Baheth

والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فاحاديث هذا اليوم هي الاحاديث الثمانون الحديث الرابع والثمانين قال الامام البخاري في هذا الباب النفيس من هذا الكتاب النفيس باب رفع العلم وظهور الجهل - 00:00:00ضَ

وبرفع علمي وظهور الجهل مقصود الامام البخاري في الحقيقة في هذا التبويب الحث على تعلم العلم فانه لا يرفع ما دام من يتعلمه موجودا يعني هو احنا ذكرنا بانه كتاب آآ - 00:00:25ضَ

علم للصحيح البخاري فيه اشياء تعليم المتعلم كيفية التعلم فيه حتى المتعلم على التعلم فالمقصود الامام يخالف هذا الحث على التعلم التعليم ايضا فلما قال رفع العلم وظهور الجهل رفع العلم وظهور الجهة امر مشين جدا في المجتمع هو على الامة اجمعين. فالانسان حينما - 00:00:42ضَ

يطلب العلم ينوي بطلبه العلم نيات ينوي رفع الجهل عن نفسه ديال رفع الجهل عن الاخرين الامام احمد بن حنبل قيل وما هي افضل الاعمال؟ قال لا اعلم بعد طلب العلم لا افضل بعد الايمان افضل من طلب العلم لمن صلحت نيته. قيل له كيف تصلح نيتك؟ قال ينوي رفع الجهل عن نفسه وعن الاخرين - 00:01:10ضَ

لان الاصل في الانسان الجهل وليس العلم. قال تعالى هو الذي اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا. وجعل لكم السمع والابصار والافئدة فالانسان ان يرفع جهل نفسه ينوي رفع الجهل عن الاخر قليل - 00:01:36ضَ

يروي الانسان العمل بالعلم لانه اقتضاء العلم العمل فالانسان يتعلم من اجل ان يعمل والخضيل والغناء له كتاب اسمه اقتضاء العلم العمل ينوي الانسان دعوة الى الله لان الانسان مأمور بالدعوة الى الله تعالى ينوي الانسان تكثير حسناته - 00:01:52ضَ

من النياه اذا ينوي الانسان في هذه النية ينوي الانسان ان يشاع العلم حتى لا تأتي على موت الساعة فهل هو مقصود الامام البخاري في هذا الباب وما ذكر تحته من من حديثين وآآ اثر عن ربيعة الرأي - 00:02:12ضَ

معلق قال البخاري وقال ربيعة ربيعة وربيعة الرأي يرحمه الله تعالى وهو من شيوخ الامام مالك الامام مالك نقل عنه علما كثيرا وتفقه على يديه وهو من اهل المدينة من كبار علماء المدينة - 00:02:34ضَ

قدم في زمن العباسيين من الهاشمية اللي هي الان ثم انتقل منها وتوفي فالرمادي يرحمه الله تعالى عام ست وثلاثين ومئة وهذا الرجل كان من الاسقياء كان من الاسقياء لما توفي قال مالك - 00:02:54ضَ

ذهبت حلاوة الفقه منذ مات ربيعة الرأي. يقول وما كان من مدينة رجل اسقى بما في يده لصديق او غيره. يعني كان صاحب سخاء جدا على اصدقائه وعلى طلاب العلم حتى قيل انه انفق - 00:03:14ضَ

اربعين الف درهم من الفضة في نشر العلم ولاخوانهم وكان عزيز النفس حتى ان الخليفة العباسي في حينها ابو العباس السفاح قد قضى له بجائزة كبيرة لكنه ابى ان يأخذها - 00:03:31ضَ

من اجل ان لا يذل العلم ومن اجل من اجل الورع ولان السلطان لا يعطيك شيء الا ويريد ان يأخذ منك شيئا اخر فهنا قال البخاري وقال ربيعة لا ينبغي لاحد عنده شيء من العلم ان يضيع نفسه لا ينبغي لاحد عنده شيء من العلم ان يضيع - 00:03:50ضَ

طبعا هذا الاثر عليكم السلام ورحمة الله من الاثار النفيسة جدا لا ينبغي لاحد عنده شيء من العلم ان يضيع نفسه وهذا الاثر ذكره يعني اخرجه البخاري في التاريخ الكبير واخرجه البيهقي في المدخل واخرجه الخطيب في التاريخ - 00:04:10ضَ

والامام النبوي رحمه الله تعالى هو كتاب نفيس اسمه بستان العارفين. ذكر هذا الاثر وتحدث اما انه الشيخ العلام ذكر بن عبد الله ابو زيد في كتابه الصغير حلية طالب العلم ايضا ذكر هذا الاثر لا ينبغي لاحد عنده شيء من العلم - 00:04:27ضَ

ان يضيع نفسه فالانسان اذا كان لديه فهم يفهم عليه ان لا يضيع نفسه فهذا يتعلم ليعمل ويعلم تضييع العلم يكون بصوره يكون باهماله يكون بعدم العمل به يكون بعدم المبالاة به - 00:04:44ضَ

يكون ايضا بترك العمل به منتن يعني من التضييع عند الانسان يترك المطالعة ويترك التدريس هذا ايضا من التضييع يعني بعضهم ينقل عن اجلس غيره بما اصبحت هكذا قال بكثرة المطالعة - 00:05:02ضَ

ومداومة العمل ونحن لا نستدل به بس باعتبار هذا الرجل مبدع من باب القضية الميكانيكية ايضا على العالم ان لا يجد العلم يعني نفسه لم يلد العلم فلم يقبل جوائز السلطان - 00:05:20ضَ

حتى لا يأخذ منه شيء وثم في قصيدة طويلة بعنوان العالم الابي مما فيها قالوا ان اهل العلم صانوه صانهم ولو عظموه في النفوس لعظم ولكن اهانوه فهان ودنسه محياه بالاطماع حتى تسلما. يعني طالب علم يصون العلم عن كثير من الاشياء - 00:05:35ضَ

ولذلك يقول ابو الدراء يقول حامل فالقرآن حامل راية الاسلام. لا ينبغي ان يلهو الى له الناس فطالب العلم لا يضيع نفسه ولا يهمل نفسه. وايضا اذا كان في مكان واحتيج اليه عليه ان يظهر علمه وان يظهر للناس ما عنده من اجل ان ينتفع به من اجل ان ينتفع - 00:06:00ضَ

ثم قال البخاري هذا اثر معلق وقلنا قد وصله البخاري نفسه في التأليف الكبير والبيهقي في المدخل والقضيب البغدادي في تأليف بغداد قال البخاري حدثنا عمران بن ميس رفظ المنغري ابو الحسن - 00:06:21ضَ

فبلد الاقامة البصر طبعا هذا السند بصري كله توفي عن ثلاث وعشرين ومئتين قال حدثنا عبد الوهاب فهو عبد الوهاب ابن سعيد ابن ذكوان التنوري ابو عبيدة بلد الاقامة البصرة وبلد لقاء البصرة. تقول في عام الثمانين والمائة - 00:06:40ضَ

عن ابي التياح وهو يزيد ابن حميد الضبعي بلد الاقامة البصرة وبلد الوفاء سجستان عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من اشرار الساعة ان يرفع العلم - 00:06:57ضَ

ويثبت الجهل ويشرب الخمر ويظهر الزنا قالوا انما اشارة من الاشراط اللي هي العلامات باشراف العلامات ومن اشراط الساعة نرفع العلم طبعا كيف يرفع العلم؟ يرفع العلم بموت العلماء يرفع العلم بموت العلماء ولذلك قال عبد الله ابن عباس - 00:07:11ضَ

حينما دفن زيد بن ثابت قال من اراد ان يعرف كيف يرفع العلم فلينظر الى هذا اعتبار ان زيد ابن ثابت هو الذي يذهب القرآن واساليب القراءات كثيرة تدور عليه زيد ابن ثابت - 00:07:31ضَ

وايضا ابن عباس فسر في قوله تعالى او لم يروا انا نأتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب اين فسرها بموت العلماء من اين اخذ هذا التفسير؟ اخذها من السياق ومن السياق واما نرينك بعض الذين نعدهم او نتوفينك. فانما عليك البلاغ وعليه الحساب - 00:07:48ضَ

كذلك بعدها او لم ير انا نأتي الارض ننقصها من اطرافها فسرها بموت العلماء فمما يرفع به العلم يرفع علم بموت العلماء ولذلك كلما يعني مات عالم ذهب سنه يعني ينبغي على الانسان ان يسعى لتكوينه - 00:08:10ضَ

من العلماء ولذلك يعني يوجد مما يوجد في هذه البسيطة ان مركز اسمه مركز تكوين العلماء فهذا يعني شف الاسم اسم حسن فالنبي صلى الله عليه وسلم اخبر وعلم ان من اشرار الساعة ان يرفع العلم - 00:08:27ضَ

حقيقة هذا يعني انت تجدها موجودا يعني الان تجد قبيلة لا تجد فيها عالم يرجع اليها وتجد حي لا تجد فيه او او او هناك من قال من العلم قال المكان الذي ليس - 00:08:44ضَ

مفتي يفتي الناس بالحلال والحرام لا يجوز الاقامة فيه وقد تجد الان يعني تجد الان لدينا العشرات بالمئات من حملة جهاز الدكتوراة في التركي الاسلامي لكن اين دروس الفقه؟ وتجد عشرات من حملتنا دكتورة - 00:08:54ضَ

الحديث النبوي الشريف لكن اين مجالس الحديث وتجد العشرات من مما لديه من دكتوراه في التفسير لكن اين مجالس التفسير وهكذا ايضا من رفع علما لتحول العلم الى شهادات والى مراكز واسماء دنيوية بحتة من اجل ان يأكل باذن الانسان الدنيا - 00:09:10ضَ

ولذلك كان البعض من من يعلم القرآن يوصي طلابه يقول لا تأكلوا بالقرآن يعني اجعل القرآن سبب لان تنشر العلم تبلغ العلم فهنا قال ان من اشراط الساعة ان يرفع العلم. ويثبت الجهل. العلم والجهل ضدان. فحيث ما وجد العلم ارتفع الجهل. واذا - 00:09:30ضَ

ارتفع العلم وجد الجهل قال ويشرب الخمر يعني معناه يشرب الخمر شربا فاشيا والا فشرب الخمر كان موجودا في عهده صلى الله عليه وسلم ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قد حد شارب الخمر وحد شخص من الاشخاص عدة مرات انه شرب الخمر - 00:09:52ضَ

ويظهر الزنا ايضا الزنا كان موجود في حالات نادرة والنبي صلى الله عليه وسلم رجم وجلد وكذا صنع الصديق معناه انه يظهر ظهورا فاشية وطبعا من المهم ما يحذر منه اسباب يعني اسباب اسباب الزنا من الامور المغرية - 00:10:12ضَ

نعم هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:10:32ضَ