Baheth

قال باب قال ابو عبدالله بن ماجه رحمه الله تعالى في كتابه السنن وقد ولد عام تسعة ومائتين وتوفي عام ثلاثة وسبعين ومائتين وهو من غزوين. غزوين هذا بحر قزوين يعني من جهة ايران - 00:00:00ضَ

وهو رجعي من ربيعة بالولاء قال في كتابه السنن باب غسل العراقيب وان العراقيب يجب غسلهما عند غسل القدم والعقوق هو مؤخرة القدم قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة - 00:00:21ضَ

وهو العبسي وعلي بن محمد وفضل نافسي قال حدثنا وكيعي بن الجواح الرؤسي. قال عن سفيان هو ابن سعيد ابن مسروق الثوري قال عن منصور هو ابن المعتمر قال عن هلال ابن يساف - 00:00:46ضَ

قال عن ابي يحيى المعوقب وهو مصدع الاعرج قال عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنهما قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم قوما يتوضأون واعقابهم تلوح - 00:01:04ضَ

تلوح انها غسلت ولا لم تغسل؟ لم تغسل فقال ويل للاعقاب للعقب مؤخر القدم ويل للاعقاب من النار اسبغوا الوضوء ويل للاعقاب من النار يعني قد تعذب قد الانسان يعذب في عقبه لانه لم يغسله - 00:01:25ضَ

يحذرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك ثم قال اسبغوا الوضوء. اسباغ الوضوء هو اتمام الوضوء بحيث انك تغسل قل الاعضاء وتمسح طبعا الرأس يعني لا تدع شيئا من - 00:01:47ضَ

اعضاء الوضوء قال ابو الحسن القطان راوي سنن ابن ماجة قال حدثنا ابو حاتم هو غازي قال حدثنا عبد المؤمن ابن علي قال حدثنا عبد السلام ابن حرب قال عن هشام بن عروة قال عن ابيه عبد السلام بن حرب فيه ضعف ولكن هذا الحديث ثابت عن عائشة - 00:02:09ضَ

نعم طبعا هو وصف بالحفظ ووصف بالخطأ اي عبدالسلام بن حوض قال عن هشام بن عروة وهو ثقة مشهور عن ابيه عوة ابن الزبير وهو امام عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها قالت - 00:02:35ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويل للاعقاب من النار اي اذا لم تغسل نعم وطبعا هذا الحديث وان كان فيه كما تقدم عبد السلام بن حرب ولكنه قد جاء من وجه اخر - 00:02:51ضَ

خوده الامام مسلم من طريق سالم مولى شداد عن عائشة قال حدثنا محمد بن الصباح قال حدثنا عبد الله ابن رجاء المكي وهو صدوق قال عن ابن عجلان وهو محمد ابن عجلان - 00:03:12ضَ

وهو صدوق ايضا. قال وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبسي قال حدثني يحيى بن سعيد القطاني وابو خالد الاحمر سليمان ابن حيان كلاهما عن محمد بن عجلان المدني عن سعيد بن ابي سعيد المقبوري وهو ثقة مشهور عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف - 00:03:34ضَ

قال رأت عائشة عبدالرحمن عبدالرحمن هذا الذي رأته عائشة هو اخوها عبد الرحمان بن ابي بكر رضي الله عنهما عن عائشة وعبدالرحمن وابو بكر ووالد ابي بكر ابو قحافة وهو يتوضأ رأت عائشة عبدالرحمن وهو يتوضأ فقالت اسبغ الوضوء. فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه - 00:03:58ضَ

وسلم يقول ويل للعراقيب من النار نعم قال حدثنا محمد بن عبدالملك بن ابي الشوارب وهو ثقة قال حدثنا عبد العزيز بن المختار وهو ثقة قال حدثنا سهيل ابن ابي صالح - 00:04:29ضَ

عن ابيه ابو صالح ذكوان السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ويل للاعقاب من النار اذا هذا الحديث قد رواه جمع من الصحابة - 00:04:49ضَ

وقد يكون يعني عندما تكلم عليه الصلاة والسلام طبعا تكلم ورفع صوته حتى الناس يسمعون فلذا سمعه اكثر من واحد وقد يكون تكرر ماذا يعني المسألة السبب السبب تكور اكثر من مرة - 00:05:08ضَ

وهذا طبعا الاسناد صحيح وقد خرجه الشيخان من حديث ابي هريرة نعم اخرجه من طريق محمد ابن زياد الجمحي عن ابي هريرة قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة العبسي قال حدثنا ابو الاحوس سلام بن سليم الحنفي - 00:05:28ضَ

قال انا ابي اسحاق وهو السبيعي عمرو بن عبدالله قال عن سعيد ابن ابي كعب وسعدنا بكرب ثقة. قال عن جابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنهما لا لا سعيد بن ابي طالب كذب عفوا سعيد بن ابي طالب - 00:05:48ضَ

نعم ايه ايه نعم سعيد ابن ابي ذر قال ان جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ويل للعراقيب من النار نعم وهذا اسناد صحيح - 00:06:16ضَ

قال حدثنا العباس بن عثمان وعثمان بن اسماعيل الدمشقيان قال لا حدثنا الوليد بن مسلم وهو الدمشقي وهو ثقة حافظ مشهور قال حدثنا شيبة ابن الاحنف عليكم السلام وشيبة ابن الاحنف الشامي ليس بالمشهوب - 00:06:38ضَ

نعم ولكن قد قواه ابو زرعة دمشقي وذكر ابن حبان في الثقات قال عن ابي سلام الاسود وواثقة قال عن ابي صالح الاشعري وهو ايضا قال حدثنا قال حدثني ابو عبد الله الاشعري - 00:07:11ضَ

قال عن خالد بن الوليد ويزيد بن ابي سفيان وشرحبيل بن حسنة وعمرو بن العاص وهؤلاء اربعة رضي الله عنهم كل هؤلاء سمعوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اتموا الوضوء - 00:07:34ضَ

ويل للاعقاب من النوم فامر عليه الصلاة والسلام باتمام الوضوء نعم ثم قال ويل للاعقاب من النار ولد الوضوء ينبغي ان يعتنى به فيتمه الانسان ولا شك ان كان الغالب عليه عليه الصلاة والسلام يتوضأ ثلاثا وتوضأ في بعض الاعضاء ثلاث وبعض الاعضاء - 00:07:51ضَ

وتوضأ في حديث ابن عباس مرة مرة فكل هذا بحمد الله مشروع قال باب ما جاء في غسل القدمين. وهذا اذا كانتا مكشوفتين نعم وطبعا هذا فيه رد على من يرى ان بعض طوائف اهل الضلال - 00:08:21ضَ

يمسحون على القدم مسح يعني وان كان ليس هناك طبعا شراب او حذاء فيمسحون مسحا وهذا لا شك خلاف نعم ما تواتر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من غسل قدميه - 00:08:44ضَ

عليه الصلاة والسلام. وتقدم حين هذه الاحاديث كلها ويل للاعقاب من النار. لان شيء بس فقط من القدم ما جاء له الماء. وين الاعقاب من النوم؟ كيف باقي القدم؟ الانسان يمسح ولا يغسل - 00:09:08ضَ

فلا شك ان هذا المذهب باطل وكنت انا في الحرم كنت اتوضأ تعرفون في مواظي فانا كان لابس شراب فمسحت انكر علي واحد وهو من يبدو انه منها الرافضة اللي ينكرون المسح على الخفاف ويمسحون على ماذا؟ يمسحون على نفس القدم. نعم - 00:09:22ضَ

نعم يمكن لا هو ينكر علي. نعم قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة العبسي قال حدثنا ابو الاحوس سلام بن سليم الحنفي قال عن ابي اسحاق هو السبيعي عمرو بن عبدالله الهمداني. ووثيقة مشهور - 00:09:46ضَ

قال عن ابي حية وهو ابن قيس الوادعي وهو لا بأس به. قال رأيت عليا رضي الله عنه عن ابن ابي طالب توضأ فغسل قدميه الى الكعبين هذا الواجب ثم قال اردت ان اريكم اردت ان اريكم اردت ان اريكم - 00:10:08ضَ

نعم اردت ان اريكم طهور نبيكم صلى الله عليه وسلم. واردت ان اريكم طهور نبيكم صلى الله عليه وسلم. وهذا حديث ثابت واسناده حسن وقد جاء من طرق عن علي رضي - 00:10:32ضَ

الله عنه قال حدثنا هشام بن عمار الدمشقي وهو صدوق جيد الحديث قال حدثنا الوليد بن مسلم الدمشقي قال حدثنا حديث بن عثمان او وحبي وهو ثقة الشامي. قال عن عبدالرحمن بن ميس - 00:10:52ضَ

وعبدالرحمن ابن ميسرة ليس بالمشهور ولكن قد ذكر ابو داوود ان شيوخ كلهم ثقات نعم عن المقدام ابن بعدي كذب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فغسل رجليه ثلاثا - 00:11:12ضَ

ثلاثة نعم وهذا اسناد صالح هذا اسناد صالح وان كان عبدالرحمن ليس بالمشهوم قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة العبسي قال حدثنا بن عدية اسماعيل ابن ابراهيم الاسد وهو ثقة حافظ - 00:11:32ضَ

قال عن روح ابن القاسم وهو ايضا ثقة ثبت. قال عن عبد الله بن محمد بن عقيل بن ابي طالب القرشي الهاشمي عن ابية بنت معوذ بن عفراء وهي صحابية وابوها صحابي رضي الله عنهما - 00:11:51ضَ

قالت اتاني ابن عباس فسألني عن هذا الحديث يعني حديثها الذي ذكرت وتعلمون ابن عباس يعني نعم عالم جليل كان حريص على العلم. فعندما توفي الرسول عليه الصلاة والسلام وكان هو - 00:12:08ضَ

اه شاب فقال لشاب مثله من الانصار قم بنا نذهب الى اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام. حتى نسمع منهم ونأخذ عنهم الاحاديث التي سمعوها لان ابن عباس سمع شيء يسير - 00:12:29ضَ

هو انما لازم الرسول عليه الصلاة والسلام بعد فتح مكة يقول كنت من المستضعفين في مكة هو مع امه فلازمه شيئا يسيرا تغيير من الصحابة نعم سمعوا اكثر فقال لهذا الانصاري من اقرانه في السن قم بنا نذهب ونسأل - 00:12:47ضَ

فقال يا ابن عباس اتظن ان الناس يأتون اليك واصحاب رسول الله متوافقون يعني الكبار ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وبقية العشر وغيرهم من الانصار. نعم فابن عباس لم يأخذ بكلامه - 00:13:09ضَ

حتى كان يأتي وينتظر حتى يخرج عليه ماذا صاحب البيت فيسأله قال هلا علمتني هل لا يعني ظربت علي الباب؟ اعلمت اعلمتني حتى اقوم وادخلك واحدثك ثم هذا الانصاري ما مرت عليه السنوات الا ووجد ابن عباس الناس ماذا؟ مجتمعين حوله ويسألونه - 00:13:28ضَ

نعم فهو ندم يعني على التفريط الذي حصل قال قالت يعني ما ما منع ابن عباس ان يسأل هالمرأة الصحابية قالت فسألني عن هذا الحديث يعني حديثها الذي ذكرت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ وغسل رجليه - 00:13:56ضَ

فقال ابن عباس ان الناس ابوا الا الغسل ولا اجد في كتاب الله الا المسح يعني هو الاية بعضهم يستدل بها نعم قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا كنتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم - 00:14:17ضَ

وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين. قالوا هنا عطف عطفت الرجل على ماذا؟ على الرأس. عطفت الرجل على الرأس. والراس يمسح. اوس ما في خلاف انه يمسح لا يغسل. اذا - 00:14:37ضَ

الرجل حقها هنا ايضا معطوفة على الرأس اذا تمسح معطوفة على قبر مذكور اذا تمسح فنقول الذي يفسر القرآن الكريم هي السنة النبوية وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم - 00:14:59ضَ

فالذي يفسر القرآن هو رسول الله عليه الصلاة والسلام. وقد بين لنا ان القدم تغسل بل قال ويل للاعقاب من النار عندما جزء من القدم لم يصل اليه الماء نعم - 00:15:20ضَ

فاذا اه لا شك انه يجب الغسل. طيب اذا ما الجواب عن الاية؟ نقول الاية فيها عدة قراءات. هذي قراءة واحدة ثم يعني اجابوا عنها بعدة اولا بما تواتوا في السنة - 00:15:40ضَ

هذا يكفينا هذا الجواب الثاني قالوا انما خفضت الرجلين من اجل المجاورة لا العطف ليست معطوفة على المسح. وانما من اجل المجاورة اي نعم فانما عطفت على ما قبلها على اليدين - 00:15:59ضَ

وليس على الرأس نعم لاهل العلم كلام طويل وقال بعض اهل العلم ان الاية تشير يعني هذه القراءة تشير الى المسح والقراءة الاخرى بالنصب تشير الى الغسل فالمسح عندما يكون القدم ماذا - 00:16:21ضَ

لابس الانسان نعم جوب ولا خف فهنا يمسح ولا لابس مثل لباس حذاء العسكر يغطي ماذا حذاء الاسكر يغطي الكعبين. نعم اي نعم فوق الكعبة فقالوا الاية يعني على ها القراءة تشير الى المسح - 00:16:44ضَ

والقراءة الاخرى تشير الى الغسل. فالغسل اذا كانت مكشوفة تغسل واذا كانت مغطاة تمسح ايه ده نعم فنقول يعني حنا يكفينا اي نعم حنا نقول يكفينا ما تواتر في السنة من غسل - 00:17:05ضَ

والصحابة يرون الرسول عليه الصلاة والسلام وهو يتوضأ نعم ويغسل قدميه وقد نقلوا ذلك انه غسل قدميه عليه الصلاة والسلام بل كما تقدم تواتر ويل اقاربي من النار نعم وهذا الحديث طبعا فيه ابن عقيل وابن عقيل فيه ضعف نعم ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق - 00:17:26ضَ