Baheth

قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه. ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين - 00:00:00ضَ

اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله في هذا المجلس المبارك. مجلس القرآن نأخذ ايات من كتاب الله. نقرأها ونتأملها ونبين معانيها - 00:00:30ضَ

واحكامها وما فيها من دلالات ومواعظ وتوجيهات من رب العالمين. ايها الاخوة الكرام هذا اليوم هو اليوم العشرون من شهر ذي القعدة. من عام خمسة واربعين واربع مئة والف من الهجرة - 00:00:50ضَ

السورة التي بين ايدينا وقد تحدثنا عنها في لقائنا الماضي هي سورة المزمل. وهي على قول كثير من المفسرين انها السورة الثالثة في النزول بعد سورة العلق اقرأ وسورة نون والقلم وما يسطرون. هذه هي السورة الثالثة. وهي مثل ما ذكرنا - 00:01:10ضَ

لها علاقة وثيقة جدا بالسورة التي تليها. والتي قبلها ايضا كما ذكرنا. لكن التي تليها المدسر هي المدثر نصت على اي شيء على الدعوة. قم فانذر. وهذه كان التمهيدا ان للداعية يعني هي زاد الداعية. هي زاد الداعية. كيف يتزوج - 00:01:40ضَ

الداعية قبل ان ينزل الى في الدعوة الى الله ان يكون قد تزود بما يعينه على على هذه الدعوة وتحدثنا عن بعض الايات في مقدمات هذه السورة ايضا ما احتوت عليه السورة - 00:02:10ضَ

وافتتاحها بالنداء يا ايها النبي او يا ايها المزمل السور التي نود بها النبي صلى الله عليه وسلم خمس سور. خمس سور. سورة الاحزاب يا ايها النبي اتق الله وسورتان متتاليتان متتاليتان. الطلاق والتحريم يا ايها النبي والمزمل والمدثر - 00:02:30ضَ

هذه خمس سور افتتحت بنداء النبي صلى الله عليه وسلم تشريفا له. ولم ينادى النبي صلى الله عليه وسلم كما ذكرنا باسمه في القرآن نودي الانبياء كلهم باسمائهم يا نوح ويا هود ويا صالح الا محمد صلى الله عليه وسلم تشريفا له - 00:03:00ضَ

نودي بمثل ما نودي ولم يصرح باسمه يا محمد ابدا. ولم يذكر اسم النبي صلى الله عليه وسلم محمد الا اربع مرات على سبيل الخبر فقط. ما كان محمد وما محمد وهكذا. محمد رسول الله. لكن - 00:03:20ضَ

تشريفا له نودي مثل هذه الالفاظ. نودي بلفظ او بوصف الرسول يا ايها الرسول بلغ يا ايها الرسول لا يحزنك. هذا الذي حصل او هذا الذي ورد في نداءات النبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:40ضَ

قول هنا يا ايها المزمل خطاب للرسول صلى الله عليه وسلم لماذا؟ لماذا يخاطبه؟ مع ان السورة قبله ما فيها خطابات هذا ليبين سبحانه وتعالى اهتمامه بنبيه صلى الله عليه وسلم ورعايته ولطفه هذا اولا. والامر الثاني لان هذه الخطابات - 00:04:00ضَ

هي امور او هذه الامور التي ذكرها الله بعد الخطاب امور مهمة جدا ولذلك ناداه قال قم قم الليل ليلى وفي الثانية قال قم فانذر. ما معنى المزمل؟ المزمل. المزمل اصله - 00:04:20ضَ

المتزمل ثم ادغمت التاء بالزاي فاصبحت الزاي مشددة المزمل هذا اصلها والتزمل التلفلف بالثياب. او بالرداء او بالملحفة. وكذلك المدثر يتدثر بثيابه وبملحفة ونحو ذلك. وكأن النبي صلى الله عليه وسلم قد التحف بثياب لاسباب لاسباب كما - 00:04:40ضَ

ذكرناها في اللقاء الماضي كما ذكرناها اما انه لما رأى جبريل على صورته الحقيقية جاء فزعا فتلفلف بثيابه قال زملوني زملوني او انه لما وجد من قومه شدة العناد والكفر - 00:05:10ضَ

وهم يتربصون به وكانوا يعظمونه وكانوا يعني يعرفون قدره ومكانته مجاهدة ثم بعد ذلك يعني يقلبون هذه هذه النظرة الى انه كاهن وانه ساحر وانه كذاب وانه يفتري وانه وانه فحزن حزنا شديدا فدخل بيته فتلفلف. فامره الله. امره او هناك اسباب اخرى - 00:05:30ضَ

امره الله سبحانه وتعالى فقال يا ايها المزمل وهذا فيه يعني اسلوب لطيف للنبي وسلم كانه يعني يناديه بهذا النداء يقول يا ايها الذي تزمل وتلفلف في ثيابه القي عنك ثيابك وقم قم ليس هذا وقت - 00:06:00ضَ

التلفلف وقت التزمل والتدثر ليس هذا وقته. قم قم ولذلك قال بعدها قم الليل ليلة الا قليلا. وهذه الاية ايضا كلها وما بعدها قد تحدثنا عنها في لقاء في لقاءنا الماضي قم الليل الا قليلا - 00:06:20ضَ

وهذا الامر للوجوب. والنبي صلى الله عليه وسلم قام بعد هذه الاية الى ان توفاه الله كل ليلة يقوم لم يترك ليلة من الليالي الا وقام فيها. لان قيام الليل في حقه فرض. فرض واجب - 00:06:40ضَ

كان ذلك في حق المسلمين ايضا لما قام النبي صلى الله عليه وسلم في اول الدعوة قام الصحابة رضي الله عنهم قياما واجبا عليهم امتثالا لقوله سبحانه وتعالى وامتثالا لما كان كانوا يرونه من من فعل النبي صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك بعد سنة - 00:07:00ضَ

بعد سنة نزلت الاية الاخيرة في السورة التي فيها التخفيف ان ربك يعلم انك تقوم فاصبح قيام الليل في حق الامة سنة ومستحب واما في حق الرسول فبقي واجبا فرضا عليه - 00:07:20ضَ

قم الليل الا قليلا نصفه. بين ان قيام الليل كم؟ لما الا قليلا لا تدري. كم ساعة؟ وكم مقدار واوضح لك فقال نصفه يعني قم نصف الليل نصفه او انقص منه قليلا الى الثلث او زد عليه الى الثلثين - 00:07:40ضَ

اوجد عليه. وانت تلاحظ لما يقول لك قم الليل الا قليلا. ثم يقول نصفه. يعني يبقى النصف الثاني ليش يقول قليلا وهو نصف ثاني مع ان النصف الثاني يعادل النصف الاول فجعل النصف الثاني قليل وانت في ميزانك - 00:08:00ضَ

الان لما تقولها ما تقول قليل هذا. هذا نصف ونصف متساوي. لو تقول مثلا السدس تقول قليل. السدس مقابل الثلثين هذا قليل لكن لما تأتي قل قم الليل ثم يقول نصفه الا قليلا. نقول لان قيامك لليل وصلاتك هذا شيء عظيم عند الله - 00:08:20ضَ

وكبير ونومك ولو كان الليل كله هذا قليل عند الله. ليس له اي قيمة لما تجعل ليلتك كله نوم تجعله نوما لا تقوم فيه ولا ساعة ولا لحظة هذا قد ذهب عليك. ذهب سدى لم تستفيد لم تستفد منه. ولذلك - 00:08:40ضَ

شبه سبحانه وتعالى او بين ان تركك لقيام الليل وعدم قيامك لليل شيء قليل ولو كان الليل كله ليس النصف فقط. ولو كان الليل ولو كان الليل كله. طيب. قال هنا ورتل قالوا او زد عليه ورتل - 00:09:00ضَ

القرآن ترتيلا شف عندنا عدة امور ستذكر هنا يعني هي اسباب يعني قبول الصلاة قبول العبادة شف اولا الصلاة اهميتها ثم صلاة الليل اعظم واعظم لانها وقت الهدوء والسكون وعدم الحركة والظلمة ثم ترتيل القرآن - 00:09:20ضَ

فقال اقرأ ما قال اقرأ القرآن وهذ القرآن هدا لا قال رتل وتدبر وحتى ذكر لك بعد ذلك قال ان ناشئة الليل يعني قيام الليل وصلاة الليل ما هي؟ قال هي اشد وطئا. اتفاق القلب اللسان مع - 00:09:50ضَ

فوقت السكون والظلمة وقيامك تتهجد وتصلي بهدوء وتقرأ القرآن قراءة والتدبر والتفهم والتعقل اللسان والقلب يتواطئان. فيتفق اللسان مع القلب الانسان يتكلم بالايات او يقرأ الايات ويرتلها والقلب يستوعب يستوعب هذه الاشياء ويتدبر ويتدبر - 00:10:10ضَ

فاجتمعت عدة امور ظلمة الليل وسكونه وصلاتك والناس حولك نائمين وقراءتك القرآن وترديدك للايات وتدبرك وقراءتك بهدوء هذا تجتمع عدة امور تجعل الانسان يستفيد ويتدبر ويتأمل لا كما يصليه البعض من صلاة لا يكون فيها تدبر ولا يكون فيها تأمل ولا تفكر - 00:10:40ضَ

ولذلك قال ورتل القرآن ورتل القرآن ترتيلا. فتجتمع هذه الامور ويتدبر الانسان. ولذلك يعني جاء في حديث حذيفة وحديث ابن مسعود وغيره في صلاة الليل على النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا مر باية تسبيح سبح. واذا مر باية - 00:11:10ضَ

تنزيه نزه واذا مر باية فيها سؤال سأل سأل الله واذا مر باية فيها حديث عن النار استعاذ وكان يقرأ بترسل بترسل. هذا هو هذا هذا المقصود. الانسان يقف عند عجائبه. يحرك به القلب. اما - 00:11:30ضَ

التي لا لا تحصل فيها هذا الشيء قل ما يستفيد الانسان منها. قال ورتل القرآن ترتيلا انا سنلقي عليك قولا ثقيلا. نحن ذكرنا ان هذه السورة هي زاد الداعية. الداعية الذي - 00:11:50ضَ

ينزل الى الساحة ويدعو الى الله يتزوج ما هي ما هو زاد الداعية؟ ذكرناها. اولا الصلاة اهمها قم الليل الا قليلا. صلاة الليل اعظم واشد. الامر الثاني لان صلاة النهار قد يصلي الانسان يصلي ساعات لكن - 00:12:10ضَ

التشويش والازعاج والاشغال والتفكير هو يصلي ويكبر ثم يذكر. عنده عمل عنده شغل عنده كذا فلا يكون مثل الليل ما عنده تفكير. فاقبال في الليل اشد. ولذلك اهم زاد للداعية هو الصلاة. صلاة الليل اعظم واشد - 00:12:30ضَ

ثم بعد صلاة قراءة القرآن قراءة القرآن فيها تدبر فيها تأمل فيها زاد يستفيد الانسان منه ثم الامر الثاني ما ذكره الله سبحانه وتعالى من الذكر. لما قال واذكر اسم ربك - 00:12:50ضَ

الذكر ايضا زاد قوي يعين الداعية. ولم يقل الله اذكروا واذكروا اسم ربك فقط. قال لا. قال وتبتل. يعني اذكره ذكرا كثيرا. ولذلك شف حتى القرآن لو تقرأه من اوله لاخره. ما فيه شيء امر الله بالكثرة الا - 00:13:10ضَ

الا الذكر يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وقال والذاكرين الله كثيرا فاذا قضيتم الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فظله واذكروا الله كثيرا. ما في كثير في القرآن شي يوصف بالكثرة. حتى الصلاة ولا غيرها الا الذكر - 00:13:30ضَ

ولذلك هنا قال جاء بعبارة اقوى من قال وتبتل انقطع لذكر الله اذكروا الله وحدك اذكر الله بين الناس. اذكر الله في كل في كل احوالك. ولذلك الله ذكر ان الانسان يعني يذكر الله على - 00:13:50ضَ

جميع احواله قياما وقعودا وعلى جنوبكم ما يترك الذكر. قال واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا. يعني استم وانقطع في في طاعة ربك وفي ذكره وكثرة الذكر وهو من اقوى ايضا اقوى اساليب او وسائل الداعية - 00:14:10ضَ

الداعية تحتاج الى كثرة الذكر ولذلك ذكر الله ايضا في الجهاد في سورة الانفال اذا لقيتم الذين كفروا قال اذكروا الله امرنا بالذكر في مواجهة العدو. قال هنا وتبتل اليه تبتيلا. ولاحظ ايضا بعضها بعدها قال - 00:14:30ضَ

قال رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا. هذا ايضا التوكل على الله. لا ان تفعل الاسباب وتنسى التوكل ولا ان تتوكل وتترك الاسباب. تجمع بينهما. فعل الاسباب مطلوب. وفوق ذلك كله التوكل والاعتدال - 00:14:50ضَ

على الله وتفويض امرك الى الله في اي الامور ولو كانت هذه الامور من الامور التي قد لا يثبت اليها. مطلوب منك الاستعانة انا بالله والتوكل عليه في جميع احوالك. دخلت بيت خرجت البيت ركبت السيارة فعلت كذا. توكل على الله. توكل على الله في جميع - 00:15:10ضَ

احوالك؟ ولذلك قال ماذا ما قال توكل على الله هنا؟ قال فاتخذه. يعني خلاص ما فيه يعني امر اخر ان اجعله امامك فاتخذه وكيلا يعني اجعله في جميع احوالك متوكلا عليه مفوضا امرك له هو الذي يدبر امرك - 00:15:30ضَ

ما ما تستطيع ان تدبر امرك ابدا انت. الا ان يدبر الله ويتولاك الله سبحانه وتعالى بلطفه ورعايته. ولذلك قال فاتخذه وكيلا ايضا ذكر لك ايضا من اقوى اسباب وسائل الداعية الصبر. مع هذه كل الامور يصبر الداعي يصبر - 00:15:50ضَ

في مواجهة في مواجهة الاعداء. ولذلك قال واصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا. صبر واذا دعا يعني دعت الاسباب الى الهجر ان يهجرهم ولا يواجههم واذا دعت الاسباب للمواجهة يواجه فالنبي صلى الله عليه وسلم - 00:16:10ضَ

صبر ولم يواجه وهجر وجاء في احوال انه لم يهجر وانما واجههم. فحسب الاحوال حسب الاحوال هذه هي يعني وسائل التي يتخذها الداعية عند نزوله للدعوة عند نزوله للدعوة الى الله سبحانه وتعالى - 00:16:30ضَ

ونحن مثل ما ذكرنا يظن بعض الناس ان الداعية لابد ان يكون مسلحا ومهيئا وعنده شهادات في الدعوة لا لا لا كل من كل منا داعية كل منا داعي داعية يدعو على قدر حاجته وعلى قدر استطاعته يدعو في بيته يدعو - 00:16:50ضَ

اهله يدعو ذريته يدعو من يعني لا لا يحصر لا نحصر الدعوة في طائفة دون طائفة. وانما كل كل قد امر كل وقد امر به ان يدعو الى الله قل هذه سبيلي ادعو الى ادعو الى الله - 00:17:10ضَ

بصيرة انا ومن اتبعني ما قال انا فقط او انا والذين قد تخصصوا في الدعوة لا انا ومن اتبعني على قدر كل على قدره كل على قدره. قال طيب يعني الان فهمنا هذه الايات وهي ايات حقيقة عظيمة تحتاج منا الى تأمل عظيم. شف قال هذه قال لما ذكر - 00:17:30ضَ

اما الليل؟ قال ورتل القرآن ترتيلا. قال انا سنلقي عليك قولا ثقيلا. القرآن القرآن المراد بالقول الثقيل هنا القرآن. كيف يكون القرآن ثقيلا؟ بالنسبة للنبي صلى الله عليه وسلم ثقيل من وجهين. حسي ومعنوي - 00:17:56ضَ

اذا نزل عليه الوحي وجد ثقل صلى الله عليه وسلم حتى انه ليتفصل عرقا في اليوم الشاتي شديد البرد يتفسد عرقا من شدة من شدة الوحي وقصة زيد ابن ثابت معروفة انه هو كاتب الوحي رضي الله عنه - 00:18:16ضَ

يقول كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم اكتب الوحي وفخذ النبي صلى الله عليه وسلم على فخذي. فنزل الوحي فكادت فخذ النبي ان ترض فخذي من شدة الوحي وذكر لنا عمر رضي الله عنه وغيره انهم كانوا يرون النبي صلى الله عليه وسلم يحمر وجهه من شدة الوحي حتى لما - 00:18:36ضَ

الى النبي صلى الله عليه وسلم عن الوحي قال ان كادت نفسي تفيض من شدة الوحي فيجد مشقة شديدة لنزول الوحي عليه حتى ذكرت اسماء رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان على ناقته. فنزل عليه الوحي - 00:18:56ضَ

فبركة الناقة من شدة الوحي. هذا نسميه قول الثقيل الحسي. اما المعنوي فما في الايات الايات العظيمة التي تهز القلوب تحرك القلوب. هذه ايات عظيمة. ولذلك الله مدح كتابه بانه قول ثقيل. ينبغي لنا ان نعرف قيمة - 00:19:13ضَ

القرآن هذا القرآن ففيه المواعظ والتوجيهات والتخويف من النار والترغيب في الجنة وبيان عقوبات اهل المعاصي واهل الذنوب يعني فيها فيه ايات يعني اذا اذا يعني اذا ذكرت هذه الايات وقرأت يعني - 00:19:33ضَ

تتفطر القلوب من شدة هذه الايات من شدة الايات. قال الله سبحانه وتعالى في مدحه لكتابه الله نزل احسن الحديث. احسن الحديث كتابا تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله. ايات عظيمة تهز - 00:19:53ضَ

قال انا سنلقي عليك قولا ثقيلا ثم بين عظم قيام الليل وفضله فقال ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا. يقول ناشئة للقيام وكل الليل. ما هي الناشئة؟ طيب ليش ليش لماذا لم يقل ان قيام الليل - 00:20:13ضَ

في فرق بين الناشئة وقيام الليل ولا نفسها؟ نقول لا الناشئة هي قيامك بعد النوم. وهو ما يسمى بالتهجد. قيام بعد نومك لان السنة ان تنام ان تنام ثلث الليل. وتقوم النصف وتنام السدس - 00:20:33ضَ

هذه السنة وهذا قيام داوود عليه السلام الذي قال النبي صلى الله عليه وسلم فيه خير القيام قيام داوود. فينام الثلث ثم تقوم النصف ثم او ينام النصف ويقوم الثلث كما قال سبحانه وتعالى الثلث والثلثين ونحوه. ينام الثلث ويقوم - 00:20:53ضَ

او ينام الثلث او ينام النصف. كل هذا يعني كما قال سبحانه والله يقدر الليل والنهار انا هنا قيام الليل نشأة الليل قيامك بعد الهجوع وبعد النوم هي اشد وطئا واقوم قيلا اشد - 00:21:13ضَ

وطأ تواطؤ القلب واتفاق القلب مع اللسان واستيعاب القلب لما تقرأه انت استيعابه وتفكره ولذلك قيام الليل والتدبر ادعى للبكاء والتأثر بالقرآن. قال اشد وطئا واقوم قيلا قيلا القول كلام يعني كلام الله هو اقوم يعني هو اشد استقامة. كلام رب العالمين هو اقوم كلام وافضل كلام. كما قال سبحانه وتعالى - 00:21:33ضَ

قال ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم اشد استقامة الخصال القيمة يهدي القرآن اليها واقوم قيلا اذا اذا سمعنا مثل هذا الكلام ايها الاخوة فما حال النهار؟ الان الليل عرفناه نحن انسان يحيي ليله بالصلاة طيب - 00:22:03ضَ

وبالنهر قال اعمالك واشغالك ولك ايضا عبادات في النهار ولذلك قال ان لك في النهار لان هذا الليل اقرب الى التفكر والتدبر ونحوه. اما في النهار قال ان لك في النهار سبحا طويلا - 00:22:24ضَ

يعني اعمالك الكثيرة. طيب ما معنى سبحا؟ من السباحة؟ نعم من السباحة. كيف؟ الانسان لما يسبح يعوم ويسبح ينطلق بسرعة ينطلق. ولذلك الله سبحانه وتعالى وصفه الملائكة قال السابحات فالسابحات سبحا - 00:22:44ضَ

والسابقات والسابحات كانه يسبح في الجو. والانسان في هذه الحياة ينطلق وانت تلاحظ هذا يعني هذا مشاهد. كيف يذهبون الى اعمالهم منطلقين كأنهم يسبحون. فالحياة الدنيا مثل السباحة ينطلق هذا يذهب هنا ويذهب هنا اعمال كثيرة او تجد بعض الناس - 00:23:04ضَ

يعني منذ طلوع الشمس الى الى يعني الى زوالها الى الظهر وهو في اعمال من مكان الى مكان. فهذه معنى قوله معنى قوله قال ان لك في النهار سبحا طويلا تقضي اعمالك واشغالك وان كان عندك ليس عندك اشغال ولا اعمال تقضي وقتك فيما ينفعك - 00:23:24ضَ

من صلاة الضحى ومن قراءة القرآن ومن طلب العلم ومن قراءة كتب العلم ونحوه تستفيد من وقتك نهارك لك نهارك ان لك في النهار سبحا طويلا طويل اوقات طويلة. ثم قال سبحانه وتعالى واذكر اسم ربك - 00:23:44ضَ

واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا. مع هذه العبادات حتى شف حتى فيه لفتة جميلة. لما يقول ان لك في النهار طويلا قد يكون الانسان يعمل اعمالا كثيرة يشتغل باعمال كثيرة. قال مع شغلك واعمالك لا تنسى ذكر الله. لا تنس - 00:24:04ضَ

ذكر الله اشتغل في اعمالك الدنيوية لكن لا تنسى الذكر ما يكلفك وان في سيارتك وانت في عملك وانت في اشتغل بالذكر الذكر لا ينقطع عنك. ولذلك قال اذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا. يعني استمر وانقطع لله عز وجل. اجعل دائما - 00:24:24ضَ

حتى اعمالك الدنيوية اجعلها لله. اجعلها لله واجعل الذكر هو هو اساسها. طيب قال ربك قال واذكر اسم ربك ثم قال رب المشرق والمغرب. معنى المشرق والمغرب اي شروق الشمس وغروبها - 00:24:44ضَ

في اية اخرى قال رب المشرقين والمغربين. نقول المشرقين شروق الشمس في في الشتاء وفي الصيف. في اية ثالثة رب المشارق والمغارب. نقول كل يوم الشمس لها مشرق. لها موضع تشرق فيه فمعناها المشارق. فهذه الايات لا - 00:25:05ضَ

لا تتعارض. قال رب المشرق والمغرب لا اله الا هو. يعني اذكره بالتوحيد. وحده واذكره واعبده لا شريك له فهو المستحق للعبادة. لا اله الا هو ثم امرك بالتوكل عليه. قال فاتخذه وكيلا. فاتخذه وكيلا - 00:25:25ضَ

يعني الزم الزم طاعة الله واجعل الله دائما نصب عينيك في التوكل والاعتماد عليه في كل اعمالك كما ذكرنا كما ذكرنا قبل قليل ثم قال واصبر على ما يقولون لان شيء واجه. لما يأخذ هذا الزاد سينزل ويواجه - 00:25:45ضَ

يواجه خصوم واعداء ولذلك قالوا واصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا اصبر على ما تواجي من احوال الناس حتى الانسان في حياته الان يواجه امورا صعبة في حياته. فعليه بالصبر وعليه والهجر. وهذه ايضا يعني نحن لو - 00:26:05ضَ

وقفنا مع كل اية ستأخذ منا وقتا طويلا. لكن لا نريد الاطالة عليكم. الان شف الصبر والهجر. الهجر هذا انت تواجه احيانا بعض يعني في بعض الاعمال ومواجهة الناس قد تأتيك كلمات سيئة قد تأتيك قد من يسب من يشتم ونحو ذلك كما قال - 00:26:25ضَ

وتعالى قال خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين. فالعاقل يعرض ويغض الطرف عن الناس ويهجرهم يهجرهم لا يرد ولا اذا سبك شخص او فعل معك مثل هذا الامر عليك بالصبر قال واهجرهم هجرا جميل - 00:26:45ضَ

طيب لا نطيل لعلنا نقف عند هذه الاية ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل والحقيقة يعني الجلوس مع الايات القرآنية قراءة وتدبرا وتأملا لا يمل ابدا لا يمل والله لو تجلس ساعات طويلة لا تمل من تدبر القرآن الكريم ولكن - 00:27:05ضَ

لضيق الوقت كثرة الاعمال فنسأل الله سبحانه ان يعيننا وان يوفقنا واياكم لطاعته وان يجعل القرآن ربيع قلوبنا وجلاء احزاننا ذهاب همومنا وهمومنا واجعله سائقنا الى جنات النعيم. نسأل الله ان يوفقنا واياكم لطاعته والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:27:25ضَ

وعلى اله وصحبه اجمعين كل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين - 00:27:45ضَ