Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. كتاب الحديث للامام محمد ابن عبدالوهاب يرحمه الله. يشرحه ويعلق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان - 00:00:00ضَ

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء. الحلقة الثانية والثمانون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اهلا وسهلا - 00:00:20ضَ

مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات المستمعون والمستمعات الكرام مستمعي اذاعة نداء الاسلام الى هذا الدرس الجديد من سلسلة دروسنا ومجالسنا في شرح كتاب بالحديث للامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى. والذي يتفضل بشرحه وبيانه والتعليق عليه معالي شيخنا الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة - 00:00:40ضَ

يأتي كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء الذي نرحب به في مطلع هذا اللقاء. فاهلا وسهلا ومرحبا بمعالي الشيخ. حياكم الله حياكم الله معالي الشيخ. نستأنف ما توقفنا عنده في باب فضائل الاعمال. اذ قال رحمه الله تعالى - 00:01:00ضَ

وعن ابي ايوب رواه ثقات قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الوتر حق فمن احب ان يوتر بخمس ركعات فليفعل ومن احب ان يوتر بثلاث فليفعل. ومن احب ان يوتر بواحدة فليفعل - 00:01:19ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قوله صلى الله عليه وسلم الوتر حق اي متأكد فهو سنة مؤكدة - 00:01:41ضَ

والوتر وقته ما بين صلاة العشاء الاخر براتبتها الى ان يطلع الفجر كل هذا وقت للوتر. ان اوتر في اول الليل بعد صلاة العشاء او او ترى في وسط الليل او في اخر الليل كله وقت - 00:02:07ضَ

للوتر وكونه في اخر الليل افضل ولا مانع اذا اوتر في اول الليل ويسر له ويسر الله له وقام من اخر الليل فانه يصلي ما تيسر له من صلاة الليل ويكتفي بالوتر - 00:02:31ضَ

الذي صلاه في اول الليل ولا يكرره قوله صلى الله عليه وسلم لا وتران في ليلة نعم قال رحمه الله وفي لفظ لابي داوود الوتر حق على كل مسلم. الوتر حق على - 00:02:54ضَ

كل مسلم اي اي سنة مؤكدة وليس معناه انه واجب او انه فرض وانما هو سنة مؤكدة نعم ورواه ابن المنذر عن شيخ الاسلام قال فيه الوتر حق وليس بواجب - 00:03:14ضَ

نعم هذه هذه الرواية تبين قوله الوتر حق قال في فيها وليس بواجب. حق يعني سنة مؤكدة نعم. وقال علي الوتر ليس بحتم كهيئة الصلاة المكتوبة وهذا ايضا يبين كما بين الذي قبله ان الوتر - 00:03:39ضَ

وان كان سنة مؤكدة فانه ليس بواجب وجوب الفريضة نعم احسن الله اليكم كثير من المسلمين على هذا الاعتبار يهجر هذه السنة هجرانا تاما فتمر به السنوات والاعوام والايام والليالي ولا يكون له حظ من صلاة الليل - 00:04:04ضَ

هذا بسبب الجهل والجهل داء قاتل صلاة الليل فيها فضل عظيم. ولو كانت قليلة ففيها خير عظيم فلا يفرط المسلم لصلاة الليل ويكون له حظ من قيام الليل ويختمه بالوتر - 00:04:27ضَ

نعم احسن الله اليكم وعن ابي بن كعب كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الوتر بسبح اسم ربك الاعلى. وفي الركعة الثانية بقل يا ايها الكافرون وفي الثالثة بقل هو الله - 00:04:52ضَ

احد ولا يسلم الا في اخرهن نعم في هذا بيان ما يقرأ في ركعات الوتر انه يقرأ في الركعة الاولى يسبح اسم ربك الاعلى كاملة ويقرأ في الركعة الثانية قل يا ايها الكافرون - 00:05:10ضَ

ويقرأ في الركعة الثالثة قل هو الله احد فان سرد الوتر ثلاث متوالية جاز هذا وان صلى الشفع وسلم منها ثم قام واتى صلاة بركعة الوتر فهذا افظل هذا افضل من سردها بسلام واحد - 00:05:33ضَ

نعم. ولهما في حديث عتبان فصففنا خلفه فصلى بنا ركعتين نعم صففنا خلفه هذا فيه فيه مشروعية الجماعة لصلاة الوتر انها تصلى فرادى وتصلى جماعة لكن لا يكون هذا عن مواعدة واتفاق - 00:06:04ضَ

لكن اذا اذا اجتمعوا صادفنهم اجتمعوا وصلوها جماعة فلا بأس بذلك اما انهم يرتبون هذا ويداومون عليه فهذا ليس بسنة ولم يكن من هدي الرسول صلى الله عليه وسلم انما الاجتماع لصلاة التراويح في رمضان - 00:06:33ضَ

صلاة التراويح في رمضان؟ نعم تشرع لها الجماعة وتكون في المسجد واما صلاة الليل في غير رمظان فالافضل ان يصليها المسلم في بيته هذا هو الافظل ولو اجتمع اجتمعوا في بيت - 00:06:57ضَ

من غير موعد لكن جمعهم آآ طارئ من الطواري فصلوا صلاة الوتر جماعة فلا بأس نعم وعن علي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في اخر وتره - 00:07:18ضَ

اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك نعم هذا دعاء القنوت الذي يقال في الوتر انه - 00:07:37ضَ

اه يأتي بهذا الدعاء بهذا الدعاء الذي رواه علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ولو انه بدأ الوتر بكل ما ورد اللهم انا نستعينك ونستهديك ونؤمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله - 00:07:59ضَ

نشكرك ولا نكفرك اللهم اياك نعبد واياك نصلي ونسجد واليك نسعى ونحمد نرجو رحمتك ونخشى اخشى عذابك ان عذابك الجد للكفار ملحق اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وقنا شر ما قضيت. انك تقضي ولا يقضى عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت - 00:08:24ضَ

تباركت ربنا وتعاليت فهذا افضل واتم نعم احسن الله اليكم قال في هذه الرواية كان يقول في اخره كان هذا الدعاء اللهم اني اعوذ بك برضاك من سخطك خاتمة للوتر - 00:08:53ضَ

نعم ولعل هنا موطن سؤال عندما يتوسع به بعض الناس اه يظهر في رمظان في صلاة التراويح والقيام من الاطالة الشديدة والتكلف في سجع القنوت واطالته تطويلا شديدا حتى يحفظ عنهم فيظنه الناس هذا هو المأثور والذي يدعونا به - 00:09:10ضَ

بمثله لا يشبه قراءة الوتر بتلاوة القرآن يرتلونه لا يدعو لكن من غير ترتيل ومن غير التزاما باحكام التجويد. هم. كما يفعله بعض العوام او بعض الذين ليس عندهم علم. بطالة وسجع. اطالة وسجع وايضا - 00:09:35ضَ

تكرار وايضا اظهار الخشوع والتخاشع كل هذا التكلف لا ينبغي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله اه عن ابن عمر مرفوعا صلاة الليل والنهار مثنى مثنى. نعم صلاة الليل مثنى مثنى يعني يسلم من كل ركعتين هذا هو الافظل - 00:10:04ضَ

ولا يسردها بسلام واحد كصلاة التهجد تختلف عن صلاة الوتر صلاة التهجد مثنى مثنى سلم من كل ركعتين واما الوتر فله ان يسردها بسلام واحد نعم. هل المراد احسن الله اليكم بالنهار ايضا القضاء قضاء الوتر ام آآ النهار نوافل النهار مثنى مثنى - 00:10:30ضَ

ولا يسردها بسلام واحد نعم احسن الله اليكم قال احتج به احمد وعن طلق بن علي مرفوعة لا وتران في ليلة نعم لا وتران في ليلة يعني اذا اوتر في اول الليل فيكتفي بهذا الوتر واذا قام من اخر الليل وصلى - 00:11:02ضَ

صل ما تيسر له ولا بأس بذلك كان صلى الله عليه وسلم يصلي بعد الوتر آآ لا مانع انه يصلي بعد الوتر ما تيسر له زيادة خير. نعم. وعن ابن عمر انه كان اذا سئل عن الوتر قال اما انا - 00:11:25ضَ

فلو اوترت قبل ان انام ثم اردت ان اصلي بالليل شفعت بواحدة ما مضى من وتري ثم صليت ومثنى مثنى فاذا قضيت صلاتي اوترت بواحدة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:11:43ضَ

امر ان يجعل اخر صلاة الليل الوتر نعم هذا فيه نقض الوتر اذا اوتر من اول الليل ثم قام من اخر الليل فانه ينقضه بمعنى انه يأتي بركعة تشفع لهما اوتر به في اول الليل ثم يواصل - 00:12:03ضَ

صلاته مثنى مثنى ثم يوتر بواحدة هذا لا بأس به وان اقتصر وان صلى ما تيسر له واقتصر على الوتر الذي في اول الليل كفاه ذلك. نعم وعن ابي سعيد مرفوعا من نام عن وتره او نسيه فليصله اذا اصبح او ذكره. نعم - 00:12:26ضَ

هذا فيه ان من ان من نام عن وتره في الليل فانه يصلي في النهار لكن يشفعه وكان صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك كان اذا قضى وتره في النهار - 00:12:53ضَ

فانه يجعله تنتهي عشرة ركعة بدل احدى عشرة ركعة نعم قال رحمه الله ولمسلم عن عمر مرفوعا من نام عن حزبه او عن شيء منه فقرأه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر - 00:13:13ضَ

كتب له كأنما قرأه من الليل نعم من فاته قيام الليل وكان من عادته انه يقوم الليل ركعات محددة فانه يقضيها في النهار اذا نام عن وتره بالليل يقضيه بالنهار لكن يشفعه - 00:13:34ضَ

اذا كان يوتر بثلاث يجعله اربعا اذا كان يوتر بخمس اجعله ستا كل ركعتين بسلام نعم كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك. نعم. وعن خارجة ابن حذافة قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:13:58ضَ

فقال ان الله عز وجل قد امدكم بصلاة وهي خير لكم من حمر النعم. وهي الوتر فجعلها لكم في ما بين العشاء الى طلوع الفجر نعم هذا فيه فضل صلاة الوتر - 00:14:20ضَ

وانها خير لنا من حمر النعم يعني من الابل الحمر. لان الابل الحمر انفس انواع الابل عند العرب فصلاة الوتر خير لنا من حمر النعم مما يدل على فظلها وانه لا يتهاون - 00:14:39ضَ

بها بل يحافظ عليها المسلم نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ وضعتم مثوبتكم الى من ناتي واياكم ايها الكرام الى ختام هذا الدرس وهذا المجلس من دروس شرح كتاب الحديث - 00:15:02ضَ

محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى شاكرين ومقدرين لمعالي الشيخ ما تفضل به من الشرح والبيان. نلتقي واياكم في الدرس القادم ان شاء الله وانتم على خير والسلام - 00:15:16ضَ