Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده جل وعلا ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد على اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فقال - 00:00:00ضَ

نعم قال حدثنا ابن معاذ وهو العنبري وما اسمه الاول؟ عبيد الله بن معاذ بن معاذ العنبري نعم نحن عندنا بن معاذ. قال حدثنا بن معاذ وهو عبيد الله بن بن معاذ بن معاذ العنبري. وهو - 00:00:18ضَ

قال حدثني ابي وهو معاذ بن معاذ التميمي العنبري وهو ثقة جليل. قال حدثنا شعبة هو ابن الحجاج من الورد العتكي الواسطي ابو بسطام نزيل البصرة وهو امام جليل توفي عام ستين ومئة - 00:00:38ضَ

قال عن عبدالرحمن بن القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنهم وهو ايضا امام جليل وقد قال سفيان بن عيينة ما رأيت افضل منه او نحو ذلك. اي ما رأيت قرى شيئا افضل منه. قال عن - 00:00:58ضَ

وهو القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق وهو ايضا عالم جليل وفقيه نبيل. وقد قال الزهري ما رأيت قرشيا قرشيا افضل منه. هذه عبارة تقول اقل ما رأيت افضل من قرشيا افضل منه. ابنه - 00:01:18ضَ

قال ذلك عنه سفيان بن عيينة. واما الاب فقال ذلك عنه الزهبي. قال عن عائشة رضي الله تعالى عنها وعن ابيها قال استحيضت امرأة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فامرت ان تعجل العصر - 00:01:38ضَ

وتؤخر الظهر. نعم. عليكم السلام. هذا ظاهره انه جمع صوبي. قال وتغتسل لهما غسلا وان تؤخر المغرب وتعدل العشاء وتغتسل لهما غسلا وتغتسل قيل لي صلاة الصبح غسلا. هذا الغسل الثالث. فهذه ثلاثة اغشال في اليوم. فقلت لعبدالرحمن عن النبي صلى الله عليه - 00:01:58ضَ

وسلم فقال لا احدثك عن النبي صلى الله عليه وسلم بشيء. نعم. نحن عندنا لا احدثك عن النبي صلى الله عليه وسلم بشيء نعم. نعم. نعم. والله الذي يبدو ان يعني هذا هو الارجح لا احدثك عن النبي صلى الله عليه وسلم بشيء - 00:02:28ضَ

ايه بدون الا وهذا هو اكثر النسخ. عليكم السلام. حمد لله على السلامة يا ابو ابراهيم. حياكم الله. وهذا هو نعم الراجح لا احدثك عن النبي صلى الله عليه وسلم بشيء. لانه قد روى الحديث فامرت وليس فيه فامرها - 00:02:53ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم. وان كان الامر هو الرسول صلى الله عليه وسلم لو ثبت الخبر. لان قالت وعلى عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. هذا مثل الحديث الصحيح الاخر. امر الناس ان يكون اخر عهدهم بالبيت - 00:03:13ضَ

امره الرسول عليه الصلاة والسلام. ومثل ايضا حديث سهل بن سعد كان رجل يؤمر ان يضع يده اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة انا رجل يؤمر الامر هو الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:03:33ضَ

هذا ايه هذا مو كلام ابو داوود. ايه بس يعني آآ يعني هذا ليس في الحديث الذي معنا. هذه رواية النسائي ما ماذا فيها رواية النسائي؟ بعد بس هذا لشيء خاف من شيء خاف من شأنها زيادة يراجع النسائي. يراجع اللفظ النسائي معنى المعنى يعني قريب - 00:03:47ضَ

نعم هذا الخبر رجاله كلهم ثقات وظاهره الرفع وان كان القاسم يقول لا احدثك عن النبي صلى الله عليه وسلم بشيء. وهذا فيما يظهر من ورع القاسم. هذا فيما يظهر من ورع القاسم. نعم. ابن محمد - 00:04:06ضَ

هذا عفوا هذا من وراء عبد الرحمن. من وراء عبد الرحمن بن القاسم ابن محمد. نعم. فشعبة يقول له فقلت لعبدالرحمن عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال لا احدثك عن النبي صلى الله عليه وسلم بشيء. فهذا من ورع عبدالرحمن - 00:04:26ضَ

ابن القاسم نعم هذا الحديث بارك الله فيكم. قد اختلف في اسناده. فرواه الكيان الثوري عند البيهقي عن عبدالرحمن عن القاسم عن زينب بنت جحش وليس عن عائشة. ورواه سفيان ابن عيينة - 00:04:46ضَ

عن عبدالرحمن عن القاسم. نعم. فاذا هذا مما يوهن هذا الخبر هو رجاله ثقات من المشهورين ولكن مما يوهن هذا الخبر فيما يتعلق بالاسناد غير المتن كما سوف ياتي باذن الله هو الاختلاف - 00:05:06ضَ

الذي وقع في اسناده. فسفيان الثوري قد رواه عن عبدالرحمن بن القاسم عن ابيه عن زينب بنتجاش وسفيان بن عيينة رواه عن عبد الرحمن ابن القاسم عن ابيه مرسلا. نعم. واما من حيث المتن فكما تقدم لنا. لو كان يجب عليها ان - 00:05:26ضَ

ثلاث مرات في كل يوم لشق هذا ماذا؟ لشق عليها جدا. نعم. يوم ممكن. واما في كل يوم الى ان تحيض او الى ان تجلس في ايام حيضها فلا شك ان هذا فيه مشقة. هذا من جهة. والجهة الاخرى لماذا هذا - 00:05:46ضَ

الاغتسال وهذا الدم ليس دم حيض. فلماذا هذا الاغتسال في كل يوم ثلاث مرات؟ الاغتسال يكون من اجل ماذا من اجل انقطاع دم الحيض الطهر. فتغتسل له مرة وانتهى الامر. فتكرار هذا الغسل ثلاث - 00:06:06ضَ

كل يوم لماذا؟ ليس بدم حيض هذا حتى تغتسل له في هذه المرات الثلاث. فهو دم فساد. دم الفساد يكفي غسله وغسل ما اصاب. نعم. وليس الاغتسال كاملا. فهذا من جهة المتن. فاذا هذا الخبر في - 00:06:26ضَ

صحته ماذا؟ نظر اسنادا ومثنا. ايه. اي نعم. رواية سفيان الثوري وسفيان بن عيينة ارسله طيب طيب حنا عفوا عفوا يا اخوان حتى لا نعيد المعنى ما ودنا لكن نعيد مرة اخرى هذا الحديث في - 00:06:46ضَ

فيه نظر من جهة الاسناد ومن جهة المتن. اما من جهة الاسناد فقد اختلف فيه على عبدالرحمن ابن القاسم. فسفيان الثوري قد رواه عن عبدالرحمن ابن القاسم عن ابيه عن زينب وليس عن عائشة. ورواه سفيان بن عيينة عند عبدالرزاق والطحاوي والبيهقي عنه اي - 00:07:06ضَ

عن عبدالرحمن عن القاسم مرسلا. عليكم السلام. ويبدو ان هناك رواية عن ما هي الرواية اللي تقول عن زينب؟ طيب عند من هذا والله الذي عند الطبراني الذي يبدو عنده ما عند عبد الرزاق والطحاوي والبيهقي اصح خاصة هنا قد قرن بسفيان الثوري - 00:07:26ضَ

يبدو ان هذه سوف رواية سفيان الثوري لا ابن عيينة. رواه عبدالله بن المبارك عن سفيان الثوري عن زينب. عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن زينب طيب خلاص هذا خطأ غالبا عبد الله نعم يروي هو عبد الله بن مبارك عن سفيان بن عيينة ويروي عن الثور في الاصل. طيب ايش اللي عند الطبراني - 00:07:46ضَ

كمل الطيب بعد وين الاسناد الاخر؟ تقول ثلاث اسناني طيب بعد هذا كله اسناد واحد ايه المهم يعني ما عنده عبد الرزاق والطحاوي قد يكون هو الاصح. عن سفيان بن عيينة انه رواه مرسلا. نعم فهذا مما يوهن الخبر - 00:08:07ضَ

اما من حيث المتن فتقدم. من حيث المتن تقدم ان هذا الاغتسال ثلاث مرات فيه مشقة والشريعة شريعة سمحة. شريعة نعم فهذا فيه مشقة ثم هذا الاغتسال يعني الثابت ان الاغتسال انما يكون من اجل الحيض هذا دم - 00:08:27ضَ

محيط دم فساد فكان يكفي ان تغسل عنها. نعم. فاما اغتسالها كاملة فهذا يعني لا موجب له في الاصل كما دلت على ذلك النصوص فهذا مما يوهن الخبر. فهذا الخبر في صحته نظر. ثم ايضا امر اخر في المتن تقدم لنا ان - 00:08:47ضَ

الجمع الصوبي فيه مشقة. الجمع الصوري فيه مشقة. الجمع الحقيقي ايسر تجمع احدى الصلاتين الى وقت الاخرى سواء تقديم او تأخير. هذا ايسر. واما الصغري تنتظر يأتي اخر وقت الصلاة الاولى فتصليها. نعم ثم تنتظر حتى يدخل اول وقت الصلاة الثانية - 00:09:11ضَ

تصلي العصر وتستمر على هذا كل يوم الظهر والعصر والمغرب والعشاء هذا فيه مشقة خاصة الظهر اكثر من المشقة في المغرب والعشاء. والشرع جاء بالتيسير. نعم. فهذا الحديث في صحته نظر - 00:09:38ضَ

قال حدثنا عبد العزيز بن يحيى وهو ابن يوسف الحواني وهو صدوق توفي عام خمسة وثلاثين ومئتين. قال حدثني محمد يعني ابن سلمة الحواني ايضا الباهلي مولاهم الحواني. توفي عام واحد وتسعين ومئة. قال عن محمد بن اسحاق - 00:09:58ضَ

وابن يسار المطلب صاحب السيوة توفي عام خمسين ومئة وقيل غير ذلك. قال عن عبدالرحمن بن القاسم قال عن ابيه قال عن عائشة رضي الله تعالى عنها ان سهلة بنت سهيل استحيضت وهذه غير ما تقدم لنا ممن ممن - 00:10:18ضَ

ايضا. نعم. وتقدم لنا ان يعني الذي لم يحضر من قبل ان الاستحاضة غير الحيض. وان الاستحاضة دم فساد نعم يحصل للمرأة وقد يستمر بها كما حصل يعني بن جحش وام حبيبة وغيره - 00:10:38ضَ

امام ممن حصل لهم الاستحاضة. وتقدم لنا ان بعض النسا استحيضت سبع سبع سنوات. نعم. فالاستحاضة غير الحيض. نعمل استحاضة دم فساد وبالتالي حكمها ليس حكم الحيض. تصلي وتصوم ويأتيها - 00:10:58ضَ

زوجها هذا بالنسبة للمستحاضة بخلاف الحائض كما تعلمون. واذا اردنا ان نقول وهذا لعله ينتبه له الابن ابن اسامة اذا اردنا ان نقول وبالله تعالى التوفيق ان النساء على قسمين منهن من تحيد ومنهن - 00:11:18ضَ

من لا تحيد. فاما التي لا تحيض فهذه على نوعين. اما ان تكون صغيرة لم تبلغ فلاجل ذلك لا تحل. واما ان تكون كبيرة يائس فهذه لا تحيض. نعم. واما التي تحيض - 00:11:38ضَ

فهذه اما ان لا تستحيض وانما تحيض فقط كما هو عادة اكثر النساء وهذه معلوم اذا جاءها الحيض فانها تدع الصلاة والصيام ولا يأتيها زوجها. فاذا طهرت فانها تغتسل وتصلي وتصوم يأتيها زوجها. واما ان مع الحيض ماذا - 00:11:58ضَ

تستحيض وهو الذي ابو داوود الان يتحدث عنه في من خلال هذه الاحاديث وتقدم ان المرأة التي على كم قسم عليكم السلام. على خمسة قلنا اما ان يوافق حيضها استحاضتها. نعم - 00:12:28ضَ

آآ تكون بارك الله فيكم تحيض في ايام معلومة ثم طرى عليها الاستحاضة اصبحت تميز في وقت الايام التي كانت تحيض. نعم. فهذه حكمها واضح انها بارك الله فيكم ماذا؟ تجلس هذه الايام. تجلس هذه الايام. وعكسها المرأة - 00:12:48ضَ

ليس لها ايام معلومة تحيض فيهن. يعني من حين بلغت هي تحيض وماذا؟ ومعها الاستحاضة ومعها ايضا الاستحاضة. فهذه تجلس سبعة ايام. بارك الله فيك. في علم الله. ثم تغتسل وتصلي. اذا انتهت الايام - 00:13:13ضَ

سبعة الثالثة عندما آآ عندما يكون بارك الله فيكم لها تمييز عندما يكون لها تمييز. هذي محل خلاف بين العلماء. يكون لها تمييز وتمييزها مخالف للايام التي كانت تحيض فيهن - 00:13:33ضَ

فيها خلاف بين اهل العلم بعضهم قدم التمييز وبعضهم قدم الايام. وجاء تحديث في هذا وذاك. وتقدم الذي اميل اليه انها تعمل بتمييزها. لان دم الحيض يختلف عن باقي الدماء. نعم - 00:13:53ضَ

الرابعة ان يكون بارك الله فيكم لها ايام؟ نعم. كما ذكر ابو ناصر ولا وليس لها تمييز. نعم فهذه تجلس في الايام التي كانت ماذا؟ تحيضوا فيهن. تجلس الايام التي كانت تحيض فيهن. هذه اربع - 00:14:11ضَ

خامسة هي التي تحيض ولا ولا تستحق. كذا نعم. فهذه لعل الابن اسامة يكتبها. مم. ويراجع ناصر كان فيه شيء فاتنة ما ذكرناه في مم. ايه. لان احيانا الانسان ينسى بعض الامور انا مرة كاتب على حديث هذا معلول كذا وكذا - 00:14:31ضَ

معلول باربع علل. وين الاربع علل؟ لا كتبتها. موضوع باربع معلول باربع علل. ولم اكتبه. وقد يكون بخير والحمد لله حتى ابو محمد لا يقول لي جب العلل الاقوى. اقول انا ما كتبتهن حتى لا اعيد مرة اخرى. مع اني ودي كاتبهن - 00:14:51ضَ

علي ابن عفوا عبدالرحمن بن مهدي يقول اعرف علة حديث احب الي من كذا وكذا. نعم. حتى لو سأل ابو محمد. نعم سهلة بنت اه سهيل استحيظت فاتت النبي صلى الله عليه وسلم فامرها ان تغتسل عند كل صلاة. اذا راح تغتسل كم - 00:15:11ضَ

خمس مرات فلما جهدها ذلك امرها ان تجمع بين الظهر والعصر بغسل والمغرب والعشاء بغسل وتغتسل للصبح. نعم. هذا موافق بارك الله فيكم للحديث السابق الا في مسألة واحدة وهي ما فيها هنا تؤخر الظهر وتقدم العصر. ايه. ولا فيه ايضا تؤخر المغرب وتقدم - 00:15:31ضَ

العشاء هذا ما فيه ان الجمع سوقي وهو جمع حقيقي. نعم وفيه تسمية الموضع نعم احسنتم. قال ابو داوود رواه ابن عيينة عن عبدالرحمن بن القاسم عن ابيه ان امرأة ابو داوود يقول انه مرسل ولا غير مرسل؟ رواية ابن عيينة هذا فيه رد على - 00:16:01ضَ

السنجقي. نعم. فابو داوود الان هنا جازم. وعبدالرزاق قد ارسله. نعم. والله هو هذا الظاهر. الظاهر ان هذا سفيان هو الثوري سفيان الثوري. نعم فابو داوود هنا يجزم يقول رواه ابن ابن عيينة عن عبدالرحمن ابن القاسم عن به ان امرأة استحيضت فسألت النبي صلى الله عليه - 00:16:21ضَ

وسلم فامرها بمعناه. نعم. اما بالنسبة لرواية ابن اسحاق ابن اسحاق قد عنعن. نعم. كما اه كما عند ابي داوود وهذا كلام المحقق عندي في الاسفل. يقول انه قد عنعن. نعم. هو هو بارك الله فيكم هذا في الحكم على - 00:16:43ضَ

الاسناد هو ولا تقدم للحديث كله فيه نظر. الحديث كله فيه نظر. طبعا فيه رواية ابن اسحاق زيادة تغتسل عند كل كل صلاة وهذه الزيادة ما جاءت في رواية شعبة السابقة. ثم عندما جاهدها امر ان تغتسل ثلاث. وهذا كله فيه مشقة كما - 00:17:03ضَ

ايه بس المشقة موجودة ثلاث مرات في اليوم هذا هذا ثم خفف الى ثلاث اي ثلاث مرات هذا فيه مشقة كل يوم كما تقدم هذا فيه مشقة. ثم كما تقدم هذا الاغتسال يعني نعم الاصل ان الغسل يكون - 00:17:23ضَ

دم الحيض هذا ليس دم حيض ليس دم حيض. قال حدثنا وهب ابن بقية وهو ابن عثمان الواسطي. وهو ثقة دفع تسعة وثلاثين ومئتين. كذا يا اسامة؟ قال اخبرنا خالد وخالد هو ابن عبد الله الواسطي. وقال ابو عيسى الترمذي انه ثقة حافظ - 00:17:43ضَ

وهو ثقة مشهور. متى توفي؟ احسنت. قال عن سهيل يعني ابن ابي صالح. وتقدم سهيل بن ابي صالح انه ثقة وحديثه القديم اوثق او اصح من حديثه الاخير. وذلك لانه توفي له اخ فوجد - 00:18:03ضَ

نسي بعض حديثه ولذا ثبت في حديث قد رواه ربيعة عن سهيل قال انت اللي حدثتني؟ قال لا يعني لا اذكر فصار سهيل من من اه من من ورعه ومن تثبته. يقول حدثني ربيعة عني - 00:18:23ضَ

كيف حدثكم يا نعم حدثني ربيعة عني نعم فهو لم لم لا يتذكر فصار يسند الامر الى ربيعة عنه نعم وهذا بحفظ الله عز وجل لدينه. نعم. قال عن الزهري قال وهو محمد ابن شهاب ابو بكر الزهري الامام. توفي عام اربعة - 00:18:43ضَ

في نوامها قال عن عوة ابن الزبير ابن العوام الاسدي الامام ايضا توفي عام اربعة وتسعين قال عن اسماء بنت عميس الخثعمية الله تعالى عنها وكانت قد هاجرت الهجرتين. نعم هاجرت مع زوجها جعفر بن ابي طالب. وقد استشهد عنها جعفر رضي - 00:19:03ضَ

الله عنه في مؤتة فتزوجت بالصديق. وانجب منها محمد بن ابي بكر. نعم. الذي هو ابو القاسم نعم ثم مات عنها الصديق فتزوجها علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه. نعم. قالت اسماء قلت يا رسول - 00:19:23ضَ

الله ان فاطمة بنت ابي حبيش استحيضت منذ كذا وكذا فلم تصلي. لعل ابو ناصر الله يجزاه خير تب لنا اسماء المستحاضات. نعم. استحيظت منذ كذا وكذا فلم تصلي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سبحان الله - 00:19:43ضَ

هذا تنزيه لله عز وجل. وانها يعني قد اخطأت بهذا. هذا من الشيطان. هذا من الشيطان فيما يظهر الى ان الاستحاضة من الشيطان. وقد تقدم لنا في كلام اخونا الشيخ ابراهيم انه يقرأ على امرأة. ايضا تستحب - 00:20:03ضَ

وفيها يمكن بس وياكوا عليها يقول يعني اذا قرأت عليها يخف معها ماذا؟ الدم. الدم اللي يخرج في الاستحاضة. نعم فهذا يؤيد ما جاء في الحديث انه من ماذا؟ من الشيطان. نعوذ بالله من الشيطان. لتجلس في مركن ومركا - 00:20:23ضَ

هو الحوض فاذا رأت صفرة فوق الماء فلتغتسل. للظهر والعصر. هذا ما معناه؟ لا نبغي الان فاذا صفرة فوق الماء فلتغتسل للظهر والعصر غسلا واحدا. هذا التمييز هذا والله اعلم هنا عمل بالتمييز - 00:20:43ضَ

هذا عمل بالتمييز لان دم الحيض يختلف. فقال سفرة يعني حمرة اخف من الثقيل دم الحيض. فهذا والله اعلم عمل بالتمييز كيف؟ نعم نعم فلتغتسل للظهر والعصر غسلا واحدا وتغتسل للمغرب والعشاء - 00:21:03ضَ

غسلا واحدة وتغتسل للفرو غسلا. وتوضأ فيما بين ذلك. تتوضأ فيما بين ذلك لاجل ماذا؟ يعني نعم للصلاة الصلوات الاخرى النافلة. نعم. وهذا قد يفيد والله اعلم يعني يعني قد يفيدها - 00:21:23ضَ

يعني او ان الحديث فيه شيء لان الاصل ان صلاة النافلة مثل الفريضة في مسألة اشتراط الطهارة. نعم وفيه طبعا الغسل ثلاث مرات في اليوم. وقد تقدم لنا ان رواية سهيل بن ابي صالح لهذا - 00:21:43ضَ

حديث عن الزهري انه نعم. ليس من اصحابه المقدمين فيه. ففي روايته نظروا. فهذا الخبر ايضا ليس بصحيح. وقد وقع فيه اختلاف على سهيل ابن ابي صالح. نعم. يقول البيهقي هكذا - 00:22:03ضَ

رواه سهيل بن ابي صالح عن الزهري عن عروة واختلف فيه عليه. والمشهور رواية الجمهور عن الزهري. عن عروة عن عائشة في بشأن امي حبيبة بنت جحش وهذي قد تقدمت. نعم. قال ابو داوود رواه مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما لما - 00:22:23ضَ

رد عليها الغسل امرها ان تجمع بين الصلاتين. طبعا تقدم في حديث عائشة انها كانت هي تغتسل. تغتسل من ماذا هذا الاغتسال بامر من الرسول عليه الصلاة والسلام ولا اجتهاد منها؟ اجتهاد منها. اجتهاد منها. نعم - 00:22:43ضَ

جاء في رواية عند الطحاوي من طريق قيس ابن سعد عن مجاهد او اخرج الطحاوي من طريق قيس بن سعد عن مجاهد قيل لابن عباس ان ارضنا ارض قال تؤخر الظهر وتعجل العصر هذا جمع صوبي. وتغتسل لهما غسلا واحدا وتؤخر المغرب وتعدل العشاء - 00:23:03ضَ

وتغتسل لهما غسلا غسلا وتغتسل للفجر غسلا. نعم. قال ابو داوود ورواه ابراهيم عن ابن عباس وهو قول ابراهيم النخعي وعبدالله ابن شداد. هذا ابراهيم قد يكون ابراهيم بن حنين الاول. طلع لنا رواية - 00:23:23ضَ

ابراهيم في ترجمة ابراهيم بن حيين هل يروي عن ابن عباس؟ نعم انا اللي اعرف او اللي اظن عفوا نعم طبعا سوف يأتينا الباب الذي بعده نعم لعله نقف عنده هنا. قال تغتسل من طهر الى طهر. وسوف يأتينا انها تتوضأ. وسوف يأتينا - 00:23:43ضَ

اغتسل من ظهر الى ظهر وسوف يأتينا انها تغتسل بين الايام وسوف يأتينا من قال توظأ لكل صلاة فابواب طويلة في هذا الامر. نعم. نعم، فهذا ابراهيم بن ابن حنين، هذا ابراهيم بن حنين، وعند - 00:24:03ضَ

ابراهيم بن حنين عن ابيه عن ابن عباس. نعم. ناقصاتنا الاسناد. اي لا شك هذا ابراهيم بن يزيد النخعي. اي بس هذا مو بحديثنا هذا مو بحديثنا نعم هذا بس مو بحديثنا لكن بما انه عنده شاللي حديث اخر نعم نعم احسنت هذا حديث اخر - 00:24:23ضَ

السلام. عليكم السلام. يراجع هذا لعله يوجد. يراجع هذا لعله يوجد حتى نتأكد من ابراهيم. ولعل نقف عنده هنا هذا وبالله تعالى التوفيق - 00:24:43ضَ