Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. كتاب الحديث للامام محمد ابن عبدالوهاب يرحمه الله. يشرحه ويعلق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان - 00:00:00ضَ

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء. الحلقة الحادية والثمانون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اهلا وسهلا ومرحبا بكم - 00:00:20ضَ

ايها الاخوة والاخوات المستمعون والمستمعات الكرام مستمعي اذاعة نداء الاسلام. الى هذه الحلقة الجديدة من سلسلة دروسنا ومجالسنا في شرح كتاب الحديث الامام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى والذي يتفضل بشرحه وبيانه والتعليق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء - 00:00:40ضَ

عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء الذي نرحب به في مطلع هذا اللقاء. فاهلا وسهلا ومرحبا بمعالي الشيخ. حياكم الله وبارك فيكم حياكم الله معالي الشيخ نستأنف ما توقفنا عنده في باب فضائل الاعمال اذ قال رحمه الله تعالى ولابي داود وغيره - 00:01:00ضَ

من حديث ابي هريرة من توضأ فاحسن الوضوء. ثم راح فوجد الناس قد صلوا. اعطاه الله عز وجل مثل اجر من صلاها وحضرها. لا ينقص ذلك من اجرهم شيئا بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين - 00:01:20ضَ

صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذا الحديث فيه ان الانسان اذا سعى الى الصلاة خرج من بيته يريد الصلاة ولكن وجد الناس قد صلوا فانه يكتب له مثل اجر - 00:01:42ضَ

من ادرك الصلاة بناء على نيته ومقصده لانه خرج لطاعة الله عز وجل فالله يعوضه عما فاته فظلا منه واحسان. نعم ولمسلم من حديث سهل بن حنيف من سأل الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وان مات على - 00:02:02ضَ

فراشه لان المدار على النية ما دام انه نوى وقصد ان الله سبحانه وتعالى يعطيه اجر الشهيد بنية صادقة فان الله يكتب له اجر الشهيد ولو لم يقتل في سبيل الله ولو مات على فراشه - 00:02:29ضَ

لان لان نيته تقصد ذلك تريده ولكنه لم يتمكن منه. نعم. وله عن ابي هريرة مرفوعا من دعا الى هدى كان له من الاجر يجري مثل اجور من تبعه نعم من دعا الى هدى - 00:02:51ضَ

الى هدى الله سبحانه وتعالى دعا الى الكتاب والسنة دعا الى الله فان الله جل وعلا يعظم له اجره ويكتب له من الاجور مثل اجور من تبعه لا ينقص ذلك من اجور التابعين شيئا. تفضلا منه سبحانه وتعالى - 00:03:10ضَ

وعلى العكس من دعا الى ظلالة كان عليه من الاثم مثل اثام من تبعه. لا ينقص ذلك من اثامهم شيئا فعلى فعلى الدعاة الى الله ان ان يتمثلوا هذا الحديث - 00:03:35ضَ

ويحسن القصد في دعوتهم الى الله سبحانه وتعالى ويحرص على هداية الناس وعلى ارشاد الناس وعلى توجيههم الوجهة السليمة الحسنة. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ. وعن ابي الشتاء الانماري مرفوعا - 00:03:51ضَ

مثل هذه الامة كمثل اربعة نفر رجل اتاه الله مالا وعلما فهو يعمل بعلمه في ما له. ينفقه في حقه. ورجل اتاه الله علما ولم يؤته مالا. فهو يقول لو كان لي مثل هذا عملت فيه مثل الذي يعمل. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فهما في الاجر - 00:04:12ضَ

بسواء ورجل اتاه الله مالا ولم يؤته علما. فهو يخبط في ماله ينفقه في غير حقه رجل لم يؤته الله مالا ولا علما. فهو يقول لو كان لي مثل هذا عملت فيه الذي يعمل. قال - 00:04:40ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم فهما في الوزر سواء نعم وهذا يدل على مثل ما سبق ان الاعمال بالنيات كما قال صلى الله عليه وسلم وان الانسان اذا نوى ان يعمل مثل عمل فاعل الخير - 00:05:00ضَ

لكنه لم يتمكن فان الله يأجره على نيته ويلحقه بمن عمل تفضلا منه واحسانا وكذلك من عمل السوء اه وخبط في ماله بغير علم فمن يتمنى ان يكون مثله في ذلك فانه يكتب عليه من الاثم - 00:05:20ضَ

مثل ما يكتب لمن فعل هذا هذه السيئة فعلى المسلم ان ان يحسن النية ويخلص النية لله عز وجل وان يتمنى ان يكون مع الصالحين ومع المؤمنين قال ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم متى الساعة - 00:05:45ضَ

قال ماذا اعددت لها قال لا شيء الا اني احب الله ورسوله قال صلى الله عليه وسلم انت مع من احببت. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ وفي الصحيح ان بالمدينة لرجالا ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا - 00:06:08ضَ

كانوا معكم حبسهم المرض وفي رواية حبسهم العذر. نعم يخبر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه الخارجين في سبيل الله للجهاد في سبيل الله ان رجالا بالمدينة لم يخرجوا لانهم حبسهم العذر. المرض او نحو ذلك - 00:06:30ضَ

فكانوا يسيرون معهم بالنية لا بالفعل يسير معهم بالنية ويشاركونهم في الاجر بناء على نيتهم الصالحة ومقصدهم الحسن فمن نوى الخير عن صدق ورغبة كتب الله له من الاجر مثل اجر من فعله - 00:06:52ضَ

اذا كان له عذر حبسه عن المشاركة في هذا العمل. نعم ولابي داوود مرفوعا من نام ونيته ان يقوم فنام كتب له ما نوى. نعم من نوى ان يقوم من الليل - 00:07:19ضَ

ويتهجد لكنه غلبه النوم فان الله يكتب له اجر القائم بلا بناء على نيته لا بناء على نيته وقصده. نعم. ولمسلم من حديث عمر من نام عن حزبه او عن شيء منه - 00:07:35ضَ

فقرأه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كانما قرأه من الليل نعم وهذه وهذه درجة اخرى ان من نوى ان يقوم من الليل وكان عادته ان يقوم الليل ويقرأ - 00:07:55ضَ

آآ من القرآن ما تيسر له ثم غلبه النوم فانه يكتب له اجر قيامه اه تفضلا من الله سبحانه وتعالى. بناء على نيته الصالحة. وكذلك اذا قظاه هم. اذا وصلاة الليل - 00:08:16ضَ

بل في النهار فانه يكتب له اجر من قام الليل فهذا فيه فظل عظيم وان الانسان يستدرك اذا فاته قيام الليل يقضيه في النهار الا انه يشفعه كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك - 00:08:38ضَ

نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله بعد ان فرغ من باب فضائل الاعمال باب صلاة التطوع صلاة التطوع يعني الصلاة غير الواجبة غير المفروضة النوافل صلاة التطوع يعني صلاة النافلة. نعم. عن ابن عمر قال قام رجل فقال يا رسول الله - 00:08:57ضَ

كيف صلاة الليل؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى. فاذا خفت الصبح فاوتر بواحدة ايه ده نعم سأل النبي صلى الله عليه وسلم هذا الرجل كيف صلاة الليل - 00:09:21ضَ

فقال له النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى. يعني يسلم من كل ركعتين ولا يسرد آآ الركعات جميعا فهذه صلاة الليل صلاة التهجد انها مثنى مثنى فاذا خاف المصلي - 00:09:38ضَ

القائم من الليل خاف طلوع الفجر فانه يوتر بركعة واحدة توتر له ما صلى نعم ولمسلم قيل لابن عمر ما مثنى مثنى؟ قال ان يسلم في كل ركعتين. مثنى مثنى - 00:09:58ضَ

يعني يسلم من كل ركعتين ولا يسرد الركعات بسلام واحد. نعم ولهما عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء وهي التي يدعو الناس - 00:10:17ضَ

العتمة يعني يدعونه هذي يسمونها يسمونها العتمة نعم. وهذا اسمها في الجاهلية. النبي صلى الله عليه وسلم آآ نهى عن ذلك وان تسمى صلاة العشاء نعم. بين ان يفرغ من صلاة العشاء الى الفجر احدى عشرة ركعة. يسلم بين كل ركعتين ويوتر بواحدة - 00:10:37ضَ

ايه ده؟ فاذا سكت المؤذن من صلاة الفجر وتبين له الفجر وجاءه المؤذن قام فركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع على شقه الايمن حتى يأتيه المؤذن للاقامة نعم النبي صلى الله عليه وسلم كان - 00:11:01ضَ

يقوم من الليل كان يقوم من الليل ويصلي مثنى مثنى ثم ليستريح بعد صلاته على جنبه الايمن فاذا جاءه جاءه المؤذن تخبره بحضور الصلاة فانه يقوم ويصلي ركعتين. ركعتين راتبة الفجر - 00:11:21ضَ

ثم يخرج للصلاة صلى الله عليه وسلم. الضجع بعدها راتبة الفجر بعد طلوع الفجر وما قبل طلوع الفجر هذا يسمى قيام الليل وكان صلى الله عليه وسلم يضطجع بعد صلاة الليل كان يضطجع بعد صلاة الليل ليأخذ - 00:11:48ضَ

راحته على جنبه الايمن. نعم. ولهما عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث ركعة يوتر من ذلك بخمس لا يجلس في شيء الا في اخرها. نعم هذا يدل على الفرق بين التهجد وبين الوتر - 00:12:08ضَ

التهجد سلموا من كل ركعتين واما الوتر فانه آآ يقرنه ثلاثا او خمسا او سبعا ولا يجلس الا في في الاخيرة لا يجلس الا في الاخيرة ويتشهد ويسلم هذا يسمى الوتر فرق بين الوتر وبين التهجد. نعم - 00:12:31ضَ

وهما عن عائشة قالت من كل الليل قد اوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم. من اول الليل واوسطه واخره فانتهى وتره الى انتحر هذا يدل على ان وقت الوتر من صلاة العشاء مع راتبتها الى طلوع الفجر. كل هذا وقت - 00:13:02ضَ

للوتر ووقت للتهجد فاذا طلع الفجر فانه يصلي ركعتين راتبة الفجر ثم يخرج للصلاة نعم ولهما عن ابن عمر مرفوعا اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا نعم هذا فيه ان ان لصلاة الليل تختم - 00:13:25ضَ

بالوتر ولو انه اوتر اول الليل ثم قام في اخر الليل فانه يصلي مثنى مثنى ولا يكرر الوتر مرة ثانية. يكفي الوتر الذي في اول الليل لقوله صلى الله عليه وسلم لا وتران في ليلة. نعم. ولمسلم عن ابي سعيد مرفوعا اوتروا قبل ان تصبحوا - 00:13:51ضَ

اوتروا اي صلوا صلاة الوتر قبل ان تصبحوا اي قبل ان يطلع الفجر نعم وله عن جابر ايكم خاف الا يقوم من اخر الليل فليوتر ثم ليرقد ومن وثق بقيام من الليل - 00:14:19ضَ

فليوتر من اخره فان قراءة اخر الليل محضورة وذلك افضل نعم من وثق من من وثق من قيامه في اخر الليل فانه يؤجل الوتر. الى اخره. الى اخر الليل ومن لم يثق من قيامه في اخر الليل - 00:14:38ضَ

فانه يوتر في اوله بعد صلاة العشاء براتبتها ثم اذا تيسر له وقام في اخر الليل فانه يصلي ما تيسر له ولا يكرر الوتر. يكفي الوتر في اول الليل نعم - 00:15:00ضَ

فان قراءة اخر الليل محظورة وذلك افضل قراءة يعني صلاة اخر الليل محظورة يعني تحظرها الملائكة وذلك افضل من اول الليل. نعم احسن الله اليكم اختصاص اخر الليل بحضور الملائكة هل هو لاجل التنزل؟ لا افضل افضل يعني حضور الملائكة فيه اكثر يعني - 00:15:18ضَ

نعم ولمسلم عن ابن عمر وابن عباس انهما سمعا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الوتر ركعة من اخر الليل الوتر ركعة من اخر الليل هذا دليل على ان الوتر يكفي فيه ركعة - 00:15:40ضَ

واذا كان قبله الشفع فهو افضل واذا كان قبله ايضا تهجد فذلك افضل وافضل ولكن اخر الدرجات ان يصلي ركعة في اخر الليل تكون وترا له نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ وظع في مثوبتكم الى هنا نأتي واياكم ايها الكرام الى ختام هذا الدرس من دروس شرح كتاب الحديث نلتقي واياكم في الدرس - 00:16:01ضَ

القادم ان شاء الله وانتم على خير - 00:16:28ضَ