Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مساكم الله بالخير جميعا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد - 00:00:00ضَ

حياكم الله في هذا المجلس مجالس العلم واذكركم واذكر نفسي لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات فلنخلص نياتنا لله تبارك وتعالى يكونوا طلبنا للعلم اولا رفع الجهل عن انفسنا - 00:00:13ضَ

ونعبد الله جل وعلا على بصيرة ثم العمل في هذا العلم ثم الدعوة اليه ما شاء الله تبارك الله يجعلنا واياكم كذلك نحن في ليلة الخميس ليلة التاسع عشر من شهر شوال - 00:00:35ضَ

لسنة ست واربعين واربعمائة والف من هجرة نبي محمد صلى الله عليه وسلم الموافق ليلة السادس السابع عشر من الشهر الرابع لسنة خمس وعشرين والفين من ميلاد المسيح عليه السلام - 00:00:52ضَ

وفي ضحية الصديق في مسجد خالد الياقوت رحمه الله تبارك وتعالى ومع اه تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب بن عبد الرحمن الفارس المتوفى سنة ثلاث واربع مئة والف من الهجرة - 00:01:08ضَ

آآ وصلنا الى كتاب الشركة وصلنا بعد ان تكلمنا في شركة العنان الان نتكلم عن شركة المضاربة الدرس هذا المجلس الخامس والثمانون من هذا الكتاب المبارك. نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على رسوله الامين وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله كتاب الشركة - 00:01:25ضَ

النوع الثاني شركة المضاربة وهذه تسمية اهل العراق واهل الحجاز يسمونها قرادة. مأخوذة من قرض الفأر. الثوب اذا قطعه تعرفها لغة مأخوذة من الضرب في الارض. وهو السفر للتجارة وشرعا دفع انسان من ما له الى اخر ليتجر به. ويكون الربح بينهما بحسب ما يتفقان عليه. نعم - 00:01:52ضَ

هذه الشركة الثانية هم الشركات خمس كما سيأتينا تكلمنا اول عن شركة العنان او العنان والان شركة المضاربة مأخوذة من الضرب في الارض وبعضهم يسميه شركة القيراط بغض النظر عن التسميات المهم واقع هذه - 00:02:17ضَ

الشركة المضاربة باختصار ان يدفع رجل مالا والاخر عملا هذه المضاربة منها قريبا جدا ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم لخديجة رضي الله عنها لما كانت تعطيه مالها ليتجر به هذه مضاربة - 00:02:40ضَ

الذي كان بين النبي صلى الله عليه وسلم وخديجة قبل زواجه بها مضاربة هي تدفع المال وهو يعمل هذه المضاربة المضار من محاسن الشريعة ليس كل احد يملك المال حتى يعمل بالتجارة. وليس كل من يملك المال يحسن التجارة - 00:03:05ضَ

او يجد الوقت للتجارة الانسان يكون عنده مال لكنه منشغل بطلب العلم منشغل ببر والديه منشغل بامور اخرى يعني اهميتها اكثر. فيعطي ما له لمن يثق به ويقول ان تعمل به الربح بيننا ربح التجارة - 00:03:27ضَ

انا لا افهم بالتجارة ولا عندي وقت للتجارة ولا احسن ان اماكس ولا ان ابيع ولا ان اشتري ولا كذا وخذ انت المال واعمل به والثاني يعني منه وهو ان يقول انا احسن التجارة واحسن الاخذ والعطاء والسفر وتقييم المواد لكن لا لا مال عندي - 00:03:49ضَ

فهذا يدفع المال وهذا يدفع الجهد والفكر العمل فهذه من محاسن الشريعة ان اباحت مثل هذا النوع من المعاملات وهي المضاربة التي تكون بين شخصين نعم شروطها ثلاثا الاول ان يكون رأس المال من النقدين المضروبين - 00:04:13ضَ

هذا الشرط الاول ان يكون رأس المال الذي يدفعه الطرف الاول ونفرض زيد وعمرو الذي يدفعه زيد يكون من النقدين. المضروبين يعني الذهب والفضة الدابة والفضة بالنسبة لزماننا هذا اللي هو المال الذي يتعاطاه الناس. المال الذي يتعاطاه - 00:04:36ضَ

الناس فلوس اللي هو الدنانير والدراهم والريالات بحسب الدولة التي هو يعني يعطي المال منها. نعم الثاني ان يكون معينا معلوما قدره. ولا يعتبر قبضه بالمجلس ولا القبول. نعم ان يكون المال معينا معلوما قدره - 00:04:55ضَ

ويقول له مثلا انا اعطيك المال وانت تضارب به واتفقنا يلا مع السلامة يكمل مال لابد ان يعرف قدر المال ومعين هذا المال دراهم دنانير ريالات يعني احيانا يعني من المشاكل اللي تقع بين الناس يقول انا اعطيك مئة الف - 00:05:14ضَ

اعمل بها هذا يفهم انها دنانير وذاك يقصد ريالات مثلا وفرق بين الدينار والريال مثلا يعني من حيث سعر العملة وكذا فلا بد ان يكون المال اه متعينا ولابد ان يكون المال معلوم - 00:05:34ضَ

معلوما قدره فهذه من القضايا المهمة جدا حتى لا تقع الخلافات بين الناس لا طبعا لا تقع الخلافات بين الناس بمثل هذه الاحوال. لكن لا يعتبر قبضه في المجلس ولا القبول. يعني لا يعتبر قبضه بالمجلس. يعني قبض الان لم يقبض الان ما في مشكلة - 00:05:51ضَ

القبول يعني ليس بالضرورة ان يقول قبلت مجرد ان يأخذ المال معناه انه قبل فهذا كله جائز وبذلك تكون هذه شركة بين زيد وعمرو نعم الثالث ان يشترط للعامل جزء معلوم من الربح. نعم - 00:06:15ضَ

لابد ايضا المهم ان الامور تكون واضحة اشترط له قدرا معلوما من الربح يقول مثلا مشع ولابد ان يكون جزءا مشاعا يعني يقول له مثلا ان تعمل ولك الربع ولي ثلاثة ارباع - 00:06:36ضَ

النصف ولي النصف لك ستون بالمئة ولي اربعون بالمئة بغض النظر حسب ما يتفقان عليه من النص بالنص خمسون بالمئة مقابل خمسين لكن لا يجوز ان يقول له لك مئة دينار - 00:06:54ضَ

لك الف دينار قد لا يربح وقد يربح اكثر من ذلك فاذا لم يربح ويقول له لك مئة دينار وهو لم يربح شيء بل قد خسر هذا فيه غبن لصاحب المال - 00:07:09ضَ

دفع ماله ما استفاد شي او يكون في غبن على المظارب الذي لم يدفع مالا جاب ارباح مئة الف هذا عطاه الف دينار مثلا. يقول انا اتفقت معك على بس جبت لك انا مئة الف - 00:07:23ضَ

ما علي منك ولذلك وهذا يجعل العامل يجتهد اكثر. لانه كلما اتى بمال اكثر كلما زادت نسبته اكثر وهذا طبيعي زاد يعني الرقم عنده وقت لانه له الربع اذا جاب مئة الف له كم؟ خمسة وعشرين الف اذا جاب الف له - 00:07:40ضَ

ميتين وخمسين وهكذا ممكن يقول لي النصف. ممكن يقول لي ستين بالمئة. المهم تكون النسبة متفقا عليها بينهما. اما ان يقال قد يقول قائل طيب قد يكون هذا سمح وهذا السمح - 00:08:00ضَ

يقال له ما راح نختلف وهذا المشكلة هذه هذا اللي ما راح نختلف هذي عند الناس مصيبة هذه يقول له ما راح نختلف قد يكون فعلا هما لا يختلفان يعني - 00:08:18ضَ

هذا يحب هذا وهذا يحب هذا وكلاهما. لو مات احدهما في اثناء الصفقة الورثة لن يختلفوا معه سواء ورثت بادل المال او ورثة العامل الذي يعمل بهذا المال قضية لن نختلف ولا ان هذا هذا الكلام لا قيمة له - 00:08:31ضَ

فلابد ان تحدد النسبة حتى لا يقع الخلاف بين لانه حتى اذا لم يختلفا قد يقع في قلب احدهما شيء يقول والله كأنه غلبني وبنت انا في هذه سواء صاحب المال او صاحب العمل - 00:08:50ضَ

فلذلك كل هذه الامور يجب ان تدخل على وضوح المصريون ماذا يقول؟ لا ابوه له شرط فعلا يعني وضح الامور لابد ان تكون الامور متضحة حتى يعني آآ لا تكون خلافات وايضا يكون موافقا - 00:09:06ضَ

للشرع نعم فان فقد شرط فهي فاسدة. ويكون للعامل اجرة مثله. وما حصل من خسارة او ربح فلمالك. نعم. ان فقد شرط من هذه الشرطة هي فاسدة ويقال باطلة فاسد وباطل سواء - 00:09:27ضَ

قد تجدون في بعض كتب اهلهم يقول فهي باطلة بعضهم يقول هي فاسدة. الفاسد الباطل لا فرق بينهما لا فرق بينهم وانما يفرقون بين الفاسد والباطل في النكاح وفي الحج - 00:09:43ضَ

متى يبطل الحج متى يفسد الحج متى يبطل النكاح؟ متى يفسد النكاح فقط تقريبا في الحج والنكاح يفرقون بين الفاسد والباطل لكن في باقي الاحكام الفاسد هو الباطل والباطل هو - 00:09:57ضَ

الفاسد هنا قال فان فقد شرط فهي فاسدة. اي هذه الشركة هذي الشركة فاسدة مثل شنو يعني الشرط من هذه الشروط مثل يكون بدون ان يذكر المبلغ المال او بدون ان يحدد نسبة الربح - 00:10:13ضَ

مثلا يقول له لي الف دينار او او للسفرة الاولى ولك السفرة الثاني للبيعة الاولى ولك البيعة الثانية هذا كله لا يصح لابد ان يكون جزءا مشاعا لابد ان يكون جزءا مشاعا ربع ونص ثلث ثلثين - 00:10:30ضَ

وهكذا من هذا المبلغ. نعم فان فقد شرط فهي فاسدة. نعم ويكون للعامل اجرة مثله. نعم. ويكون للعامل اجرة مثله. اذا فسدت الشركة الشركة طلع فيها يعني اه اشياء افسدت هذه - 00:10:51ضَ

الشركة يعني لم تتحقق الشروط الثلاثة السابقة ونقول فسدت الشركة او بطلة الشركة طيب وبعدين بس كله يروح لحاله العامل يقول انا اشتغلت انا اشتغلت في شركة فاسدة لو اشتغلت في شركة باطلة - 00:11:12ضَ

اشتغلت شهرين ثلاث شهور اربع شهور مثلا ثم ظهر لي راحوا للقاضي القاضي يلا شركتكما باطلة شغلكم هذا غلط طيب ماذا للعامل؟ له اجرة مثله ما هي اجرة مثله يعني يقول لو كنت استأجرت شخصا لا شريكا - 00:11:33ضَ

وانما استأجرت عاملا قل تعال تعمل لي كذا وكذا وكذا كم تأخذ بالشهر؟ اجرة هنا ليس شريكا. احنا نتكلم عن شركة هذا بجهده وهذا بماله. لكن اذا قال لا الشركة فاسدة نقول طيب لو استأجرت عاملا لعمل هذه الاشياء كم يأخذ العامل؟ قال يأخذ - 00:11:54ضَ

مئتين دينار في الشهر العامل. خلاص تعطيه مئتين دينار في الشهر. كم شهر عمل عندك؟ قال اربعة اشهر اعطيه ثمان مئة دينار. وظحت فيعطى اجرة مثله يعطى العامل اجرة مثله اذا فسدت - 00:12:13ضَ

الشركة نعم وما حصل من خسارة او ربح فللمالك. اي نعم اي ما حصل من خسارة اورب في الشركة الفاسدة الشركة الباطلة يعني مثلا اشترط عليه ان يكون له ربح - 00:12:29ضَ

السفرة الاولى او السنة الاولى لي السنة الثانية لك انتهت السنة الاولى قال كله لي قال لا ما يصير تبين لهما بعد ذلك انها فاسدة انا قلت تعالوا فاسدة؟ قال نعم. اعطه اجرة المثل - 00:12:45ضَ

اولا فسدت الشركة طيب والعامل؟ قال اعطه اجرة المثل لو كان هذا عاملا وليس شريكا لم يأخذ اجرة بالشهر قلنا يأخذ شهر مئتين ها في سنة بسرعة يلا الفين واربع مئة - 00:13:01ضَ

خلاص اعطه والباقي كله لك لصاحب المال طيب اذا قال آآ الربح ترى كثير ربحنا عشرة الاف وربحت ما ربحت تعطيه الفين واربع مئة ولك العشرة الاف ربحت مئة الف لك المئة الف تعطيه الفين واربع مئة اجرة فقط والربح كله - 00:13:16ضَ

صاحب خسرنا حنا دخلنا بعشرة الاف وصلت خمسة مسار خمسة تعطيه الفين واربع مئة ايضا المالك هنا او صاحب المال له الربح عليه الخسارة ويبقى هذاك مجرد عامل نعم اجير - 00:13:39ضَ

انا كوني اجي الربح خسر مو مشكلتي الان لو واحد عنده مزرعة اربحت المزرعة. العمال الذين يعملون عنده هل يطالبونه بالزيادة ياخذون اجرتهم خسر هل يأخذ من العمال لا اجرته - 00:14:00ضَ

فيعامل معاملة الاجير يعامل معاملة الاجير ويعطى اجرة الاجير ولا شأن له بالربح والخسى. فالربح لصاحب والخسارة صاحب المال ايضا. نعم ولا نفقة للعامل الا بشرط. طبعا اذا عفوا اذا قال له - 00:14:17ضَ

يعني مثلا قال له احنا عندنا مضاربة خلاص الربح بيننا ولم يحدد نسبة قلنا لابد ان يحدد اذا قال بيننا هذا معناها النسبة ايش النصف لما قال لك ربح ما يصح - 00:14:38ضَ

لا بد ان فاذا قال بيننا مفهومها ماذا النصف بالضبط نعم ولا نفقة للعامل الا بشرط فان شرطت محدودة فهي اولى وان شرطت مطلقة واختلف فله نفقة مثله عرفا. نعم - 00:14:59ضَ

العامل ليس له نفقة يعني من الارباح تأخذ العام القاد طيب انا انا ادفع المال هذا صاحب المال قال انا ادفع عشرين الفا وانت يا العم ماذا تدفع؟ قال ادفع جهدي - 00:15:16ضَ

اجتهادي وافكاري اذا هذا عمله وهذا ماله اذا المضاربة واحد يدفع ماله واحد يدفع جهده وعمله وفكره عندي فكر عندي كذا عندي ما عندي فلوس الان ادفع الفلوس وانت تعمل - 00:15:35ضَ

وهذه هذه صورة المضاربة. طيب اذا قال طيب انا اريد نفقة لا ما لك نفقة ما لك نفقة طلع فلوس وخذ اللي تبيه انت لك اربعين بالمئة لك ثلاثين بالمئة. فصاحب المال ليس ملزما يعطيه نفقة - 00:15:55ضَ

ليس ملزم ان يعطيه نفقة اه لانه يعطيه نسبة ربح حسب الذي يتفقان لكن اذا كان العامل من البداية قال له قال طيب انا لي كم؟ قال لك ثلاثين في المئة - 00:16:12ضَ

وانا لي سبعين في المئة قال تم لكن اريد نفقة يوفر لي شكل اه تعطيني مثلا خمسين دينار اكل وشرب مثلا كذا وكذا. اذا وافق اذا اتفق على نفقة معينة فلا مانع - 00:16:30ضَ

اذا لم يتفق على نفقة فالاصل ان العامل لا نفقة له ان هذا عامل يعني انت داش بجهدك وانا داش بمالي على اي اساس انفق عليك هو غير مسؤول عن النفقة عليك لكن اذا اتفق على نفقة - 00:16:48ضَ

ولم يحدداها لك نفقة لكن لم يحدد كم فله نفقة المثل يعني امثاله عادة متى كم يأخذون يعطيه. نعم. وهذا يرجع فيه الى العرف العرف من الذي يقرر العرف؟ بقية التجار - 00:17:02ضَ

اهل الخبرة من التجار وغيرهم يقولون عادة اذا اتفقوا على نفقة عادة يعطونه مئة يعطونه مئتين يعطونه مئة وخمسين يعطونه الف يرجع كل بلد يختلف عن البلد الاخر. نعم من طعام وكسوة - 00:17:18ضَ

وليس للعامل ان يضارب بمال لاخر يضر بالاول ولم يرضى فان فعل حرم وردت حصته من ربح الثانية في الشركة الاولى نعم طيب الان انا الان عندي مال لكن لا احسن التجارة - 00:17:35ضَ

قلت له تعال انا عندي مال ولا احسن تجارة وانت تحسن التجارة وما عندك مال ما رأيك اعطيك خمسين الف دينار وانت تعمل بها ولي ستين في المئة ولك اربعين في المئة. موافق - 00:17:57ضَ

انا موافق الان سؤال في مشكلة يجوز يجوز ما اسموا هذا البيع او الشركة مضاربة مضاربة ثم تبين لي ان ابا راجح شو يسوي شغل معاي وبنفس الوقت يشتغل مع شركة ثانية - 00:18:15ضَ

ايضا مضاربة هذا على حسابي لان الاصل انه مثل الاجير الخاص الجيل الخاص خادمك في البيت يروح يغسل سيارات جيرانك حساب بيتك في سياراتك على حساب تنظيف الحوش على حساب حسب انت الاتفاق اللي انا يسمونه اجير خاص - 00:18:39ضَ

الاجراء نوعان اجير خاص واجير عام. الخياط شنو جيران يخيط لك يخيط لي ويخيط لعلي ويوسف ومحمد وزيد ما عنده مشكلة. جير عام هذا وهناك اجير خاص وهو الذي يعمل عندك في شركتك في بيتك يسمى اجير ايش - 00:18:59ضَ

كتير خاص هذا الذي بينك وبينه مضاربة هو خاص لك. يعامل معاملة تأجيل الخاص. لازم يفرغ جهده ووقته وفكره لك كون هو قاعد يشتغل قاعد يشتغل يشتغل ايضا ايش؟ لشخص اخر هذا يضر - 00:19:17ضَ

يضر واضح ولا لا؟ هو مو متفرغ لي. فاذا اشتغل لغيري مع اشتغاله لي الا ان يستأذني اذا لم يستأذن الاصل ان لا يعمل الا معي. هذا هو الاصل لان هذا اجير خاص او كالاجير الخاص - 00:19:36ضَ

اشتغل لي واشتغل لغيري وربح هناك مع غيري قل لنا انت لانك مو فاضي لي راح تشتغل مع غيري جهدك وديته هناك فكرك وديته هناك. وقتك وديته هناك. لذلك انا تأثرت - 00:19:55ضَ

طيب مطلوب ربحك اللي هناك لي واضح هناك مثلا اه خمسين خمسين بالمية مثلا ربح مئة بالمئة اه مئة دينار خمسين لي واضح لماذا على حسابي ضيع علي وهذا اذا عمل لغير - 00:20:17ضَ

يحرم عيدها مرة ثانية وليس للعامل ان يضارب بمال لاخر؟ مال لاخر يعني غير الذي معه الشركة لرجل اخر ايه يضر بالاول انا الاول اللي هو انا اضرني نعم ولم يرضى. ما استأذن مني ولم ارضى انه يعمل لغيري - 00:20:41ضَ

فان فعل حرم. حرم عليه لا يجوز له ذلك وردت حصته من ربح الثانية في الشركة الاولى. حصته في الربح هناك ترجع لشركتنا اللي انا واياه اللي هي الخمسين دينار كما قلنا ويأخذ نسبته منها واللي هي نسبتي منها. يعني اشاركه في ربحه من الشركة - 00:21:04ضَ

الثانية. نعم ولا يقسم الربح مع بقاء العقد الا باتفاقهما. نعم. لا يقسم الربح الربح مع بقاء العقد الا باتفاقهما طالما ان العقد مستمر ما يصير يقول يلا من الحين نتقاسم اصبر شيخ هيدر تنتهي الشركة ثم نتقاسم لان العقد ما زال باقيا بيننا - 00:21:23ضَ

بعض الناس في عجلة كل ما ربح شي يلا كل يوم يلا انت خذ نصيبك انا اخذ نصيبي لا هذا يظر بالشركة فلا يقسم الا بعد انتهاء الشركة او بالاتفاق - 00:21:44ضَ

ليس لاحد ان مثلا ربحنا كذا شال مصيبة قالت تفضل هذا مصيبة انا اخذته ما تاخذه الا باذني ولا انا اخذ ايضا الا باذنك وهكذا نعم وان تلف رأس المال او بعضه بعد التصرف او خسر - 00:21:58ضَ

جبر من الربح قبل قسمته ناضا. نعم ان تلف رأس المال او بعضه بعد التصرف يعني بعد اخذه منه تلف الباقي مثلا طيب او خسر جبر من الربح الربح المشترك - 00:22:15ضَ

اللي بيني وبينه مو ربحي انا حتى ربحه هو. يرده في رأس المال قبل قسمته نظن قبل قسمته نظم النهض هو يعني الدراهم والدنانير يعني متيب لي سيارة تعطيني او تعطيني عرض - 00:22:31ضَ

سيارة او تعطيني اه مثلا اجهزة كهربائية او تعطيني كمبيوترات لا تعطيني مال فلوس النابض يعني دراهم ودنانير ويملك العامل حصته من الربح بظهوره قبل القسمة كالمالك. نعم. هو مجرد ان يظهر الربح - 00:22:51ضَ

ربحنا مثلا عشرة الاف وهو له اربعين بالمئة كم له من العشرة الاف اربعة الاف وانا لي ستة اربعين بستين اتفقنا طيب خلاص الان هو له اربعة الاف لكن لا يأخذها الان - 00:23:11ضَ

لكن هو يملك الان اربعة الاف. نعم لا الاخذ منه الا باذنه نعم لكن ما ياخذ الاربعة الاف الا ان اذن له. كذلك انا ما اخذت ست الاف الا اني ازن لي لان هذه شركة - 00:23:31ضَ

نعم والعامل امين. يصدق بيمينه في قدر رأس المال وفي قدر الربح وعدمه وفي الهلاك والخسران. نعم يعني الاصل انا لما اعطي اموالي لزيد انا اريد الان اكون معك شركة مضاربة - 00:23:44ضَ

انا لي ستين في المئة ولك اربعون في المئة موافق؟ قال موافق اتفقنا اتفقنا. انتهينا الان. بدأت الشركة تعمل الان بعد ان بدأت الشركة تعمل جاءني زيد اللي هو المضارب العامل - 00:24:05ضَ

الذي يعمل جاءني وقال لي انا خسرت انا ادفع المال مشغول باشياء اخرى ماني فاضي اتاجره. قال لي خسرت لانه هو في الاصل عندي شنو امين وعندي امين مصدق ربحنا هالكثر - 00:24:22ضَ

تذكري نسبة قليلة. مصدق قال فك الفك ابو احمد مصدق المهم هو مصدق طالما انه شريكي وانا رضيت به وكل شي عنده الاصل انه امين. الاصل انه الا اذا جاب شي ما يتصدق - 00:24:48ضَ

احترق المصنع او احترقت البضاعة وين هي؟ اللي احترقت البضاعة منو شافها غيرك؟ ان حريجة هذي شوفها جيرانك شفتوا حريم ولا ما شفنا حريقة؟ الجو المطافي وين المطافي؟ اي مطافي اللي جو - 00:25:09ضَ

ما في مطافي. انا طفيته بروحي او خليته انت تطفي بروحه. يعني اشياء او يقول جانا سيل مطر. يسأل الناس جاكم سيل ما جانا ولا شي ولا كذا. يعني اذا جاء مثل ما يقول شلون عرفت شذبته؟ قال من كبرها - 00:25:26ضَ

فاذا جاء بكذبة لا تصدق هنا ما يكون امينا هنا في سبب يمنعك من قبول كلامه. لكن اذا جاء بشيء معقول الاصل انه امين والاصل انه مصدق فيما يقول نعم - 00:25:42ضَ

ولو اقر بالربح ويقبل المالك في قدر ما شرط للعامل نعم ولو اقر بالربح يعني قال ربحنا بس تلفت في هذا طيب ويقبل المالك في قدر ما شرط للعامل يعني - 00:26:01ضَ

اه قال ربحنا هالكثر يعطيه الشرط الذي له. لانه لما يقول ما ربحنا الا خمسة الاف هو سياخذ اربعين بالمئة. لو يقول ربحنا عشرة الاف هو ستزيد نسبته اصلا كلما زادت الربح كلما زادت - 00:26:17ضَ

نسبة واحد يقول يمكن يكذب عليه يقول له ربحنا خمس الاف وربح عشرة الاف نسبة الاربعين بالمئة وخذا خمسة الاف سرقها وهذه القضية القضية انك في الاصل ما تتعامل مع شخص ما تعرفه - 00:26:34ضَ

اسأل عنه في البداية. يعني بعض الناس الان يقول والله تاجرت معاه وهذا بعدين طلع حرامي طيب ليش ما سألت عنه في البداية وهذا للاسف يحصل لكثير من الناس ليس الاكثر لكن كثير من الناس - 00:26:50ضَ

يحصل لهم هذا؟ ان بعد ان يشترك مع شخص الان تقريبا كل اسبوعين يجيني واحد بهالصورة هذي حطيت تجارتي مع فلان بعدين اخذ فلوسي وانحاش هرب او اخذ فلوسي وانكرها. او المهم - 00:27:04ضَ

يعني في ناس غير امينين وهذه مشكلتك انت المفروض انت ما تتعامل الا مع رجل امين تسأل عن وانت تطمن تسأل الجيران تسأل اصدقائه تسأل زملاء العمل تسأل اه يعني زوجته اولاده المهم انك تسأل - 00:27:18ضَ

قرابته تتأكد ان هذا الرجل امين انت قصرت في السؤال تحمل اخطاءك. نعم الله اليك قال المؤلف رحمه الله النوع الثالث شركة الوجوه تعريفها هي ان يشترك اثنان لا مال لهما في ربح ما يشتريانه من الناس في ذممهما بجاههما. اي نعم - 00:27:38ضَ

اه شركة الوجوه او الوجاهة تمت شركات الوجوه تسمى شركة الوجاهة طيب يعني واحد معروف عند الناس كل الناس تحبه مثلا تحترمه وكذا وهذا لما يجيهم يقول لهم والله فلان - 00:28:01ضَ

ابي منك البضاعة عطني اياها اسدد لك بعد ستة اشهر رجل معروف ورجل هذا في ناس تعطيه عندها مشكلة ان رجل ثقة ومعروف دكانة وادمي وكذا اعطيه تفضل خذ هذا يسمى الوجيه - 00:28:19ضَ

وجيه او يشتري بوجهه او يأخذ بذمته بوجاهته بين الناس بثقة الناس به. ثقة التجار به الان ما في التجار بعضهم يكون يثق بهذا التاجر لا يثق بهذا التاجر موجود هذا - 00:28:38ضَ

يأتي لهذا التاجر فيقول له انا اه الان ما عندي شي ابي منك اه عشرين سيارة مثلا او اريد منك مثلا مائة كيس شعير جملة تاخذها جملة طبعا سعر الجملة - 00:28:52ضَ

المفرق وحتى الشارع المفرغ يمكن يبيعها بعلبة اكياس صغيرة مثلا نقص كذا يقول منك مئة كيس شعير واسدد لك بعد ستة اشهر رجل معروف ثقة وكذا وكذا يعطيه ولا ما يعطيه عادة؟ - 00:29:11ضَ

ممكن بعضهم ما يعطي لكن في ناس تعطي على الثقة يقول تفضل متى تسدد؟ قال بعد ستة اشهر قال توكل على الله اكتب دين كتب دين ما عنده مشكلة كتب ولا ما كتب موظوع ثاني. لكن كتب وكذا وكذا مع السلامة - 00:29:29ضَ

هذا راح وباعها مفرقة كذا قيمتها مثلا عشرة الاف دينار اعلم اربح فيها ثلتعش الف دينار ممكن ترى في ناس تشتري هكذا تبيع هكذا رجع له العشر تالاف واخذ ثلاثة الاف - 00:29:43ضَ

في جيبي هذي فيها مشكلة الشركة شنو؟ بدال ما واحد اثنين اللي يسونه بدال اثنين ثلاثة اربعة اربعة يعني كل واحد له معارفه وله من يثق به وكذا كذا. قال يبه حنا ما عندنا فلوس - 00:30:00ضَ

الاكل الحمد لله معروفين. خاصة اذا كان تاجرا وانكسر مثلا والتجار يعرفونه وكذا لكن انكسر ليس من الاسباب الان ما عندي شيء. احترقت شركته مثلا آآ سرقة ما له لكن تاجر معروف وكذا وكذا - 00:30:17ضَ

فيذهب الى التجار يقول اعطوني برده اوقف على رجولي وكذا يساعدونا مثلا فيكون اكثر من واحد ثلاثة اربعة اثنين بغض النظر انهم شركة وجوه اثنين او ثلاثة او اربعة من لهم وجاهة - 00:30:34ضَ

بين الناس يذهبون كل واحد بدربه انت روح للتجار اللي تعرفهم انا اروح للتجار اللي اعرفهم. واللي تحصله انت واللي احصله انا شراكة هذي شركة الوجوه انت كم تحصل؟ قال حصلت انا - 00:30:50ضَ

عشرة الاف كيس. قال انا حصلت خمسة الاف كيس. خلاص شراكة انت حصلت عشرة شراكة ما يأخذانه بوجوههما اي بذممهما الذمة بثقة الناس هذي شركة الوجوه يأخذ بوجهه او بوجاهته - 00:31:04ضَ

طبعا كل واحد من هذين وكيل عن صاحبه طيب كل واحد وكيل عن صاحبه. وفي الوقت ذاته كفيل بالثمن يعني شلون انا وزيد قلت له انت خذ بوجهك وانا اخذ بوجهي - 00:31:26ضَ

ورحنا اخدنا من عمرو وهو خذ ابن سالم طيب جمعنا المال لو انا ما سددت او مت ياخذون من زيد المبلغ كله انه كافيني وفي الوقت ذاته انا كفيله لاننا - 00:31:42ضَ

شريكان اننا شريكان كل واحد فينا وكيل عن الثاني وكل واحد فينا كفيل وضامن للثاني ولذلك سميت شركة سميت شركة نعم حكمها جائزة لاشتمالها على مصلحة بلا مضرة ويكون الملك والربح بينهما على ما شرطاه - 00:32:01ضَ

والخسارة على قدر الملك هذي مسألة مهمة جدا يعني اول شي هي جائزة لانها فعلا فيها تسهيل على الناس الربح على ما شرطه يعني مثلا واحد يقول انا اخذ بوجهي وانا اخذ قال لا لا من يعرفك - 00:32:23ضَ

اللي يعرفونك فلان وفلان انا كل الناس تعرفني واضح ولا لا؟ فيقول لي ستين في المئة وانت لك اربعين في المئة انا لي سبعين انت لك ثلاثين. احمد ربك اني انا صرت معك - 00:32:43ضَ

وقد يقول نحن متساويان لك خمسين ولي المهم حسب ما يتفقان عليه حسب ما يتفقان عليه من الربح اه يكون لكل واحد منهما. طيب هذا بالنسبة للربح الذي بينهما. قال والخسارة على قدر الملك - 00:32:56ضَ

الخسارة على قدر الملك انا جئت بعشر بما قيمة عشرة الاف هو جاء بما قيمته خمسين الف واضح الربح بيننا جمعنا طبعا العشرات مع الخمسين الف طيب صارت كم؟ ستين الفا كان الاتفاق بينا - 00:33:17ضَ

خمسين بخمسين بغض النظر انت كم قدرت تجيب كم قدرت انا اجيب الربح بيننا نص بالنص الربح بين اربعين مقابل ستين. ثلاثين مقابل سبعين. خمسة وثلاثين مقابل خمسة وستين بغض النظر - 00:33:43ضَ

اذن الربح بحسب النسبة التي تم الاتفاق في مجال نخسر خسرنا انا اخسر عشرة الاف هو يخسر خمسين الف الخسارة بقدر الملك الربح بقدر النسبة المحددة اما الخسارة بقدر الملك الذي له. نعم - 00:33:56ضَ

احسن الله اليك. قال المؤلف رحمه الله النوع الرابع شركة الابدان تعريفها هي الاشتراك في عمل الابدان الاشتراك في عمل الابدان اي الصنعة التي يصنعها عمل بدني عن البدن ما يصنعه بجسمه بيده. هذي شركة - 00:34:22ضَ

ابدان اذا عندنا شركة عنان شركة مضاربة شركة وجوه والان شركة ابدان كل واحد يعمل ببدنه. نعم وهي نوعان الاول ان يشتركا فيما يتملكان بابدانهما من المباح الاحتشاش والاحتطاب والاصطياد. نعم - 00:34:41ضَ

هذا ما يملكان بابدانهما يقول شوف يعني الحين شفتوا الحين منو فيكم راعي حدق لما تطلعون تحدقون تصيدون كثر بعض اختلف هذا ما شاء الله مين يقط الخيط هذا شوي بطيء واضح ولا لا؟ قد تكون انت صدت عشرين - 00:35:03ضَ

عشر لكن في النهاية شنو السمك لمن؟ هل تاخذ عشرين ياخذ عشر ولا تاخذون كثر بعظ كثر بعض ليش؟ شركة ابدان الا اذا كان في نسبة متفق عليها قال له انت عليمي - 00:35:32ضَ

ما تعرف تحدق طيب وانا ما شاء الله يعني حداك ابن حداك واضح؟ فقال له شوف لي سبعين في المئة لك ثلاثين في المئة. اللي نصيده وانا ادري عن رصيده اكثر منك - 00:35:50ضَ

ما في باس بحسب ما يتفقان عليه واضح؟ اذا هذا عمل البدن الصيد مثل الصيد رمي اللي هو القنص بالطير. ممكن يكون احتطاب نحتط بحطبة ممكن حشيش نحش حشيشا ممكن حنا مو يمكن ما عندنا لكن في بعض البلاد مثلا يروحون ياخذون التين البري مثلا اي اي - 00:36:02ضَ

فاكهة برية يجمعونها ما هي ملك لاحد مشاع نصعد على الجبال وهذا نلقط التين نلقط التوت نلقط حسب الزروع الموجودة هناك. انت تلقطها وبالنصيفة او سبعين انا اشطر منك انا انشط منك - 00:36:31ضَ

انا اعرف اماكن اكثر منك. انا اخذ سبعين تاخذ ثلاث المهم شركة شركة ما يجمعانه وما يجمعانه بابدانهما. فكل هذا يعني من عمل الابدان هذا عمل بدني لكن شركة يشتركان في هذا العمل البدني انت بينك وانت بدني. ان كان متساويين - 00:36:49ضَ

يعني في القوة والذكاء وحسن التصرف وجودة العمل وكذا يقول له خمسين بخمسين اللي نصيده انت وحظك او يقول لك تروح صيد مناك وانا اصيد مني لكن في النهاية صيدنا - 00:37:14ضَ

واحد يمكن هو لما يروح هناك ما يحصل شيء وهذا لما يروح هني يحصل واضح؟ شركة لانها ابدان اي ما تفعله ببدنك ما يفعله ببدني. نعم مثل واشهر منها بعد لقط الفقع - 00:37:29ضَ

لما الناس يطلعون يلقطون الفقع. طيب؟ هل كلهم يلقطون كثر بعض؟ ابدا هذا هذا يروح الصوب وهذا يروح الصوب كل واحد في طريقه يمكن يكون ثلاثة اربعة بعدين يجمعون لي القطوه كلهم مع بعض ويتقاسمونه. مع ان البعض يكون التقط ايش - 00:37:50ضَ

اكثر طيب ملتقط اكثر ممكن بعضهم يقول لا يبه انا ترى اللقط كله واحد بس انت بطيء وانا سريع مثلا كذا ما تلقط عداه القط بسرعة وانا القط كذا او انت اخذت وقتا - 00:38:08ضَ

انا اخذت وقتا طويلا ممكن يتفاهمان على نسبة. لكن الشاهد يمكن ان يشتركه. هذا القصد. لا مانع من الاشتراك في لقط الفقع مثلا والكمأة وكل واحد يأخذ نصيبه منها. نعم - 00:38:25ضَ

الثاني ان يشترك فيما يتقبلان في ذممهما من العمل كنسج وخياطة ويطالبان بما يتقبله احدهما ويلزمهما عمله. ولكل طلب اجرة الان النوع الثاني ان ان يشترك بما يتقبلان من العمل في الذمم - 00:38:40ضَ

حنا قلنا شركة الابدان هو يطلع يروح يصيد الطيور يصيد سمكا يلتقط فقعا يأخذ ثمارا من فاكهة الجبال اماكن مفتوحة كذا هذا عمل ابدان ما يتقبل من العمل مثل هذا نجار وهذا خياط - 00:39:02ضَ

يقول له شوف اي احد يخيط عندك كذا كذا النص بالنص انا وياك. واي احد يسوي عندي نجارة النص بالنص انا وياك مع ان هذا عمله غير عمل هذا طيب لكن يشتركان - 00:39:23ضَ

شركة ابدان مع ان هذا عمل خياط هذا السباك وهذا حداد مثلا يشتركان ما في هذا السباك وهذا سباك يشتركان هذا خياط وهذا خياط يشتركان هذا خياط رجال وهذا خياط نساء - 00:39:37ضَ

واضح؟ فيمكن ان يشترك بما يتقبلان من العمل طيب اللي راح العمرة يرفع ايده حلقتوا عند الحلاقين هناك ها من نفسك زين. اللي حلق عند الحلاقين يرفع ايده طيب اللي استقبله واحد قال تبي حلاق تبي حلاق تعال مني كذا يرفع ايده - 00:39:52ضَ

طيب ممتاز هذا اللي استقبلك يقول لك تعال حلاق ووداك له وكذا وهذا هذا عند شركة ابدان مع واحد ثاني هو ييبك وهذاك يحلق لك هذي شركة افدان هذي شركة ابدان - 00:40:25ضَ

زين انت عليك توصم وانا علي طيب وعاد شوف يقول له شوف لك عشرة بالمئة انت بس جبتها انا اللي حلقت له واضح؟ وممكن احيانا اللي يجيبك هو يحلق بعد - 00:40:42ضَ

صح ولا لا؟ يعني فترة راحته يلا كل كل مرة واحد فينا يروح يجيب له زباين صحيح ويحلقون يلا انت ريح يلا انت روح جيب زباين. حنا نحلق. وبالاخير كل واحد له عشرة بالمئة. كل واحد له عشرين بالمئة. قد يكونون قد يكونون اثنين قد - 00:40:57ضَ

اكثر هنا اثنين صح ولا لا؟ فالقصد اذا هذي ايضا من الشركات الجائزة وهذي فيها تسهيل على الناس ان الناس فعلا تعمل. وكما قلت يعني قليل يعني واحد مثل ما شاء الله متميز بعمله والثاني لا لكن احتاجه - 00:41:13ضَ

خلاص انت متشوف نفسك متميز اطلب سبعين بالمئة اطلب ستين بالمئة لكن تحتاجه. عطه ثلاثين وهذاك راضي. هذاك بدون هذا يمكن ما يقدر يحصل. راضي لو عشرة بالمئة لو عشرين بالمئة. لكن معاك الشغل ماشي - 00:41:34ضَ

الناس تعرفك او ما شا الله تجيد العمل او كذا. فالشاهد ان هذه كلها شركات جائزة لا بأس بها ان شاء الله تعالى طبعا ايوه واحد الشركة هذه يتقدمت الخياط وخياط مثلا - 00:41:48ضَ

خيط وحداد الخياط هذا زباين زين؟ جو خيطو عنده وانحاش يروحون حق اه سباك رفيجة تعال ادفع واضح؟ انت شريكه يا جماعة الخير انا حداد الخياط انت وياسر شركاء تظمنان - 00:42:06ضَ

كما انكما تربحان معا تظمنان معا وان كان مهنة هذا غير مهنة هذا الا انهما شريكان شركة ابدان شركة ابدان اذا كل واحد فيه ما يتحمل ما على الاخر احسن الله اليك. قال المؤلف رحمه الله النوع الخامس شركة المفاوضة - 00:42:30ضَ

تعريفها لغة الاشتراك في كل شيء يعني شركة المفاوضة في ان يشتركا مع بعض يقول له شوف حنا شركتنا انان وابدان ووجاهة ومضاربة طيب اذا اجتمعت هذي الشركات الاربع كلها مع بعض او ثلاث منها او كذا تسمى مفاوضة - 00:42:55ضَ

اذا المفاوضة هي ما تجمع الشركات الاربع المفاوضة او تجمع ثلاث منها او شيء يسمونها في كل شيء يعني شراكة في كل شيء. اي نعم وشرع ان يفوض الى صاحبه شراء وبيعا في الذمة - 00:43:19ضَ

شراء نبايع في الذمة هذا شنو وجوه شركة وجوه طيب ومضاربة وتوكيلا. هاي شركة مضاربة وتوكيلا ومسافرة بالمال. هذي ايضا مضاربة وارتهانا وضمان ما يرى من الاعمال. هذي ابدان فالمهم ان يعني شركة المفاوضة هي اللي تشمل الشركات - 00:43:36ضَ

الاربع طيب في مسألة ذكرها اهل العلم لو اشترك شركة ابدان مثلا قالوا الذي نصيده من البحر النص بالنص طيب والحين على اساس يصيده واحد مرض ممكن ممكن مرض قال انا والله ما اقدرها انطرك بالشاليه - 00:44:03ضَ

هل يشترك معه في الربح متفقين خالصينهم بس هذا مرض غصب عليه ولا انت ما شفت شيء ولا شلت شيء ولا كذا. قال غصبن علي مريض شسوي يعني ها اشترك - 00:44:34ضَ

ما نتطول المرض في اسبوع ما ادري عنك كيفك انت انت الحكم لمتى ها عندك حد معين يوقفون عنده اي فترة ما في فترة المفروض عايشين عالبحر هناك افرض ان حلم ما هو مريض عيزان - 00:44:51ضَ

ما لي خلق اشترك معه هذا خلق وهذي قبل سنة اشتغل هذا الخياط كل يوم يشتغل والسباك يقول والله انا ما لي خلق هاليومين في مباراة بطلع المباراة اه ودي اروح الحديقة. ودي اروح كذا. زين؟ بريح اسبوع. بريح شهر - 00:45:33ضَ

ها اللي يشترك معه بالربح عنده خبر ايه ايه قل له ما لي خلق شلون ما يصير يعني؟ شيسوي يعني؟ ذبحة واضح اذا تذكرون لما بدأنا بالشركات قلنا هو عقد شنو - 00:45:54ضَ

جائز الشركات من العقود الجائزة ليست واجبة ليست لازمة ومن طرفين وليست لازمة للطرف دون طرف. هي من الشركات الجائزة فاذا كان مريضا يعذر اول يوم يومين مثلا قال المرض - 00:46:18ضَ

ممكن يقول له مع السلامة. انا انسحب لان الشركة شنو لاي واحد منهما ان ينسحب دون ان يوقع الظرر الاخر لا هذا اذا مريض هذا قال انا ما لي خلق - 00:46:35ضَ

مع يعني مع السلامة يفلها ويلا روح. روح لاهلك. انا اشتغل عليك انا بكد على زوجتي وعيالي على امي على ابوي اكيد عليك انا ما تبي انت ما لك خلق تشتغل ما له حق. واضح ولا لا؟ اذا الشركة من العقود - 00:46:52ضَ

الجائزة فاذا مرض الاصل اذا مرض له حق لان هذا شيء خارج عن قدرته لكن اذا طال المرض او كان بدون مرض فللثاني ايش ان ينسحب من هذه الشركة. وضحت ان شاء الله تعالى - 00:47:12ضَ

اذا اذا كان المرض قصيرا عرفا فالاصل ان يستمر لان هذا ليس بيده. اذا طال المرض او كان بدون مرض فللثاني ان ينسحب. اذا لم ينسحب الثاني قال مريض هذا اخو دنيا - 00:47:31ضَ

يجوز يجوز حقا متنازل هذا جائز لكن نحن نقول اذا كان لا يريد يسألك يقول ما يجوز لا يجوز يجوز انك تنسحب من هذه الشركة لانها في النهاية عقد ايش - 00:47:47ضَ

جائز وليس بواجب. نعم الله اليك قال المؤلف رحمه الله فصل في مسائل. طيب نقف هنا ان شاء الله تعالى في هذا الفصل والله اعلى واعلم وصلى الله على نبينا محمد - 00:48:06ضَ

يلا بسم الله ترى حد داق اذا انت راضي كيفك اذا كان الطرف الثاني يعلم ان هذه الشركة او هذا الشخص يعمل مع غيره وهو راضي ما في مشكلة. لكن نحن نتكلم اذا كنت غير راظي اثر عليك - 00:48:18ضَ

لكن انت داخل على بينة. انت من جيته قال لك ترى انا مو بس معاك انا اشتغل معاي اكثر ما اشوف انت رضيت خلاص المسلمون عند شروطهم نعم ارفع صوتك شوية - 00:48:41ضَ

السمك اي شيء ما يصيدانه مشاركة يتفقان عليه اي نعم لكن استثنى اهل العلم انه ما تجوز المشاركة مشاركة الابدان فيما يجدانه في الشارع مثلا اللي هي اللقطة احيانا الانسان يلتقط نقطة من الارض يقول له شوف اي شيء تلقاه - 00:48:59ضَ

هذي اشياء نادرة ممكن واحد تمر عليه سنة سنتين ثلاث اكثر ما لقى شي طالع بالارض يدور. زين؟ لكن لقطا يمكن شي تجده امامك قد لا تجد لقطا فما يجوز الشراكة في اشياء نادرة - 00:49:35ضَ

لكن اذا لم تكن نادرة وهي مما يلقيه الناس في الارض يمكن يعني مثل واحد اذهب الى اللي هي الجواخير اللي فيها الغنم فيها الابل فيها البقر مثلا كذا في واحد ياخذ السماد مثلا اللي هو روث - 00:49:53ضَ

الابل والبقر والغنم او الدجاج او كذا يأخذه يتفقان على اخذه زين يجعلونه السماء يضيفون له مواد يدفنونه في طريقة معينة يحول الى سماد ثم يباع طيب فيتفقان على هذا هذا يلقيه الناس - 00:50:11ضَ

على ما يلقيه الناس. هذا جائز ما في شيء يجوز ان يشترك في مثل هذا الامر او يلقطون حديد من شفتوا يلقطون طول ماي وكذا تكارنه اللي بمكة مثلا في الحج تشوفون يلقطون - 00:50:29ضَ

قواط البيبسي مثلا ولا بطول الماي ولا كذا ياخذه ويبيعه قد يكون فيه شراكة انت تلقطها نلقط ونجمعها والنص بالنص ممكن هذا يكون شرك فيما يلقيه الناس عادة يعني شيء موجود اما شيء يمكن نلقى يمكن ما نلقى لا ما يصلح هذا - 00:50:44ضَ

نعم تعديل النسبة لازم تكون موافقة الطرفين لازم تكون موقف الطرفين انا اتذكرت على طاري حديث مختلف في صحته ومن رواية ابي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن عبد الله بن مسعود - 00:51:02ضَ

رضي الله عنهما عنه قال اشتركت انا وعمار وسعد بن ابي وقاص انا وعمار وسعد بن ابي وقاص في آآ السلب. يعني اي شيء نلقاه في المعركة طيب اه اي واحد يحصل غنيمة في المعركة في معركة بدر - 00:51:24ضَ

يقول عبد الله بن مسعود انا ما حصلت شي بو عمار ما حصل شي واتى سعد باسيرين كثيرين اعلانات ان في فلوس ناس تدفع فدية. للاسيرين يقول فاشتركنا فيه ثلاثنا - 00:51:50ضَ

دليل على شركة الابدان شركات الابدان لكن مشكلة الحديث هذا مختلف في صحته لان اهل العلم اختلفوا هل ابو عبيدة ابن عبد الله سمع من ابيه او لم يسمع من ابيه - 00:52:08ضَ

وجمهور المحدثين انه لم يسمع من ابيه وبالتالي يكون هناك انقطاع السند وهذا الذي عليه الاكثر وبعض اهل العلم حسنه ويقول انه سمعني والعلم عند الله تبارك وتعالى. نعم ما له شغل - 00:52:21ضَ

بحسب ما يتفقان بحسب ما اتفق عليه ممكن هذا صاد؟ هذا ما صاد. ممكن هذا لقط هذا ما لقط. بس انت كنت راضي اي نعم دخل الوقت يلا بسم الله - 00:52:45ضَ

والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد جزاكم الله خير - 00:53:00ضَ