Baheth

فلولا اذا بلغت الحلقوم بلغت الحلقوم يعني الروح وصلت الحلق اللي هو مجرى الطعام يعني صرت في الغرغرة يا ابن ادم واهلك وقرايبك واحبابك جالسين حولك يقدر واحد منكم يرد الروح الى الجسد؟ - 00:00:00ضَ

يقدر واحد منكم كلكم حريصون على حياته او اكثركم على الاقل. يمكن بعض اهلك ودهم تموت بعض الاهل يمكن ودهم يموت هذا الرجل. متل ما يقول ذاك الشاعر اه يقول واحد من الاولين اني اني كنت مرة ماشي ادور الابن لي واحد من العلماء. واني لقيت ناس يدفنون - 00:00:17ضَ

الميت وجلست جنب شجرة انشدوا ابياتا فقلت في الابيات يا قلب انك في اسماء مغرور. فاذكروا هل ينفع عنك اليوم تذكير؟ وفيها فبينما المرء في الاحياء فبينما المرء في الاحياء ان صار في القبر تعفوه الاعاصير يبكي الغريب عليه ليس - 00:00:36ضَ

وذو قرابته في الحي مسرور فبينما المرء في الاحياء مغتبطا اذ صار في القبر تعفوه الاعاصير يبكي الغريب عليه ليس يعرفه وذو قرابته في الحي مسرور. يقول جاني واحد من اللي سنن الميت - 00:01:01ضَ

وجلس جنبي وقال يا رجل من من انت؟ قلت انا فلان. لا للعلم هو طب لمن هذه الابيات من اين جاءك انشدني هذا شخص لا اعرفه قال سبحان الله ان الرجل الذي ندفنه اليوم هو صاحب هذه الابيات - 00:01:18ضَ

وان اشد الناس فرحا بموته اهله وقرابته كما وصف في شعره وان الذي يبكي عليه هم الغرباء فعلمت ان البلاء موكل بالمنطق يقول الشيخ ذا. فعلمت ان البلاء موكل بالمنطق. يقول يا قلب انك في اسماء مغرور. فاذكروا هل ينفعك - 00:01:36ضَ

يوم تذكير وفيها يقول فبينما المرء في الاحياء مغتبطا. اذ صار في القبر تعفوه الاعاصير يبكي الغريب عليه لا سيعرفه قرابته في الحي مسرور. لكن في الغالب ان اللي يحضره عند الميت قرايبه واحباب - 00:01:57ضَ

وهم يتمنون بقائه. يقدر واحد منكم يردها. بعد ما بلغت الحلقوم عشرجت. وحشرجت وحشرجت. وصلت الى الحال واحد منكم لو ما انتم عاجزون وان الله قهركم بالموت وقدره عليكم متل ما قال في الايات السابقة قدرنا بينكم الموت. وما نحن بمسبوقين على ان نبدل امثالكم. يقول قضينا عليكم. يقدر واحد منكم يرد - 00:02:13ضَ

انتم عاجزون. اظهروا العجز لله وحده. واعبدوا الله وحده وامنوا برسوله. وصدقوا بالبعث بعد الموت فلولا اذا يعني حل اذا بلغت الروح الحلقوم وانتم حينئذ تنظرون قاعدين قلوبكم تقطع من الحزن على فراقه وقدامكم يا حسني. يا حشري لكن لا تملكون له - 00:02:37ضَ

قطعا ولا ضرا وانتم حينئذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم. طبعا بالعلم يا عباد الله ما هو بالاتحاد ولا بالحلول ولا بالوحدة. فان اهل وحدة الوجود كافرون. وان الحلوليين كافرون. وان الاتحاديون القائلون بان الله - 00:03:01ضَ

مع خلقه كافرون. فلا حلول في الاسلام ولا وحدة ولا اتحاد. وان وانما المراد بعلمنا مثل ما قال. مثل ما وقال ايضا ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه. ونحن اقرب اليه من حبل الوريد. وهنا يقول - 00:03:19ضَ

ونحن اقرب اليه منكم يعني اعلم به منكم. اعلم به منكم واقرب اليه واقرب اليه بعلمنا منكم. ولكن لا تبصرون ما تشوفون الملايكة اللي عنده. ما تشوفون ملايكة الرحمة او ملايكة العذاب اللي احاطوا به. انتم قدام ولا تشوفون شيء. وانتم حينئذ - 00:03:39ضَ

ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون. فلولا كرر كرر فلولا والمعنى على الاول. يعني بدل من لولا الاولى الاولى وانما ذكرها تأكيدا فلولا ان كنتم غير مدينين لو كنتم غير عاجزين. المدين العاجز. والمسبوق العاجز اللي ورد في الاية ها هنا. كلمة مدين معناها عادل - 00:03:59ضَ

وكلمة مسبوق وما نحن مسبوقين عادي. سبقوا يعني اعجزوا. سبقوا يعني اعجزوا. وهنا يقول فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها تردون الرعب الجسد ان كنتم صادقين فان لكم قدرة وقوة وانكم ستكذبون المرسلين وتصبرون على نار جهنم - 00:04:19ضَ

فلولا ان كنتم غير مديننا فارجعونها ان كنتم صادقين الله تبارك وتعالى. بعد ذلك يقسم عباده كما قسمهم في صدر السور قال وكنتم ازواجا ثلاث. فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة. واصحاب المشأمة ما اصحاب المشأمة؟ والسابقون السابقون. هنا اعاد - 00:04:39ضَ

فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين. واما ان كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم وتصلية - 00:05:02ضَ

ان هذا لهو حق اليقين. فسبح باسم ربك العظيم. اليقين - 00:05:17ضَ