانها تجمع الى الكسل دائما. خذ على نفسك خذ زمام نفسك في هذه نعم. ما حكم الاخذ بالاحاديث الضعيفة؟ هذا من شأن العلماء ما هو من شأن العوام - 00:48:46ضَ

لكن العلماء يقولون احاديث ضعيفة في المواعظ تنفيذ والترغيب والترهيب. لكن لا يبنى عليها احكام فقهية بالحلال او حرام قال انما تتخذ للتذكير فقط والوعظ والترهيب والترهيب. بشرط لا تكون احاديث موضوعة او مطلوبة. نعم. نقول ورد في السنة ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:49:16ضَ

عندما يرجع من السفر يصلي ركعتين في المسجد. هل المراد بالمسجد الذي بجانب البيت ام اي مسجد في البلدة اي مسجد في البلدة اي مسجد تصادفه صل فيه. نعم. يقول - 00:49:56ضَ

ما حكم التحصل على رخصة القيادة من طول امتحان؟ وبطول دفع المال. هذه مسألة نظام التزام النظام لا تدفع رسوة لا تدفع رشوة لاحد اترك الرشوة واتبع النظام المنظم لاخذ الرخصة. خلك صادق لا يكون عندك كلمة واحتيال. نعم - 00:50:16ضَ

هل يجوز للمصلي ان ينظر الى الكعبة؟ لا المصلي ينظر الى موضع سجوده. هل ينظر ما يمد بصره ينشغل عن الصلاة. نعم. يقول بعد زواجي بسبعة اشهر تركت بلدي يقول بعد زواجي بسبعة اشهر تركت زوجتي وبلدي وجئت الى مكة سعيا وراء الرزق. فهل - 00:50:46ضَ

والان زوجتي غير راضية على وضعي. هل اعود الى بلدي ولا احصل على عمل؟ ام ابقى في مكتب عمل لتعمل فاطلب الرزق لك ولها. لكن لا تطل الغياب. يعني تسافر لها بين فترة - 00:51:16ضَ

اخرى ثم ترجع للعمل. نعم. يكون هناك حجر يباع عند العطارين. يقال عنه ان انه يوضع في النار فيتفرقع فتتزوج المرأة ما حكم ذلك؟ هذا كذب دجل سحر سعودة لا يجوز هذا ويجب ان العطار المعروف في هذا يبلغ عنه. يبلغ عنه هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر - 00:51:36ضَ

فلا يجوز السكوت عنه اذا كان في بلدنا اما اذا كان في البلاد الاخرى فانت حذر منه وابتعد عنه. نعم. تقول ما حكم تكرار العمرة بعد ان اؤدي عمرة عن نفسي واعتذر اكثر من عمرة عن الاموال. لا بأس بذلك - 00:52:06ضَ

طيب اقول حفظت القرآن واردت السفر لطلب فلم تعد لامي فبماذا تنصحونني؟ اذا كانت امك محتاجة اليك فعندها فيجب عليك ان تبقى عندها وان تظهر بها. اما اذا كانت امك لا تحتاج اليه. فانت تقنعها بالسفر وتطيب - 00:52:26ضَ

اقولها شو بتسافر في طلب العلم؟ نعم. ما حكم استخدام العطور التي فيها نسبة من الكحول كان فيها نسبة من الكحول فلا يجوز استعمالها لان الكحول خمر. الخمر حرام ولا يجوز استعماله ولا تداوله ولا - 00:52:56ضَ

بيع وشراء اذا ثبت هذا. اما مجرد الشائعات فلا يعمل بها. الاصل الاباحة. نعم. اذا الشخص مصاب بالسحر فهل يعذر يعذر في جميع افعاله كالوقوع في الفواحش والتقلب عن صلاة الجماعة وصلاة - 00:53:16ضَ

ما دام عقله معه فلا فانه يؤاخذ بجميع افعاله يؤاخذ عليها. اما اذا غاب عقله ولا صار عنده التعاقد صار مثل المجنون ما عنده عقل هذا لا يؤاخذ الابتلاءات اذا اتلف نفس او - 00:53:36ضَ

قال فانه يضمن نعم. تقول السائلة هل يجوز قصي وتنظيف الحواجب للمرأة؟ لا ملعونة من فعلت هذا من خصت او حلقت حواجبها واخذت شيئا منها فهي ملعونة. قال صلى الله عليه - 00:53:56ضَ

وسلم لعن الله النامصة والمتنمصة. النامصة هي التي تزيل شعر حواجبها هي التي تفعل الموت بغيرها واما المتنمصة فهي التي تطلب هذا ممن تعمله فيها هذا كله لا يجوز العمل ولا المعمول معه هذا الشيء - 00:54:16ضَ

كلاهما ملعون كلاهما ملعون. التي نونصت والنامصة التي تعمل هذا وتشتغل به لان بعض النساء تشتغل تختلف هذا الشيء. هذا حرام ملعون فاعله. نعم. يقول عندي محل تجاري ما حكم المهاجرة في هذه الاساتذة؟ مع العلم انها بانها شبه عارية - 00:54:46ضَ

الملابس غير الساترة. حرام عليك. تبيع الملابس غير الساترة. لان هذا من الاعانة على الشر وعلى السفور وعلى المعصية. نعم. ما حكم الاستنجاء بماء زمزم لا بأس بذلك ما ورد منع عن هذا نعم. يقول من وجد شاتين من الغنم في الصحراء - 00:55:16ضَ

من حقه ان يأخذهما اذا كان يخاف عليهما يخاف عليهما من من الذئب او من غير الذئب من يأخذهما لان الشاة ما تعيش في البر. قال صلى الله عليه وسلم هي لك او لاخيك او للذكر - 00:55:46ضَ

خذها واحفظ ثمنها لصاحبها. نعم. هل جميع العبادات تضاعف في الحرم وفي مكة؟ ام ان الامر منتصر على الصلاة. تضاعف الاعمال الاثناء النص ورد في الصلاة. وكذلك بقية الاعمال الحرام لها فضل نعم. من كان مصابا بالمس او السحر ما هو العلاج؟ العلاج بالرؤية الشرعية - 00:56:06ضَ

وبالادوية المباحة الرقية الشرعية والادوية المباحة. نعم. اذا صلينا مجموعة من الجنائز يتعدد الاجر على كل جنازة قيراط. هل عند الله ان صلي؟ والحمد لله واخلصت الاجر واما اه انه يحصل لك كله على كل جنازة هذا الله اعلم به ان صل واحتسب الاجر - 00:56:36ضَ

ولا يضيع عند الله شيء. نعم. ما حكم شخص؟ قال في نفسه انه منزه ثم قال انه عظيم وفي اخر مرة قال ان عقله يساوي وزن الكون. ما حكم هذا القول؟ سمعتم قوله تعالى المتر - 00:57:06ضَ

الذين يزكون انفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتي. قال جل وعلا فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى ان يشكي نفسه هذا دليل على على خفة عقله - 00:57:26ضَ

على نقصه ما يجوز هذا. نعم. يقول ما حكم اللولب الذي نستخدمه المرأة في تنظيم المسجد. هذا عند الطبيب اذا قرر الطبيب انها بحاجة اليه فانها تعمله. اما انها تعمل بدون تقرير طبي نعم. هل يجوز ان نصف الكفار عموما بانهم اصحاب - 00:57:46ضَ

امانة من وذلك من قوله تعالى ومن اهل الكتاب من ان تعملوا منين جبت العموم؟ الاية الكتاب كلهم بعد من اهل الكتاب انت تأتي بلفظ الاية فقط نعم نقول رجل كبير جاء الى العمرة احرم منه الحليفة فلما وصل مكة نزل - 00:58:16ضَ

ملابس الاحرام وذهب يعتمر بالملابس العادية وقال سادفع الفدية. ما حكم ذلك غلط ولا يجوز النهاية يعمل الا اذا كان محتاج الى تغطية راسه محتاج او لبس شيء يحتاج اليه - 00:58:46ضَ

له ذلك مع الفدية وهي مخير بين صيام ثلاثة ايام او عام ستة مساكين او نعم. ما حكم الذين يلزمون الناس بتبديع بعض الدعاة وبناء الولاء والبراء على ذلك وهجر من لم يبدل. لا تلتزم بهذا ولا تطيعهم في هذا. انا ما انا - 00:59:06ضَ

بريء من هذا ولا معافين الله من هذا ولا ادخل فيه. ولا اعرف عنهم شيء. نعم. اقول قال اذكار اذكار بعض الصدقات للمسجد قد يحصل على الاجر؟ ان شاء الله ان شاء الله اذا جاء من الاذكار - 00:59:36ضَ

ترتيبها وهو جالس بعد الصلاة افضل. واذا كان له شغل وقام يأتي بها في طريقها وفي اي مكان. نعم. ما حكم كويس تدريس البنات في الجامعات المختلطة. وهناك من يقول حتى لا يترك مكان الفريق والساق - 00:59:56ضَ

لا يجوز التعليم المختلط لا يجوز. لا للرجال ولا للنساء. بما فيه من الفتنة. والشرور وهذا يجر الى الفسق ويقول انا ما اترك مجال للفساق هذا يأجر الى الفسق يجر الى الفواحش يجر الى الشر نعم - 01:00:16ضَ

اذا اشترى البنك سيارة من المعرض وباعها على اقساط عليه. ما الحكم؟ اذا اشتراها من البنك وقبضها ثم باعها عليه ما في مانع. انه باع موسى تصرف فيه نعم. اقول - 01:00:36ضَ

بماذا تنصحون اهالي ليبيا واهالي الدول التي تعاني من الفتن؟ انصحهم بتقوى والله سبحانه وتعالى والدعاء هو الدعاء لهم ولاخوانهم بالنصر والتأييد ننصحهم بذلك تجنب الفتن مهما امكن. تجنب الفتن واعتزالها مهما امكن. نعم. اقول - 01:00:56ضَ

اذن المرأة ان تلبس القصير والبقال في الصلاة. لا يجوز ان يدوا او يظهر من المرأة شيء في الصلاة الا وجهها اذا لم يكن عندها رجال غير محارم. والا فكلها عورة في الصلاة - 01:01:26ضَ

لا يظهر منها شيء. نعم الكفارات الخطأ كفارة شبه العمد والخطأ واحدة وهي عتق رقبة فمن لم فصيام شهرين متتابعين. نعم. هل يجوز لي ان اطلق زوجتي التي تكره والدتي - 01:01:46ضَ

واخواتي اذا كان في هذا مفسدة تعتدي على والدك او خواتك يحصل منها كذا او اذى عند طلاقها احسن ان لم تمتنع من هذا. نعم. شخص نام وبعد ان استيقظ من نومه توضأ وصلى. وبعد الصلاة رأى انه جنب. فما حكم الصلاة؟ هل عليه اعادة؟ نعم بلا شك عليه - 01:02:16ضَ

المصلى وعليه جنابة. ونسيها فلابد من انه يغتسل. ولابد من اعادة الصلاة لان صلاته الاولى غير صحيحة. نعم. والنسيان والنسيان ما يسقط ما النسيان ما يسبق الوالد واجب لا يسقط بالنسيان. نعم. قد يجوز ان اؤدي العمرة وانويها لفقراء المسلمين - 01:02:46ضَ

العمرة لواحد ما تكون لعدة تنويها لواحد من المسلمين فلا تكون لعدد نعم. من ادى العمرة ايضا على عليه طواف داع. الاحسن والافضل؟ نعم ان يطوف للوداع. واذا لم فليس بلازم. نعم. يقول من طاق طواف التطوع هل تلزمه صلاة ركعتين؟ خلف المقام - 01:03:16ضَ

واذ كان في اوقات النبي اللزوم ما تلزم ركعة الطواف سنة ما هي بلازمة. عند جمهور اهل العلم ومكانها عند المقام ان امكن او في اي مكان من المسجد الحرام الاوطى او الدور الثاني او الثالث او - 01:03:46ضَ

او حتى خارج المسجد داخل الحرم لا بأس. نعم. هل يجوز للمرأة الحائض ان تقرأ القرآن من الجوال لا الحائض لا تقرأ القرآن الا عند الحاجة اذا خشية تنسى القرآن خشية - 01:04:06ضَ

لا تنسى القرآن تقرأ يجب بقاء القرآن في ذاكرتها وحفظها. نعم عندما او كذلك يتباح لها قراءة القرآن في الامتحان اذا خشية انها يحصل عليها رسوب الامتحان ولم يسمح لها تترسب في القرآن فاقرأ بحاجة نعم مقبولة عند الله - 01:04:26ضَ

اقوم بدفع الصدقة فاني اجعل النسل امي والنصف الاخر لوالدي ميت والباقي في ولمن اشرك في لا بأس بذلك صدقة التطوع لا بأس ان تشرك فيها - 01:04:56ضَ