Transcription
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها اولئك ما كان لهم ان يدخلوها الا خائفين لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم. ولله المشرق والمغرب - 00:00:00ضَ
فاينما تولوا فثم وجه الله ان الله واسع عليم. وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه بلغه وما في السماوات والارض كل له قانتون. بديع السماوات والارض واذا قضى امرا فانما يقول - 00:00:25ضَ
له كن فيكون وقال بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد تقدم الكلام على هذه الايات الكريمات - 00:00:45ضَ
وهي قول الله عز وجل ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها. وبقي ما فيها من المسائل والفوائد والاحكام يستفاد من هذه الاية الكريمة - 00:01:02ضَ
انه لا احد اشد ظلما وعدوانا ممن منع مساجد الله عز وجل ان يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها خراب حسي وخرابا معنويا في قوله ومن اظلم ممن منع مساجد الله - 00:01:19ضَ
وفي مقابل ذلك انه لا احد اعدم واعظم ايمانا ممن سعى في عمارة هذه المساجد عمارة حسية وعمارة معنوية ولهذا قال الله عز وجل انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتى الزكاة ولم يخش الا الله - 00:01:41ضَ
وقال عز وجل في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال ومنها ايضا انه نعم ان الذنوب والمعاصي تتفاوت فبعضها اعظم من بعض في قوله ومن اظلم واظلم افعل تفضيل - 00:02:08ضَ
وهذا يقتضي ان هناك مفظلا ومفضلا عليه وهو كذلك الذنوب والمعاصي تختلف بحسب جنسها وبحسب نوعها الكبائر ليست كالصغائر والذنوب التي تتعلق بالخلق ليست كالذنوب التي بين العبد وبين ربه عز وجل - 00:02:35ضَ
كذلك ايضا تتفاوت بحسب الاستخفاف استخفاف الفاعل الذي يفعل الذنب وهو على وجل وخوف من الله عز وجل ليس كالذي يفعل الذنب منشرحة منشرحا بها صدره ومطمئنة بها نفسه ومنها ايضا يستفاد من هذا الحديث - 00:03:02ضَ
تشريف الله عز وجل في هذه المساجد لانه سبحانه وتعالى اضافها اليه وقال ومن اظلم ممن منع مساجد الله وعلى هذا يجب تعظيم هذه المساجد الواجب تعظيم هذه المساجد واحترامها واعلاء شأنها حسيا ومعنويا - 00:03:28ضَ
ولهذا قال الله تعالى في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه فترفع رفعا حسيا وترفع رفعا معنويا لانها بيوت الله وهي محل ذكره وتعظيمه وتلاوة كتابه ونشر شريعته - 00:03:58ضَ
وهي مأوى عباد الله عز وجل الصالحين فيها المصلي القائم فيها الراكع والساجد فيها المعتكف فيها المعلم فيها المتعلم فيها التالي فيها القارئ الى غير ذلك ولهذا ينبغي لنا ان نعرف لهذه المساجد - 00:04:22ضَ
ينبغي لنا ان ان نحترم هذه المساجد وان نعطيها حقها الذي اوجبه الله عز وجل فمن اعظم ما يتعلق بالمساجد اولا اخذ الزينة عند كل مسجد قال الله تعالى يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد - 00:04:44ضَ
وذلك بان يحرص على لبس الثياب الجميلة والنظيفة ويستشعر انه يقف بين يدي الله عز وجل والله تعالى احق من يتجمل له فلا يأتي الى المسجد بثياب بثياب البذرة او بثياب النوم او بثياب غير نظيفة كما يحصل من بعض الناس هداهم الله عز وجل - 00:05:12ضَ
ومن الاحكام ايضا المتعلقة بالمسجد انه يشرع للانسان عند دخول المسجد ان يأتي بالذكر الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم فيقدم رجله اليمنى دخولا واليسرى خروجا ويقول بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك - 00:05:41ضَ
اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم وعند الخروج يقدم رجله اليسرى ويقول بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب - 00:06:07ضَ
ابواب فضلك ومنها ايضا من الاحكام التي تتعلق بتعظيم المسجد انه يشرع لمن دخل المسجد اي وقت ان يصلي التحية لقول النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابي قتادة اذا دخل احدكم المسجد - 00:06:24ضَ
فلا يجلس حتى يصلي ركعتين فنهى النبي صلى الله عليه وسلم الداخل الى المسجد ان يجلس حتى يصلي ركعتين تعظيما للمسجد وتسمى هذه تحية المسجد. وهي تصلى في كل وقت. سواء كان الوقت وقت نهي ام لا. لانها من - 00:06:45ضَ
الاسباب ومن الاحكام ايضا المتعلقة بالمسجد وتعظيمه انه لا يجوز البيع ولا الشراء ولا انشاد الظالة في المسجد وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم من يبيع او يبتاع في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك فان - 00:07:08ضَ
لم تبنى لي هذا وذلك لان المساجد لم تبنى لغرض البيع والشراء وانشاد الضالة بل قال عليه الصلاة والسلام في من ينشد الضالة انه يقال له لا ردها الله عليك فان المساجد لم تبنى بهذا. ومنها ايضا - 00:07:33ضَ
من من من تعظيمها انه لا يجوز مكث الجنب والحائض في المسجد قال الله تعالى ولا جنبا الا عابري سبيل حتى تغتسلوا وجاء عن الصحابة رضي الله عنهم انهم كانوا يتوضأون ويمكثون - 00:07:53ضَ
وعلى هذا فيجوز للجنب ان يمكث في المسجد اذا توضأ واما الحائظ فيحرم عليها المكث في المسجد ولو توضأت حتى مصلى العيد ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ولتعتزل الحيض المصلى - 00:08:15ضَ
ومن تعظيم المساجد واحكامها ان تنظف وان تطيب وان تصان عن كل ما لا يليق بها وينافي حرمتها من الاقذار والاوساخ. ولهذا امر النبي صلى الله عليه وسلم ببناء ببناء المساجد في الدور والاحياء. وان - 00:08:34ضَ
وتطيب بل قال صلى الله عليه وسلم من اكل من هذه الشجرة الخبيثة فلا يقربن مصلانا ومنها ايضا من تعظيمها ان لا ترفع فيها الاصوات زيادة عن الحاجة حتى في قراءة القرآن - 00:08:58ضَ
لما فيه من التشويش على المصلين والتارين وايذائهم ولهذا قال الله تبارك وتعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغي بين ذلك سبيلا ولما رفع الصحابة رضي الله عنهم لما رفعوا اصواتهم بالقرآن قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:09:18ضَ
لا يجهر بعضكم على بعض لا يجهر بعضكم على بعض في القرآن سينهى الانسان ان يرفع صوته زيادة على المشروع بما في ذلك من الايذاء للمصلين والمعتكفين وغيرهم ومن فوائد هذا الحديث البشارة - 00:09:45ضَ
للمؤمنين ايات ومن فوائد هذه الاية الاية الكريمة البشارة للمؤمنين وان الله عز وجل وعده بان العاقبة لهم لقوله اولئك ما كان لهم ان يدخلوها الا خائفين وهذه بشارة بان الله عز وجل سوف يذل هؤلاء - 00:10:09ضَ
وسوف يخزيهم وقد تحقق ذلك حرم الله عز وجل دخول المشركين والكافرين للمساجد واوجب على المؤمنين منعهم من ذلك. ولهذا قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس - 00:10:32ضَ
فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا ومنها ايضا ان العزة كل العزة في طاعة الله عز وجل. وان الذل كل الذل في معصية الله لان لان هؤلاء كانت عاقبتهم الخزي والعار والذل. وكانت عاقبة المؤمنين - 00:10:53ضَ
العزة والرفعة ومنها ايضا اثبات الدار الاخرة في قولي ولهم في الاخرة عذاب عظيم. ومنها ايضا بيان شدة العذاب يوم القيامة وان عذاب الاخرة اعظم واشد من عذاب الدنيا ولهذا قال ولهم في الاخرة عذاب عظيم - 00:11:20ضَ
ثم قال عز وجل ولله المشرق والمغرب هذه الاية فيها ان الله عز وجل وحده دون ما سواه له المشرق والمغرب فله الملك جميعا خلقا وتدبيرا وملكا لقوله ولله المشرق والمغرب - 00:11:48ضَ
ومنها ايضا ان المصلي الى القبلة اينما توجه في صلاته فهو متوجه الى الله عز وجل كما قال عز وجل فاينما تولوا فثم وجه الله ومن فوائدها اثبات الوجه الله عز وجل على الوجه اللائق به سبحانه وتعالى - 00:12:12ضَ
في قوله فثم وجه الله ومنها ايضا اثبات صفة الواسع لله تعالى بقوله ان الله واسع عليم وبينا فيما تقدم انه سبحانه وتعالى واسع في كل شيء في علمه وقدرته ومغفرته ورحمته وجوده وكرمه وحلمه الى غير ذلك. بقوله والله واسع - 00:12:37ضَ
يعني في كل شيء ومنها ايضا اثبات صفة العلم لله عز وجل وان علمه سبحانه وتعالى واسع في قوله والله واسع عليم ثم قال عز وجل وقالوا اتخذ الله ولدا - 00:13:07ضَ
هذه الاية فيها بيان هؤلاء الكفار والمشركين من اليهود والنصارى وغيرهم على نسبة الولد لله عز وجل جعل الله تعالى عما يقولون علوا كبيرا ومنها ايضا تنزيه الله تبارك وتعالى - 00:13:25ضَ
عن ما وصفه به الظالمون من اتخاذ الولد في قوله وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه اي تنزيها له عن كل نقص وعيب ومن النقص والعيب ان ينسب له الولد ومنها ايضا بيان غنى الله تبارك وتعالى - 00:13:50ضَ
واستغنائه عن الولد بل عن الخلق كلهم لقوله تعالى بلغوا ما في السماوات والارض كل له قانتون بديع السماوات والارض. واذا قظى امرا فانما يقول له كن فيكون ومنها ايضا بيان ساعة عموم ملك الله - 00:14:16ضَ
في قوله بلغوا ما في السماوات والارض كل له قانتون ومنها ايضا ان جميع ما في السماوات وما في الارض كلهم خاضعون لله عز وجل كونا لا يشد عن ذلك احد. كما قال الله عز وجل المتر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض - 00:14:37ضَ
والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب. فمعنى يسجد اي يخضع لحكمه القدري الكوني ومنها ايضا بيان قدرة الله عز وجل العظيمة التامة في خلق السماوات والارض - 00:15:07ضَ
على كبرها وعظمها فهو مبدعها اي الذي خلقها على غير مثال سبق قال قال عز وجل بديع السماوات والارض ومنها ايضا بيان نفوذ امر الله وقضائه الكوني وان امره وقضاءه نافذ لا محالة - 00:15:29ضَ
فلا يعجزه شيء ولا يمتنع عليه شيء مهما كان في قوله واذا قضى امرا فإنما يقول له كن فيكون فهو سبحانه وتعالى لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء - 00:15:56ضَ
ومنها ايضا اثبات الكلام اثبات القول والكلام لله عز وجل. وانه سبحانه وتعالى يتكلم بحرف وصمت في قوله واذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون ومنها ايضا ان جميع المخلوقات - 00:16:13ضَ
مخلوقة بكلام الله عز وجل فهو سبحانه وتعالى يخلق الخلق في كلامه واذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله قد نطقت الكتب بان الله عز وجل يخلق الاشياء بكلامه - 00:16:37ضَ
قد نطقت الكتب يعني التوراة والانجيل والقرآن ان الله تعالى يخلق الاشياء بكلامه في قولك كن فيكون والله اعلم. هم. الا البشر كيف؟ حتى البشر ما في شي اذا قضى اليس البشر مقضيون - 00:17:01ضَ
هذا ادم عليه الصلاة والسلام خلقه بيديه وقال له كن فيكون اكمل الاية ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب كمل ثم قال ثم فيكون نعم - 00:17:25ضَ