Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم احمده عز وجل واثني عليه الخير كله واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال المصنف رحمه الله تعالى وهو مجد الدين ابو البركات ابن تيمية في كتابه المنتقى - 00:00:00ضَ

من احاديث الاحكام قال باب الاستتار عن الاعين. للمغتسل وجواز تجوده في الخلوة نعم هذه الترجمة تضمنت انه يجب على المغتسل وهو الذي يخلع ثيابه ويتجود عن عورته يجب عليه ان - 00:00:26ضَ

يستتب عن اعين الناس الا فيما يتعلق باهله او سوبيته جابيته فليس بينه وبينهم عورة. ولذا كان عليه الصلاة والسلام يغتسل مع عائشة وغيرها من عليه الصلاة والسلام وقد وصفت ميمونة وعائشة رضي الله عنهما صفتا اغتساله من الجنابة - 00:01:00ضَ

وهذا يدل على انهما كانا ماذا؟ نعم اما يغتسلان مع بعض او كانا ينظران الى كيفية اغتساله صلى الله عليه وسلم. وهو متجود عن الثياب نعم قال عن يعلى ابن امية رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يغتسل بالبراز - 00:01:33ضَ

بالبراز في المكان الخالي البارز فصعد المنبر فحمد الله واثنى عليه ثم قال طبعا البراز المكان الظاهر نعمل مكان الظاهر نعم ليس المكان الخالي الذي ليس فيه احد لا وانما المكان الظاهر - 00:02:04ضَ

فصعد المنبر فحمد الله واثنى عليه ثم قال ان الله عز وجل حيي ستير وبعضهم ضبطها ستيون وجمع من اهل العلم او بعض اهل العلم رجح ستيمه نعم حيي ستير يحب الحياء جل وعلا - 00:02:25ضَ

فكل ذلك من صفاته يحب الحياء والستر. فاذا اغتسل احدكم فليستتم. فهذا امر بالاستتار عند الاغتسال وهذا تنبيها على هذا الرجل الذي اغتسل بالبراز يعني وهو بارز امام الناس ولم يستتم - 00:02:50ضَ

قال رواه ابو داوود والنسائي واسناده قوي وقد اعله جمع من اهل العلم بالارسال قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بين ايوب يغتسل ايوب - 00:03:13ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام وعلى نبينا عليه الصلاة والسلام وجميع انبياء الله بين ايوب يغتسل عريانا فخوى عليه جواد من ذهب فجعل ايوب يحثي في ثوبه جراد من ذهب يعني ذهب كثير - 00:03:38ضَ

فناداه ربه تبارك وتعالى يا ايوب الم اكن اغنيتك عما ترى قال بلى وعزتك وهذا القسم بصفة من صفات الله وهي العزة. ولكن لا غنى بي عن بركتك. من الذي يستغني عن بركة - 00:04:05ضَ

عن بركة الله عز وجل فبما ان نخوى عليه هذا الجواد من الذهب فايوب اخذه عليه السلام قال رواه احمد والبخاري والنسائي والشاهد من هذا يغتسل عريانا وطبعا ليس هناك احد وانما كان في مكان خالي - 00:04:24ضَ

فدل هذا على انه لا بأس للانسان ان يتجود في حال اغتساله. اذا لم يكن هناك احد قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت بنو اسرائيل - 00:04:48ضَ

يصلون عراة ينظر بعضهم الى بعض وهذا اما يعني انهم انه جائز في شرعهم؟ نعم واما انه يعني قد فعلوه وهو لا يجوز قال وكان موسى عليه السلام يغتسل وحده - 00:05:08ضَ

فقالوا والله ما يمنع موسى ان يغتسل معنا الا انه ادو وهو انتفاخ في الخصية نعم وهذا قد يفيد انه يعني في شريعتهم ان ذلك جائز لانه قالوا ما يمنع موسى ان يغتسل معنا - 00:05:31ضَ

نعم فلو كان يعني هذا ممنوع قالوا انه حرام. فلهذا نعم وانما جعلوا لذلك سببا اخر. قال فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه على حجر ففوى الحجر بثوبه نعم والله تعالى يقول - 00:05:52ضَ

ماذا وكل شيء يسبح بحمده الاية وان من شيء وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم فلا شك ان هذه تعقل ولذا عندما تحرك احد قال اثبت احد - 00:06:16ضَ

فانما عليك نبي وصديق وشهيدان نعم الصديق ابو بكر والشهيدان عمر وعثمان. وقال عن احد جبل يحبنا ونحبه. نعم. وعندما عز وجل نادى بالسماء والارض قالت اتينا طائعين نعم قال ففوى الحجر بثوبه. الله عز وجل قادر على كل شيء - 00:06:40ضَ

قال فجمح موسى باثره يقول ثوبي حجر ثوبي حجر جمع موسى اسرع. ثوبي حجر ثوبي حجر نعم يعني يا حجر ثوبي ائتبي ثوبي لا تذهب بثوبي قال حتى نظرت بنو اسرائيل الى سوءة موسى عليه السلام قالوا والله ما بموسى بأس - 00:07:10ضَ

نعم فالله عز وجل اراد ان ينظر بنو اسرائيل لموسى وانه ليس فيه ما وصفوه به قال فاخذ ثوبه فطفق بالحجر ضربا ظرب الحجر نعم على صنعه ذلك قال متفق عليه - 00:07:35ضَ

قال بابنا الدخول في الماء بغير ازار نعم وان هذا لا بأس به. نعم ان هذا لا بأس به. نعم اذا لم يكن طبعا هناك احد نعم قال عن علي بن زيد بن جدعان - 00:08:00ضَ

القرشي التيمي البصري قال عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان موسى ابن ان عمران عليه السلام كان اذا اراد ان يدخل في الماء لم يلقي ثوبه حتى يواري عورته في الماء - 00:08:21ضَ

في عورته في الماء قال رواه احمد ويخفي عوته بالماء ويكون بعيدا ايضا عن اعين الناس نعم قال رواه احمد وهذا الحديث اسناده ليس بالقوي. علي بن زيد بن جدعان لا يحتج به فيه ضعف - 00:08:44ضَ

قال وقد نص احمد على كراهة دخول الماء بغير ازار نعم يعني من اجل انه يعني هناك كائنات في الماء. ولكن هذه الكائنات ليست من بني ادم قال وقال اسحاق براهوية هو بالازار افضل - 00:09:05ضَ

لقول الحسن والحسين رضي الله عنهما وقد قيل لهما وقد دخل في الماء وعليهما وعليهما بردان. فقالا ان للماء سكانا قال اسحاق وان تجود رجونا ان لا يكون اثما. واحتج بتجود موسى عليه السلام - 00:09:25ضَ

ام واحتجاجه في الحديث الاول الذي رواه الشيطان. نعم وانه خلع ثيابه وتجود واغتسل نعم فهذا نعم لا بأس به ان تجود في الماء. نعم. هذا وبالله تعالى توفيقه - 00:09:52ضَ