Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده جل وعلا ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فالله نسأل ان يشرح صدورنا وان ييسر - 00:00:00ضَ

امورنا وان يغفر لنا ذنوبنا وان يوفقنا لما يحبه ويرضاه وان يعيننا على ديننا ودنيانا اما بعد فقال الامام ابو داوود في كتابه السنن باب من قال تغتسل من طهر الى طهر. وهذا خلاف - 00:00:20ضَ

ما تقدم بالامس وقبل الامس وهو انه يعني جاء في بعض الروايات انه امرها على عليه الصلاة والسلام من تغتسل عند كل صلاة. ثم عند ما شق عليها امرها ان تغتسل لصلاة الفجر - 00:00:40ضَ

وتغتسل للظهر وذلك بان تؤخر الظهر وتؤجل العصر. فتغتسل لهما غسلا واحدا وان تغتسل للمغرب والعشاء غسلا واحدا فتؤخر المغرب وتقدم العشاء. نعم. واما تحت هزا الباب او وفي هزا الباب من طهر الى طهر. نعم. يعني معنى ذلك تغتسل - 00:01:00ضَ

رسلا واحدا تغتسل غسلا واحدا اذا طهرت حتى تحيض فاذا طهوت اغتسلت ايضا غسلا واحدا فمن طهر الى الى طهر. نعم. قال حدثنا محمد بن جعفر بن زياد وهو الوركاني وهو ثقة. وكان جارا للامام - 00:01:30ضَ

احمد حاء وحدثنا عثمان بن ابي شيبة وهو العبسي. طبعا محمد بن جعفر وبن زياد توفي بعد الاربعين او بعد الثلاثين ثمانية وعشرين ثمانية وعشرين احسنت توفي عام ثمانية وعشرين. قال وحدثنا محمد بارك الله فيك. قال وحدثنا عفوا - 00:01:50ضَ

الحاء وحدثنا عثمان بن ابي شيبة وهو العبسي. توفي عام تسعة وثلاثين ومائتين. نعم. نعم. قال حدثنا طريق اي كلاهما. شريك هو ابن عبد الله النخعي القاضي الكوفي. مؤقت توفي في عام سبعة وسبعين - 00:02:10ضَ

او ثمان وسبعين ومئة وقد خرج له مسلم واصحاب السنن وهو عالم جليل وقاظ وقاظ من قضاة عدل رحمه الله وقد ساق الخطيب في ترجمته وقد اطال في ترجمته قصصا تدل على نزاهته - 00:02:30ضَ

وحكمه بالحق حتى على الوجهاء. نعم ممن لهم علاقة بني العباس في في زمنهم نعم وحديثه على ثلاثة اقسام تقدم لنا ذكر هذه الاقسام. قال عن ابي اليقظان وابو اليقطان هو عثمان ابن عمير البجلي. وهو ضعيف لا يحتج به. عثمان ابن عمير البجلي وهو ضعيف - 00:02:50ضَ

لا يحتج به. قال عن عدي بن ثابت الانصاري وهو ثقة جليل. قال عن ابيه وهو هو ثابت نعم وثابت هذا مجهول. ثابت هذا والد عدي مجهول. قال عن جده والاسناد اليه - 00:03:20ضَ

لا يثبت وذلك لان فيها باليقظان وهو ضعيف وشريك فيه ضعف وثابت مجهول. قال عن النبي صلى الله عليه وسلم في المستحاضة تدع الصلاة ايام اقرائها. اي ايام حيضها ثم - 00:03:40ضَ

اغتسلوا وتصلي. والوضوء عند كل صلاة. اذا هي تغتسل من طهر الى ماذا الى طهر واما الوضوء فهو عند كل صلاة وذلك لانها من اصحاب الحدث المستمر. من اصحاب الحدث المستمر - 00:04:00ضَ

او نعم ومثلها صاحب سلس البول ومن كان فيه ريحا. نعم. وهذا الخبر وان كان لا يثبت كما تقدم الا ان الحكم في حق المستحاضة هو هذا كما سوف يأتينا بمشيئة الله - 00:04:20ضَ

نعم هذا لا يثبت لان فيه ثلاثة علل كما تقدم شريك فيه ظعف وابو اليقطان ضعيف وثابت مجهول هو لا شك المقصود هنا الحيض والله هو قد جاء بان جاء ما يفيد ان الطهر ان عفوا هو الطهر - 00:04:40ضَ

جاء ما يفيد بان هو الحيض. والله اعلم السياق يؤيد احد المعنيين. اي نعم. السياق هو الذي من خلاله يحدد احد المعنيين. نعم. لكن هنا لا شك السياق يفيد ان المقصود الحيض. نعم - 00:05:00ضَ

قال ابو داوود زاد عثمان وتصوم وتصلي. لا شك انها اذا اغتسلت تصلي وتصوم واذا كانت تصلي فايضا يلزمها الصيام. قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة العبس الكوفي المتقدم. توفي عام تسعة - 00:05:20ضَ

ثلاثين ومائتين وهو من الحفاظ. قال حدثنا وكيع وهو ابن الجواح بواسي وهو امام مشهور توفي عام ثمانية وتسعين ومئة. قال عن الاعمش وهو سليمان ابن مهران الاسد الكاهلي ابو محمد الكوفي المعروف بالاعمش. وهو - 00:05:40ضَ

وايضا امام جليل توفي عثمان واربعين ومئة او سبع واربعين ومئة. قال عن حبيبنا ابي ثابت الكوفي وحبيب بن ابي ثابت توفي بعد العشرين ومائة وهو ثقة ولكنه يكثر من الارسال. ولذا قد وصف - 00:06:00ضَ

بالتدليس نعم يا اسامة نعم احسنت. توفي اما بعد العشرين اي اثنين وعشرين ومئة او تسعتاش عند العشرين ومئة. قال عن عروة وعروة هزا قد اختلف فيه. هل عروة هل هو عوة ابن الزبير او هو عروة المزني؟ او هو عروة المزني - 00:06:20ضَ

فهناك خلاف مطول عندنا طبعا حديثان بهذا الاسناد. عندنا حديثان بهذا الاسناد الاعمش عن حبيب عن عروة عن عائشة. عندنا حديثا هذا احدهما واما الحديث الاول هو ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان - 00:06:40ضَ

يقبل عائشة ثم يخرج الى الصلاة. ثم يخرج الى الصلاة. نعم. فهذا الاسناد قد جاء في كلا الحديثين. نعم. وقد تكلم كبار الحفاظ في هذا الاسناد. من يحيى بن سعيد القطاني - 00:07:00ضَ

ابي وغيرهما ممن تكلما في هذا الاسناد. فاعل هذا الاسناد بان حبيبنا ابي ثابت لم يسمع من عروة. ان كان هو عوة ابن الزبير وتكلم في هذا الاسناد ان عروة ليس هو ابن الزبير بل هو المزني. نعم. فالخلاصة ان هذا الحديث ضعيف - 00:07:20ضَ

تتلخص علته اولا الاختلاف على الاعمش بين رفعه ووقفه. وانكار بعضه. نعم. سانيا حبيب لم يثبت سماعه لهذا الخبر من عروة وهو مختلف في سماعه اصلا منه. اي اذا كان عمر بن الزبير والله هو - 00:07:40ضَ

فقد قال سفيان الثوري ان لم يحدثنا حبيب الا عن عروة المزني. قال ثالثا عروة اختلف فيه هل هو عروة المزني او ابن الزبير وابي عن بعض هذا المتن وهو الوضوء لكل صلاة الراجح انه من قول عروة اي ابن - 00:08:00ضَ

وليس مرفوعا. عليكم السلام. قال عن عائشة رضي الله عنها قالت جاءت فاطمة بنت ابي الى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر خبرها اي في استحاضتها قال ثم اغتسلي ثم توضئي لكل صلاة - 00:08:20ضَ

صلي اذا هي تغتسل غسلا واحدا وتتوضأ عند كل صلاة. نعم. قال حدثنا احمد ابن القطان نعم احمد بن سنان القطان وهو ثقة نعم. الواسطي نعم احمد بن سنان القطان الواسطي وهو ثقة - 00:08:40ضَ

قال حدثنا يزيد وهو بن زبير البصري احسنتم. نعم. يزيد بن الزريع ثقة ثابته في عام الفين وثمانين ومئة. واما يزيد ابن هارون وهو الذي موجود في هذا الاسناد واحمد ابن سنان القطان الواسطي ويزيد - 00:09:00ضَ

هارون هو الواسطي. نعم. يزيد ابن هارون الواسطي توفي عام ستة ومائتين. وهو ثقة ثبت جليل. قال انا وابن ابي مسكين وهو صدوق لا بأس به. نعم. قال انا الحجاج وهو ابن ارطات. والحجاج ابن ارطات كان - 00:09:20ضَ

فقيها عالما ولكن فيه ضعف ليس بالمتقن. فلذا يكتب حديثه في المتابعات والشواهد ويتقوى بغيره قال عن ام كلثوم وام كلثوم هي اخت عائشة ام كلثوم هي اخت عائشة لعائشة لها اخت تسمى ام كلثوم. وان كانت ليست هي والمحقق عندي يقول ام كلثوم هذه لا تعرف. فهذه مجهولة - 00:09:40ضَ

لعلك تراجع بارك الله فيك. ايه. نعم. اذا هذه هي الليثية وهي مجهولة. عن عائشة رضي الله عنها في هاظا تغتسل تعنيه مرة واحدة ثم توضأ الى ايام اقرائها. ثم تتوضأ يعني عند كل صلاة الى ايام اقراءه - 00:10:11ضَ

اي الى ايام حيضها. وهنا هذا موقوف على عائشة رضي الله تعالى عنها. نعم. ولكن فيه من تقدم وايضا ينظر في سماع ام كلثوم من عائشة. لنراجع رواية البيهقي فقد رواه من طريق ابي داوود - 00:10:31ضَ

طريقكم بنداسه عن ابي داوود وهو من طريق العباس الدوقي عن يزيد ابن هارون. هل فيهما تصريح بالتحديث بين ام كلثوم وعائشة اي نعم ناكلها ظعفا سوف يأتي كلامه طيب حتى يوجد قال حدثنا احمد ابن سنان في غوايتين عند البيهقي - 00:10:51ضَ

نعم. هذا جابر بن عبدالله. عن جابر. هذي اخت عائشة. هذي غير هذي اخت عائشة. ايه. عن هذا ايه؟ عن الحديث هذا خويا بارك الله فيك هذه ام كلثوم الظاهر اخت عائشة. نبغي الحديث ابو ايوب بن حجاج بن نعم - 00:11:11ضَ

طيب الرواية الاخوة التي من طريق بنداس عن ابي داوود جنبها بعدها بعد رواية عباس الدوبي. نعم. قال حدثنا احمد بن سنان وهو الواصل كما تقدم القطان الواسطي وهو ثقة. قال حدثنا يزيد هو بن هارون الواسطي وهو ثقة جليل. قال عن ايوب بن علاوة هو صدوق حسن - 00:11:31ضَ

الحديث قال عن ابن وهو عبدالله بن شبرمة القاضي وهو ثقة جليل. قال عن امرأة مسروق وهي كما تقدم لنا وقمير امرأة مسروق قد وثقها العجلي وروى عنها ائمة وهم الشعبي وابن سيرين وبن - 00:11:51ضَ

وقد قوى حديثها هذا المصنف كما سوف يأتي. هذا ما علقت على قميص فعندي قميص انها يعني لا بأس فبها ان لم تكن ثقة قال عن امرأة مسروق عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. فهذا الاسناد لا - 00:12:11ضَ

لا بأس به ولكن الصواب انه موقوف. الصواب انه موقوف. على عائشة. فالصواب انه موقوف على عائشة كما سوف يأتي. قال ابو داوود حديث عدي بن ثابت والاعمش عن حبيب وايوب ابي العلا كلها ضعيفة. لا تصح. ودل على - 00:12:33ضَ

في حديث الاعمش عن حبيب هذا اوقفه حفص وانكر حفص بن غياس حديث حبيب حديث حبيب مرفوعا واوقفه ايضا اسباط عن الاعمش فاذا هو الصواب وقفه على عائشة. اي حديث حبيب ابن ابي ثابت. قال ابو داوود ورواه - 00:12:53ضَ

بن داود عن الاعمش وابن داوود عبدالله بن داود الخريبي عن الاعمش مرفوعا اوله وانكر ان يكون فيه الوضوء عند كل صلاة ودل على ضعف حديث حبيب هذا ان رواية الزور عن عروة عن عائشة قالت فكانت تغتسل لكل صلاة - 00:13:13ضَ

تن في حديث مستحاضة تغتسل هي ولم يأتي الامر لها. على القول الراجح. قال وروى ابو اليقظان عن عدي بن ثابت عن ابيه عن علي وعمار مولى بني هاشم عن ابن عباس هذا اخرجه الدارمي عمار مولى بني هاشم عن ابن عباس اخرجه - 00:13:33ضَ

واما رواية ابي اليقطان تقدم انه ضعيف وثابت مجهول. قال الخطابي اما قول اكثر الفقهاء فهو الوضوء لكل صلاة هذا في المستحاضة وعليه العمل في قول عامتهم ورواية الزهري لا تدل على ضعف حديث حبيب ابن ابي ثابت - 00:13:53ضَ

لان الاغتسال لكل صلاة في حديث الزهري مضاف الى فعلها. كما تقدم لنا. وقد يحتمل ان يكون ذلك اختيارا طمنها وتقدم انه في رواية الليث عن الزهري انما هو شيء فعلته هي فاختيار منها. قال وروى - 00:14:13ضَ

الملك بن ميسرة وبيان والمغيرة وفراش وهؤلاء كلهم ثقات. ومجالد وهو ليس بالقوي. عن الشعب عن حديث قمير عن عائشة توضأوا لكل صلاة. فهذا موقوف حديث قميص عن عائشة موقوف ليس مرفوعا. قال ورواية داوود - 00:14:33ضَ

عن الشعب داوود ابن ابي هند وعاصم ابن سليمان عن الشعب عن قمير عن عائشة تغتسل كل يوم مرة. اذا رواية الان هذا اختلاف على على الشعب. قلت كلا الوجهين ثابت عن الشعب. لان الاول رواه جمع وفيهم من الثقات المشاهير. وكذا الوجه الثاني - 00:14:53ضَ

قال وروى هشام بن عروة عن ابيه المستحاضة تتوضأ لكل صلاة. نعم. هذا قول عمر ابن الزبير. قال ابو داوود الاحاديث كلها ضعيفة الا حديث قمير. وحديث عمار مولى بني هاشم. وحديث هشام من عو عن ابيه - 00:15:13ضَ

عن ابن عباس الغسل الغسل اخرجه الدارمي ورجاله سقات وظاهر اسناده الصحة. لنراجع حديث عمار مولى بني هاشم وهو استغفر الله. وين جهازك يا ابو ؟ والله يا ليتك جايبه. نعم اذا نقف عند هنا عند باب من قال تغتسل من - 00:15:33ضَ

ظهر الى ظهر هو ان يراجع حديث عمار مولى بني هاشم الذي عند الدارمي برقم سبع مئة وثمانية وثمانين. نعم. ايه نقف عنده هنا نعم ايه هذا ليس فيه الاغتسال عند كل صلاة. لا عدل متن؟ قال. نعم. احسنت. نعم لعل نقف عند هنا - 00:15:53ضَ