Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه ولجميع المسلمين امين. قال الشيخ الحافظ النووي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين - 00:00:00ضَ

في باب النهي عن سؤال الامارة عن ابي سعيد عبدالرحمن ابن سمرة رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالرحمن بن سمرة لا تسأل الامارة فانك ان اعطيتها عن غير مسألة اعنت عليها. وان اعطيتها عن مسألة وكلت اليها - 00:00:20ضَ

واذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فاتي الذي هو خير مكفر عن يمينك متفق عليه. بسم الله الرحمن الرحيم قال رحمه الله وتعالى وعن عبدالرحمن بن سمرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا عبد الرحمن لا - 00:00:40ضَ

الامارة وهذه الجملة من الرسول صلى الله عليه وسلم يحتمل انها كانت جوابا لسؤال من عبدالرحمن. وانه سأل النبي صلى الله عليه وسلم ان يوليه ولاية او ان يعطيه امرة. فقال عليه الصلاة والسلام لا تسأل الامارة - 00:01:00ضَ

ويحتمل ان الرسول عليه الصلاة والسلام علم من حاله انه جاء يسأل الامارة فقال له لا تسأل الامارة وقول لا تسأل الامارة اي لا تطلبها. اي لا تطلب ان تكون اميرا او واليا او عاملا - 00:01:22ضَ

فانك ان سألتها وكلت اليها اذا سأل الانسان الامارة والولاية وكل اليها وذلك لان الامارة والولاية لها آآ اعباء وحقوق وواجبات. وكون الانسان يطلبها دليل على انه انما طلبها ولاغراضه الشخصية لا للمصلحة العامة. وحينئذ يوكل اليها. يعني يصرف اليها واذا وكل الى نفسه - 00:01:41ضَ

وكل الى ضعف فلا يعان وان اتته من غير سؤال فانه يعان عليها فاذا لم يطلبها وانما ولي من غير ان يسألها فان الله عز وجل يعينه ويسدده ويوفقه. ثم قال عليه الصلاة والسلام واذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها - 00:02:15ضَ

مناسبة هذه الجملة لما قبلها وهو قوله لا تسأل الامارة ان عبدالرحمن بن سمرة رضي الله عنه قد تعرض له الامارة ويطلب منه ان يكون واليا او اميرا فيمتنع مع كونه اهلا لذلك. وربما حلف يمينا على الا يتولى - 00:02:43ضَ

فلهذا قال عليه الصلاة والسلام واذا حلفت على يمين اي واليمين هي القسم واليمين هي توكيد الشيء بذكر معظم على صفة مخصوصة فاذا قال الانسان والله لا افعل كذا. فالتقدير بقدر ما في قلبي من تعظيم الله. اؤكد لك اني لن افعل كذا - 00:03:05ضَ

واذا حلفت على يمين فرأيت غيرها يعني غير المحلوف عليه خيرا منها فاتي الذي هو خير وكف عن يمينك فاذا قال الانسان والله لا افعل كذا ورأى من الخير ان يفعل هذا الشيء فانه يأتي الذي هو خير - 00:03:29ضَ

ويكفر عن يمينه. وفي رواية فكفر عن يمينك واتي الذي هو خير. بمعنى انه يقدم الكفارة على الحنف فهذا الحديث فيه فوائد منها اولا النهي عن سؤال الامارة. وظاهر الحديث ان النهي للتحريم - 00:03:49ضَ

وانه يحرم على الانسان ان يطلب الولاية والامارة فاذا قال قائل ما الجواب عن قول يوسف عليه الصلاة والسلام؟ قال اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم الجواب ان يوسف عليه الصلاة والسلام علم انه اهل لذلك. وانه ليس ثمة شخص يكون اهلا - 00:04:11ضَ

يتولى هذه الخزائن بتوزيعها وقسمها على مستحقيها فكان الامر متعينا عليه ولهذا طلب ذلك من الملك فقال اجعلني على خزائن الارض وفي هذا الحديث ايضا دليل على ان اليمين لا تحرم شيئا ولا توجبه. فاليمين لا تحرم شيئا ولا - 00:04:37ضَ

اتوجبه ولو كانت محرمة او موجبة للزم مقتضاها ومنها ايضا ان الانسان اذا حلف على يمين ورأى ان من الخير ان يخالف يمينه فانه في هذه الحال يأتي الذي هو خير ويكفر عن يمينه. وان شاء كفر عن يمينه واتى الذي هو خير - 00:05:02ضَ

فان قدم الكفارة على الحنف فهي تحل. وان اخرها فهي كفارة والانسان بالنسبة للكفارة مع اليمين لا يخلو من ثلاث حالات الحال الاولى ان يكفر قبل الحليف كما لو اخرج كفارة يمين وقال لاني ساحلف غدا الا افعل كذا. فلا تصح ولا تجزئ لانها قبل وجود السبب - 00:05:26ضَ

بان سبب وجوب الكفارة هو اليمين ولم يوجد والحال الثانية ان يخرج الكفارة بعد اليمين وقبل الحنف. يعني قبل المخالفة. كما لو قال والله لا اكلم فلان ثم كفر وكلمه. فحينئذ تصح وتسمى تحلة. قال الله عز وجل يا ايها النبي - 00:05:56ضَ

فيما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك. والله غفور رحيم. قد فرض الله لكم تحية ايمانكم. والحال الثالثة ان يحلف اليمين ثم يحنث اي يخالف فحينئذ تسمى كفارة. وكفارة اليمين قد بينها الله عز - 00:06:22ضَ

وجل في قوله عز وجل لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام معاشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام - 00:06:42ضَ

وهذه الايام الثلاثة لابد ان تكون متتابعة لقراءة ابن مسعود رضي الله عنه فصيام ثلاثة ايام متتابعة فكفارة اليمين فيها تخيير وفيها ترتيب فالتخيير بين الاطعام والكسوة والعتق. في خير بين هذه الامور الثلاثة. فمن لم يجد يعني لم يجد ما - 00:07:02ضَ

يطعم ما يطعم او من يطعم من الفقراء والمساكين فانه حينئذ يصوم ثلاثة ايام هذا نعرف خطأ ما يتداول على السنة العامة انه اذا حلف يمينا قال لا تجعلني اصوم ثلاثة ايام او لا تلزمني ان اصوم ثلاثة ايام - 00:07:28ضَ

وهذا خطأ لان كفارة اليمين ليست ليست ليست صياما لان الصيام لا يكون ولا يجزئ الا بعد ان يكون غير مستطيع او عادم للاطعام والكسوة والعتق. وفق الله الجميع لما يحب - 00:07:48ضَ

وصلى الله على نبينا محمد - 00:08:08ضَ