Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحابته اجمعين اما بعد فما زلنا مع كتاب دليل الطالب الشيخ مرعي الحنبلي رحمه الله تبارك وتعالى المتوفى في القرن الحادي عشر الهجري - 00:00:00ضَ

ووصلنا الى باب ذوي الارحام وذوي الارحام هو كل قريب ليس له فرض ولا من العصبة كن قريب للميت ليس من اهل الفروض ولا من العصبات وقلنا ان اهل الفروض كالبنت مثلا او الاخ لام - 00:00:17ضَ

او الجد او الاب او الزوج او الزوجة هؤلاء اهل فروض او العصبات كالابن والاخ الشقيق والاخ لاب والعم وابن العم هؤلاء اصحاب عصبة فكل قريب يمت الى الميت بقرابة لكنه ليس من اهل الفروض - 00:00:41ضَ

ولا ايضا من اهل العصبات كالخال والخالة وبنت بنت البنت وابن البنت وكذلك العمة وهؤلاء قرابات للميت لكنهم لا ليسوا من اهل الفروض ولا العصبات. واختلف اهل العلم هل هؤلاء يرثون او لا يرثون؟ مذهب احمد يرثون - 00:01:03ضَ

وهو مذهب ابي حنيفة انهم يرثون لقول الله تبارك وتعالى واولو الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله. فقالوا يرثون هذا قول احمد وابي حنيفة رحمهم الله تبارك وتعالى انهم يورثونهم ويقولون - 00:01:33ضَ

طيب لو مات ميت ليس عنده قرابة الا هؤلاء ولا عنده عصبة يعني واحد مات ما عنده الا خالة او خال او بنت خال او بنت عمه او عمه او اه بنت بنت او ابن بنت هؤلاء ليسوا ورثة - 00:01:51ضَ

طيب فيقول يعني ايهما اولى؟ هذا المال ليذهب لبيت المال او يذهب لهؤلاء القرابة. فيقول لا يذهب لهؤلاء القرابة فهذا اولى من ذهابه لبيت المال والمذهب الثاني مذهب مالك والشافعي قالوا لا لا يرثهم - 00:02:10ضَ

لانه ليس في كتاب الله تبارك وتعالى ذكر لهم انهم يرثون ولا في سنة النبي صلى الله عليه وسلم ذكر لهم ولا هم من العصبات ولا هم من الارحام ومسائل المواريث - 00:02:27ضَ

موضحة مفصلة في كتاب الله تبارك وتعالى ثم هؤلاء آآ هم لا يرثون لا يتعصبون بغيرهم فهي فيه كيف يكون لوحدهم ورثة. يعني العم لا لا يعصب العمة وابن العم لا يعصب بنت العم - 00:02:37ضَ

وابن الاخ لا لا يعصب بنت الاخ فاذا كانت لا تتعصب بغيره فكيف تكون عصبة لوحدها وترث لوحدها فقالوا لا يرثون. ثم قالوا هم لا يتحملون العاقلة اصلا لان العاقلة وهي لان القاعدة عند اهل العلم تقول الغنم بالغرم - 00:02:54ضَ

يعني هؤلاء الورثة خاصة الذين يأتون بالتعصيب كالابن والاب والجد والاخ وابن العم والعم هؤلاء اذا يعني قدر الله سبحانه وتعالى وقتل هذا الانسان فابن عمه وابوه واخوه وابن اخيه يتحملون الدية. دية القتل الخطأ - 00:03:14ضَ

بودية شبه العمد يتحملون الدية لكن الخال والخالة والعمة لا يتحملون الدية فالغنم بالغرب اللي يتحمل الدية هو اللي ياخذ الميراث. فالمسألة كما قلنا يعني خلافية بين اهل العلم مذهب احمد ومذهب ابي حنيفة يرثون - 00:03:36ضَ

ومذهب مالك والشافعي لا يرثون ويرد المال الى بيت المال يعني مال الوارث المورث عفوا؟ قالوا يرد الى بيت المال. على كل حال نحن على مذهب احمد الان نقرأ ومذهب احمد انهم يرثون. يورثهم - 00:03:56ضَ

ثم ذكر اصنافهم فقال ولد البنات لصلب او لابن ولد البنات لصلب او لابن لصلب يعني ابن البنت وبنت البنت بنت بنتك وابن بنتك لا يرثون كما قيل اولادنا بنو بنينا وبنوا بناتنا اولاد الرجال الاباعدين - 00:04:13ضَ

فبنت ابن بنتك وابن بنتك هؤلاء ارحام لا يرثون. وهنا قلنا يعدون منها. او لابن اللي هم اولاد بنات الابن. اولاد بنات الابن. قالوا ولد الاخوات ولد اختك ولد اختك كذلك اللي انت خاله - 00:04:35ضَ

لا يرثك لا يرثك قال وبنات الاخوة طبعا ولد الاخوات سواء كان ذكر او انثى اذا قال ولد ولد تشمل الذكر والانثى. ابن الذكر بنت الانثى قال ولد الاخوات يعني سواء ابن ابن اختك او بنت اختك لا يرثون. قال وبنات الاخوة لان ابن ابن الاخ يرث - 00:04:56ضَ

لكن بنت الاخ لا ترث يعني ولد اخوه كرثك عصبه لكن بنت اخوك لا ترثك. ليست عصبة وانما من الارحام. قال وبنات الاعمام. ابن عمك يرثك بنت عمك لا ترثك لانها من الارحام. وولد ولد الام - 00:05:20ضَ

يعني ولد اخوك من امك ولد اخوك من امك يعني تعمه من امه عم اخو ابوه من امه ايضا لا يرثك كذلك والعمة والعم لام عم امك عمك من امك او عمك اخو ابوك من امه - 00:05:39ضَ

هؤلاء لا يرثون عمك الذي يرثك هو اخو ابوك اخو ابيك الشقيق او اخو ابيك لاب اما اخو ابيك لامه لا يرثك كذلك وهو من الارحام. كذلك العمات عموم العمات كل عماتك - 00:05:57ضَ

عمتك عمة ابوك عمة امك كل عمة ما ترث والاخوال اخوالك كلهم اخوالك اخوال ابيك اخوال امك لا يرثون والخالات كذلك خالتك خالة ابيك خالة امك لا ترث واب الام - 00:06:14ضَ

ما يسامحونا بالعبارة يعبر عنها اهل العلم يقول جد الفاسد يسمونه ابو الام ابو الام جد لا يرث الذي يرث اه ابو الاب اما اب الام فلا يرث. جدك والد امك لا يرثك - 00:06:30ضَ

فقال كل جدة ادلت باب بين امين وهذه المسألة فيها خلاف بين اهل العلم بعض اهل العلم يورث اي جدة كل الجدات يورثهن طالما اسمها جدة ترث. ومذهب احمد لا - 00:06:47ضَ

الجدة الوارثة هي التي تدلي بام او تكون ام الاب يعني ام امها وانت صاعد مثلا او ام الاب طيب ام ابي الاب هذي ترث لكن اذا دخل يعني آآ رجل بين امين يعني ام ابيك ام آآ ابي امك - 00:07:01ضَ

خلاص دخل رجل بين انثيين هذا يسمونه جد فاسد او جده فاسدة عفوا لا ترث طيب قال ويرثون بتنزيلهم منزلة من ادلوا به يعني عمتك اخت ابيك منين جاءتك من الاب تاخذ من راحة الاب - 00:07:26ضَ

آآ بنت عمك منين جتك من ابيك؟ تأخذ ميراث الاب وهكذا. خالتك منين جتك من امك تأخذ ميراث الام وهكذا يشوف من اين جاءك؟ اين الصلة بينك وبينه؟ فترث على هذا الباب - 00:07:46ضَ

قال وان ادلى جماعة منهم بوارث واستوت منزلتهم يعني كلهم من صوب مثل خال وخالة كلهم عن طريق الام يعطون آآ نصيب الام يعطى لهم يعني عندك خالين وثلاث خالات مثلا - 00:08:03ضَ

يعطونهم نصيب الام ويقسم عليهم للذكر الذكر والانثى سواء يساوون بين الذكر والانثى لا يفرقون نعم قالوا ومن لا وارث له فماله لبيت المال وليس وارثا يعني بيت المال لا يرث - 00:08:22ضَ

لكن اللي مات وما عنده وارث ما عنده وارث. سواء قلنا على قول من يقول ان اولي الارحام او ذوي الارحام لا يرثون او على قول من يقول ان ذوي الارحام - 00:08:40ضَ

يرثون لكن حتى اذوا ارحم ما عنده مثل واحد مقطوع من شجرة مثلها ما يسمون مثلا اليوم اولاد الشؤون مثلا مثل اه كافر اسلم ودخل بلاد المسلمين وعاش بينهم وليس له وارد لم يتزوج او تزوج وليس عنده اولاد تأخذ زوجته - 00:08:50ضَ

نصيبها وهو الربع والباقي يذهب لبيت المال لان الزوجة لا يرد عليها قال فيذهب الباقي لبيت المال فالقصد ان بيت المال آآ هذه الاموال الزائدة ترجع الى بيت المال اللي حنا نسميه اليوم وزارة المالية طيب فترجع جميع هذه الاموال لبيت المال وتصرف في مصالح عمتي المسلمين. نعم - 00:09:09ضَ

قال بعض اصول المسائل قال وهي السبعة وثلاثة واربعة وستة وثمانية واثنى عشر واربعة واربعة عشر لا اربعة وعشرون نعم هذه اصول المسائل احنا قلنا في بداية ان تذكرون لما تكلمنا عن توزيع الميراث وكذا انه لابد من توحيد المقام - 00:09:35ضَ

توحيد المقام حتى توزع الميراث مثلا مات ميت عن بنت وزوج بنت وزوج او خلونا نقول اه ابن وزوج مثلا ابن وزوج. الزوج له الربع لوجود الفرع والابل له الباقي. اذا الزوج له كم - 00:09:57ضَ

الربع اذا المسألة من اربعة تعطيه ربع وتعطي الابن ثلاثة اربع. واضح؟ فاذا لابد اول شيء توحد المقام. توحد المقام مات ميت عن بنت واخت شقيقة مثلا طيب او عن بنت او بنتين وام مثلا - 00:10:21ضَ

طيب فالبنتان تأخذان الثلثين والام تأخذ السدس لوجود الفرع الوارث اذا المسألة من ستة لان الستة تقسم على الثلاثة وتقسم على الستة. طيب؟ فتحت توحد المقام على ستة تعطي البنتين الثلثين وهي اربعة من ستة وتعطي الام السدس اللي هو واحد - 00:10:44ضَ

ستة ثم ترد على البنتين والام. فالمهم اول شي يسمى ايش؟ توحيد المقام. يقول كل مقامات المواريث هي اثنين ثلاثة اربعة ستة ثمانية اثنعش اربعة وعشرين ما في ما في مقامات غيرها ما في مقامات غيرها. هذه هي اصول المسائل. هذه اصول المسائل - 00:11:04ضَ

نعم قال ولا يحول منها الا الستة وضعفها وضعف ضعفها. نعم. في احيانا شيء يسمونه العول شي يسمونه العول عكس الرد. تذكرون لما قلنا الرد انه مال زائد يعني وزعنا على الورثة نصيبهم ثم زاد عندنا مال - 00:11:27ضَ

زوج وبنت ماتت امرأة عندها زوج وبنت قلنا الزوج ياخذ الربع لوجود الفرع الوارث والبنت تأخذ النصف ربع ونصف فيه زايد ولا ما فيه زايد في زايد لان المسألة من اربعة عطيناه الربع وعطيناها النصف بقى زيادة عندنا شنو - 00:11:48ضَ

عندنا ربع زين؟ اذا احيانا يكون المال اكثر من انصبة الورثة. المال احيانا يكون اكثر من انصبة الورثة. فش نسوي؟ يسمونه رد نرده لهم نرده رد نوزعه مرة ثانية للورثة ومعروف ان الزوج لا يرد عليه فيرد للبنت. فيصير البنت تاخذ ثلاث ارباع - 00:12:08ضَ

آآ نصف اه فرض وربع رد واضح؟ والزوج ياخذ الربع اذا هذا يسمونه الرد اخذناه الرد وهو ان المال اكثر من الورثة المال اكثر من يسمونه رد. احيانا يصير العكس - 00:12:31ضَ

الورثة اكثر من المال يعني اسهم الورثة تصير اكثر هناك اسهم الورثة اقل من المال. احيانا يصير العكس اسم الورثة اكثر من المال. يسمونه عول يسمونه عول. هناك من اهل العلم من يمنع العول لكن الصحيح الذي عليه الجماهير - 00:12:49ضَ

ان العول ثابت وهو ان تكون الاسهم اكثر من المال. فيسمونه اعادة آآ حسبة مرة ثانية يسمونه حزب جديد يحسبونها مرة ثانية. نعم. قال التي تعول الستة وضعفها اللي هي اثنعش وضعف ضعفها اللي هي اربعة وعشرين. يعني ستة واثنعش - 00:13:06ضَ

شو اربعة وعشرين هذه تعود معناها ايش؟ اثنين وثلاثة واربعة وثمانية لا تعول اي مقام ثمانية ما في عول مقام اربعة ثلاثة اثنين ما في عول. العول وين؟ العول يكون في ستة واثنعش واربعة وعشرين. فاذا كنت - 00:13:24ضَ

تبحث في مسألة وكان توحيد المقام ثمانية وعالة المسألة ايش معناته معناته انت غلطان معناته انت غلطان لا تعول يعني تزيد الاسهم على المسألة الا اذا كان المقام ستة او اثنعش او اربعة وعشرين - 00:13:43ضَ

اي نعم قالوا فالستة تعود تعم متوالية الى عشرة فتعود الى سبعة كزوج واخت لغيركم وجدة والى ثمانية زوج وام واخت لغيركم وتسمى المباهلة مباهلة. المباهلة والى تسعة كزوج وولدين واختين لغيرها وتسمى الغراء - 00:14:01ضَ

والى عشرة كزوج وام واختين لام واختين لغيرها وتسر ام الفروق. نعم. هذه يعني اه اه ستة ممكن تصير يعني الاصل انت عندك ستة اسهم. لكن المشكلة عندك الورثة اكثر - 00:14:29ضَ

فالستة تحولها الى سبعة وتصير ايضا ستة تحول الى ثمانية والى تسعة والى عشرة وذكر يعني هذه المسائل. يعني مثلا سبعة قال زوج واخت لغير ام وجدة اخت لغير ام يعني شقيقة او لاب - 00:14:48ضَ

لان اختك اما شقيقة او اختك من ابوك او اختك منو؟ بدال ما يقول اخت شقيقة واخت لاب قال اخت لغير ام يعني ليس فقط لام اذا ايش تقول اما شقيقة لام واب واما - 00:15:05ضَ

لاب واضح؟ نعم قال وجده خلونا ناخذها كمثال يعني زوج وما عنده فرع وارث الزوجة كم ياخذ الزوج نصف اذا ما في فرع وارث الزوج له النصف الاخت الشقيقة او لاب كم تأخذ - 00:15:21ضَ

ايضا النصف اخت شقيقة ما في فرع وارث تاخذ النصف كذلك الاخت لاب ما في فرع وارد تاخذ النصف زين؟ اذا الزوج نصيبه نصف واحد من اثنين والاخت لغير ام نصيبها نصف الى الى الان المقام كم - 00:15:43ضَ

لا اثنين المقام اثنين قال وجده الجنة نصيبها سدس اه اذا المقام كم ستة واضح ولا لا؟ ستة يقسم على اثنين ولا لا يقصد اذا توحيد المقام ستة خلونا نقسمها على ستة الان - 00:16:00ضَ

الجدة لها السدس كم من ستة؟ سدس ستة كم واحد اذا الجدة نصيبها واحد من ستة كم بقى خمسة من ستة. الزوج نصف الستة كم ثلاثة والاخت نصف الستة كم؟ ثلاثة ثلاثة واحد - 00:16:19ضَ

سبعة واضح؟ فقالت لا الحين انت المقام ستة بس الاسهم سبعة الاسهم سبعة الزوج يبي ثلاثة والاخت تبي ثلاثة والجدة تبي واحد شنسوي؟ قال خلاص انت انت عندك تركة التركة مثلا مليون - 00:16:37ضَ

مليون دينار التركة زين؟ هذي مليون دينار تقول الزوج له نصف والاخت لها النصف والجدة لها السدس. قالت يلا وزع يخلص المسألة من ستة عط الزوج ثلاثة من ستة عط - 00:16:56ضَ

اذا نقسم المليون على ستة زين؟ وزع الاسهم. يلا وزع قال الزوج له النصف كم خمس مئة الف صح ولا لا؟ يلا سلم. والاخت شقيقة او الاب كم لها ايضا؟ نصف كم عطها - 00:17:10ضَ

خمس مئة والجدة لها سوس عطها ما خلص خلص التركة انت عطيت نص مليون للزوجة وعطيت نص مليون للاخت سواء الشقيقة او لاب فانت الحين خلصت والجدة طلعتها برة والمفروض الجدة ايش - 00:17:28ضَ

وارثة واضح ولا لا؟ انزين خلنا نقدم الجدة عط الجدة السدس قسم مليون على ستة وعطها نصيبها عط البنت النصف الزوج ما يبقى له نصف واضح فهنا اذا لازم تظلم واحد منهم بدال ما تظلم واحد منهم المليون بدال ما تقسمه على ستة قسمة على سبعة - 00:17:46ضَ

واضح ولا لا؟ اسمع لسبعة وعط الزوجة ايش اه ثلاثة من من سبعة وعط الاخت ثلاثة من سبعة وعط الجدة واحد وواضحة الصورة ان شاء الله تعالى. اي نعم طيب واحد يقول زين افرض بنت مو اخت. لا هني تغير الحسبة تماما. لانه لو بنت الزوج ما ياخذ النص - 00:18:05ضَ

ياخذ الربع فهنا ما تعود واضح ولا لا؟ واضح بالعكس هنا يصير فيها رد يصير فيها رد للاخت للبنت فاذا في هذه المسألة علت من ستة الى سبعة نفس الشيء المسألة اللي وراها زوج وام واخت لغير ام - 00:18:27ضَ

زوج وام اخت لغيره. هناك الجدة كم لها؟ سدس صح ولا لا؟ ثلاثة وثلاثة وواحد صح ولا لا؟ الستة صارت سبعة اهني شيل الجدة وحط ام لا الجدة تختلف عن الام. الجدة صج تاخذ ثلث لكن الام تاخذ ثلث - 00:18:44ضَ

صح ولا لا؟ فهنا ايظا الزوج له ثلاثة يعني من ستة الاخت الشقيقة ايضا لها ثلاثة من ستة والام لها ايش ثلث اثنين من ستة واضح ولا لا؟ اهني اذا ثلاثة وثلاثة واثنين - 00:19:02ضَ

ثمانية الى وهكذا واضح ولا لا؟ اذا العول ان تتغير المسألة المقام في الاصل كان ستة لكن لان الاسهم صارت اكثر من المقام فيسمونه ايش؟ عول عالة يعني غيرناها من جديد فتعول اذا الستة الى سبعة وتعول الى - 00:19:21ضَ

وتعود الى تسعة وتعول الى عشرة وذكر الامثلة على ذلك. نعم قال والاثنى عشر تعد افرادا الى سبعة الى سبعة عشر فتعود الى ثلاثة عشر كزوج وابنتين وام والى خمسة عشر كزوج وبنتين وابوين - 00:19:45ضَ

والى سبعة عشر كالثلاث زوجات وجدتين واربع واربعين خواتم الام. والثمان اخوات لغيرها وتسمى امة نعم الاثنعش ايضا تعول اثنعش ايضا تعطينا اثنين وثلاثة واربعة وثمانية ايش ما تعول اللي تعول ستة واثنعش واربعة وعشرين هذي التي تعول. قال الاثنى عشر امين تعول مثل زوج وبنتين وام - 00:20:04ضَ

زوج وبنتين وام. اذا كان في بنات الزوج كم له ها ربع لان الزوج له النصف اذا ما كان في فرع وارد اذا في فرع وارد يتحول الى الربع اذا بتوحيد المقام اربعة الحين لحد الان طالما الزوج له ربع - 00:20:32ضَ

بنتين كم لهما لهما الثلثان اثنين من ثلاثة شنو الرقم اللي يقسم على ثلاثة ويقسم على اربعة اثنعش اللي يقسم على ثلاثة يقسم على اربعة ايش؟ اثنعش. طيب. وام. الام مع وجود البنات. فان لم فان كان له ولد فلامه - 00:20:49ضَ

السدس واضح ولا لا؟ اه فان كان له اخوة عفوا. ولابويه لكل واحد منهما السدس. اذا الام لها السدس. اثنعش تقسيمها ستة تقسم على الستة اذا تقسم على الستة وتقسم على الاربعة وتقسم على ثلاثة. اذا توحيد المقام كم عندنا - 00:21:10ضَ

اثنعش تعال وزع الاثنعش وزع الاثنعش الزوج كم له؟ ربع. ربع الاثناعش كم ثلاثة من يحسبها لنا تحسبها لنا ثلاثة بس احسب تشذي الزوج كم له؟ ثلاثة من اثنعش كم بقى - 00:21:28ضَ

تسعة البنات لهما الثلثان. ثلثا الاثنعش كم ثمانية اربعة واربعة واربعة صح ولا لا؟ ثلثين الاثنعش كم ثمانية صح ولا لا؟ ثمانية وثلاثة احدعش بقى لنا واحد. الام كم لها - 00:21:47ضَ

سدس السدس الاثناعش كم قسم اثنعش على اثنين اثنين على ستة عفوا تصير اثنين وهنا يعني تشم باقين عندنا؟ واحد عارف شلون؟ فاذا اه البنات لهم ثمانية والزوج له ثلاثة والام لها اثنين كم صارت - 00:22:06ضَ

ثمانية واثنين ثلاثة ثلاتعش وكان المقام كم عندنا؟ عالة واضح ولا لا؟ بدال اذا التركة عندنا خل نفرض مليون دينار هذي المليون دينار كنا حاطينها اصلا تقسيم اثنعش على اثنعش سهم واضح ولا لا؟ وشوف كل واحد كم له. الان نقول لا قسمها على ثلتعش - 00:22:26ضَ

قسمين على ثلاتعش وعط الزوجة ايش ثلاثة من ثلاتعش وعط البنات ثمانية من ثلاتعش احط الام اثنين من ثلاتعش واظح ولا لا؟ هذي يسمونها ايش او بعد ما كانت اثنعش صارت - 00:22:47ضَ

تلتعش وتصير خمستعش وتصير سبعتعش كذلك نعم قالوا والاربعة والعشرون تعود مرة واحدة الى سبعة وعشرين كزوج وبنتين كزوجة كزوجة وبنتين وابوين ثم المنبرية والبقية بقلة عونها. اذا الاربعة وعشرين تعول ايش - 00:23:04ضَ

مرة واحدة تصير سبعة وعشرين خلونا نشوفها زوجة كم لها زوجة وفي بنات طه ثمن اذا الحين لحد الان المقام كم عندنا؟ ثمانية. واضح ولا لا؟ طيب. بنتين كم لهما - 00:23:28ضَ

الثلثان الثلثان يعني اثنين من ثلاثة شنو الرقم اللي يقسم عليه ثمانية ويقسم على ثلاثة اربعة وعشرين اربعة وعشرين يقسم على ثلاثة ويقسم على ثمانية ما في قبله رقم ما في صح ولا لا؟ ما في رقم. اذا اربعة وعشرين زين ممتاز. وابوين - 00:23:47ضَ

ابوين كل واحد له السدس ما دام في بنات واضح ولا لا؟ اذا ستة وستة يد تقسم عليها اربعة وعشرين الرشيد تقسيم ستة كم اربعة زين؟ اذا كم المقام عندنا - 00:24:11ضَ

اربعة وعشرين اذا اربعة وعشرين نقدر نعطي الزوجة حقها ونقدر نعطي البنتين حقهم ونقدر نعطي في الابوين؟ حقهم. اذا اربعة وعشرين مقام متفق عليه ولا لا تعالوا خل نوزعها زين عط الزوجة ثمن من اربعة وعشرين يعني كم - 00:24:25ضَ

تحسب من اربعة وعشرين ثمان ثمن الى اربعة وعشرين كم؟ اربعة وعشرين تقسيم ثمانية. بسرعة. ثلاثة. صح ولا لا؟ سجلها عندك. ثلاثة. زين؟ الان الزوجة اخذت ثلاثة من اربعة البنتين - 00:24:41ضَ

ثلثان اربعة وعشرين تقسيم ثلاثة بسرعة ها ستعش زين نصيب البنتين ستعش وثلاثة تسعتعش كم بقى عندنا خمسة زين الام سدس والاب سدس اربعة وعشرين تقسيم ستة اربعة. اربعة اذا عط الاب اربعة. والام ايضا اربعة ولا لا - 00:24:55ضَ

منهم اربعة صح ولا لا؟ ثمانية وهناك كم عندنا؟ تسعتعش ثمانية وتسعتعش حنا ما عندنا مقامنا سبعة وعشرين صارت سبعة وعشرين واضح ولا لا؟ يسمونها ايش عالة من اربعة وعشرين الى سبعة وعشرين واظحة الصورة ان شاء الله تعالى. اذا هذا يسمى العول - 00:25:22ضَ

اذا انت اذا عندك تركة اذا انت بتوزعها اول شي تشوف كم سهم عندك وتقسم. التركة كلها مليون دينار هذا زين؟ مليون تقسيم او عشرين خلصنا وبعدين تعطي البنات كم لهم من سبعة وعشرين - 00:25:43ضَ

ستعش سهم صح ولا لا؟ ستعش من سبعة وعشرين. والاب وين؟ كل واحد ايش؟ اربعة. من سبعة وعشرين. والزوجة ثلاثة من سبعة وعشرين تكمل المسألة واضحة. واضحة الصورة ان شاء الله تعالى. هذا يسمونه العول. هذا يسمونه العول يعني كان المقام - 00:26:00ضَ

لكن الاسهم صارت ايش اكثر من المقام اكثر من المقام فيسمونه ايش؟ عول عول عالة تغيرت نعم قائد مات عن حمر يرثه فطلب بقية ورثته قسمة التركة. قسمت ووقف له الاكثر من انس ذكر - 00:26:18ضَ

او اثنين ودفع لمن لا يحجبه الهم ارثه كاملا. ولمن يحجبه حجب نقصان او اقل على ميراثه ولا يدفع لمن لمن يسقطه شيء. فاذا اذا اخذ نصيبه وربما بقي لمستحقه - 00:26:41ضَ

نعم نعم طيب الان ممكن واحد يموت وزوجته حامل ممكن ممتاز انزين اللي حامل هذا شو يصير هذا ولده صح ولا لا؟ سواء كان ذكر او انثى صح؟ احد الورثة ولا لا - 00:27:00ضَ

اذا كان ابنا ميراث غير واذا كانت بنتا ميراثها غير صح ولا لا؟ وايضا الابن قد يحجب البنت لا تحجب واضح ولا لا؟ يعني مثلا لو واحد عنده زوجة حامل بس - 00:27:20ضَ

زوجته حامل ومات زوجته حامل ومات به يتزوج قالت ابي نصيبي نقول نصيبج اه احتمال ثمن احتمال ربع ليش احتمال ثمانين وربع اذا كان الولد ولد حيا تاخذين الثمن اذا ولد ميتا تاخذين - 00:27:38ضَ

الربع واضح ولا لا؟ يا اخوان الميت قالوا حنا نبي نصيبنا يراثخونه ما عنده الا زوجة قال لا بطنه بطن زوجته اذا اللي ببطن زوجته ذكر ما ترثون شيئا يحجبكم - 00:28:03ضَ

حجب حرمان ما ترثون واذا كان اللي ببطن زوجته انثى ترثون واضح ولا لا يعني شنسوي؟ انطره لين تولد لان احتمال ترثون احتمال ما ترثون واضح ولا لا؟ الاب جاء ابو الميت - 00:28:20ضَ

زين قال انا نصيبي قلنا ايضا اصبر شوي اذا اللي ببطن الزوجة هذي اذا طلع ميت انت تاخذ الباقي الزوجة تاخذ الربع وانت تأخذ الباقي زين ثلاثة ارباع واذا كان اللي في بطنها انثى - 00:28:38ضَ

الانثى تاخذ النصف والزوجة تاخذ الثمن وانت تاخذ السدس ثم الباقي واذا كان ببطنها ذكر انت تأخذ السدس وبس واضح ولا لا فانظر لين تولد واضح؟ اذا اللي بالبطن يأثر ولا ما يأثر؟ يأثر - 00:28:57ضَ

فلذلك اذا جاء احد الورثة وقال اعطوني ميراثي ولدهم قال ابي ميراثي من ابوي قلنا اصبر امك حامل هذا اخوك ولا اختك؟ قال مالش ابي نصيبي واضح ولا لا؟ عاد هذا وارث - 00:29:17ضَ

ما يسقط صح ولا لا؟ نعم. زين هني عندنا اما ان نمنع جميع الورثة خاصة اللي يحجبون بالحرمان مثل الاخوة مثل الاعمام ابناء العم لانه اذا ذكر ما يرثون واضح ولا لا - 00:29:32ضَ

اه ابن ابن طيب كل وارث يسقط الحمل نقول له ولا تأخذ ولا فلس انطر لين تولد اما الذي لا يسقط ومستعين بينسجن يبي فلوسه بيسافر يروح يدرس عليه ديون اللي يكون - 00:29:49ضَ

بيشتري سيارة المهم يبي فلوس الحين. يعطى اقل ميراث له يعطى اقل ميراث له الاب مثلا الاب قال ابي نصيبي وابوه الميت قال ابي نصيبي. قلت اصبر اللي في بطن هذا ما ندري شنو. قال - 00:30:10ضَ

ايش يبي يطلع؟ عطوني يلا ايش يبي يطلع ان احتمال انه يطلع انثى قال شنو لي قلنا لك السدس ولك الباقي. قال زين ممتاز واذا طلع ذكر قال لك السدس وبس قال طلع حامل بسبعة - 00:30:26ضَ

شنو لي قلنا لك استسخاء عطوني السدس الحين اللي بالبطن ما يأثر علي واضح ولا لا؟ ما يحرمني لكن ما ينزلني على السدس ابي السدس الحين يعطى واضح؟ لماذا لانه ما يأثر عليه الزوجة مثلا - 00:30:42ضَ

قالت ابي نصيبي هو عنده عيال غير اللي ببطنها سواء اهي او غيرها زوجة ثانية مثلا قالت ابي نصيبي انها اصبري قالت شو يأثر علي قلنا ما يأثر عليتش انت الثمن ماخذته ماخذته - 00:31:02ضَ

او اذا كان في زوجة ثانية مشترك في الثمن قالت عطوني نصيبي من الثمن. تأخذ تأخذ. اذا كل انسان لا يتأثر بالحمل يعطى نصيبه واذا كان يتأثر بالحمل من حيث زيادة ونقصان يعطى ايش؟ الاقل - 00:31:18ضَ

يعطى الاقل. طيب وينتظر بالحمل. ينتظر بالحمل. طيب الحمل هذا عبارة عن شنو؟ احتمال ذكر احتمال انثى احتمال توأم صح ولا لأ؟ فنحاسب على هذا الاساس لانه اذا توأم خاصة بالبنات - 00:31:34ضَ

اذا توأم بنات غير تاخذ ثلثين واضح ولا لا؟ بدال النص تاخذ ايش الثلثين اذا توأم بنات اول بنات يعني ما عنده غيرهم. تاخذ ثلثين اذا دائما نحط للميت الاحتياط - 00:31:55ضَ

عفوا للحمل نحط للحمل ايش؟ الاحتياط. فاللي يبي نصيبه ومستعجل عليه ينظر فيه. اذا كان احتمال يحجب ما يعطى ولا فلس. انطر لين تولد. واضح ولا لا؟ اما الاحتمال ما - 00:32:09ضَ

لا يحجب حجب حرمان وانما يحجب حجب نقصان يعطى ايش الاقل يعطى الاقل من باب الاحتياط وهو مستعجل عطول عطوه عطوا السدس وبعدين ولدت ولا بنت؟ قال يلا عطوني الباقي. واضح ولا لا؟ ان كان ابا مثلا. زين؟ ان كان مثلا ام. او زوجة هم مثلا - 00:32:25ضَ

ليس شيء يرثون يا السدس يا شسمه الام مثلا الام السدس طيب اذا كان ولد ميتا صار لها الثلث اذا السدس تنزل عنه ما عطها السدس قالت واذا الولد ميت - 00:32:47ضَ

قال نكمل لك الثلث قالت يا الله يموت ايه فلوس وفلوس عزيزة؟ طيب فالقصد هنا القصد هنا ان الحمل يحسب للميت نصيب ذكرين او انثيين طيب ومن كان يحجب به حجب حرمان لا يعطى شيء - 00:33:07ضَ

ومن كان يحجب به حجب نقصان فانه يعطى الاقل حتى تلد المرأة نعم قال ولا ينظر الا اذا استهل صادقا او عجز او عطس او تنفس او وجد منه ما يدل على الحياء - 00:33:31ضَ

الطويلة ونفوها ويومها بعضه فاستهل ثم انفصل ميتا لم يدر نعم يعني آآ متى يؤثر هذا الحمل اذا ولد حيا اما طلعه ولا ميت خلاص ما يأثر وجوده كعدمه طلع من هذا على طول دخلوه بالشيشة ومات - 00:33:49ضَ

تتنفس شوي لكن التنفس مو طبيعي ثم مات لا يؤثر لكن عاش له يومين ثلاثة ثم مات يؤثر هنا وصير بعدين فلوسه اللي ورثها تصير ميراثا لورثته هو. واضح؟ اذا لا بد ان اه تظهر عليه ملامح الحياة. تظهر عليه ملامح اه اذا خرج ميتا من بطن امه - 00:34:16ضَ

قلنا وجوده كعدمه خرج تنفس مات كذلك وجوده كعدم المهم ان يعيش حياة مستقرة ساعات او يوم او كذا بحيث انه يكون حي بس الحين منتظرين ان شاء الله آآ اموره طيبة - 00:34:40ضَ

واضح ولا لا؟ مو في الحين اولاد يولدون يحطونهم بالشيشة مثلا ينتظرون عليهم احيانا يعيشوا احيانا يموت طيب فاذا عاش فترة في الشيشة طيب بحيث ان له حياة قعد يوم يومين كذا مثلا هنا يعتبر حيا - 00:34:57ضَ

ويرث ثم بعد ذلك اه اذا مات ورثه ورثته مثل امه وابوه وما شابه ذلك من الورثة نعم قال باب ميراث مقتول طالب انقطع خبره لغيبة ظاهرها السلام كالاسر والخروج من التجارة والسياحة وطلب العلم - 00:35:13ضَ

بالدراسة متى تسعين سنة منذ ولد فان فقد ابن تسعين اجتهد الحاكم قال وان كان رافضها الهلاك كمن فقد من بين اهله او في مهلكة كدرو الحجاز او فقد بين الصفين حال الحرب - 00:35:37ضَ

او غرقت سفينة ونجى قوم وغرق اخرون انتظر تتمة اربع سنين منذ فقد ثم يقسم ماله في الحالتين. نعم المفقود لا يخلو من حالتين اما ان يفقد بامان يعني يظاهرها السلامة واما ان يفقد يغلب على الظن انه مات - 00:35:54ضَ

اذا واحد طاحت سقط الطائرة ولقوا بعض الجثث وبعض الجثث ما وجدوها خلنا نقول نجا بعض الناس وغالبا هذا وينه ميت غرقت سفينة وتشم واحد طلعوهم وبعضهم ما طلعوا اللي طلعوهم احياء بعظهم بعظهم - 00:36:19ضَ

اموات وما لقوه غالبا ايش ميت واضح ولا لا؟ معركة مع الكفار قتال وما لقيناه احتمال كبير انه ميت واحد سافر يدرس برا وما رجع لاهله غالبا تزوج وقعد هناك جازت له الحياة هناك - 00:36:40ضَ

واضح؟ حبلة واحدة وتزوج وقعد ممكن ممكن الغالب ان هذا اللي حصل او طاح له بمخدرات او طاح له بجماعة او اللي يكون لكن ظاهر امره ايش السلامة كان يدرس ويداوم وهذا فجأة انقطع ما قام يتصل باهله. ولا يعرفون وين راح وين راح ولا شي ولا كذا فقد حسه ما له حس ولا خبر - 00:37:02ضَ

فواحد يعني اه قال له هلا بروح العمرة وسافر ما رجع واضح؟ اذا اول شيء ينظر في ظروف الغيبة الظروف التي تحيط بغيبته. اذا كانت الظروف ظاهرها بالسلامة لكن ما ندري - 00:37:24ضَ

ما السبب حكم عليه انه حي واذا كانت الظروف ظاهرها انه ميت زين؟ حكم عليه انه ميت لكن ايضا اذا حكمنا عليه انه ميت قال تنتظر اربع سنوات قبل تقسيم - 00:37:43ضَ

الميراث. لماذا قال ما عندك يقين انه ميت انت يغلب على ظنك صح ولا لا؟ يغلب على الظن انه ميت فتنتظر ينتظر اربع سنوات انطبق اربع سنوات تذكرون حادثة وقعت في زمن عمر - 00:38:00ضَ

رضي الله عنه انه جاءته امرأة فقالت زوجي فقد سافر ولم يرجع او خرج ولم يرجع فقال لها عمر انتظري اربع سنوات بعد اربع سنوات جاءت الى عمر قالت الى الان لم يرجع - 00:38:20ضَ

ولا نسمع عنها اي خبر فقال لها عمر اعتدي عدة وفاة فاعتدت عدة وفاة ثم بعد ذلك جاءت قالت قضيت العدة قال تزوجي ان شئتي تزوجي زوجة بعدين رجع ارجع دخل البيت ولا - 00:38:42ضَ

واحد ثاني منو هذا؟ قالت هذا زوجي. قال وانا قالت له تشوف عمر عمر يدري في الموظوع فذهب الى امير المؤمنين عمر فقال كذا كذا وقع فقال له عمر دعك من هذا اين كنت؟ ماشي خلها موظوعها نحلها انت اين كنت؟ وينك - 00:39:06ضَ

فقال خطفت خطفتني الجن مو تخافون انتوا الحين الواحد يطلع يتلفت الحين يبقون الجن اي نعم قال خطفتني الجن وكنت اسيرا عندهم هذه المدة وبعدين قال صارت معركة بين الجن - 00:39:28ضَ

واللي ينتصرون طلعوني هدوني خلوني اطلع قال له عمر المهم وخلنا من هذي الحين ايش تبي قال زوجتي دشيت ولا عندها دخلت عليها فعندها زوج اخر قال انا حكمت لها بذلك - 00:39:48ضَ

وانت بين امرين قال ما هما قال نرد لك زوجتك وترد على الرجل مهرة دفع مهر واضح ولا لا؟ ما ينظلم ترد على الرجل مهرة وتاخذ زوجتك قال والثاني قال نرد لك مهرك زوجك زوجتك ترد لك مهرك وتشوف لك وحدة ثانية - 00:40:04ضَ

ترد علي مهلك خلاص قال تزوجت خلاص كيف؟ الله يحفظها رد علي ما لي فرد عليه مهرة ورجع فالشاهد من هذه القصة ان الغائب قد يرجع الغائب قد يرجع فهنا اذا اذا غاب الانسان مذهب احمد يقول اذا - 00:40:27ضَ

شيء مخوف واحتمال ميت كبير اربع سنوات بعد ذلك تقسم التركة. اذا لا الفقد طبيعي ومسافر ما رجع رايح العمرة رايح الحج مثلا كذا بس فقدناه ما ندري وينه احتمال ميت احتمال - 00:40:49ضَ

يقول تمطر لين يكمل عمره تسعين سنة لين يكمل عمره تسعين سنة ليش؟ تسعين سنة قال يعني صحيح حديث النبي اعمار امتي بين الستين والسبعين لكن حنا الواقع اللي قاعد نشوفه في ناس يوصلون الى مئة - 00:41:06ضَ

فحنا نزلنا على المئة لتسعين سنة فاحتمال حي لكن هذا القول وان قال فيه يعني كثير من اهل العلم لان البعض يرى انه كثير والصحيح ان هذه المسائل ترجع الى الشهادة الحاكم - 00:41:21ضَ

القاضي وكل مسألة على حدى تدرس على حدا ظروف الواقعة وكذا ويحكم فيها القاضي والله اعلم. نعم قال فان قدم بعد القسمة اخرج ما وجد بعينه ورجع اخذه. اخذ اخذ اخذه بعينه - 00:41:36ضَ

وضع للباقي فان مات هذا المفقود في زمن انتظاره اخذ كل وارث يقين واوقف له بالباطل. ومن اشكل نفسه فك المغفور. نعم. ان قدم بعد القسم اخذ ما وجده ورجع بالباقي - 00:41:56ضَ

يعني قسموا ميراثه هذا المفقود بعدين رجع زين خذوا ميراث اخوانه مثلا وبثوه امه وابوه اول ما يرجع يمه عطيني فلوسي يبا عطني فلوسي اخواني عطوني فلوسي الفلوس الموجودة يأخذها اللي مو موجودة تصير الدين عليهم - 00:42:14ضَ

اللي اللي ورثوه لانه ورثوه بغير حقا حي واضح ولا لا؟ فاللي موجود ياخذه اللي مو موجود دين على اللي خذاه اللي موجودة ايش؟ نفرض ان الحاكم قضى قال فلان نقضي عليه بانه مات - 00:42:34ضَ

وازعم ميراثه وزعوا ميراثه عقب ما وزعوا ميراثه بسنتين جاء وينك قال والله صارت لي ظروف من سجن ابن طيب قال والله رحت اتمشى هناك وصارت لي مشكلة وتهاوشت مع ظابط المهم مسجون - 00:42:52ضَ

يفكرونا ولدهم واضح ولا لا؟ زين؟ فالمهم مسجون هناك والحين طلعت. الحين طلعت يلا خير ان شاء الله وين اللي ورثوك؟ يلا رجعوا له فلوسه. واضح ولا لا؟ فتعود له. طبعا الان الموضوع ليس كالسابق - 00:43:12ضَ

الان يعني مثل ما يقولون الانتربول او الاتصال الحكومات او كذا يعني نوعا ما اسهل من قبل. يعني في السابق ما في اتصالات بين الناس وكذا ممكن يوصلون له الان اسهل لكن لو فرضنا انه حصل هذا الامر - 00:43:30ضَ

وما عثر عليه محكمة ماخذته مافيا احدى المافيات ممكن سارقين احدى المافيات وهذا تيو قاعد عندهم سبع ثمان تسع سنين عادي زين؟ في ناس قاعدين يسجنون عند هؤلاء وكذا المهم ان حكم عليه بالموت - 00:43:43ضَ

وقسم التركة ثم رجع فاذا رجع رجعت له امواله. واضح؟ اللي صرفها يصير دين عليه يرجعه له. واللي ما صرفها يسلمها اياه مباشرة. نعم نعم يقول فان مات مورث هذا المفقود - 00:44:04ضَ

في زمن انتظاره اخذ كل وارث اليقين ووقف له الباقي الولد راح يدرس مرة ومات الاب والحين يبون يوزعون ميراث الاب على الاخوة العيال وكذا. طيب اخونا اللي انقطعت اخباره - 00:44:23ضَ

واضح ولا لا اما ان يعزل نصيبه حتى يتبين امره واضح ولا لا؟ الان مو هو المورث هو ايش هو الوارث الان ايظا شفتوا الحمل؟ ايش قلنا الحمل يعزل نصيبه هذا كذلك يعزل نصيبه. يعني مثلا - 00:44:44ضَ

مات شخص عن زوجة وابن زوجة وابن واضح ولا لا؟ واخوة اشقاء ممكن والابن هذا فقد ما ندري وين راح سافر وما رجع الان مات نفس الحمل ايش قلنا في الحمل - 00:45:05ضَ

لما يجون الاخوة قالوا نبي ميراثنا نقول لا اذا ابنت ما ترثون واضح ولا لا؟ والزوجة اذا الابن هذا موجود ما تاخذين اه الربع تاخذين الثمن صح ولا لا اصبر لين يرجع - 00:45:27ضَ

فينتظر ايضا به نفس الكلام اللي قلناه. الحاكم ما يوزع الميراث الا على اليقين مثل شنو في الزوجة الثمن لانه حتى اذا موجود تاخذ الثمن صح ولا لا؟ عطها ثمن وباقي المال يوقف - 00:45:43ضَ

ينتظر به الابن هذا حتى يرجع. الى متى ننتظر؟ قلنا اجتهاد الحاكم اذا مخوف غير مخوف واضح ولا لا؟ انقطعت الاخبار يعطيه ايضا الحاكم مدة معينة ثم بعد ذلك الحاكم يحكم عليه بالموت ويقول - 00:45:58ضَ

ايش اخذوا نصيبه. لو رجع ايضا يرد ياخذ المصيب ما يضيع ها لو رجع بعد ما اخذوا النصيب يرجع ويطالبهم فيه. يطالبهم به كالديون تصير عليهم له. نعم قالوا ومن اشكل نسبه فكان المفقود - 00:46:14ضَ

واحد اشكى نسبه يعني هل هو ولد فلان ولا مو ولده كذلك لا تقسم الميراث حتى نتأكد. ولدوا ولا مهول اذا سواء بالدي ان ايه الان او القافة او اي سبب من الاسباب لما نسكت هذا ولده ولا مو يعني الان آآ مات واحد عنده - 00:46:33ضَ

ام واب مثلا وبعد ما ماتت الام الاب شوي قبل ما تركوا ولا يهم واحد السلام عليكم انا جدي شلونك شلون جدك من انت قال انا ولد فلان منين جيت ولد فلان؟ بسم الله. قال منين جيت ولد فلان انت - 00:46:52ضَ

قال اه ابوي تزوج امي وبعدين طلقها وماتت وكذا او كذا كذا بسم الله الرحمن الرحيم متى تزوجها؟ قال يوم سافر اه قبل سبعتعش سنة او خمستعش المهم ولا ولدهم متزوج بس هذا احتمال صادق واحتمال كاذب واضح ولا لا - 00:47:10ضَ

الى ان يتأكدوا صادق او كاذب يوقف نصيبه ايضا. واضح ولا لا؟ فيعطى للام والاب ايش السدس في السدس السدس للام لانه اذا وجود ابن سدس ما ما ينزلون عن السدس الملب يعطى للاب السدس ويعطى يقول انا الباقي لي بعد - 00:47:32ضَ

والام تقول لي ثلث انا مو سدس نقول لا هذا احتمال ولده هذا تشذاب من يقول مو انتوا اللي تحكمون انه كذاب لحكم من؟ القاضي. القاضي هو الذي يحكم كذاب او غير كذاب. طبعا بعد ما يدرسها القاضي دراسة تامة. ويتأكد من نسبه - 00:47:54ضَ

فاذا تأكد انه ولده ورثه واذا تأكد انه ليس ولدا له مدعي رد المال على باقي الورثة. واضحة الصورة ان شاء الله تعالى. اي نعم نعم قال الله في رأس الانثى - 00:48:13ضَ

قال وهو اب له شأن الذكر وفرج ويعتبر بقوله فبسبقه من احدهما اذ خرج منه مع اعتبر باكثرهما فان استويات فمشكلة فان اخرجي كشفه بعد كبره اعطي ومن معه اليقين. ووقف الباقي - 00:48:33ضَ

يظهر ذكورته لحيته او امناء من ذكره او انوثته بحيض او تفلت ثدي او النار من فرج فان مات وبلغ بلا بلا امارة واختلف فائدته اخذ نصيب اخذ نفسي من نصف ميراث ذكر ونصف - 00:48:56ضَ

ميراث موسى. نعم الخنثى الخنث الذي هو يعني فيه صفات ذكر وفيه صفات انثى يسمى خنثة خنثى فيه صفات ذكر فيه صفات انثى لذلك قالوا ايش؟ خنثى والخنثى ثلاثة انواع - 00:49:19ضَ

يقول خنثى ذكر وخنثى انثى وخنثى مشكل خنثى ذكر وخنثى انثى وخنثى مشكل الخنث الذكر اللي هو اكثر صفاته رجل لكن عنده بعض صفات الانوثة مايع زين ناعم اه يعني صوت نسائي كذا فيقولون رجل متخنث يقولون طيب فرجل فيه صفات انوثة فيه صفات انوثة - 00:49:40ضَ

زادت او قلت والعكس صحيح مرة لكن فيها صفات رجولة صوتها تصرفاتها قوتها واضح ولا لا؟ كأنها رجل طيب فيسمى خنثى انثى واضح ولا لا؟ لان صفات الانوثة اكثر من صفات الذكورة وهذي تسمى مسترجلة مرة مسترجلة. هذا غير اللي يعني هي تبي تصير رجل او هو يبي يصير انثى ما نتكلم عنها. احنا نتكلم عن خلقة - 00:50:11ضَ

واحد مخلوق فيه صفات ذكور وفيه صفات انوثة طيب فان كثرت صفات الذكورة فيسمى خنثى ذكر وان كثرت صفات الانوثة قيل خنت ايش انثى اذا لم يعني تساوت والله اقرب ما له مرة اقرب ما له ذكر - 00:50:41ضَ

فاختلف فيه اختلف فيه يسمى خنثى ايش؟ مشكل قلت هذا الخنث المشكل قد يكون هذا الاشكال في السابق نعم الان مع تطور الطب الان الامر صعب يعني يظل خنسى مشكل - 00:51:01ضَ

يعني الان الطب الحديث ممكن يعني يوصل الى ان هذا صفات الذكورة اكثر او صفات الانوثة اكثر. طيب ويحكم عليه بانه ذكر او عاد موضوع ثاني ذكر عنده صفات انثوية انثى عنده صفات ذكورية هذا موضوع ثاني لكن في النهاية حكمنا عليه ذكر او انثى ففي السابق كان يعني - 00:51:19ضَ

التفريق صعب جدا بالنسبة للخنثى المشكل. الان تقريبا تقدر تقول ما في مع انه هي اصلا حالات هذه حالات نادرة الحالات هذي حالات نادرة وغالب الناس يا ذكر يا انثى لكن قد يحدث انه يشكل لكن الان كما قلنا مع الطب الحديث صعب جدا ان يشكل - 00:51:39ضَ

فاذا كان عندنا خنثى طيب فهذا اذا كان هو الى الذكور اقرب ورث ميراث ذكر واذا كان الى الانوثة اقرب ورث من ثلاث انثى اذا كان مشكلا كما قلنا كما قال قبل قليل حتى مثلا الطب الحديث قال محتاج فحوصات وفحوصات تاخذ وقت وكذا زين؟ اه نقول - 00:52:01ضَ

صبروا على ميراثه لما نتأكد هل هو انثى او ذكر وصبروا على ميراث الورث الاخرين لانه اذا كان ذكر يحجب الاخوة ويحجب العمام واظح ولا لا؟ اذا كان انثى ما يحجب واضح ولا لا - 00:52:23ضَ

فينظر فيتمهل فيه حتى يتبين هل هو ذكر او انثى وذكر يعني من صفات الذكورة مثلا اللحية النبات آآ لحية مثلا المني من الذكر اذا انثى المني من الفرج اه الثدي يكبر عند الانثى المهم ان يتأكدوا من الصفات هل هي صفات الى الذكورة اقرب ام من الانوثة - 00:52:36ضَ

اقرب؟ نعم طبعا قال بالاخير ان مات او بلغ بلا امارة بلا امارة يعني ما ما عرفنا. مات وما عرفنا. هل هو ذكر او انثى؟ واختلف اختلف وارثه يعني نبي ميراثنا نبي كذا واحد يقول ذكر واحد يقول انثى نعطيه نصف ذكر ونصف - 00:53:02ضَ

انثى لكن كما قلنا هذا في السابق الان يمكن ما يحتاج الى مثل هذا الامر والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد عنده سؤال؟ نعم الاخ لام قول الله تبارك وتعالى وان امرؤ هلك ليس له ولد آآ فان لم يكن له - 00:53:21ضَ

اه وان كان يورث كلالة اه الاية لحظة فان كان فلكل واحد منهم السدس هذا الاخ لام هنا. كما قال ابن مسعود وفيها قراءة لكنها شاذة. لان في الاخ الشقيق ذكرها في اخر سورة النساء - 00:53:52ضَ

يسألونك عن الكلام قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرؤ هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك فان كان له وهو يرثها ان لم يكن لها ولد فهنا ذكر الاخ الشقيق والاخ لاب - 00:54:13ضَ

والاخت الشقيقة والاخت لاب. فهذه في اول النساء هذه في الاخ لام. باجماع اهل العلم تمام تم اصول المسائل بالفرظ ليش دون شنو يدري حتى حتى بالمسائل تسوي المسألة والعصبة تخليه برا - 00:54:27ضَ

تعطيهم بعدين العصب ياخذ الباقي نفس الشيء يعني الحين مثلا الزوج وابن تسويها مسألة من اثنين تعطي الزوج الربع والابن الباقي مثلا عم عم وزوجة وام عم وزوجة وام مثلا طيب تقول الزوجة لها الربع والام لها الثلث - 00:55:02ضَ

لعدم الفرع الوارث واضح ولا لا؟ فالثلث وربع شو اللي يقسم على اربعة وستة ثلث عفوا ثلاثة واربعة اثنعش فتقول المقام اثنعش زين؟ عط الزوجة الثلث اه عفوا الربع ثلاثة وعطنا ام الثلث - 00:55:29ضَ

اربعة العم ياخذ الباقي موجود ايه معاها الحين - 00:55:52ضَ