Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. كتاب الحديث للامام محمد ابن عبدالوهاب يرحمه الله. يشرحه ويعلق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان - 00:00:00ضَ

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء. الحلقة الثمانون. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اهلا وسهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة - 00:00:20ضَ

والاخوات المستمعون والمستمعات الكرام مستمعي اذاعة نداء الاسلام الى هذا الدرس الجديد من سلسلة دروسنا ومجالسنا في شرح كتاب الحديث محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى. والذي يتفضل بشرحه وبيانه والتعليق عليه معالي شيخنا الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء - 00:00:40ضَ

عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء الذي نرحب به في مطلع هذا اللقاء فاهلا وسهلا ومرحبا بمعالي الشيخ. حياكم الله وبارك فيكم حياكم الله معالي الشيخ نستأنف ما توقفنا عنده في باب فضائل الاعمال اذ قال رحمه الله تعالى ولاحمد عن ابي الدرداء - 00:01:00ضَ

مرفوعا الا انبئكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم خير لكم من اعطاء الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم. فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا وذلك ما هو يا رسول الله؟ قال ذكر الله - 00:01:20ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين. هذا فيه فظل ذكر الله سبحانه وتعالى وانه افظل الاعمال المتطوع بها - 00:01:46ضَ

فهو وذكر الله انواع ذكر الله جل وعلا بالصلاة صلاة النافلة الفريضة والنافلة وذكر الله بتلاوة القرآن العظيم وذكر الله بالتسبيح والتهليل والتكبير ذكر الله يشمل القول والعمل كل ما هو من طاعة الله - 00:02:09ضَ

فانه ذكر لله سبحانه وتعالى والله جل وعلا يقول ولذكر الله اكبر ذكر الله بالطاعات القولية والعملية والقلبية والبدنية اكبر من كل شيء وهو افضل الطاعات وكل الطاعات شرعت لذكر الله - 00:02:41ضَ

قال صلى الله عليه وسلم ان الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة ورمي الجمار لذكر الله سبحانه وتعالى نعم ولاحمد في مسنده عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه سئل اي الساعات افضل؟ قال جوف الليل الاخر - 00:03:12ضَ

لاحمد بن حنبل رحمه الله في مسنده المسند هو احد تصنيفات في الحديث فمن العلماء من يصنف على طريقة المسند باني يروي كل الاحاديث الواردة عن ذلك الصحابي. في مكان واحد - 00:03:42ضَ

هذا يسمى بالمسند ومنهم من يجمع يسمى الجامع يجمع ما ورد في الباب من الاحاديث من مختلف الصحابة رواية الصحابة رضي الله عنهم هذا يسمى بالجامع وعلى كل حال هي طرق مختلفة ولكن النتيجة واحدة - 00:04:04ضَ

وهي الاحتفاظ باحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وتصنيفها على الابواب حتى يسهل مراجعتها نعم روى في مسنده ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل اي الساعات افضل؟ قال جوف الليل الاخر - 00:04:32ضَ

نعم افضل افضل صلاة الليل جوف الليل الاخر ثلث يعني ثلث الليل الى الاخر قال صلى الله عليه وسلم خير القيام قيام داوود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه - 00:04:55ضَ

هذا جوف الليل نعم وعن ابي امامة انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي العمل افضل قال عليك بالصوم فانه لا عدل له نعم ومن ذكر الله الصوم - 00:05:19ضَ

وهو الامساك بنية عن المفطرات الظاهرة والباطنة من طلوع الفجر الثاني الى غروب الشمس فهو من افضل الاعمال ان يصوم الانسان هناك صوم واجب وهو صوم رمضان وهناك صوم مستحب - 00:05:39ضَ

وهو صيام يوم الاثنين والخميس من كل اسبوع وثلاثة ايام من كل شهر وصيام يوم عاشوراء يوم قبله ويوم بعده ومن اراد ان ان يزيد من الصيام فانه يزيد على ذلك - 00:06:04ضَ

فضل الله واسع من اراد ان يسرد الصيام ولكن لا يصوم الدهر نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صوم الدهر وهو ان يصوم ولا يفطر قال خير الصيام صيام داوود عليه السلام وكان يصوم يوما - 00:06:29ضَ

ويفطر يوما. نعم. احسن الله اليكم. في صيام ثلاثة ايام من كل شهر هل ثبت ما يخصها بايام البيض الايام البيظ افظل. المقصود الصيام ثلاثة ايام من كل شهر لان الحسنة بعشر امثالها - 00:06:48ضَ

فاذا صام ثلاثة ايام من الشهر فكأنما صام الدهر كن له لان الحسنة بعشر امثالها وكل يوم عن عشرة ايام وهذه ايام الشهر واذا واذا تحرى بها ايام البيظ الثالث عشر والرابع عشر - 00:07:05ضَ

والخمس عشر فذلك افظل ايام الشهر سميت بالبيض لبيضاض لياليها بالقمر. نعم احسن الله اليكم وعن ابي الدرداء مرفوعا الا اخبركم بافضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة قالوا بلى. قال اصلاح ذات البين. فان فساد ذات البين هي الحالقة - 00:07:26ضَ

نعم اصلاح ذات البين المقصود بذلك آآ اصلاح النزاع بين الناس تسوية النزاع بين الناس بان تصلح بينهم بتراضيهم واذهاب الحقد فيما بينهم هذا من افضل الاعمال قال صلى الله عليه وسلم - 00:07:51ضَ

آآ فساد ذات البين هو الحالقة لا اقول تحلق الشعر وانما تحلق الدين فتسوية النزاع بين المتخاصمين هذا من افضل الاعمال قال جل وعلا والصلح خير الصلح خير وقال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:08:18ضَ

آآ ايضا حث النبي صلى الله عليه وسلم على اصلاح ذات البين كما في هذا الحديث وانه افظل من انفاق الذهب والفظة صيام وصيام الصدقة لان ذات البين اذا فشى بين الناس تقاطعوا - 00:08:45ضَ

وتدابروا وربما يؤول هذا الى القتال بينهم وسفك الدماء فاصلاح ذات البين يأتي من افضل الاعمال لانه يذهب هذه المفاسد بين الناس ويجمع القلوب ويؤلف بين الناس نعم وعن بريدة مرفوعة النفقة في الحج كالنفقة في سبيل الله بسبعمائة ضعف - 00:09:05ضَ

النفقة في الحج الى بيت الله الحرام كالنفقة في سبيل الله لان الحج من الجهاد كما قال صلى الله عليه وسلم الحج جهاد لا قتال فيه لان فيه السفر فيه المشقة - 00:09:36ضَ

فيه الطاعة العظيمة فهو يعادل الجهاد وهو نوع من الجهاد في سبيل الله عز وجل الا انه لا قتال فيه. نعم وعن ام معقل مرفوعة الحج والعمرة من سبيل الله - 00:09:54ضَ

نعم الحج والعمرة من سبيل الله يعني من الجهاد في سبيل الله والنفقة فيهما تعادل النفقة في الجهاد في سبيل الله. نعم وللترمذي وقال حسن غريب عن انس مرفوعا من خرج في طلب العلم كان في سبيل الله حتى يرجع - 00:10:12ضَ

اذا قال الترمذي حسن حسن غريب فمعناه انه حسن الاسناد وهو غريب الغريب ما تفرد به راو واحد فهو يجمع بين ان سنده حسن وهو غريب من جهة ان انه تفرد به. هم. راو واحد - 00:10:36ضَ

نعم قال من خرج في طلب العلم كان في سبيل الله حتى يرجع نعم من انواع سبيل الله ومن انواع الجهاد الخروج في طلب العلم الذي يخرج ليطلب العلم الشرعي - 00:10:59ضَ

الذي يعرف به دينه ويعرف به الاحكام الشرعية هذا كالمجاهد في سبيل الله يكون اجره كاجر المجاهد في سبيل الله لان عمله هذا عظيم ونتائجه عظيمة وفوائده كثيرة طلب العلم - 00:11:16ضَ

والملائكة تضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع نعم وعن ابي هريرة مرفوعا الساعي على الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله. واحسبه قال وكالقائم لا يفتر وكالصائم لا يفطر نعم ومن انواع - 00:11:40ضَ

الجهاد في سبيل الله القائم على الارملة التي لا زوج لها والقائم على المسكين الذي هو الفقير كالصائم الذي لا يفطر القائم الذي لا يفتر هذا فيه فظل عظيم القيام على - 00:12:04ضَ

هذين الصنفين. نعم. احسن الله اليكم. معنى السعي الوارد في الحديث هل يقتضي الديمومة والاستمرار؟ ام ان مثلا التصدق والتعاهد بالصدقة يدخل في قبيل السعي. الذي يسعى الذي يسعى في - 00:12:31ضَ

في شأن الفقير والمسكين والارملة آآ هذا من السعي في سبيل الله يكتب له اجر السعي في سبيل الله عز وجل لشرف عمله ولنتائج عمله وفوائد عمله. نعم. احسن الله اليكم - 00:12:46ضَ

وعن خريم بن فاتك مرفوعا من انفق نفقة في سبيل الله كتبت له بسبع مئة ضعف من انفق نفقة في سبيل الله يعني انفق مالا في سبيل الله في الجهاد في سبيل الله - 00:13:05ضَ

فيما يقوم مقام الجهاد في سبيل الله من الاعمال الصالحة يكون له اجر عظيم ومضاعف نعم ولاحمد من عمل حسنة كانت له بعشر امثالها ومن انفق نفقة في سبيل الله كانت له بسبع - 00:13:25ضَ

مئة ضعف من انفق من عمل حسنة من عمل حسنة فله عشر امثالها هذا في القرآن من جاء بالحسنة فله عشر امثالها وهذا فضل من الله سبحانه وتعالى ومن انفق نفقة في سبيل الله - 00:13:46ضَ

يعني في طاعة الله وبالاخص اذا كانت هذه النفقة نفقة على المجاهدين في سبيل الله بان يكفلهم او يكفل من ورائهم حتى يرجعوا هذا يكون له اجر سبع مئة اه ضعف نعم - 00:14:05ضَ

وله من حديث ابي امامة مرفوعا. من احب لله وابغض لله واعطى لله. ومنع لله فقد استكمل الايمان. هذا من خصال الايمان هذه هذه الامور. من اعطى لله يعني قصده وجه الله سبحانه فيما ينفقه - 00:14:25ضَ

وفيما يعطيه للمحتاجين والفقراء وفيما ينفقه في طاعة الله سبحانه وتعالى اعطى لله لا للرياء والسمعة هذي واحدة. نعم ومنع لله ومنع لله يعني منع آآ مساعدة اهل الضلال واهل المعاصي - 00:14:48ضَ

ومن يقيمون يقيمون آآ يقوي اعمالا يقيمون اعمالا فيها معصية الله سبحانه وتعالى كالملاهي والمناظر السيئة وكل ما يشغل عن ذكر الله نعم ومن احب لله وابغض لله احب لله لا للدنيا - 00:15:15ضَ

انما يحبه لوجه الله وان ذا لاجل انه اعطاه شيئا او انه يرجو منه عطاء وانما يحبه لان الله يحبه هذا الحب في الله بخلاف الحب لاجل الدنيا ولاجل الاطماع. نعم. فقد استكمل الايمان. فقد استكمل الايمان لان الايمان خصال - 00:15:41ضَ

ومن بلغ هذه المرتبة فقد استكمل خصال الايمان وهذا فيه فظل عظيم الاعطاء لله والمنع لله نعم الحب في الله والبغض لله نعم ولاحمد والترمذي من حديث معاذ ابن انس نحوه وفي بعض الفاظه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:16:06ضَ

عن افضل الايمان قال ان تحب لله تبغض لله وتعمل لسانك في ذكر الله نعم هذا فيه زيادة تعمل لسانك بذكر الله. بذكر الله يعني تحركه بالتسبيح والتهليل والتكبير والثناء على الله سبحانه وتعالى - 00:16:31ضَ

نعم. وعن ابي ذر مرفوعا اتدرون اي الاعمال احب الى الله عز وجل؟ قال قائل الصلاة والزكاة وقال قائل الجهاد قال ان احب الاعمال الى الله عز وجل الحب في الله والبغض في الله - 00:16:54ضَ

نعم النبي صلى الله عليه وسلم بعض الاحيان يعلم الناس عن طريق السؤال والجواب لان ذلك اثبت في الذهن فيقول اتدرون مهما كذا وكذا الا انبئكم بما هو كذا وكذا حتى - 00:17:15ضَ

يستعدوا لاستقبال الجواب فيكون ذلك اثبت في قلوبهم وفي هذا الحديث القى عليهم السؤال لاجل ان ينتبهوا فهذا من التعليم بطريقة السؤال والجواب نعم. قال قائل الصلاة والزكاة. اجابوا كل بما - 00:17:35ضَ

يعرف بعضهم قال الصلاة والزكاة والزكاة هذه افضل الاعمال. نعم. وقال قائل الجهاد قال قائل الجهاد في سبيل الله قتال العدو نعم قال ان احب الاعمال الى الله عز وجل الحب في الله والبغض في الله. اجاب صلى الله عليه وسلم عن هذا السؤال - 00:17:55ضَ

لانه الحب في الله بان تحب المرء لا تحبه الا لله لا لطمع دنيوي ولا لنسب ولا لصداقة وانما تحبه لله سبحانه وتعالى. نعم ولاحمد عن الحب في الله. والبغض بالله. والبغض في الله - 00:18:18ضَ

لا تبغضه لانه لم يعطك شيئا او لانه بينك وبينه اه عداوة او بينك وبينه سوء تفاهم هذا ليس من شأن المسلمين. المسلمين كالجسد الواحد يتحابون ويلتئمون ويتعاونون على البر والتقوى - 00:18:38ضَ

ويتركون الاحن والاحقاد وما وما يشجر بينهم من الاختلافات. يتركونه لله سبحانه وتعالى. نعم ولاحمد عن البراء مرفوعا ان اوثق عرى الايمان ان تحب في الله وتبغض في الله. اوثق عرى الايمان لمن اراد ان - 00:19:01ضَ

تمسك بالايمان الايمان له عرى يتمسك بها المسلم اوثقها يعني اقواها ان تحب في الله يعني يكون حبك الشخص لاجل الله لا لاجل قرابة لا لاجل طمع دنيوي الا لاجل صداقة - 00:19:24ضَ

وما اشبه ذلك نعم. وتبغض في الله. تبغضه في الله تبغضه لله لا تبغضه. لان بينك وبينه سوء تفاهم لان بينك وبينه خصومة لا تبغضه لاجل هذه الامور وانما تبغضه لان الله يبغضه. نعم - 00:19:46ضَ

احسن الله اليكم معالي الشيخ وضع مثوبتكم الى هنا نأتي واياكم ايها الكرام الى ختام هذا الدرس وهذا المجلس من سلسلة دروسنا ومجالسنا في شرح كتاب الحديث نلتقي في الدرس القادم ان شاء الله وانتم على خير - 00:20:06ضَ