Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين قال المصنف رحمه الله لكن تسمى ثم تبسط ثم تشهد ثم تبذل وهي لا تحيا - 00:00:00ضَ

انها تبديل ان تخليطها تخليط تبديد الاول وكذلك الذي شرعه يا شيخ لكن تسوى ثم تبسط ثم تشهد ثم تولد وهي لا تبقيان وتمد ايضا مثل مد يديمنا من غير - 00:00:20ضَ

كل وكذا الجبال تفت فتا محكما فتعود مثل الرمل للكسفان وتكون وصباهم من سائر الانوار وتبس دسا مثل ذاك فتنثني قال الشافعي رحمه الله يقول رحمه الله ثم تبذل وهي ذات كياني قوله لكن تسوى يعني الارض يسميها عز وجل. قوله ثم - 00:01:00ضَ

المؤلف يريد ان يكرر على ان الارض هي الارض. لكن تبدل بصفاتها موجودة. ثم اه انما التغيير في الصفات والا هي نفسها. نعم وتمد ايضا قوله الاديب هو الجلد. قوله من غير هوية ولا - 00:02:00ضَ

الاديم الذي نملكه ليس اديم جدا الانسان. لان الاديب اذا اخذوا جلد الشاة ومدوه يصبح مفروش. كذلك الارض كما قال تعالى. واذا الارض مدت. نعم. قوله من غير وجهة ولا - 00:02:30ضَ

الاودية بمجال الايمان والكسبان الشيب العالي. في الحديث وتمد الارض مد الاديم. مد سبحان الله وتقيم يوم العرض من اقبالها كالاسوان مفارس العثماني. قوله تقيل يعني يخرج منها كما يخرج الطير من الفم. وقوله - 00:02:50ضَ

يوم القيامة ولكن لا نعلم كيف ذلك انما نشهد بانها الذي يتغير فيخرج منها هذا الذهب مثل الاسطوان ولعل هذا والله اعلم من اجل الا يبقى في الارض ما عليه - 00:03:20ضَ

كما في الحديث اكبادها امثال الاسطوان من الذهب والفضة فيقول في هذا قتلته. ويجيء القاطع فيكون في هذا قطعة رحم. فيجيء السائق فيقول قول بهذا قطعت يدي. ثم يدعونه فلا يأخذون منه شيئا. رواه مسلم. يخرج من هذه الارض - 00:03:40ضَ

كل يراه بعينه كل يراه بعلمه وعياله مال امرئ بالأخ منه يدان. قوله علم به العين الباصرة قول اي معاينته يعني انه يراه بعين تبصر وترى. وكم من عين لا تعاني. قوله - 00:04:10ضَ

لا يستطيع احد ان يأخذها لان يوم القيامة ليس فيه تصرف والانسان لا يتصرف فيه كيفما كيفما يشاء فلا احد يستطيع ان يجلس ليستريح ولا احد يلتقي باحد ولا احد يأخذ من هذا الذهب - 00:04:40ضَ

لانه لا خيار له في ذلك اليوم. وكل الجبال تفت فتا محكما فتعود مثل الرمي للقطفان. الجبال الصم العظيمة تكون يوم القيامة كما قال عز وجل. وكانت الجبال كثيرا مهينا. كثير - 00:05:00ضَ

اذا كانت تدق وتكون كالعلم الذي الوانه وصباغه من سائر الالوان. قوله العلم هو الصوف المنفوش. والصوف المنفوش كالقطن المنفوش لا شيء لا شيء تقبض على حجم انسان بيد واحدة. باللغة الصوف - 00:05:20ضَ

العين ايضا ستكون هذه الجبال كأنها انوار لانها انوار من الجبال منها الزيت الذي تغير لونه. دهان الزيت ها؟ ووردة في اللون الحمرة الله اكبر وما هو الهباء؟ هو انك حينما ترى تدخل منها الشمس مفتوحة - 00:05:50ضَ

ايه المهم ان القوة والقوة فتحة في الجدار يفصل منها ضوء الشمس الى الحجرة المظلمة وترى الهباء. يسمى ذر او بعض المسلمين وهو هذا تكون كما كذلك مفتوحة ولا القوة ويوم - 00:06:50ضَ

يعني الاصل وقوة الله اكبر تكون حينما ترى الكواب تدخل منه الشمس فترى في الاشعة اشياء تتطاير اشياء تتطاير. وهذه الجبال سبحان الله العظيم ولا شك ان هذا سيكون عن حدث عظيم كما وصفه الله عز وجل فقال ان زلزلة الساعة شيء عظيم - 00:09:10ضَ

نسمع في الزلازل وهي ليست بشيء بالنسبة ليوم القيامة. قريبا وقع زلازل في تركيا في الاسبوع الماضي. وبقيت اربعة وخمسين ثانية ثانية. ودورت البيوت والقرى والمدن في اقل من سنة منها. سبحان الله - 00:10:00ضَ

المفروض انهم دون تحديد المكان المقصود به سبحان الله لو كنت تشاهد هذا الغبار الذي يتصاعد من البيوت ومن الارض ومن الاودية ثم ما عقب ذلك باستعاد النيران. واما القيامة فهو اشد من هذا بكثير. كما قال عزيم - 00:10:20ضَ

الجبال وعلينا شامخة تكون كثيبا وتكون هباء ولهذا قال عز وجل وتسير الجبال سيرا اي سيرا سريعا هباء يطير في السماء. وكان الناس في اول الامر اذا رأوا النعش ارتاعوا وخافوا وخشعوا. اما الان فقد قست القلوب. والسبب في ذلك - 00:11:00ضَ

الله عز وجل من احسن ما يلين القلوب كثرة قراءة القرآن الكريم بتدبر. ولذا يقول ابن عبد القوي رحمه الله وحافظ على درس القرآن يلين قلبا قاسيا مثل جنبه. وصدق رحمه الله تعالى قال تعالى لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصلا - 00:12:00ضَ

من خشية الله نسأل الله ان يعيد قلوبنا على الحق. قال منصرف رحمه الله وكذا البحار فانها مستورة لهما فيجتمعان يلتقيان وكلاهما في النار مطروحان. وكواكب الافلاك كلها وتصير بعد الانشقاق كمثل هذا النهر او تقوى قال الشافعي رحمه الله - 00:12:20ضَ

يريد رحمه الله هنا ان يؤكد ان التبديل ليس انشاء خلق جديد لكنه اختلاف الصفات فبحار تسجر كما قال الله عز وجل واذا بحار زجرت واختلف في معنى زجرت هل معنا ملئت نارا او المعنى فجرت كما في الاية الثانية؟ الجواب كلا الوجهين - 00:13:10ضَ

معنى انها سجاد. اوقدت نارا تفجير انفجرت ومن قال بالقول الثاني قال مثل آية ذم البحار فجرت. والشيخ يقول كلمة ينصحك لأنه لفظ محتمل فهي في الحقيقة وتتفجر انها تمتلك نهارا حتى تكون كل اية قدرت على معنى دلت عليه اخرى. قال المصنف رحمه الله - 00:13:30ضَ

والعرش والكرسي لا يدنيهما بس ما قالش وكذلك القمرات الشمس والقمر. قمران شمس القمر كما يقال العمران. ابو بكر وعمر. والملاوان الليل والنار كالقمران ربنا لهما فيجتمعان يلتقيان يعني كما - 00:14:20ضَ

اول يوم راح الشمس والقمر. مع انه في هذه الدنيا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر. ولا الليل سابق المهم ان هناك يوم القيامة يجمعان. ويلقيان في جهنم المكورة اي الشمس كما قال تعالى واذا اشتقت الشمس كورا وهذا خاسف خسف القوم - 00:14:50ضَ

اللهم في النار مطروحان. كما جاء في الحديث والقمر مكورا يوم القيامة. مم وكواكب كلها القيت في مكان تنثر هذه وكذا السماء شقا ظاهرا وتمور ايضا تمر السماء نورا بعد الانشقاق كمثل هذا المؤلم او تكن وردة كدهان. المهم ايضا - 00:15:20ضَ

الزيت المغلي سبحان الله كأن لونها وذوبانها تنشق وتذوب وكذلك وردة كبدية. وتحمر كالوقت كاللون الاحمر وكالدهان لون الدهان الدهن اذا كان فيه يعني نوع من قال المصلي والعرش والكرسي لا يفنيهما ايضا وانهما لمخلوقان. وامحوا لا تفنى عليهم. لغات - 00:16:10ضَ

لكن قضى بانها لا تفنى فبقاؤها في في في الابد قضى بانها ابدية سيأتي ذكر من الاشياء التي لا تبلى الا تفنى مع انها مخلوقة. اتنان تحتاج الى نجعلها التي يجعل الله معها الدوام بأمره واهله مع ان مخلوقة لها ابتلاء. والله اعلم - 00:17:00ضَ

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه اجمعين. اسأل الله ان يهدينا سواء - 00:17:50ضَ