Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام مجد الدين ابو البركات ابن تيمية في كتابه المنتقم من احاديث الاحكام - 00:00:00ضَ

قال باب ما جاء في دخول الحمام والمقصود هنا بالحمام ليس الحمامات التي في البيوت وانما الحمامات التي انشأت من اجل مجيء الناس للاغتسال وتكون واسعة وكبيرة ويدخلها الفئام من الناس - 00:00:27ضَ

ويكون فيها اناس مغسلين يساعدون المغتسلين في الاغتسال نعم وهذه الحمامات لم تكن في بلاد العرب وانما كانت في بلاد الشام وغيرها من البلاد كانوا يحتاجون اليها بسبب شدة البرد عندهم - 00:00:54ضَ

فيجدون الماء الساخن ويجدون يعني المكان المهيأ للاغتسال فهذه الترجمة معقودة لذلك ولان مثل هذه الاماكن قد يتساهل فيها في العورات وقد يحصل فيها ما لا ينبغي من التكشف نعم - 00:01:18ضَ

فلذا يعني الاولى والاصل عدم دخول هذه الحمامات. واما من دخل وهو محتشم نعم معتزر ومغطي لعورته. نعم. فلا بأس بذلك. وكذا ايضا هناك حمامات للنساء. هناك ايضا كما انه للرجال هناك ايضا حمامات للنساء - 00:01:46ضَ

فايضا اذا كان يعني المرأة مستترة وهذا الحمام لا يدخله الا النساء؟ نعم. وليس فيه نعم ولا بجانبه احد من الرجال فهنا نعم لا بأس بذلك عند الحاجة لان في - 00:02:18ضَ

مثل هذه البلاد الباردة يحتاجون الى ذلك ولذا الف بعض اهل العلم في احكام دخول الحمام وللحافظ ابن كثير له رسالة في ذلك. وهي مطبوعة نعم فعند الحاجة لا بأس بذلك وقد بنوا على ذلك او احكام تتعلق بدخول الحمامات كما - 00:02:38ضَ

قدم مسألة العورات وما يتعلق فيها ومسألة اداء الصلاة في مثل هذه الاماكن قد يوجد يعني هذه الحمامات واسعة قد يوجد فيها اماكن يعني قد تكون مهيأة نعم فاحكام الصلاة وحكم الجمع بين الصلاتين لعل الشيخ احمد العلي ينتبه نعم يعني المرء احيانا اذا دخلت - 00:03:08ضَ

دخلت قد تحتاج الى ماذا الى وقت تحتاج الى وقت فهل تجمع بين الصلاتين ام لا؟ تؤخر مثلا دخل عليها وقت الصلاة الثانية او خشية من نعم يعني خروج الاولى فهل لها الحق؟ يعني ان تجمع تؤخر او تقدم؟ نعم ففظعوا عليها مسائل متعددة - 00:03:33ضَ

قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر من ذكور امتي فلا يدخل الحمام الا بمئزار ومن كانت هذا الان خطاب للنساء - 00:04:00ضَ

ومن كانت تؤمن بالله واليوم الاخر من اناث امتي فلا تدخل الحمام هنا فرق بين الذكور وبين ماذا؟ الاناث فاذكم لا يدخلون الا بمئزر. لا بد من الاستتار والحشمة والتستر هذا امر واجب - 00:04:21ضَ

نعم. واما الاناث قال فلا يدخلن الحمام لان المرأة عورة قال رواه احمد وطبعا اسناده ليس بالقوي. اسناده ليس بالقوي نعم فلا يصح وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انها ستفتح لكم ابواب - 00:04:43ضَ

ستفتح لكم ارض العجم وستجدون فيها بيوتا يقال لها الحمامات فلا يدخلنها الرجال الا بالازار وامنعوا النسا الا مريضة او نفساء. يعني المريضة مضطوة ما قد تغتسل في بيتها تبرد - 00:05:07ضَ

او نفساء رواه ابو داوود وابن ماجة وايضا هذا لا يصح ايضا اسناده ضعيف. وفيه لعل الشيخ اسلام ينتبه وفيه ان من حلف لا يدخل بيتا فدخل حماما حنف لما حدث - 00:05:35ضَ

لان بارك الله فيكم هنا في الحديث قال بيوتا يقال لها الحمامات فقال من حلف ان لا يدخل بيتا؟ فدخل حماما فالحمام يسمى بيت يكون قد حنث. نعم هذا فقه المصنف وحفظه - 00:05:55ضَ

الله وكلا الخبرين لا لا يصح كلا الخبرين لا يصحان. نعم ولعل نتوقف عند هنا دخل والله اذا كان محتشم وكذا لا بأس نعم ما انت يمكن رأيتها استاذ ابو بكر - 00:06:11ضَ

ايه نعم اذا حلف حلف لا يدخل والله انه اذا لا يدخل بيتا والله انا يعني هذا فقه المصنف ولا يبدو لي لان الحمام غير البيت والله اعلم والحديث لا يصح الحديث لا يصح. ايه - 00:06:33ضَ

والله اعلم في مصر في حمامات ها؟ تسمع اما مات في في جا في الشام في حتى في مصر حمامات كبار وحمامات كبار وغرف فيها وفيها مياه وفيها لا لا لا مو مسابح فيها - 00:06:57ضَ

ايه مهيأة للاغتسال وفي ناس يعني يساعدون على وغسال داخل الحمام يغسل ايه فيه نعم صحيح الحمامات المغربية نعم احسنت نعم احسنت - 00:07:25ضَ